Книги Царств и Паралипоменон являются основными библейскими источниками по истории царей Израиля и Иудеи VIII–VII вв. до н. э. Однако в их текстах встречаются хронологические трудности, когда даты событий, указанные в Писании, не совпадают с данными внешних источников, прежде всего ассирийских царских анналов. Наиболее заметным примером является противоречие в рассказе о падении Самарии и нашествии ассирийского царя Синаххериба на Иудею.
Библейские свидетельства
1. Падение Самарии В Четвёртой книге Царств (18:9–10) сказано: «В четвёртый год царствования Езекии пошёл Салманассар, царь Ассирийский, на Самарию и осадил её; и взяли её через три года, в шестой год Езекии, который был девятый год Осии, царя Израильского». Таким образом, падение столицы Северного царства Израиля датируется 6-м годом царствования Езекии, царя Иудеи.
2. Нашествие Синаххериба Немного ниже в том же повествовании (4 Царств 18:13) читаем: «В четырнадцатый год царя Езекии пошёл Сеннахирим, царь Ассирийский, против всех укреплённых городов Иудеи и взял их». Таким образом, ассирийское вторжение на Иудею отнесено к 14-му году царствования Езекии.
Внешние исторические данные
Ассирийские анналы и современные хронологические исследования позволяют датировать события более точно: Падение Самарии произошло в 722/721 г. до н. э.. Осада началась при Салманассаре V, но завершена была при Саргоне II. Нашествие Синаххериба на Иудею известно по так называемой «Призматической надписи Тейлора» и другими источникам. Оно произошло в 701 г. до н. э. Разница между двумя событиями составляет около 20 лет.
Противоречие
Если принять библейскую синхронизацию буквально, то: Езекия начал царствовать примерно в 727/728 г. до н. э., раз падение Самарии приходится на его 6-й год. Следовательно, 14-й год его правления — около 714 г. до н. э. Но это никак не совпадает с фактическим походом Синаххериба (701 г. до н. э.). Таким образом, возникает расхождение почти на 13 лет.
Возможные объяснения
1. Редакторская неточность Хронологические схемы в Книгах Царств, синхронизирующие царей Израиля и Иудеи, могли быть составлены позже (вероятно, в период Иерусалимского изгнания). При составлении допущены ошибки или намеренные упрощения. 2. Разные системы летоисчисления В древнем Израиле существовали два метода подсчёта лет царствования: «неполный год» — год воцарения сразу считался первым, «восходящий год» — отсчёт начинался лишь с нового календарного года. Различие этих методов могло вносить сдвиг в несколько лет. 3. Богословский приём Возможно, автор стремился подчеркнуть, что Езекия был царём, современником падения Самарии, и этим намекнуть: как Израиль пал за грехи, так и Иудею могла ожидать та же судьба. Таким образом, хронология могла быть сознательно «сжата» ради идейного акцента. 4. Гипотеза двойного нашествия Некоторые исследователи выдвигали гипотезу о двух походах Синаххериба против Иудеи: раннем (около 714 г.) и позднем (701 г.). Однако надёжных археологических подтверждений этой версии нет, и общепринятой она не стала.
Таким образом, данный случай наглядно демонстрирует, что библейская хронология требует сопоставления с внешними источниками, а её основная функция зачастую не столько документальная, сколько богословско-идеологическая.
Евреи из одной семьи 75 лет управляли карибским островом Аруба – за это время он стал автономным и расцвёл. На «острове счастья» миллионы туристов.
О таких местах говорят: райский уголок. 320 солнечных дней в году, температура воды и воздуха всегда 26–29 градусов выше нуля, огромные песчаные отмели. Все это делает остров Арубу в Карибском бассейне одним из центров мирового пляжного туризма.
Евреи появились здесь в XVI веке, о чем свидетельствуют восемь надгробий на старом кладбище в Ораньестаде – столице Арубы. В 1754 году сюда с женой и шестью детьми прибыл чиновник голландской Вест-Индской компании, родовитый сефард Моисей Соломон Леви Мадуро. Но даже сто лет спустя в этих краях жили всего два десятка его соплеменников.
Испанские конкистадоры называли Южно-Антильские острова, к которым принадлежит Аруба, бесполезными. Здесь не было залежей золота и серебра, непригодными оказались они и для сельского хозяйства.
Зато голландцам остров пришелся по душе: в XVII веке они завоевали Арубу и соседний Кюрасао – и стали использовать их как базы для операций против испанского флота.
В 1920-е на Арубе начали перерабатывать нефть, которую добывали в Венесуэле. И в годы Второй мировой, нужно сказать, союзникам очень пригодились два местных нефтеперерабатывающих завода. В феврале 1942-го их даже пытались атаковать ВМС Германии, но безуспешно.
В том же году Вильгельмина, королева Нидерландов, признала необходимость реорганизации многочисленных колоний.
На далекой Арубе ее услышал еврей Хенни Эман – член местного Государственного совета, который еще в 1930-х требовал большей автономии. В 1942 году он основал первую в истории острова политическую силу – Народную партию, или AVP.
Памятник Хенни Эману-старшему
В 1947-м тысячи земляков подписали составленную Эманом петицию с призывом признать Арубу автономным регионом Королевства Нидерландов.
Первый документ, который зафиксировал желание островитян покончить с колониальным прошлым, доставил в Гаагу сын Хенни – Шон.
Его вручили королеве 18 марта. Эта дата позже стала на острове национальным праздником – Днем гимна и флага Арубы.
Петицию спустили на тормозах. Но в качестве компенсации увеличили представительство острова в парламенте Нидерландов до восьми мест.
Хенни Эман – его полное имя звучало как Ян Хендрик Альберт – скончался 17 октября 1957 года в возрасте 70 лет. Памятник первому политику Арубы установлен на площади его имени перед зданием парламента.
Он, кстати, запомнился согражданам не только стремлением к ограниченному суверенитету – Хенни построил в столице гавань и международный аэропорт.
Похороны Хенни Эмана-старшего
После смерти лидера руководство AVP принял на себя его сын Шон, но и он преждевременно ушел из жизни в 1967-м.
Земляки увековечили политика в масштабном монументе «18 марта», а упавшее знамя подхватил его сын – Хенни Эман-младший.
В ранней юности он уехал в Нидерланды, окончил факультет права Лейденского университета, но в середине 1970-х решил вернуться на малую родину.
К тому времени Гаага официально отвергла идею даже ограниченного суверенитета, а AVP практически утратила вес, имея лишь одно место в парламенте острова.
За три месяца до выборов 1979 года «возвращенец» возглавил партию, основанную его дедом – и добился электорального успеха.
В 1981 году в метрополии со вздохом объявили: Аруба обретет независимость в 1996 году. Но перед этим острову предстоит десятилетний переходный период. Его начнут отсчитывать с 1 января 1986-го.
С этого момента Аруба станет автономным государством в составе Королевства Нидерланды. Островитянам дадут право самостоятельно решать все вопросы внутренней политики. Голландцы оставят за собой управление обороной острова и его международными отношениями.
Хенни Эман-младший стал первым премьер-министром этого квази-государства.
При его администрации на острове ввели национальную валюту, стали развивать туризм, создали около десяти тысяч рабочих мест – серьезная заявка для Арубы с общим населением в 100 тысяч человек.
Однако в ходе выборов 1989 года большинство в парламенте получили противники выхода Арубы из состава Нидерландов. Эман-младший ушел в оппозицию, а Гаага – именно там находится парламент и правительство Нидерландов – в 1990 году все же отменила свое решение о предоставлении острову независимости.
Хенни Эман-младший
В 1994-м Эман вновь возглавил кабинет, но полный суверенитет Аруба так и не обрела – тот редкий случай, когда бывшая колония добровольно отказалась от этой возможности.
Каденция Хенни-младшего закончилась в 2001-м, а восемь лет спустя третьим премьер-министром Арубы стал его брат Майк – очередной представитель еврейской политической династии на острове.
Юрист, выпускник Университета Нидерландских Антильских островов, он был лидером меньшинства в парламенте, а в 2003-м стал лидером AVP.
Его первый кабинет привели к присяге 30 октября 2009 года, а четыре года спустя Майк стал премьером во второй раз. Вряд ли где-либо еще в мире на протяжении 75 лет политику государства во многом определяли члены одной еврейской семьи.
Хенни Эман-младший на встрече с избирателями
Отец Майка был протестантом, но в доме отмечали как христианские, так и еврейские праздники. Позже на посту премьер-министра Майк содействовал работе «Хабада» на острове.
До 1920-х евреев на Арубе было ничтожно мало. Но с эмиграцией из Восточной Европы и притоком соплеменников из Нидерландов и соседнего Суринама открылся еврейский клуб, где проводились свадьбы и бар-мицвы.
1 декабря 1956 года королевство официально признало еврейскую общину, а 4 ноября 1962 года в Ораньестаде освятили синагогу Бет Исраэль. Здесь сочетают сефардские и ашкеназские традиции, предлагая 75 местным и примерно 150 иностранным евреям целый ряд программ – от изучения иврита и Каббалы до экологических акций по уборке пляжей и посадке деревьев.
Майк Эман
Благодаря договору с оптовиком в Майами на острове решили проблему с кашрутом. Небольшой кошерный ресторан в столице не только принимает гостей, но и поставляет еду в близлежащие отели.
Несколько лет назад под патронатом первой леди Арубы Дойны Эман учредили фонд Fundacion Respeta Bida – для борьбы с расизмом, антисемитизмом и ксенофобией.
Усилиями фонда в день рождения Анны Франк в парке королевы Вильгельмины торжественно установили памятник самой известной в Нидерландах жертве Холокоста.
Семья Эман – не единственные евреи, известные на райском острове.
Первой женщиной, избранной в 1963 году в Совет Арубы, была Мария Ираускин-Вайцберг. Она пошла в парламент после смерти своего второго супруга, политика Хуана Ираускина. Сама Мария скончалась 1979-м и была похоронена на еврейском кладбище в Ораньестаде.
Сегодня более 80% из 120-тысячного населения острова составляют этнические арубанцы. Государственным языком, наряду с голландским, является папьяменто – креольский диалект на основе португальского с вкраплениями испанских и английских слов.
При этом многие сограждане знают четыре языка – что неудивительно, если учесть, что ежегодно Арубу посещают около двух миллионов туристов.
Уровень жизни островитян близок к Западной Европе, чему отчасти способствуют три зоны свободной торговли.
Дискуссии о получении полной независимости от Гааги вспыхивают по сей день – но их накал значительно снизился. Сторонников суверенитета сдерживает близость Венесуэлы с ее бедностью и политической нестабильностью.
Имея в 25 километрах от побережья столь непредсказуемого соседа, арубанцы предпочитают оставить за Нидерландами право на оборону острова.
Маркетинговый слоган Арубы: One Happy Island – вполне соответствует результатам соцопросов – 78% населения довольны жизнью.
Среди них и немногочисленные евреи, роль которых в процветании «острова счастья» намного превосходит демографический вес.
Мда уж...такая антисемитка и использует фотографии из еврейского музея в Париже? Неожиданно.
Вообще, я так понимаю, это машинный перевод какой-то статьи. Есть ошибки и стоило бы проверить кое-какие факты.
Прямо с начала - Мусса Абади родился в 1907 году, не в 1910. Конечно же он был евреем а не сирийцем - в Париж он уехал в1929 году, когда Сирии ка независимого государства еще не существовало. И сирийского гражданства он никогда не получал. Учился Абади в школе Всемирного еврейского союза в Дамаске которой французские священники никак руководить не могли. Хотя выпускные экзамены он действительно сдавал в католической школе, которая находилась вне границ еврейского гетто.
"Когда Париж был захвачен нацистами, Муса уехал на велосипеде в Италию". Уехал он в Ниццу, которая конечно же находится во Франции а не в Италии. Справедливости ради, надо заметить что этот район контролировался итальянцами в отличии от севера Франции, занятогo немцами.
"Сирийцы знали о том, что ему угрожает опасность в Европе и звали его вернуться обратно в Сирию". Это какие такие сирийцы?? В то время Сирия контролировались режимом Виши и евреям там спокойно никак не было.
"Муса часто ездил в Сирию". Не ездил он в Сирию после войны, да и не мог по тогдашним сирийским законам. Хотя контакты с какими то оставшимися родственниками действительно поддерживал.
"Муса, тоже будучи сирийцем иудейского вероисповедания". Муса был евреем рожденным в Сирии без особого "иудейского вероисповедания" - он и жена Одетт были атеистами. И кстати, весьма поддерживали Израиль и "вражину" Эли Коэна.
В любом случае, в целом история правдивая. Спасибо за пост.
Вы можете говорить что не едите свинину, говядину,да вообще что угодно.
Но человекенку вы едите каждый день.
Кто бы не готовил продукт(если это не роботы к которым рука человека не прикосаль ни разу) он теряет отмершие клетки кожи,которые попадают к нам в пищу.
Стела из Тель-Дана, также известная как "Надпись из Тель-Дана" или "Надпись о Доме Давида", представляет собой один из самых значимых археологических артефактов, связанных с библейской историей. Это фрагментированная базальтовая стела, датируемая IX веком до н.э., на которой высечена надпись на древнеарамейском языке с использованием финикийского алфавита. Надпись описывает победу арамейского царя над царями Израиля и Иудеи, и, что особенно важно, содержит первое внебиблейское упоминание "Дома Давида" (BYTDWD), что интерпретируется как ссылка на династию царя Давида. Этот артефакт был обнаружен в 1993–1994 годах на раскопках в Тель-Дане, древнем городе на севере Израиля, и стал ключевым доказательством историчности библейских повествований о царях Давиде и его наследниках. Стела была найдена во время археологических раскопок в Тель-Дане, проводимых под руководством израильского археолога Авраама Бирана. Первый фрагмент (A) был обнаружен в июле 1993 года Гилой Кук, членом археологической команды. Два дополнительных фрагмента (B1 и B2) были найдены в июне 1994 года. Артефакт не был найден в своем первоначальном контексте: его фрагменты были вторично использованы для строительства древней каменной стены, которая сохранилась до наших дней. В настоящее время стела выставлена в Израильском музее в Иерусалиме под каталожным номером KAI 310. Плита изготовлена из базальта — вулканической породы, типичной для региона. Она состоит из трех основных фрагментов, которые вместе образуют часть триумфальной надписи. Надпись выполнена аккуратными арамейскими буквами и содержит 13 сохранившихся строк. Однако текст неполный: отсутствуют верхняя и нижняя части, а также левые концы строк. Общий размер реконструированной стелы оценивается как относительно небольшой, подходящий для монументальной демонстрации победы. Надпись датируется примерно 840 годом до н.э. и приписывается арамейскому царю Хазаэлю из Дамаска, который, вероятно, установил ее после успешной военной кампании.
Текст надписи
Надпись написана на древнеарамейском языке. Ниже приведена транслитерация (латинскими буквами), а также перевод на английский (на основе реконструкции Бирана и Наве, 1995) и на русский язык. Текст фрагментирован, и в квадратных скобках указаны реконструкции на основе контекста. Оригинальный текст повествует о победах царя под покровительством бога Хадада.
Перевод на английский (Biran, 1995): [ ]...[...] and cut [...] [...] my father went up [against him when h]e fought at [...] and my father lay down, he went to his [ancestors]. And the king of I[s-] rael entered previously in my father's land, [and] Hadad made me king, And Hadad went in front of me, [and] I departed from the seven [...-] s of my kingdom, and I slew [seve]nty kin[gs], who harnessed th[ousands of cha-] riots and thousands of horsemen. [I killed Jeho]ram son [of Ahab] king of Israel, and [I] killed [Ahaz]iahu son of [Jehoram kin-] g of the House of David, and I set [their towns into ruins and turned ] their land into [desolation ] other [... and Jehu ru-] led over Is[rael and I laid] siege upon [ ]
Перевод на русский (адаптированный на основе английского): [ ]...[...] и вырезать [...] […] мой отец поднялся [против него, когда он сражался […] И мой отец слег, он пошел к своим [предкам (то есть заболел и умер — прим. перев.)]. И царь И [з] раиля, ранее вторгся в землю моего отца, [и] Хадад сделал меня царем, И вышел Хадад передо мной, и я отошел от семи […] из моего царства, и я убил [семь] десят ца [рей], которые вели за собой ты[сячи] колесниц и тысячи всадников (или лошадей?). [Я убил Йего [рама] сына [Ахава] Израильского и [я] убил [Ахази] ягу сына [Иорама, ца] ря Дома Давида, и я обратил [их города в руины и поверг] их землю в [опустошение ] другие [... и Ииуй возгла] вил Из[раиль и я наложил] осаду на [ ]
Альтернативные переводы (например, Лемера, 1998) немного отличаются в деталях, но сохраняют ключевые элементы, такие как упоминание "Дома Давида".
Фрагменты B1 и B2
[…и я] осадил [город…] […и] разрушил его стены, и сжёг его огнём. […и] их воинов я сразил мечом. […и] их добычу я унёс в [Дамаск]. […и] Хадад, мой бог, укрепил мою руку. […и] я воздвиг эту стелу в [Дане]. […чтобы] прославить имя Хадада.
Исторический контекст
Надпись, вероятно, создана Хазаэлем, царём Арама-Дамаска, который узурпировал трон около 842 года до н.э. (согласно 2 Цар. 8:15). Она описывает войну против Израиля и Иудеи, где Хазаэль утверждает, что убил Иегорама, сына Ахава, царя Израиля, и Ахазию, сына Иегорама, царя Иудеи. Это перекликается с библейским повествованием в 4 Цар. 9, где Ииуй, возможно, в союзе с Хазаэлем, убивает этих царей. Текст подчёркивает божественную поддержку Хадада и хвастается уничтожением тысяч колесниц и всадников.
Значение
Стела из Тель-Дана — первое археологическое подтверждение существования "Дома Давида", что делает её ключевым доказательством историчности царя Давида, упомянутого в Библии. До её открытия минималисты среди библеистов считали Давида мифической фигурой. Надпись, установленная врагом через столетие после смерти Давида, подтверждает, что династия Давида признавалась как основательница Иудейского царства. Это одно из важнейших открытий в библейской археологии, хотя дебаты продолжаются о масштабах правления Давида — от великого царя до вождя племени.
