Эпизод 25. Богиня войны
Прим. перев. (мое): не пугайтесь дисклеймера в самом начале, по уровню жестокости этот выпуск не сильно отличается от предыдущего.
Прим. автора: любовь с первого взгляда
Прим. перев. (мое): не пугайтесь дисклеймера в самом начале, по уровню жестокости этот выпуск не сильно отличается от предыдущего.
Прим. автора: любовь с первого взгляда
Дурга-пуджа длится пять суток и на исходе пятого дня завершается погружением в воды Ганги той статуи, перед которой совершалось почитание. В индусских религиозных празднествах используются два типа священных изображения: постоянные и временные. Постоянное изображение божества, изваянное из мрамора или другого прочного камня, помещают в храм, где после освящения перед статуей ежедневно совершается ритуальное почитание. Изображение временное, вылепленное из глины, используется только на время соответствующего празднования, после окончания которого его погружают в ближайшую реку, озеро или в море.
Временное изображение так же свято, как постоянное, — но только на время празднества. Прежде чем приступить к почитанию временного изображения, нужно вызвать божественное присутствие из собственного сердца и перенести божество в статую. Соответственно, до выноса временного изображения из храма и погружения его в воду, нужно отозвать божество из статуи и вернуть его в свое сердце. Все это достаточно ясно и резонно. Но религиозный пыл не знает резонов и способен причинить немало боли человеческому сердцу. Если ворующий способен действительно убедить себя, что божество присутствует в статуе, то для него возникает опасность полюбить саму статую. Образ и присутствие могут отождествиться для него, и тогда новое их разделение окажется болезненным.
Именно это и произошло с Матхуром во время того праздника Дурги. Когда на исходе пятого дня пришли священнослужители известить его, что уже пора нести статую на берег Ганги, Матхур сначала сильно опечалился, а потом впал в неистовое возбуждение. Он кричал, что статую надо не опускать в Гангу, а поместить в храм и ежедневно совершать перед ней почитание. Матхур просто бесновался и грозил страшными карами любому, кто посмеет против его воли бросить глиняную статую в воду.
Священнослужители растерялись. Понять эту экстремальную религиозность они, разумеется, не могли, поэтому, как было и во многих случаях с Рамакришной, пришли к выводу, что Матхур просто спятил. Но спятил или не спятил, хозяином положения все равно оставался Матхур — почитание совершалось в его доме, так что если он запрещает выносить статую из дома, то священникам остается только подчиниться. Ирония судьбы заключалась в том, что за помощью они бросились не к кому иному, как Рамакришне, умоляя его вмешаться и утихомирить Матхура.
— Чего ты боишься? — спросил Рамакришна Матхура. — Что Мать покинет тебя, если ее изображение погрузят в Гангу? Да неужели может мать оставить свое дитя? Три дня ты возносил ей молитвы в храме, но теперь-то Она приблизилась к тебе — Она в твоем сердце!
При этих словах Рамакришна легко провел рукой по груди Матхура, и, как всегда, его касание наполнило слова силой. Матхур понял бессмысленность своих страхов. Он был снова счастлив.
Обряд погружения статуи в Гангу был совершен.
Кристофер Ишервуд
Рамакришна и его ученики
В эти дни проходит Дурга пуджа – главный фестиваль Бенгалии. Несколько десятилетий отмечают его и в Москве. Неизменно на него приглашают монахов Миссии Рамакришны, которые участвуют в поклонении. Дурга дарует преданным силу, мощь и защиту, помогает одолеть демонические силы. Да будет она к нам милостива! Джайа Ма!
---—
Рамакришна запел:
Если только я смогу умереть, повторяя имя Дурги,
Как сможешь Ты тогда, О Блаженная,
Отказать мне в избавлении,
Хотя бы я был негодяем?
Я, может быть, украдкой пил вино, или загубил будущего ребенка,
Или убил женщину или корову,
Или даже стал причиной смерти брамина;
Но даже если все это будет правдой,
Ничто из этого не сможет ничуть обеспокоить меня;
Ибо через силу Твоего сладкого имени
Моя жалкая душа сможет все же воспарить
Даже до состояния Брахмана.
ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ
Глава 1
«УЧИТЕЛЬ И УЧЕНИК»
В Нирвикальпа самадхи Шри Рамакришна увидел, что один Брахман реален, а мир иллюзорен. Удерживая свой ум в течение шести месяцев на плане не-двойственного Брахмана, он достиг состояния вигьяни - познавшего Истину в особом и очень полном смысле, - который видит Брахмана не только в себе и в трансцендентальном Абсолюте, но и повсюду в мире. В этом состоянии вигьяны, иногда, лишенный сознания тела, он считал себя единым с Брахманом; в другое же время, сознавая двойственный мир, он смотрел на себя как на поклонника, слугу или ребенка Бога.
Для того, чтобы Учитель мог работать на благо человечеству, Божественная Мать удерживала в нем следы эго, которое он называл, - в соответствии со своими различными состояниями, - как "эго Знания", "эго Преданности", "эго ребенка" или "эго слуги". Во всяком случае, это эго Учителя, истребленное огнем Знания Брахмана, было только видимостью, подобно сгоревшей нитке. Он часто говорил об этом эго, как о "спелом эго", в отличие от эго связанной души, которое он называл "неспелым" или "зеленым" эго. Эго связанной души отождествляет себя с телом, родственниками, имуществом и миром; но "спелое эго", просветленное Божественным Знанием, познает тело, родственников, имущество и мир как нереальные и устанавливает отношения любви только с Богом. Через это "спелое эго" Шри Рамакришна и взаимодействовал с миром и со своей женой. Однажды, массируя его ноги, Сарада Дэви спросила Учителя: "Что вы думаете обо мне?" Быстро последовал ответ: "Мать, которой поклоняются в храме, является матерью, которая произвела на свет мое тело и теперь живет в нахабате, и именно Она является той, что поглаживает мои ноги сейчас. В самом деле, я всегда смотрю на тебя как на олицетворение Блаженной Матери Кали".
Находясь рядом со своим мужем, Сарада Дэви имела необыкновенные духовные переживания. Она говорила: "У меня нет слов, чтобы описать то удивительное возвышение духа во мне, когда я наблюдала его различные состояния. Под влиянием божественного чувства он иногда говорил о трудных для понимания вещах, иногда смеялся, иногда плакал, а иногда становился совершенно бездвижным в самадхи. Это могло продолжаться всю ночь. В нем ощущалось такое необычайное божественное присутствие, что иногда я вздрагивала от страха и удивления при наступлении утра. Так проходили месяцы. Затем однажды он обнаружил, что мне приходится не спать всю ночь, чтобы не проспать его погружения в самадхи - ибо это могло случиться в любой момент, - и поэтому он попросил меня спать в нахабате".
Свами Никхилананда
Биография Шри Рамакришны Парамахамсы
Жаль такую красавицу нельзя заромансить, хотя бы персонажем не из Тёмного Соблазна.
Почти как в белорусской пословице: Кто Орин полюбит - жизнь свою погубит.
Как же круто было бы оказаться с ней на одном пляже ... прилив адреналина от такой красотки с одновременным ощущением опасности с потенциально литальным исходом, зная её кровавую но глубокую и страстную натуру ...
Нужен мод на романс с Орин. Как вы думаете, такая красавица способна любить?
Баст (Бастет) — древнеегипетская богиня радости, веселья и любви, женской красоты, плодородия, домашнего очага и кошек.
Изображалась в виде кошки или женщины с головой кошки. В период ранних династий, до одомашнивания кошки, её изображали в виде львицы.
Радости вам в ленту
Однажды в Америке я видела выступление очень позитивной стриптизёрши. У неё всё было позитивным: и тело (весила она 120-150 кило) и её непоколебимая вера в себя. Она позитивно потрясала белками, жирами и углеводами, ни на миг не усомнившись в своей божественной красоте и космическом очаровании.
Её стринги, утопающие в роскошном теле, являли собой одновременно символ веры и триумф американской текстильной промышленности: для того, чтобы натянуть размер S на размер XXL требуется и сила духа, и очень прочная ткань.
Фея стриптиза многообещающе улыбнулась и подошла к шесту. Зал замер. Заиграла плавная музыка и королева сцены резко закинула ногу на шест. Послышались вскрики и жидкие аплодисменты. Ободрённая приёмом, фея обхватила шест рукой. Передние ряды ахнули. Поняв, что она завладела вниманием толпы, стриптизёрша убрала ногу с шеста и медленно, держась за него одной рукой, (видимо, чтобы не запыхаться), стала обходить шест по кругу. Это у неё вполне получилось. Из зала раздались недовольные выкрики: где, мол, обещанные кульбиты? Мягко улыбнувшись и сделав успокаивающий жест рукой - щаз всё будет, - фея вернулась к шесту и, сделав несколько танцевальных па, обхватила шест всеми четырьмя конечностями. Зал громко вдохнул. Провисев так секунд 10, фея ослабила захват и со смачным шлепком приземлись на сцену. Доски пола затрещали и прогнулись. Зал дружно выдохнул. Я громко заржала. Ко мне тут же подбежал менеджер с двумя крепышами и меня под белы рученьки вывели из зала.
И вот, спустя столько лет, в далёкой Южной Корее, я ночью отправилась в магазин CU, дабы купить что-нибудь для радости. Читай, тортик. Вечер пятницы, а вокруг моего отеля куча всяких баров-ресторанов. Прохожу мимо такого бара, а там на входе стоят корейские мужики, изрядно понабравшиеся уже, и курят. И тут я слышу: мяучит кто-то. И так жалобно, главное, сил нет это терпеть! Поднимаю голову, смотрю: котёнок сидит на крыше дома (крыша низкая была) и спуститься не может. Я хотела было попросить мужиков, чтобы они его сняли, но они сами с трудом держались на ногах. И тогда я, без тени страха и сомнений, решила вскарабкаться по кирпичной стене, чтобы достать попавшее в беду животное.
Словно женщина-кошка сиганула я на стену. И, продержавшись пару секунд, с громким шлепком сорвалась вниз. Мужики заржали. Я обернулась, чтобы сказать им пару ласковых, и в свете фонарей увидела своё отражение в витрине CU: оттуда на меня глядела нормальная такая бодипозитивная фея:))) Вспомнив ту американскую стриптизёршу, я рассмеялась. А корейские мужики, поняв, зачем я сиганула на стену, уже сами продолжили дело спасения кота. Котик был спасён и доволен, а я отправилась за тортиком:)
Главное - верьте в себя, изумрудные мои! Мы те, кем представляем себя в своей голове. Если Вы считаете, что Вы фея, то и будете феей. 🤷♀️ Я так вообще богиня Корейского полуострова:)) А шлёпнулась оземь не потому, что жирная, а потому, что руки у меня сорваны. А я, по дурости своей, совсем про это забыла.
Но кота же спасли? Спасли! А значит, я совершила-таки маленькое чудо! Богиня, как есть богиня! Говорю же.
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
Сегодня [фактически уже вчера], на двенадцатые лунные сутки светлой половины месяца бхадрапада, отмечается день явления Бхуванешвари. Бхуванешвари (bhuvaneśvarī, букв. «владычица вселенной») – одна из махавидий, изображается как великая царица и защитница вселенной в облике прекрасной юной девы, венчанной диадемой и имеющей четыре руки, двумя из которых она держит петлю и стрекало, а двумя другими делает жесты преподнесения даров и бесстрашия. Имеет раджасическую природу, дарует богатство, процветание, райские наслаждения и успех в благих предприятиях. Символизирует пространство сознания (чит-акаша). Неотъемлемой чертой символики Бхуванешвари является красный цвет, что связано с тем, что она является раджасической манифестацией, а цвет раджаса – красный. Ее биджа-мантра – hrīṃ.
В «Шактисангама-тантре» (IV.6.16–17) рассказывается, что Бхуванешвари появилась на свет, когда в начале Крита-юги Брахма предавался подвижничеству. Сказано, что вселенная пребывает в ее лоне и там же она разрушается.
В Индии Бхуванешвари посвящен целый ряд храмов, старейший из которых находится в северном Гуджарате. Культ Бхуванешвари особенно популярен среди шактов Кералы.