Если некто хочет ощутить себя великим мудрецом, он осваивает какой-то односторонний интеллектуальный навык, который нельзя применить нигде, кроме очень узкой области деятельности, например способность считать интегралы или решать задачки по физике, и начинает мечтать о себе как о гениальном мыслителе, способном сотрясать миры. Такие люди на основании отдельных поверхностных предпосылок делают далеко идущие выводы, с лёгким сердцем бегут воплощать их в реальность и итоге уродуют жизни как себе так и своим близким. Самый опасный глупец - это простой парень из деревни или с городской окраины, который получил диплом вуза - именно из них получаются самые жестокие и самоуверенные глупцы.

Обиженный жизнью человек - это тот, чья картина мира разбилась о неотменимые факты реальности. Мечтательного человека отделяет от глубокой обиды на весь мир совсем небольшое расстояние, которое легко проскочить незаметно.

Обиженные люди впадают в алкоголизм, зависимость от порнографии, ехидство, презрение, цинизм. Хихикающие циники и алкоголики когда-то были мечтателями и в своих мечтах свершали великие подвиги во благо человечества и спасали весь мир.

5. Не бойтесь рисковать и экспериментировать. Жизнь слишком коротка, чтобы бояться новых вещей.

6. Любите себя такими, какие вы есть. Принимайте себя со всеми своими недостатками и достоинствами. Ведь если что-то не нравится, это можно изменить.

7. Найдите свой путь к счастью и благополучию. Это может быть что угодно - от чтения книг до путешествий.

8. Не сравнивайте себя с другими. У каждого свой путь и свои достижения.

9. Не забывайте про благодарность. Благодарность за все хорошее, что происходит в вашей жизни, помогает сохранять позитивный настрой.

10. Живите каждый день так, как будто он последний. Это поможет наслаждаться жизнью и не откладывать ее на потом.

В сутках 24 часа, из которых некоторое время уходит на сон, дела, общение, еду и подобное. Иногда мы попадаем в водовор дел и чувствуем себя выжитыми как лимон.  Очень часто можно услышать фразу: " У меня нет времени на себя. " Но если разобраться, что такое 15 минут из 24 часов. Это немного и абсолютно возможно выкроить и выделить хотя бы такой объём времени на то, что нравится. И сделать то что нравится в удовольствие и пребывания в моменте. Скушать мороженое в удовольствие, почитать книгу или посты в удовольствие, принять ванну не из необходимости, а в удовольствие. И если начать так делать каждый день, жизнь начнет меняться и приносить еще больше удовольствия.

И таким образом, в большинстве случаев самопорицание – это ширма, прикрывающая высокомерие. Те, кто думают, что преодолели гордыню через самопорицание, могут поразмыслить над следующим высказыванием Спинозы: «Тот, кто порицает себя, – следующий за гордецом». В Древних Афинах, когда один политик в попытке получить голоса трудящихся появился в скромных одеждах с огромными дырами, Сократ вскрыл его «маскировку» восклицанием: «Ваше тщеславие проглядывает сквозь каждую дырку вашего одеяния».

В большинстве случаев механизм самопорицания в наши дни можно наблюдать в психологических депрессиях. Например, ребенок, ощущающий, что его не любят родители, всегда может сказать, обычно – самому себе: «Если бы я был другим, если бы не был плохим, то они бы меня любили». Посредством этого он избегает встречи с ужасом и полной силой понимания, что он нелюбим. Так же и со взрослыми: если они обвиняют самих себя, то им не надо в полной мере испытывать боль от изоляции и опустошения, а факт, что их не любят, в этом случае не подвергает сомнению их ощущение собственной ценности как личностей. Поскольку они всегда могут сказать: «Если бы не тот или этот грех или плохое поведение, то меня бы любили».

В наш век пустых людей повышенный интерес к самопорицанию похож на хлестание больной лошади: этим достигается временный прогресс, но и приближается конечный коллапс достоинства личности. Суррогат самопорицания вместо самоуважения дает отдельной личности способ избежать открытой и честной конфронтации с собственными проблемами изоляции и никчемности и способствует псевдосмирению вместо честного смирения того, кто стремится реалистично оценить свою ситуацию и конструктивно сделать все от него зависящее. К тому же суррогат самопорицания дает человеку рациональную базу для само-ненависти и таким образом еще усиливает его тенденцию ненавидеть себя. И поскольку обычно можно провести параллели между отношением одного человека к другим и его отношением к самому себе, то скрытые тенденции к ненависти к другим людям у такого человека тоже получают дополнительную рационализацию и усиление. Переходы от ощущения своей никчемности к самоненависти, а оттуда – к ненависти по отношению к другим – совсем не большие.

/Ролло Мэй/

Человеческий опыт всегда стоит за нашими определенными методами понимания его в любой момент времени. И лучший способ понять самого себя в качестве личности – это всмотреться в свой опыт. Давайте, например, представим внутренний опыт некого психолога или философа, пишущего об отрицании концепции самоосознания. Неделями он собирался засесть за написание работы. Вне всяких сомнений, он много раз визуализировал себя сидящим за столом когда-то в будущем, трудящимся в поте лица. И время от времени, условно говоря, и до фактического начала работы и позже, когда он уже сидит за столом, в своих фантазиях он представлял, что скажут его коллеги об этой работе, отметит ли ее профессор такой-то, скажут ли одни коллеги «Гениально!», в то время когда другие будут думать, что она идиотская, и т. д. В каждой мысли он видит себя как личность – настолько же четко, как он мог бы видеть любого своего коллегу, переходящего через дорогу. Каждая его мысль в споре против самоосознания доказывает это самое осознание в нем самом.

Осознание своей идентичности как собственного «я» определенно не стоит относить к интеллектуальной сфере. Французский философ Декарт на пороге Нового времени, три столетия тому назад, согласно легенде, залез в печь, чтобы на протяжении целого дня в одиночестве поразмышлять над основным принципом человеческого существования. Под вечер он вылез из печки и изрек свое знаменитое: «Я мыслю, следовательно, существую». Иными словами, я существую как личность потому, что я – мыслящее существо. Но этого недостаточно. Ни вы, ни я никогда не думаем о себе как об идее. Мы скорее представляем себе себя занятыми чем-то, как наш психолог в примере, пишущий работу. И после этого в своем воображении мы испытываем те чувства, которые будем переживать в будущем, когда действительно займемся тем делом, о котором думаем сейчас. Иными словами, мы познаём себя как мыслящие-чувствующие и действующие общности. Таким образом, «я» – это не просто сумма различных «ролей», которые играет в своей жизни человек; это способность, посредством которой человек знает, что он играет эти роли; это центр, из которого человек видит и осознаёт эти так называемые различные «стороны» своей личности.

/Ролло Мэй/

Чтобы люди были устойчивы к внешнему информационному воздействию, в них нужно воспитывать критическое мышление, но тогда они начнут задавать неудобные вопросы. Если не возникает желания воспитывать поколение с критическим мышлением, то не завешивайте хотя бы окна в Колизее!

У Ивана Ефремова описано общество Торманса, где существует каста Кжи (короткоживущих. Людей недалёких, для тяжёлого труда) и каста Джи (долгоживущих. Людей, которые своим умом двигают прогресс на планете). Первым позволено держать в страхе вторых, а вторым заткнуться и мочать...