В андрастианских изображениях Золотой Город предстает в образе солнца. Черный Город в артбуке DAI называют оскверненным солнцем. В тевинтерских храмах и крепостях также есть изображения солнца к которому прорывают ход 2 змеи (Символ Древних богов. Змеи на головном уборе архонтов. Гессариан опутанный змеями на мозаиках с фресками и статуями. Видение вождя авваров в «Клейме убийцы». Таро Дориана. Герб Тевинтера.) и где они обвивают его. В эльфийском мифе о рождении Эльгарнана и Митал в качестве их создателей и творцов всей жизни выступают Земля и Солнце. Причем когда разгневанный эванурис сбрасывает «отца» в Бездну (Пустота, вотчина Забытых откуда происходит скверна) мир покрывает тьма и все начинает умирать. Во втором томе «Мира Тедаса» на арте, изображающем разрыв в Завесе, Черный город имеет форму ромба. Выходит, символ кунари тоже олицетворяет Золотой город. В трейлере где Варрик рассказывает историю Соласа Черный город выглядит как маска в колоколообразном головном уборе. Как на эфесах тевинтерских мечей. Похожа она и на коронованный череп с тевинтерских барельефов и изображений. Элементы головного убора черепа имеют форму жертвенников которые мы находим по всему Тедасу и даже на Глубинных тропах. Глаз и меч Инквизиции также олицетворяют Золотой город. На фреске Соласа в ротонде лезвие меча больше похож на посадочную площадку. Морриган говорит, что Скайхолд построен на месте эльфийской святыни, где солнце укладывали спать. В кодексе говорится, что на материке есть еще несколько строений с аналогичным названием. В Орзаммаре есть барельефы с изображением золотой горы со срезанной вершиной. В первом «Мире Тедаса» и на загрузочном экране DA2 во время экспедиции на Глубинные тропы похожие арты с сидящими гуманоидными фигурами по бокам строения похожего по форме на «золотую гору», пронизанную жилами лириума. В предыстории долийца и Бресилианском лесу присутствуют камни с изображением воина с одной стороны и глаза в когтистой руке с другой. В Свистящих пустошах можно найти похожее изваяние, почти погребенное песком. И оно похоже на еще один арт из второго «Мира Тедаса», изображающего Брешь. На надгробиях эльфов Золотой Город больше походит на яйцо оплетенное растущим из земли растением или окруженное элувианами. Оно схоже с барельефом сидений в гробницах знатных гномов в Кэл Репарте. Только там, «яйцо» золотое и находится в центре фигуры. Если перевернуть эту фигуру она походит на четырехрукого идола в позе Будды, которого мы неоднократно видим в эльфийских и тевинтерских руинах в DA2 и DAI. В последней игре ими заставлена гробница Изумрудных рыцарей. После реткона триквела, скверна может заразить только живое существо. Изображение Черного Города на фреске Соласа в ротонде похоже на головные уборы статуй гномьих Совершенных и икон Андрасте. Если же его перевернуть, то оно выглядит как идол с арта отмененного DLC: “Священный поход” DA2. На нем красные храмовники приносят человеческие жертвы, чтобы открыть портал в Черный Город по приказу Корифея. Как он делал это с семью коллегами во время прошлого вторжения. В кодексе DAI слуга Корифея описывает жертвенник называемый хозяином «Когтями Думата». Он аналогичен гномьим идолам из Первозданного тейга DA2. В «Инквизиции» мы неоднократно встречаем эти изваяния на Глубинных тропах. Гномы поклоняются Камню. В него уходят их души после смерти, становятся Предками и оттуда направляют потомков. По верованиям гномов, Камень существовал всегда. Древние гномы называли демонов «гангом» - отходами Камня, душами недостойных, которые он отверг. Духи не приближаются к Черному Городу. Солас говорил, что демоны обычно не вселяются с гномов из-за их связи с Камнем. Справедливость рассказывал, что души умерших не остаются в Тени, а уходят куда-то еще. По андрастианству в Золотом Городе до вторжения магистров обитал Создатель и к нему отправлялись все души, кроме недостойных улетавших в Пустоту-Бездну. Кунари и эльфы называет Тень миром мертвых. Камень и есть Золотой Город. В нем рождаются души всех живых существ и после смерти возвращаются к месту своего творения.

По интервью разработчиков, в древнем Тевинтере был миф о Создателе (с другим именем). Примечательно, что древние эльфы считают идею «творца вселенной» человеческой выдумкой (Фелассан) или интересной новой концепцией (Солас). По религии империи Древние боги не были творцами мира, но не были сотворены Создателем. Камень породил гномов и титанов. Тогда они были единым целым. Возможно, они в свою очередь породили первых духов, позднее ставших Древними богами. Или те появились откуда-то еще. Изначально, их могло быть намного больше, чем дожившие до времен Тевинтерской империи. Древние боги нашли Камень — прорыли к нему путь и установили некую связь. Сила Золотого города сделала их невероятно могущественными сущностями. Они подняли его из глубин земли в небо и дали начало развитию жизни на поверхности планеты. Трон Создателя в цитадели Теринфаль (он же трон мага в Скайхолде) с 6 змеями. Те же 6 змей рядом с трапецией обозначают Тевинтерскую империю на изображениях Андрасте с Гессарианом и в тевинтерских постройках. Живительную силу Города распространяли курсировавшие между ним, поверхностью и подземельями драконы - «кровь мира». С развитием жизни в Тени стали появляться духи послабее. В Глубокой Тени, далеко от Золотого Города духов нет.

После развития жизни, часть духов природы приняла материальную форму — так появились эльфы. Неясно, сделали они это сами или тут поработали Древние боги. В «Чужаке» древние остроухие именуют духов «эфемерными братьями». Солас относится к духам как равным разумным существам. Он ненавидит некромантию-заселение духов в трупы (из записей в Соласане следует, что это была высшая мера наказания у древних эльфов.) и резко против очеловечивания Коула. Киран с душой Уртемиэля говорит, что не понимает почему эльфы приняли именно такую форму. Хозяйка Небес в саге о Тирдде принимает материальную форму «листоухи». Она же дает народу авваров название на эльфийском языке. Эльфы могут понимать частично понимать эльфийский, даже не зная его. Брешь и Перекресток они видят иначе, чем люди, гномы или косситы. Корифей говорит своему слуге, что у его расы особая связь с Тенью. Поэтому для открытия портала в Золотой город приносить в жертву нужно именно эльфов. На таро инквизитор-долиец напоминает Хозяйку леса. От браков эльфов с иными расами всегда рождаются представители последних. Полукровок в привычном нам смысле не существует. До создания Завесы все эльфы были бессмертными магами. Эльфам во времена до Завесы приходилось время от времени ложиться в утенеру — долгий сон. Им нужно было вернуться в Тень, чтобы восстановить свои силы. Часть древних эльфов — истинные сновидцы во время утенеры не нуждаются в пище. Они питаются от самой Тени и их тела не могут умереть от истощения. Можно вспомнить столетний поединок чемпионов Эльгарнана и Диртамена, которым перерывы на сон и еду не были нужны. Со слов Морриган, оборотничество — изменение материальной формы является эльфийским искусством. Для превращения нужно скопировать душу животного. Одержимый эльф, даже после экзорцизма остается с изломанной душой и его невозможно вылечить. Его приходится убивать. Иначе он становится легкой добычей для демонов. Солас говорил, что изящество магии древних эльфов было следствием их природы. Для них творить магию все равно что дышать. Магу разрывов Коул рассказывает, что он и Солас используют саму суть Тени, в отличии от прочих волшебников. Сновидцам-эльфам больно от одного присутствия демонов поблизости. Коул после победы над Корифеем говорит, что духа легко подчинить зная его истинное имя. Кунари в «Тевинтерских ночах» ищут настоящее имя Соласа и говорят что оно даст власть над ним.

На концепт-арте древнего эльфийского храма Соласан были фигуры оплетенные змеями — символом Древних богов. При встрече в Тени с Флемет, она преклоняет колени и склоняет голову перед Уртемиэлем. Поскольку для вселения духа нужно согласие обоих сторон. Киран получил душу бога когда сам был зародышем и своей у него еще не образовалось. Эванурисов Митал ненавидит и ее основная мотивация после смерти — отомстить им. Морриган в DAO говорит, что Древние боги не были злом. Слуга Корифея пишет, что его хозяин никогда не был жестоким, пока боги не замолчали. Сетий сперва резал свои руки, пытаясь дозваться Думата. Лидер Кровавой банды в комиксах рассказывает, что кровь можно проливать лишь добровольно и в услужении Древним богам. Сбежавший с ритуала вторжения в Золотой Город жрец был в ужасе от жестокости своего начальства. В играх мы в основном слушали пропаганду южной церкви, которая нещадно демонизировала старую религию.

Коул в «Чужаке» говорит, что от поклонения тебя становится больше. То есть вера и обряды подпитывают божество. Духи, которым поклоняются аввары могут даже возрождаться после смерти благодаря этому. Древние боги получали магическую силу от поклонения, жертв, Камня и у них была своя собственная. Последнюю они получали от эмоций эльфов. Других разумных существ еще не было. Это их и сгубило. Солас говорил, что настоящему богу не нужно доказывать свою божественность. Тот, кто так делает — безумец или лжец. Он сам загонит себя в ловушку. Как это было с бессчетным множеством глупцов. Потому Соласу нравилась идея Создателя, которому ничего доказывать не надо. В какой-то момент эльфы поняли, что боги-то фальшивые.

По словам Соласа, возвышение эванурисов началось после войны, где они были генералами победившей стороны. Конфликт с Древними богами нашел отражения в мифах долийцев о свержении Эльгарнаном своего отца — Солнце, сжигавшего мир. На западе Орлея есть огромный разлом. В «Расколе» Коул ощущает, что много веков назад неведомая сила расколола землю и выпустила на волю нечто темное. Скверну. Сделали это эльфы или их противники неясно. Со слов Мерриль, изгнать скверну можно с помощью большого количества энергии — много лириума или магия крови. Еще ее можно сжечь. Так Древние боги из Золотого Города выжигали поверхность планеты, очищая ее от скверны и вероятно, своих врагов. Но восставшие победили и забросили их вместе с Золотым Городом в Пустоту на дне разлома.

Митал убедила вернуть Камень и фальшивые божества из Бездны, пока все живое не умерло. Она знала как очистить от скверны Андруил, Уртемиэля. Откуда? Учитывая местонахождение темниц Древних богов, ей эти знания могли дать лишь титаны. Они же восстановили барьер на дне разлома, чтобы скверна больше не попала на поверхность. Сарел рассказывал, что эльфы жили в Бресилианском лесу еще до основания Арлатана. Дуб-стихоплет говорит о временах, когда эльфы сажали этот лес. Природу пришлось восстанавливать после опустошения скверной и ее выжиганием.

Выживших Древних богов не стали убивать толи из-за связи с Золотым Городом, толи оставили как источник силы. Их заточили в телах драконов, тем самым лишив доступа к Тени. Они больше не могли говорить с последователями и слышать молитвы. Их зов был слышен лишь в непосредственной близости от темниц. Тоже самое аввары проделали с духом Гаккона Зимодыха в «Челюстях Гаккона». О звучавшей в воздухе песне архидемона писал в дневнике Серый Страж, пытавшийся добраться до темницы Древнего бога под гномьим тейгом. Возможно, тогда их силу дополнительно подавляли титаны. Песнь Света рассказывает эту историю заменяя эльфов Создателем.

Генералы с течением времени становятся уважаемыми старейшинами, потом королями и в конце богами — эванурисами. На последнем этапе происходит конфликт с Забытыми. Вероятно, тоже генералами прошедшей войны. Гельдауран выражал презрение обману верующих обещаниями и отрицал существование каких-либо богов. Пытавшихся на него повлиять, Джуна и Андруил он посылал куда подальше. Сам он собирался достичь вершин отдельно от них. Важно отметить его ремарку о том, что настоящий титул получают по заслугам, а не по природе. То есть эванурисы были просто самыми сильными магами. Учитывая их копирование образов с Древних богов, до восстания они могли быть верховными жрецами почившего культа. После храма Митал Солас говорит, что кто-то один бескорыстный может удержаться от искушения пустить власть во вред, но группа нет. И с пылом добавит, что бездействие просто позволит другим решать за тебя. А они сольют все ради чего ты долго сражался и шел на жертвы. Нет ничего больнее, чем наблюдать как дураки разбазаривают то, ради чего ты отдал всего себя.

После победы эльфы начинают строить на Камне город Арлатан. Эванурисы принимают вид доступный только им и их посланникам — форму дракона. Храмы строятся на местах откуда настоящие летописцы гномов (в оригинале «формирователи») - титаны выпускали воспоминания в долины мира, тем самым изменяли Тень. Теперь эванурисы эту силу поглощают. Лириумные жилы под храмом Священного Праха, ранее святилищем Митал. Руины священных построек эльфов близ Сарнии, где по словам Корифея красный лириум будет расти быстрее и обильнее. Также эванурисы начинают создавать какие-то «тела из земли», чем вызывают дополнительное недовольство титанов. Начинаются землетрясения, разрушающие города и святилища. Развязана война с Землей.

Недозволенные — могущественные духи на службе эванурисов развоплощаются и дезертируют туда, куда Земля не достанет. Впоследствии за это их изгоняют на край Тени, за пределы владений эльфийского пантеона. Многочисленные летающие камни в Тени не отражают реальность, чем вызывают вопросы у магов Тедаса. Вероятно, это осколки титанов после той войны. С помощью Золотого Города они лучами энергии бьют по титанам и потрошат их сердца, помещая содержимое в сомнабории. Гномы теряют связь с титанами и Тенью, начинают поклоняться эванурисам и добывать для них лириум. Часть гномов, пытаясь восстановить утраченное, превращается в ша-бритолов или дикарей.

Эванурисы постоянно конфликтуют друг с другом и Забытыми, что поселились в Пустоте и освоили использование скверны.