Время и место деятельности пророка Аввакума, согласно сведениям Ветхого Завета, точно неизвестны. У библеистов также нет единой точки зрения о периоде создания Книги Аввакума. Одни исследователи полагают, что Аввакум жил и пророчествовал до падения столицы Ассирии Ниневии под ударами вавилонских и мидийских войск (612 г. до н.э.), другие считают, что его деятельность относится к эллинистической эпохе, точнее ко времени правления в Иудее Селевкидов, а затем Маккавеев (Хасмонеев) (197-142 гг. до н.э.). Наиболее предпочтительной является точка зрения, согласно которой Аввакум жил в период правления иудейского царя Иоакима (609-597 гг. до н.э.), второго сына религиозного реформатора Иосии, но до первой осады Иерусалима вавилонскими войсками (597 г. до н.э.). Нововавилонское царство (точнее, халдеи) в то время представляло главную внешнюю опасность для Иудеи, о чем говорится и в самой Книге Аввакума: "...я подниму халдеев, народ жестокий и необузданный, который ходит по широтам земли, чтобы завладеть не принадлежащими ему селениями" (Авв. 1:6). Однако, предупреждая об опасности, грозящей со стороны Вавилона, пророк не упоминал об осаде Иерусалима, что дает основание многим исследователям предположить, что Аввакум начал свою пророческую деятельность после Наума и был современником Иеремии.

В Книге Аввакума основными идеями стало недоумение "избранного народа": почему на Ближнем Востоке господствуют халдеи, нечестивый и грешный народ, а не "избранники Яхве", почему безбожники, грешники и злодеи выбраны в качестве "карающего меча" Яхве, и как Бог мог допустить власть халдеев над "праведной" Иудеей? "Ты, Яхве, только для суда попустил его. Скала моя! для наказания ты назначил его. Чистым очам твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснения ты не можешь; для чего же ты смотришь на злодеев и безмолвствуешь, когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его..." (Авв. 1:12-13).

Пророк Аввакум полагал, что халдеи и другие безбожные и нечестивые народы не смогут уйти от суда и наказания Яхве, поскольку выполнили его карающую волю для "избранного народа" с такой жестокостью и беспощадностью, с какой Бог не ожидал от них. Иудеи должны утешиться и верить, что наказание для чужих и грешных народов наступит, пусть и позднее, а "избранный народ", с помощью Яхве, восторжествует и вновь будет процветать: "Ты выступаешь для спасения народа твоего. Ты сокрушаешь главу нечестивого дома, обнажая его от основания до верха" (Авв. 3:13).

Многие исследователи Библии полагают, что Аввакум, как и его возможный современник Наум, был лжепророком, который, вместо того, чтобы предсказывать грядущую опасность для Иудеи и обличать пороки современного ему общества (социальную несправедливость, идолопоклонство, угнетение бедных богатыми), предрекал грядущую гибель Вавилона, поскольку справедливость Яхве, как он полагал, не согласуется с властью нечестивцев и злодеев, халдеев, над "праведной" Иудеей.

Вероятно, что заключительную молитву, приведенную в Книге Аввакума, священники использовали для литургических целей (возможно, для богослужений в Иерусалимском храме). Не исключено, что сам пророк составил книгу для служб в храме.

1. Три направления силы: Тело, Душа, Разум. Они должны развиваться гармонично. Дисбаланс ведёт к страданиям. Нарушение их иерархии (тело в основе, душа в центре, разум во главе) сбивает с пути.

2. Цена великой власти — жизнь. Тот, кто выбирает абсолютную силу, выбирает отдать за неё своё здоровье, время и личную жизнь.

3. Совесть сильного человека — это соответствие его внутренним законам. Слабый человек зависит от общественной морали, сильный — от самостоятельно выбранных идеалов.

4. Главный источник зла — слабость. Зло не абстрактно, оно коренится в человеческих слабостях: биологических инстинктах, психических сбоях и когнитивных искажениях. Борьба со злом — это борьба с человеческими слабостями.

О любви и отношениях

1. Любовь — главное испытание силы. Это не эмоция, а структура из трёх влечений: уважение (разум), дружба (душа) и страсть (тело).

2. Ненависть — истощающий ресурс, любовь — бесконечный. Но пройти путь ненависти и страдания необходимо, чтобы прийти к истинной любви.

3. Любовь к себе — это гигиена тела, разума и души. Это не самолюбование, а активное вложение ресурсов в своё развитие.

4. Партнёрские отношения — это союз двух равных сил для взаимного усиления, а не "спасения". Их цель — синергия, а не компромисс.

О конечной цели — Боге

1. Бог — это не начало, а конец. Это конечный этап эволюции сознания человечества. Источник абсолютной силы.

2. Бог — это синергия сверхлюдей. Подобно тому как нейроны в нашей голове образуют мозг, также и все сверхлюди образуют Бога. Масштабная воля первична, затем определяется то, что называется Богом.

3. Чтобы стать Богом, Бог должен верить в человека. Вера в способности человека, вера в свои силы обуславливает процесс развития людей в сверхлюдей и их сплочение в Бога.

4. Абсолютная сила — это воля, существующая вне сознания. Свободная от слабостей разума, материи и причинно-следственных связей.

Другие инсайты

1. Счастье — не цель, а сопутствующий результат. Его нельзя создать, но можно создать условия для его появления.

2. Высокое искусство — это не отражение реальности, а воздействие на неё. Его цель — оказать позитивное влияние на мир.

3. Честь — это не слабоумие, а добровольное ограничение в обмен на большую силу. Например, принцип быть находчивым, но не в ущерб, тем кто слабее. (пункт 4 объясняет зачем)

4. Наш разум и тело по отдельности бессмертны (в виде идей и генов), но смертна душа — наши испытанные эмоции и чувства (хотя их можно передать через искусство).