Аргумент: у жителей Империума идея веры в Императора как в Бога и спасителя начала зарождаться только после отбытия Императора на Терру (после Триумфа на Уланоре) для занятий проектом Паутина и, что мне кажется важнейшим в этой теории - сидением на Золотом троне прощупывая Варп (конец M30 начало М31 и Ересь Хоруса). Именно тогда Импи на Золотой Трон в начал садиться регулярно и именно после этого Божественные силы Императора начал проявляться в реальности (проявляться в реальном мире как Божественные деяния).

Самый яркий пример это святые деяния Эувфратии Кииллер, а так же явления божественных откровений таким Астартес как Натаниэль Гарро, Гарвель Локен.

Может ли быть так что Золотой Трон изначально был сделан для ускорения перемещения проекции человеческого сознания в Варп?

Может ли быть так что Золотой Трон был создан какой то могущественной рассой (те ми же Древними) как план Б на случай смерти этой самой рассы и возраждения за счёт псайкерской силы новорождённого Бога-Императора в варпе?

Теория немного сумбурная и требует допила уточнения нюансов которые мы можем обсудить в коментах.

p.s.Да я в курсе что ещё до Никейского Собора весь легион Несущих Слово молился Императору как Богу и все вот эти непотребства Эреба (иди на хуй Эреб), но сам Импи на Трон не садился (как будто). Так или иначе, жду обоснованную критику в коментариях.

За Императора, возлюбленного всеми!

Вымышленный комментатор: А если бояться рысей, кабанов, медведей и т.д., то в лес ходить можно, получается?

Воскресший автор: Здесь переносное значение. Подразумевается, что нельзя из-за своих страхов перестать выполнять свои обязанности.

Вымышленный комментатор: А какое отношение это имеет к волкам и лесу??? Если не можете нормально сформулировать мысль, то лучше не высказывайтесь!

В христианской иконографии, как восточной, так и западной, не редок сюжет епископа с вывалившимися кишками. К примеру, миниатюра из Арсенальной Библии, фрагмент русской иконы XVII века "Символ веры" и фреска Воскресенской церкви в Тутаеве. Так обычно изображают Ария (250-336), называемого ересиархом, того самого основоположника арианства или арианской ереси, запрещенной Первым Вселенским собором в Никее. Суть арианства в том, что Сын не равен Отцу, не совечен ему и не един с ним сущностно, но представляет собой всего лишь творение. В свое время следование арианству могло полностью изменить всю историю церкви. Надо сказать, что Арий и его идеи были чрезвычайно популярны при его жизни и после смерти оставались довольно влиятельны в большей части христианского мира. Ненависть к ливийскому пресвитеру Александрийской церкви со стороны его оппонентов была столь велика, что когда он умер в возрасте более чем 80 лет, его смерть обросла легендами с весьма неприятными физиологическими подробностями. Самое невинное, как изображают Ария в церковном искусстве - это лежащим у ног императора Константина и епископов на Никейском соборе, в основном же его изображения запечатлевают основы по сути сплетни о его кончине во время справления нужды, когда из него выпали внутренние органы, включая печень и селезенку.