Гребень для волос, зубья утеряны | Северная Африка, долина Нила | Древний Египет, додинастический период | Негада III, 3200–3100 гг. до н.э. | резная кость | Метропо́литен-музей
Этот гребень является частью погребального инвентаря человека, жившей около 5 200 лет назад. Изящные резные гребни и рукоятки ножей из слоновой кости, изготовленные к концу доисторического периода Египта, свидетельствуют о высоком уровне навыков, который достигли египетские художники еще до периода Древнего царства.
На обеих сторонах расположены фигуры животных в горизонтальных рядах - пространственная организация, знакомая по более позднему египетскому искусству. Среди животных - слоны и змеи, болотные птицы и жираф, гиены, крупный рогатый скот и, возможно, кабаны. Подобное расположение этих существ на других резных орудиях из слоновой кости говорит о том, что расположение и выбор животных не были бессистемными.
Слоны, ступающие по змеям, наводят на мысль, что эта часть сцены была символической. В мифологии многих африканских народов слоны и змеи ассоциируются с сотворением Вселенной. Самый верхний ряд этого гребня может символизировать творческое божество, которому остальные животные обязаны своим существованием.
На ручке гребня мы видим жирафов, которых жители этой местности могли видеть лишь не позднее 2800 года до н.э. В дальнейшем степи вокруг Нила высохли и превратились в пустыни.
По нижнему краю видны части зубцов гребня, которые сейчас отсутствуют. Детальное украшение указывает на то, что это был церемониальный предмет, а не просто инструмент для укладки волос. Задачей предмета была служба хозяину в «послежизни». В массовой культуре ещё сильно неверное представление о египтянах, как о народе, который одержим смертью. Это не так! Мужчины и женщины с берегов Нила любили жизнь, смех и веселье: праздники, фестивали и дружеские вечеринки! Они ценили тепло интимных моментов и наслаждались жизнью, а подобные погребальные принадлежности должны были обеспечить всё это навсегда.
Следуя модным тенденциям, я, как широко известный (в узких кругах) автор, представляю Вашему вниманию тизер трейлера тему мартовского выпуска исторического цифрового журнала Historia Maximum: золотая погребальная маска древнеегипетского царя Тутанхамона.
В древности храмы были построены как места религиозного или духовного поклонения, где проводились различные обряды, включая молитвы, медитации, жертвоприношения и поклонение.
Ранние храмы возводились на участках, которые по мнению людей обладали особыми свойствами, указывающими на присутствие бога или духов. Некоторые из самых древних примеров таких сооружений, сохранившихся до наших дней, можно найти на Оркнейских островах Шотландии, например, на месте Несс оф Бродгар. По всему Соединенному Королевству найдены мегалитические круги и другие сооружения неолитического периода, которые использовались для религиозных обрядов. Эти места варьировались от больших комплексов, таких как Бродгар, до скромных мест, как в Клава-Кэрнс.
Несс оф Бродгар, Шотландия
Известно, что майя также начинали с малых открытых площадок, прежде чем появились величественные храмы-пирамиды, включая такие знаменитые сооружения, как Эль-Кастильо в Чичен-Ице. Слово "храм" встречается примерно в VI веке до н. э. и связано с римскими культовыми строениями.
Храм Гёбекли-Тепе
Храм в Гёбекли-Тепе, расположенный на юго-востоке Турции, является одним из древнейших храмов, известных на сегодняшний день. Ему около 11 500 лет, и он украшен рельефами и пиктограммами различных растений и животных, которые, как считается, представляют богов этого места. Этот храм представляет собой уникальное сооружение неолитической эпохи, имеющее Т-образные колонны и гравировки, которые еще предстоит полностью исследовать.
Храм Гёбекли-Тепе, Турция
Однако структура храма с большим помещением в передней части, возможно для общественных собраний, встречается в более поздних храмах других культур. Каменные изображения растений и животных в Гёбекли-Тепе указывают на анимистическую направленность верований тех, кто создал это место. Анимизм - ранняя религиозная вера в то, что все на земле обладает душой или разумом, которые необходимо признавать и уважать, был распространен среди различных культур. Эту веру разделяли коренные народы Северной Америки, майя, а также приверженцы китайской даосистской системы верований, японского синтоизма и других. Например, египтяне считали, что все живое имеет священный характер.
Храмы в Древнем Египте
В религиозной практике Древнего Египта храм представлял собой "горизонт" божественного существа, точку, где бог появился на свет при сотворении мира. Поэтому каждое священное место имело связь с древним прошлым и служило обителию определенного божества, чьим храмом оно было. Храм также отражал Вселенную и являлся отражением Бен-Бена, священного холма, который, по легенде, возник из хаоса по воле Амона в начале времен.
храм Хатхор в Дендере
Подобно древней Месопотамии, храм в Египте считался буквальным домом бога, которому он был посвящен. Так, храм Хатхор в Дендере считался реальным жилищем богини, а жрецы и жрицы Хатхор ухаживали за ней так же, как за живым человеком. Все египетские храмы имели одинаковую основную структуру (полагалось, что она была указана самими богами): передний двор и амбар для публичных сборищ с колоннадами и ступенями, ведущими все выше и выше к менее и менее значительным помещениям, пока не достигали святого места - Святая Святых, где, считалось, бог пребывал во время своего пребывания на земле. Только верховный жрец бога храма имел право войти в Святая Святых и общаться там с божеством.
Месопотамские храмы
Древние месопотамские храмы исполняли множество функций. Они представляли собой не только дом местного божества или покровителя города, но и центры управления первых городов Шумера. Город Эриду был признан шумерами первым городом, возникшим в мире после победы над хаосом сил порядка. Из храма, где пребывал бог мудрости Энки, считалось, исходили указания цивилизации (священные ме). Богиня Инанна, после пиршества, украла ме у Энки и доставила их в Урук, который исследователи признают первым городом в мире и когда-то одним из наиболее крупных и процветающих. Этот миф о передаче ме из Эриду в Урук символизирует передачу власти из одного города в другой, особенно из одного храма, одного священного места, в другое.
Руины храма в городе Урук, Ирак
Изначально Уруком управлял царь-жрец, и считается, что многие ранние города Месопотамии следовали такой же модели, где храм был центром как религиозной, так и мирской власти. Несмотря на появление светских царей, храм оставался центральным сооружением каждого города Месопотамии, где осуществлялись управление, администрирование и организация распределения пищи среди населения.
Храмы в иудаизме
В иудаизме на древнееврейском языке говорится не о "храме", а о "святилище", "дворце" или "зале". Каждый из двух древних храмов в Иерусалиме именовался Бейт Хамикдаш, что буквально переводится как "Святой дом". В этом термине иудеи либо воспроизвели, либо самостоятельно пришли к тому же представлению о храме, что и древние египтяне: храм – это жилище бога.
Бейт Хамикдаш, реконструкция
Храмовая гора в Иерусалиме - место, где были возведены Первый и Второй храмы Соломона. В сердце храма находилась Святая Святых, куда, подобно Египту, имел доступ лишь первосвященник. Греческое слово "синагога" появилось для обозначения еврейских мест собраний во время Вавилонского плена и означало"собираться вместе". Оригинальные ивритские термины "бет кнессет" ("Дом собрания") и "синагога" до сих пор употребляются для обозначения еврейских святилищ.
Древнегреческие храмы
В настоящее время большинство греческих культовых сооружений называются "храмами", но в древности греки-язычники (постепенно известные просто как "язычники" после появления христианства) обозначали святое место как "теменос" - священный участок. Святость этого места была связана с присутствием духа бога, а не с конкретным зданием, возведенным на этом месте, как, например, в случае с храмом Деметры в Элевсине, храмом Артемиды в Эфесе или известным Парфеноном в Афинах, где стояла статуя Афины Парфенос (Афины-Девы, покровительницы города).
Храм Афайи на острове Эгина, Греция
Здание, где располагалась статуя, приобретало священный статус благодаря присутствию бога этого места или совершенному здесь великому событию. Примером такого храма, считавшегося домом божества этого места, является Храм Афайи на острове Эгина. Считалось, что богиня Афайя обитает в храме, чтобы лично заботиться о местных жителях.
Храмы в Китае и Индии
В древности в Китае в ранних храмах поклонялись Сиань (Небу), символизирующему творение и божественный порядок. Сиань был сущностью всемогущего божества, а также представлял собой небо и дом предков. Важно отметить, что не каждый храм в Китае был посвящен определенному божеству. Например, Храм Конфуция в городе Цюйфу, возведенный в 478 году до н. э., был посвящен философу Конфуцию. Считается, что этот храм приносит мир и спокойствие, но он не претендует на то, чтобы быть местом пребывания божества.
Храм Конфуция в городе Цюйфу, Китай
Такая же ситуация наблюдается и в синтоистских храмах в Японии. Они всегда строятся в соответствии с духами местности и их предпочтениями, но не посвящены определенному богу и не считаются его домом. Синтоистские храмы и святилища имеют много общего с индийскими, где алтари часто украшены изображениями или статуями богов, которых почитают. Главное различие состоит в том, что в синтоистских храмах почитаются духи местности, в то время как в индуистских храмах почитаются боги, хотя они, в какой-то степени, связаны с местом расположения храма.
Внутреннее убранство храмов по всей Индии, за редким исключением, следует основной форме и структуре храма в Гёбекли-Тепе. Этот храм, как уже упоминалось, стал прародителем для храмов по всему миру, независимо от их внешнего вида.
Римские храмы
В Древнем Риме местоположение храмов определялось посредством ритуалов, проводимых авгуром, верховным жрецом, который, следя за полетом птиц или другими природными знаками, устанавливал, где находится бог. Храмы обычно ориентировались на восток или на восходящее солнце, за исключением Пантеона, который был обращен на север и стал центром культовой жизни после появления христианства.
Пантеон, Рим, Италия
В Древнем Риме только богам римского пантеона принадлежали темплумы, здания, посвященные божествам других культур, назывались фанумами. Посетители Рима имели возможность молиться своим родным богам в фанумах, но обязаны были почитать римских богов в храмах. После принятия христианства слово "храм" со всеми его языческими ассоциациями было отвергнуто большинством христианских общин в пользу терминов "церковь" или "собор". Тем не менее, Восточная православная церковь по-прежнему использует термин "храм" для обозначения места поклонения.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
Пирами́да Хео́пса или Великая пирамида Гизы — крупнейшая из египетских пирамид, памятник архитектурного искусства Древнего Египта; единственное из «Семи чудес света», сохранившееся до наших дней, и самое древнее из них: её возраст оценивается примерно в 4500 лет.
Интересные факты о пирамиде:
1. Пирамида Хеопса является самой большой из всех египетских пирамид и одним из Семи чудес древнего мира.
2. Построена в районе Гизы около 2560 года до н.э. во времена фараона Хеопса.
3. Высота пирамиды составляет около 146 метров, а ее стороны имеют длину около 230 метров.
4. Для строительства пирамиды использовалось около 2,3 миллионов блоков из камня, каждый весом примерно от 2,5 до 15 тонн.
5. Пирамида Хеопса была покрыта белым известковым слоем, который с течением времени был разрушен.
6. Внутри пирамиды находится гробница фараона Хеопса, хотя она была разграблена задолго до наших дней.
7. Изначально пирамида Хеопса была покрыта гладким каменным облицовочным слоем, который также был разрушен.
8. Считается, что строительство пирамиды заняло около 20 лет и требовало труда тысяч рабочих.
9. Пирамида Хеопса имеет несколько внутренних коридоров и пассажей, включая "Великую галерею" и "Королевскую камеру".
10. Пирамида Хеопса была исследована археологами и учеными с начала XIX века, но многие тайны ее строительства и назначения до сих пор остаются не разгаданными.
Анубис, также известный как Инпу, Инпв, Анпу - это древнеегипетский бог, связанный с мумификацией, погребальными обрядами и защитой усопших в загробной жизни. Он также считался покровителем заблудших душ и тех, кто нуждался в помощи. Вероятно, он произошел от еще более раннего бога-шакала Упуаута.
Первые изображения Анубиса можно увидеть на царских гробницах времен Первой династии Египта (ок. 3150-2890 гг. до н. э.). Однако еще до этого периода он уже был объектом культа, так как его изображали на стенах гробниц в качестве защиты. Возникновение культа Анубиса связывают с дикими собаками и шакалами, которые раскапывали свежие могилы, как считалось во времена Преддинастического периода в Египте (ок. 6000-3150 гг. до н.э.). Египтяне верили, что могущественный бог-собака - лучшая защита от этих диких животных.
Изображение и ассоциации
Анубиса представляли в двух основных формах: либо как черный шакал с острыми ушами, либо как мускулистый человек с головой шакала. Черный цвет, ассоциированный с ним, имел символическое значение, отражая разложение тела и плодородие долины Нила, что символизировало возрождение и жизнь. В роли бога мумификации и хранителя гробниц Анубис оберегал усопших, обеспечивая им правильное погребение и сопровождая их в загробную жизнь.
Анубис в образе шакала
До появления Осириса в Среднем царстве (около 2040-1782 гг. до н. э.) Анубис был известен как "Первый из западных", что указывало на его роль как покровителя умерших, чей мир находился на западе, в направлении заката. Позднее, после появления Осириса, эту роль Анубиса продолжили ассоциировать с вечной справедливостью.
Изначально считавшийся сыном Ра и Хесат, Анубис стал рассматриваться как сын Осириса и Нефтис после интеграции в миф об Осирисе. Он занимал важное место в ритуалах мумификации и похорон, а также в церемониях взвешивания сердца умершего в Зале Истины, где его душа стояла перед испытанием.
Сцена взвешивания сердца на суде Осириса
Одно из наиболее распространенных изображений Анубиса - это стоящий или коленопреклоненный бог с головой шакала, держащий золотые весы, на которых взвешивается сердце души на перышке истины. Его дочь Кебхут также играла важную роль, принося воду душам умерших и утешая их в Зале Истины, что подчеркивало его роль проводника мертвых в загробный мир.
Имя и роль в религии
Имя "Анубис" происходит от греческой формы египетского Анпу (или Инпу), что переводится как "разлагаться", указывая на тесную связь этого бога с концепцией смерти. У него было множество эпитетов, включая "Первого из людей Запада", "Владыка Священной Земли", "Тот, кто находится на своей Священной Горе", "Правитель девяти луков", "Собака, которая проглатывает миллионы", "Мастер тайн" и "Главный в Божественной будке".
Имя "Анубис" иероглифами
В Раннединастический период (около 3150-2613 гг. до н. э.) и в Старом царстве (около 2613-2181 гг. до н. э.) Анубис играл центральную роль в пантеоне, служа как защитником и праведным судьей душ. Однако с распространением мифа об Осирисе, его атрибуты стали ассоциироваться с последним богом. В этом мифе рассказывается о его матери Нефтис, жене Сета, и ее связи с Осирисом, в результате которой родился Анубис.
В роли защитника и справедливого судьи Анубис играл важную часть в мифологии. Его рассматривали как помощника Осириса, ведущего его тело после смерти и судящего души умерших. Анубис также славился своей мстительностью в отношении тех, кто нарушал гробницы или осквернял священные места.
Хотя Анубис не всегда был главным персонажем в мифах, его важность в египетской религии была неоспорима. Он символизировал не только смерть и мумификацию, но и справедливость и защиту. Его образ часто воспринимался как существо, стоящее на страже порядка и баланса в загробном мире.
Поклонение
Жрецы Анубиса, в основном мужчины, во время ритуалов надевали маски бога, изготовленные из дерева. Этот культ процветал в различных регионах Древнего Египта, с центром в Синополисе, что означает "город собаки". Святилища Анубиса распространялись по всей стране, и он был всеобщим объектом почитания.
Храм Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри
В храме Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри сохранилась часовня Анубиса. Этот факт свидетельствует о продолжительной популярности бога и о его важной роли в ритуалах и культуре. По мифу, именно Анубис приготовил мумию Осириса, что привело к тому, что он стал богом-покровителем бальзамировщиков. Мемфис, как область, связанная с бальзамированием, превратилась в центр культа Анубиса, известного как "Анубейон".
В ходе подготовки мумий и погребальных обрядов жрецы, представляющие Анубиса, могли носить маски с его образом, чтобы являться его воплощением. Их использование задокументировано на изображениях и упоминается в поздних текстах.
Хотя Анубис не является центральным персонажем многих мифов, его популярность была огромной. Его образ ассоциировался с различными божествами других культур. Греки видели в нем отражение своего бога Гермеса, провожающего души в загробную жизнь. В разные эпохи он ассоциировался также с другими божествами, такими как Харон и Святой Христофор.
Анубис символизировал уважение к мертвым, защиту душ в загробной жизни и справедливость. Его образ оставался одним из самых узнаваемых среди египетских богов, а его изображения до сих пор пользуются популярностью, особенно среди любителей собак.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
Тысячелетиями кошки и люди участвовали в жизни друг друга. Кошки играли важную роль во многих культурах. Эти загадочные создания вызывали недоверие у различных цивилизаций, но всегда доказывали свою значимость.
История кошек среди людей началась несколько тысяч лет назад в Месопотамии, где дикие кошки сосуществовали с людьми уже более 100 000 лет назад. Одомашнивание кошек в этом регионе произошло около 12 000 лет до нашей эры, примерно в то же время, что и одомашнивание собак, овец и коз. Археологические находки последних десятилетий показали, что ближневосточная дикая кошка является предком современных домашних кошек и была приручена древними фермерами в качестве средства борьбы с вредителями, такими как мыши, которые угрожали запасам зерна.
Исследовательский проект 2007 года, проведенный на основе анализа ДНК 979 диких и домашних кошек, показал, что происхождение домашних кошек связано не с Древним Египтом, как обычно считается, а с Месопотамией, и это произошло намного раньше, чем предполагалось ранее. Доктор Эндрю Китченер, возглавлявший этот проект, указывает, что последний общий предок диких и домашних кошек жил более 100 000 лет назад.
Эти выводы подтверждаются находкой скелета кошки, датируемой 9500 годом до нашей эры, на острове Кипр в 1983 году. Эта находка, сделанная археологом Аленом ле Брюном, и является важным доказательством одомашнивания кошек, учитывая отсутствие диких кошек на острове до прихода первых поселенцев.
Кошки в Древнем Египте
Связь кошек с Древним Египтом была особенно тесной из-за преданности египетской культуры этим животным. Ведь кошек из Египта нельзя было вывозить. Для контроля над этим было даже создано специальное правительственное подразделение. Оно отправляло агентов в другие страны, чтобы вернуть кошек, вывезенных незаконно. Уже к 450 году до н.э. в Египте за убийство кошки полагалась смертная казнь, а богиня Бастет, символизирующая кошку, была одним из самых почитаемых божеств египетского пантеона.
Богиня Бастет
В центре ее культа был город Бубастис, где был возведен огромный храмовый комплекс, о котором писал Геродот. Египтяне проявляли удивительную преданность своим кошкам. Даже в случае пожара они бегали спасать их, игнорируя собственную безопасность. По мнению Геродота, при смерти кошки все члены семьи обрывали себе брови в знак траура, а умерших кошек бальзамировали и хоронили в священных сосудах в Бубастисе или вместе с хозяевами.
Коронным доказательством преданности египтян кошкам стала битва при Пелузие в 525 г. до н.э., когда персидский фараон Камбис II использовал кошек как часть психологической войны. Он приказал солдатам выставить перед собой различных животных, включая кошек, и направить их к укрепленному городу. Персидские солдаты, изображавшие кошек на своих щитах, смогли деморализовать египтян и взять город без боя.
Даже само название "кошка" происходит от североафриканского слова “quattah”, которое было тесно связано с Египтом. Почти все европейские языки используют вариации этого слова.
Кошки в Индии
В древней литературе Индии, в "Махабхарате" и "Рамаяне" (около 5-4 вв до н.э.) упоминаются кошки, что свидетельствует об их значимости в ту эпоху. В "Махабхарате" есть известный отрывок, где кот по имени Ломаса и мышь Палите помогают друг другу избежать смерти и обсуждают природу взаимоотношений, особенно в тех моментах, где один сильнее другого. В "Рамаяне" бог Индра принимает облик кота, чтобы соблазнить служанку Ахалию и сбежать от ее мужа.
В Индии кошки были признаны за полезность в контроле за популяцией вредителей, таких как мыши, крысы и змеи. Их почитали в домах, на фермах и во дворцах. Кроме того, кошки не только рассматривались как средство борьбы с вредителями, но и обладали высоким статусом в литературе Индии. Знаменитая история "Кот в сапогах", известная благодаря французской версии Шарля Перро (1628-1703 гг. н.э.), на самом деле взята из древней индийской народной сказки "Панчатантра", датируемой V веком до н.э. О поклонении кошкам свидетельствует также индийская богиня-кошка Шашти, аналог богини Бастет, которая пользовалась таким же уважением.
Кошки в Персии
Персидская легенда рассказывает о том, как кошка была создана волшебным образом. Великий герой Рустум, персидский воин, спас мага от бандитов во время своего похода. В благодарность за спасение маг предложил Рустуму пожелать что-то. Однако Рустум сказал, что он уже имеет все, что нужно, наслаждаясь теплом костра и красотой звезд. Тогда маг взял горсть дыма, добавил пламени и создал первую персидскую кошку, которая в благодарность была подарена Рустуму.
Кошка окраса "табби"
Пророк Мухаммед также проявлял большую любовь к кошкам. По легенде знак "М" на лбу кошки табби появился, когда пророк благословил свою кошку, положив руку на ее голову. Кошка с именем Мезза также упоминается в другой истории, где Мухаммед, приглашенный на молитву, нашел кошку, спящую на его руке. Чтобы не потревожить ее, Мухаммед отрезал рукав своего халата и уложил кошку спать. Таким образом, кошка приобрела еще больший статус благодаря своей связи с пророком и его духовными учениями.
Кошки в Восточной Азии (Япония и Китай)
В Китае также существовала поклонение богине Ли Шоу в облике кошки, которой приносили жертвы, чтобы обеспечить защиту от вредителей и обеспечить плодородие. Она считалась важным божеством, символизирующим роль кошек в начале времен. Древний китайский миф рассказывает о том, как боги поручили кошкам наблюдать за миром и даже дали им способность разговаривать. Однако кошки предпочли спать под вишневыми деревьями и играть с цветами вместо того, чтобы заниматься мирскими делами.
Три раза боги проверяли работу кошек и каждый раз были разочарованы, обнаружив, что они спят или играют. В третий раз кошки пояснили, что им неинтересно управлять миром, и предложили эту роль людям. Затем им отобрали дар речи и дали людям, но поскольку люди не могли понять слова богов, кошкам поручили следить за временем, чтобы поддерживать порядок. В Китае до сих пор считается, что можно определить время, глядя в глаза кошки.
Фигурка манэки-нэко
В Японии фигура кошки манэки-нэко с одной поднятой лапой символизирует богиню милосердия. Легенда гласит, что кошка, сидящая у храма, подняла лапу в благодарность проезжавшему мимо императору, который, привлеченный жестом, вошел в храм, избежав удара молнии.
Кошек также считали хранительницами домашнего очага и защитницами ценных книг. Они даже держались в частных пагодах, и к X веку н. э. только аристократы могли себе позволить таких кошек.
Кошки в Греции и Риме
В Греции и Риме, несмотря на наличие кошек, не придавали этому животному значения "охотников", так как греки и римляне использовали домашних питомцев для борьбы с вредителями. Римляне видели в кошке символ независимости, а не полезного союзника. Несмотря на это, как в Греции, так и в Риме, кошки держались в качестве домашних животных и высоко ценились.
Римская мозаика с изображением кошки
Один из самых ранних документальных упоминаний о кошках в Риме относится к I веку н. э., где на эпитафии молодой девушки изображена кошка на ее руках. В Греции в своих произведениях драматург Аристофан (ок. 446-386 гг. до н. э.) часто использовал кошек для создания комического эффекта, вводя фразу "Это сделала кошка", чтобы возложить вину. Однако в некоторых мифах у греков кошка ассоциировалась с богиней смерти, тьмы и богиней Гекатой, что могло сделать кошек менее популярными.
Кошки, вероятно, попали в Европу благодаря финикийским торговцам, которые тайно привозили их из Египта. Если финикийцы действительно привезли кошку в Европу, они также могли принести ассоциацию кошки с Гекатой. Одна из популярных легенд связывает кошку с Гераклом и Галанфидой, которая была превращена в кошку Герой и отправлена ей в подземный мир. Эта история была популяризирована латинским писателем Антонином Либералом (II век н. э.) и оказала значительное влияние на восприятие кошек вплоть до XVI века.
Кошки как демонические фигуры
В начале своей истории кошки, по-видимому, пользовались высоким статусом в европейских странах. Например, в норвежской мифологии их изображали в качестве запряженных на колесницу богини Фрейи, а в Ирландии и Шотландии кошки ассоциировали с магией в положительном контексте. Однако христианская церковь, следуя своей практике демонизации языческих символов, начала связывать кошек с дьяволом и ведьмами.
Изображение богини Фреи с кошками
Средневековый писатель Уолтер Map в своих произведениях ассоциировал кошек с демоническими силами, а в начале XIII века были даже случаи ритуального убийства кошек в Кембридже. Однако репутация кошек получила еще более темный оттенок после издания папской буллы Вокс ин Рама в 1233 году папой Григорием IX, в которой кошек осудили как инструменты зла и союзников Сатаны. Это привело к широкому демонизированию кошек, особенно черных, и их массовому уничтожению по всей Европе.
Было выдвинуто предположение, что сокращение численности кошек могло спровоцировать увеличение популяции мышей и крыс, что в свою очередь, могло способствовать распространению бубонной чумы 1348 года. Хотя эта теория вызывает сомнения, но было зафиксировано снижение численности кошек до 1348 года. В то время не было понимания о причинах чумы и кошек продолжали винить в различных недугах и опасностях.
Писатели того времени приписывали кошкам ужасные свойства, утверждая, что их зубы и шерсть ядовиты, а дыхание заразно. Чем больше люди старались избегать кошек, тем сильнее росло подозрение к тем, кто оказывал им привязанность. Пожилые женщины, заботившиеся о кошках, часто подвергались обвинениям в колдовстве, просто потому, что их обвиняли в любви к этим животным.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
В 1922 году известный археолог Говард Картер сделал великое открытие, раскопав гробницу фараона Тутанхамона, окутанную множеством легенд и тайн. Среди многих артефактов, найденных в гробнице, особое внимание привлекли боевые трубы, которые, как предполагается, обладали необычайными свойствами. В 1939 году, в ходе экспериментальной радиотрансляции на радио, звуки этих труб были впервые представлены миру, достигнув аудитории в 150 миллионов слушателей. Совпадение или нет, но в момент их звучания в Каире произошел массовый отказ электростанций, что сопровождалось волнениями среди людей и животных.
Эти события дали повод считать трубы Тутанхамона не просто музыкальными инструментами, но и мощным оружием, способным вызывать тотальное поражение, о чем упоминается в древних текстах. В 2011 году, во время социальных потрясений в Египте, трубы были украдены из музея, но через две недели они были тайно возвращены обратно. Этот инцидент лишь укрепил веру в их необычные свойства и способность отпугивать даже преступников. События 1939 года, когда звучание труб совпало с массовым блэкаутом и паникой, до сих пор обсуждаются как свидетельство их потенциальной мощи и значимости в древней истории.