Серия «Качественные уровни творчества»

Данная статья относится к Категории ✨ Качественные уровни творчества

Алексей Николаевич Северцов — русский биолог, основоположник эволюционной морфологии животных

А.Н. Северцов в 1925 году публикует книгу: Главные направления эволюционного процесса: Прогресс, регресс и адаптация, М. «Изд-во Думнова», где указывает на три основных направления эволюции биологических систем:

– ароморфоз – качественный скачок, подъём на более высокий системный уровень организации, например, появление новых классов организмов;

– идиоадаптация – небольшие усовершенствования в рамках одного системного уровня, например, возникновение изменений в отдельных органах;

– дегенерация – упрощение, переход организма на более низкий системный уровень, часто связанный с переходом к паразитическому образу жизни.

А.Н. Северцов «…полагал, что изменения организмов, хотя и представляют собой приспособление к внешней среде, тем не менее, никогда не являются точным ответом на заказ природы. Эволюция происходит скачкообразно, и при этом во вновь возникшей форме есть некий запас способностей, нереализуемых непосредственно, как бы ненужных виду в данный момент, но полезных для него в дальнейшем. У вида оказываются скрытые возможности, которыми он сумеет воспользоваться только в процессе своего длительного существования, но не сразу же по возникновении. Вид, таким образом, может приспосабливаться, изменять формы поведения, не меняя морфологии своих органов. Это «прыганье на ступеньку с запасом» и приводит к тому, что процесс эволюции приобретает прерывистый характер».

Асмолов А.Г. Психология личности: культурно-историческое понимание развития человека, М. «Смысл»; «Академия», 2007 г. с.106.

Кроме этого, А.Н. Северцов оговаривал, что прогрессивные (ароморфные) усовершенствования отличаются от непрогрессивных тем, что открывают (не ограничивают) дорогу последующим усовершенствованиям.

Позже ученик А.Н. Северцова И.И. Шмальгаузен подчёркивал важность такого критерия аромофоза, как усложнение организации биосистемы, неразрывно связанное с усложнением и/или расширением условий её существования.

Источник — портал VIKENT.RU

Фрагмент текста цитируется согласно ГК РФ, Статья 1274. Свободное использование произведения в информационных, научных, учебных или культурных целях.

Если публикация Вас заинтересовала – поставьте лайк или напишите об этом комментарий внизу страницы.

Дополнительные материалы

• Биология — около 90 материалов по теме

• см. термин Соотношение 1 – 10 – 100 в Словаре проекта VIKENT. RU

+ Плейлист из 17-ти видео: СТРАТЕГИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕКА

+ Ваши дополнительные возможности:

Идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультации третье воскресенье каждого месяца в 19:59 (мск). Это принципиально бесплатный формат.

Задать вопросы Вы свободно можете здесь:

https://vikent.ru/w0/

Изображения в статье

1. Алексей Николаевич Северцов — русский биолог, основоположник эволюционной морфологии животных / РАН / Public Domain & На фоне — Изображение от starline на Freepik

Данная статья относится к Категории ✨ Качественные уровни творчества

Лев Николаевич Толстой — русский мыслитель и писатель

«Произведение по искусства хороши или дурно от того, что говорит, как говорит и насколько от души говорит художник (этот тезис явно спорен, но Л.Н. Толстой десятки раз повторяет его на протяжении статьи – И.Л. Викентьева).

Для того чтобы произведение искусства было совершенно, нужно, чтобы то, что говорит художник, было совершенно ново и важно для всех людей, чтобы выражено оно было вполне красиво и чтобы художник говорил из внутренней потребности и потому говорил вполне правдиво. Для того чтобы то, что говорит художник, было вполне ново и важно, нужно, чтобы художник был нравственно просвещённый человек, а потому не жил бы исключительно эгоистичной жизнью, а был участником общей жизни человечества.

Для того чтобы то, что говорит художник, было выражено вполне хорошо, нужно, чтобы художник овладел своим мастерством так, чтобы, работая, так же мало думал о правилах этого мастерства, как мало думает человек о правилах механики, когда ходит. А чтобы достигнуть этого, художник никогда не должен оглядываться на свою работу, любоваться её, не должен ставить мастерство своей целью, как не должен человек идущий думать о своей походке и любоваться ею.

Для того же, чтобы художник выражал внутреннюю потребность души и потому говорил бы от всей души то, что он говорит, он должен, во-первых, не заниматься многими пустяками, мешающими любить по-настоящему то, что свойственно любить, а во-вторых, любить самому, своим сердцем, а не чужим, не притворяться, что любишь то, что другие признают или считают достойным любви. И для того чтобы достигнуть этого, художнику надо делать то, что делал Валаам, когда пришли к нему послы и он уединился, ожидая бога, чтобы сказать только то, что велит бог: и не делать того, что сделал тот же Валаам, когда, соблазнившись дарами, пошел к царю, противно повелению бога, что было ясно даже ослице, на которой он ехал, но не видно было ему, когда корысть и тщеславие ослепили его.

Из того, до какой степени достигает произведение искусства совершенства в каждом из этих трёх родов, вытекает различие достоинств одних произведений от других.

Могут быть произведения:

1. значительные, прекрасные и мало задушевные и правдивые;

2. могут быть значительные, мало красивые и мало задушевные и правдивые;

3. могут быть мало значительные, прекрасные, и задушевные, и правдивые и т.д. во всех сочетаниях и перемещениях.

Все такие произведения имеют свои достоинства, но не могут быть признаны совершенными художественными произведениями.

Совершенным произведением искусства будет только то, в котором содержание будет значительно и ново, и выражение его вполне прекрасно, и отношение к предмету художника вполне задушевно и потому вполне правдиво. Такие произведения всегда были и будут редки.

Всё же остальные произведения, несовершенные сами собой, разделяются по основным условиям искусства на три главные рода:

1. произведения, выдающиеся по значительности своего содержания,

2. произведения, выдающиеся по красоте формы, и

3. произведения, выдающиеся, по своей задушевности и правдивости, но не достигающие, каждое из них, того же совершенства в двух других отношениях.

Все три рода эти составляют приближение к совершенному искусству и неизбежны там, где есть искусство. У молодых художников часто преобладает задушевность при ничтожности содержания и более или менее красивой форме, у старых наоборот; у трудолюбивых профессиональных художников преобладает форма и часто отсутствует содержание и задушевность».

Толстой Л.Н. Что такое искусство? / Собрание сочинений в 22-ти томах, Том 15 М. «Художественная литература», 1983 г. с. 37-38.

Источник — портал VIKENT.RU

Фрагмент текста цитируется согласно ГК РФ, Статья 1274. Свободное использование произведения в информационных, научных, учебных или культурных целях.

Если публикация Вас заинтересовала – поставьте лайк или напишите об этом комментарий внизу страницы.

Дополнительные материалы

• Слабые произведения искусства по Л.Н. Толстому

• Истинные произведения искусства по Л.Н. Толстому

• Искусство- и литературоведение — около 200 (!) материалов по теме

• см. термин Инновации в искусстве в 🔖 Словаре проекта VIKENT.RU

+ Плейлист из 9-ти видео: ОЦЕНКА ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ ПРОДУКТОВ

+ Ваши дополнительные возможности:

Воскресным вечером 26 марта 2023 в 19:59 (мск) на ютуб-канале VIKENT. RU пройдёт онлайн-лекция № 308:

НАУЧНЫЕ & ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ЖАНРЫ

Также идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультации третье воскресенье каждого месяца в 19:59 (мск). Это принципиально бесплатный формат.

Задать вопросы Вы свободно можете здесь:

https://vikent.ru/w0/

Изображения в статье

1. Лев Николаевич Толстой — русский мыслитель и писатель / ВПРОК – Ozon & На фоне — Photo by Andrew Neel on Unsplash

2. Photo by Václav Pluhař on Unsplash

Данная статья относится к Категории ✨ Качественные уровни творчества

Дени Дидро — французский критик и учёный-энциклопедист. Составитель Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремёсел

В Х томе «Энциклопедии…» Дени Дидро в статье «О Прекрасном» написал:

«В математике под изящной задачей понимается задача, решение которой представляет трудность, а под изящным решением – простое и легкое решение трудной и запутанной задачи.

Понятия «великого», «возвышенного», «высокого» неприменимы в указанных случаям, где мы охотно пользуемся термином «изящное». Если с этой точки зрения сделать обзор всех предметов, которые считаются прекрасными, то увидим, что у одного из них отсутствует величие, у другого – полезность, у третьего – симметрия, а у некоторых даже всякие сколько-нибудь заметные для глаза признаки порядка или симметрии (например, изображения грозы, бури, хаоса), и мы должны будем в конце концов признать, что единственное общее качество, объединяющее все эти предметы, заключено в понятии отношений».

Источник — портал VIKENT.RU

Фрагмент текста цитируется согласно ГК РФ, Статья 1274. Свободное использование произведения в информационных, научных, учебных или культурных целях.

Если публикация Вас заинтересовала – поставьте лайк или напишите об этом комментарий внизу страницы.

Дополнительные материалы

• Приёмы, инварианты, эвристики — около 90 материалов по теме

• см. термин Скачок качественный в 🔖 Словаре проекта VIKENT. RU

+ Плейлист из 9-ти видео: ТЕХНОЛОГИИ БУДУЩЕГО

+ Ваши дополнительные возможности:

Также идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультации третье воскресенье каждого месяца в 19:59 (мск). Это принципиально бесплатный формат.

Задать вопросы Вы свободно можете здесь:

https://vikent.ru/w0/

Изображения в статье

1. Дени Дидро — французский критик и учёный-энциклопедист. Составитель Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремёсел / Public Domain & На фоне — Изображение от kjpargeter на Freepik

Данная статья относится к Категории ✨ Качественные уровни творчества

Жан Лабрюйер — французский юрист, служил у одного из принцев в качестве воспитателя, где имел возможность наблюдать жизнь королевского двора Франции

«Есть области, в которых посредственность невыносима: поэзия, музыка, живопись, ораторское искусство»

Жан Лабрюйер, Характеры, или нравы нынешнего века, М. «Аст», 2001 г. с. 14.

«Бывают люди, наделённые, если можно так выразиться, умом низшего, второго сорта и словно созданные для того, чтобы служить вместилищем, реестром, кладовой для произведений других авторов.

Они – подражатели, переводчики, компиляторы: сами они не умеют думать, поэтому говорят лишь то, что придумали другие, а так как выбор мыслей – это тоже творчество, выбирают они плохо и неверно, запоминают многое, но не лучшее. В них нет ничего своеобычного, присущего только им; они не знают даже того, что выучили, а учат лишь то, чего никто не хочет знать, собирают сведения сухие, бесплодные и бесполезные, лишённые приятности, никем не упоминаемые, выброшенные за ненадобностью, как монеты, которые уже не имеют хождения.

Мы можем только удивляться книгам, которые они читают, и зевать, беседуя с ними или проглядывая их сочинения. Вельможи и простолюдины принимают их за учёных, а истинно умные люди относят к числу педантов».

Жан Лабрюйер, Характеры, или нравы нынешнего века, М. «Аст», 2001 г. с. 46-47.

«Глупец подобен автомату, механизму, пружине: собственная тяжесть увлекает его, движет, поворачивает, причём всегда в одном направлении и всегда с одинаковой скоростью. Он однообразен и неизменен: кто видел его раз, тот уже видел его во все минуты и периоды жизни. В лучшем случае он напоминает быка, который умеет мычать, или дрозда, который умеет свистеть: все в нем предуказано и предопределено его природой и, осмелюсь сказать, породой. Труднее всего заметить в нем душу: она бездействует, не совершенствуется, спит».

Жан Лабрюйер, Характеры, или нравы нынешнего века, М. «Аст», 2001 г. с. 391-392.

Источник — портал VIKENT.RU

Фрагмент текста цитируется согласно ГК РФ, Статья 1274. Свободное использование произведения в информационных, научных, учебных или культурных целях.

Если публикация Вас заинтересовала – поставьте лайк или напишите об этом комментарий внизу страницы.

Дополнительные материалы

• Уровни творческих решений по Г.С. Альтшуллеру

• Компиляция и/или плагиат — около 30-ти материалов по теме

• см. термин Компиляции в 🔖 Словаре проекта VIKENT.RU

+ Плейлист из 16-ти видео: СТРАТЕГИИ ТВОРЧЕСТВА / КРЕАТИВА

+ Ваши дополнительные возможности:

Идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультации третье воскресенье каждого месяца в 19:59 (мск). Это принципиально бесплатный формат.

Задать вопросы Вы свободно можете здесь:

https://vikent.ru/w0/

+ 12 способов Вашего участия в проекте VIKENT. RU: https://vikent.ru/w4/

Изображения в статье

1. Жан Лабрюйер — французский юрист, служил у одного из принцев в качестве воспитателя, где имел возможность наблюдать жизнь королевского двора Франции / Public Domain & На фоне — Изображение от benzoix на Freepik

Данная статья относится к Категории ✨ Качественные уровни творчества

Николай Кузанский (Кузанец, Кузанус) — немецкий теолог и учёный, заложивший ряд мировоззренческих идей в европейское естествознание. Некоторые историки считают, что он был «последний схоласт и первый гуманист»

«Разум так же близок к истине, как многоугольник к кругу, ибо, чем больше число углов вписанного многоугольника, тем более он приблизится к кругу, но никогда не станет равным кругу»

Николай Кузанский

Предвосхищая более поздние работы Иммануила Канта, «…Николай Кузанский признавал четыре ступени познания человека:

1. чувственное восприятие,

2. рассудок, или дискурсивное мышление, разделяющее противоположности,

3. разум, ставящий противоположности в связь между собой и

4. мистическая интуиция, являющаяся непосредственным созерцанием совпадения противоположностей.

Он подчёркивал роль чувственного опыта и математики в познании, указывая, что чувственный опыт является необходимым предварительным условием для развития высших ступеней познания».

Маковельский А.О. История логики, М. «Кучково поле», 2004 г. с. 284.

Замечу, что в ряде переводов приводятся термины: интеллектуальное видение (интуиция).

Источник — портал VIKENT.RU

Фрагмент текста цитируется согласно ГК РФ, Статья 1274. Свободное использование произведения в информационных, научных, учебных или культурных целях.

Если публикация Вас заинтересовала – поставьте лайк или напишите об этом комментарий внизу страницы.

Дополнительные материалы

• Об учёном незнании по Николаю Кузанскому

• Мышление и интеллект — около 140 материалов по теме

• см. термин Уровни изобретений в 🔖 Словаре проекта VIKENT. RU

+ Плейлист из 9-ти видео: ТЕХНОЛОГИИ БУДУЩЕГО

+ Ваши дополнительные возможности:

Идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультации третье воскресенье каждого месяца в 19:59 (мск). Это принципиально бесплатный формат.

Задать вопросы Вы свободно можете здесь:

https://vikent.ru/w0/

+ 12 способов Вашего участия в проекте VIKENT. RU: https://vikent.ru/w4/

Изображения в статье

1. Николай Кузанский (Кузанец, Кузанус) — немецкий теолог и учёный, заложивший ряд мировоззренческих идей в европейское естествознание. Некоторые историки считают, что он был «последний схоласт и первый гуманист» / Biografie & На фоне — Photo by Jez Timms on Unsplash

Данная статья относится к Категории ✨ Качественные уровни творчества

Ибн Рушд (Аверроэс) — арабский философ, медик и астроном. В Европе известен под латинизированным именем Аверроэс. Ибн Рушд перевёл с сирийского и прокомментировал ряд сочинений древних авторов и написал 38 комментариев к трудам Аристотеля

«Одно из самых оригинальных усилий, предпринятых Аверроэсом, заключается в попытке точного определения соотношения философии и религии. Он констатировал наличие большого числа философских и теологических сект, которые, находясь в постоянной борьбе друг с другом, самим своим существованием угрожают как философии, так и религии.

В самом деле, важно сохранить свободу философского умозрения; но с другой стороны, нельзя не согласиться, что и теологи имеют основания для опасений, наблюдая, как споры о коранических текстах распространяются во всех слоях общества.

Аверроэс объяснял всё зло тем, что доступ к философии дозволен умам, не способным её понять.

Лекарство он видел в точном определении различных возможных степеней понимания Корана и в запрете каждому человеку превышать соответствующую ему степень.

Ведь действительно, Коран – это сама истина, ибо произошёл он от Божьего чуда, и поскольку он предназначен для всего человечества, то должен содержать всё то, чем можно удовлетворить и убедить все умы.

Есть три категории умов и соответственно три рода людей:

1. люди, настроенные на демонстрации, которые требуют строгих доказательств и желают постичь науку, идя от необходимого к необходимому через необходимое;

2. люди-диалектики, которые удовлетворяются вероятностными аргументами;

3. люди призыва, которым достаточно ораторских доводов и у которых очень развиты воображение и страсти.

Коран – и это подтверждает его чудесные свойства и происхождение – обращён одновременно к умам всех трёх категорий; для невежд он имеет внешний и символический смысл, для учёных – внутренний и сокровенный. Аверроэс руководствуется мыслью, что каждый ум имеет право и обязанность понять и истолковать Коран наилучшим из доступных ему способов. Тот, кто способен понять философский смысл священного текста, должен толковать его философски, ибо в этом – самый возвышенный его смысл и подлинный смысл откровения.

Всякий раз, когда, как представляется, возникает конфликт между религиозным текстом и заключениями, вытекающими из доказательств, именно посредством философского толкования должно быть восстановлено согласие. Из этого принципа непосредственно вытекают два следствия.

Первое состоит в том, что ум никогда не должен стремиться перейти доступную ему степень истолкования; второе следствие – никогда не нужно распространять среди умов низших категорий истолкования, предназначенные для высших.

Господствующее заблуждение как раз и состоит в несвоевременном распространении высших знаний среди низших умов. Отсюда происходят те гибридные методы, где смешиваются ораторское искусство, диалектика и доказательство; они являются неисчерпаемым источником ересей. Следовательно, необходимо восстановить различие трёх порядков истолкования и научения во всей его строгости: наверху располагается философия, которая дарует знание и абсолютную истину; ниже находится теология – сфера диалектического и вероятностного толкования; внизу – религия и вера, которые следует заботливо оставить тем, кому они необходимы. Так располагаются и иерархически упорядочиваются три степени понимания одной и той же истины.

В столь сложном положении неизбежны конфликты в сфере юрисдикции. Что конкретно делать, когда философия учит одному, а вера другому? Если придерживаться изложенной схемы, ответ прост: позволим философии говорить на языке философии, а простому верующему – на языке веры».

Этьен Жильсон, Философия в средние века: от истоков патристики до конца XIV века, М. «Республика», 2004 г. с. 271-272.

Источник — портал VIKENT.RU

Фрагмент текста цитируется согласно ГК РФ, Статья 1274. Свободное использование произведения в информационных, научных, учебных или культурных целях.

Если публикация Вас заинтересовала – поставьте лайк или напишите об этом комментарий внизу страницы.

Дополнительные материалы

• 10 проблем популяризации науки / методик по И.Л. Викентьеву — видео, 11 мин

• см. термин Соотношение 1 – 10 – 100 в 🔖 Словаре проекта VIKENT.RU

+ Плейлист из 11-ти видео: Интеллектуальные / творческие / креативные продукты

+ Ваши дополнительные возможности:

Идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультации третье воскресенье каждого месяца в 19:59 (мск). Это принципиально бесплатный формат.

Задать вопросы Вы свободно можете здесь:

https://vikent.ru/w0/

Изображения в статье

1. Ибн Рушд (Аверроэс) — арабский философ, медик и астроном. В Европе известен под латинизированным именем Аверроэс. Ибн Рушд перевёл с сирийского и прокомментировал ряд сочинений древних авторов и написал 38 комментариев к трудам Аристотеля / GoldenPhilosophy

2. Изображение от mrsiraphol на Freepik

Данная статья относится к Категории ✨ Качественные уровни творчества

Демокрит из Абдеры — древнегреческий учёный, основоположник атомистического учения

Демокрит рассматривал подражание (мимезис) как основу всякой деятельности человека.

Сохранился следующий фрагмент его изречений:

«От животных мы путём подражания научились важнейшим делам: [а именно, мы ученики] паука в ткацком и портняжном ремёслах, ласточек в построении жилищ и [ученики] певчих птиц, лебедей и соловья в пении».

История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли в 5-ти томах, Том 1, М. «Искусство», 1962-1970 гг. с. 86.

Комментарий И.Л. Викентьева:

Я должен заметить, что позже о подражании говорили и писали многие: Сократ, Платон (Приём подражания по Платону), Аристотель, Николай Кузанский и т.д.

Постепенно в европейской культуре вызрело понимание, что «подражание» / «копирование» будь то объектов природы или творений другого человека – не более, чем начальная ступень творчества… И есть другие – более высокие.

Источник — портал VIKENT.RU

Фрагмент текста цитируется согласно ГК РФ, Статья 1274. Свободное использование произведения в информационных, научных, учебных или культурных целях.

Если публикация Вас заинтересовала – поставьте лайк или напишите об этом комментарий внизу страницы.

Дополнительные материалы

• Подражание известным решениям — около 90 материалов по теме

• см. термин «Решение» как подражание в 🔖 Словаре проекта VIKENT. RU

+ Плейлист из 11-ти видео: ТВОРЧЕСКИЕ ОШИБКИ / БАРЬЕРЫ / ГЛУПОСТИ

+ Ваши дополнительные возможности:

Идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультации третье воскресенье каждого месяца в 19:59 (мск). Это принципиально бесплатный формат.

Задать вопросы Вы свободно можете здесь:

https://vikent.ru/w0/

Изображения в статье

1. Демокрит из Абдеры — древнегреческий учёный, основоположник атомистического учения / Public Domain