Вам слово, мастера культуры
"Все говорят: Атман, Атман. Ото всех я слышал про него, а сам ни разу не видел. Сколько раз уже (тысячу раз), напившись амриты или в предельном сосредоточении, проходил по жизни с севера на юг, с запада на восток, из конца в конец, насквозь и как попало – и ни разу не видел Атмана.
И еще говорят: Сансара, Майя. Так же многие употребляют выражение "Ад" или "Адские муки". И ведь тоже, представьте себе, -- никто еще из этого Ада не вернулся, чтобы показать туда дорогу.
Правда вот, часто рекомендуют випассану. Один мой знакомый говорил, что випассана действует на человека антигуманно, то есть, укрепляя все члены, ослабляет душу. Со мной почему-то случилось наоборот, то есть душа в высшей степени окрепла, а члены ослабели, но я согласен, что и это антигуманно. Тем более, что и этот метод не привел меня почему-то ни к Аду, ни к Раю. Поэтому там же, по выходе из ретрита, я добавил еще два часа кинхина с утра и до самого обеда полировал зеркало ума в дзадзен. Но и это не помогло.
А потом я пошел в Центр, в направлении Сердца, потому что это у меня всегда так: когда я ищу Атман, я неизменно попадаю на какой-нибудь Курский вокзал. Мне ведь, собственно, и надо было идти на Курский вокзал, а не в Сердце, а я все-таки пошел в Сердце, чтобы на Атмана хоть раз посмотреть: все равно ведь, думаю, никакого Атмана я не увижу, а попаду прямо на проклятый вокзал.
Так оно, в целом, и вышло, исключая вокзал. (Это чепуха: не вышел вчера – выйду сегодня.) Но вот что обидно, Атмана-то я тоже, в который уже раз, не обнаружил. О, тщета! О, эфемерность! О, самое бессильное и позорное время в жизни моего народа – время от рождения и до последнего вздоха! Сколько лишних седин оно вплело во всех нас, в бездомных и тоскующих шатенов! Иди, Веничка, иди. Все так. Все на свете должно происходить медленно и неправильно, чтобы не сумел загордиться человек, чтобы человек был грустен и растерян.
Ибо как еще могли бы мы понять этих странных индусов, как ни всеми силами применяя их бесполезные воззрения? Только так, только опытным путем есть небольшой шанс убедиться, что никакого выхода нет там, где не было самого входа.
Потому что какого еще нам надо Ада, сидящим безвылазно всю свою жизнь в затхлой норе ума, со всеми вот этими его личными пожеланиями и планами, с устремлениями и собственными позывами?
И потому что -- какой еще может быть Рай и блаженство недвойственности, кроме самой вот этой ясной пустоты, которая выглядит мной, тобой и нашими частными надеждами и чаяниями?
Выглядит тем самым, что сама же и наблюдает -- ныне, и присно, и во веки веков.
Так сказать, ом".