Термин"национальная принадлежность" не до конца ясен (есть несколько подходов к определению понятия "нация"). Я думаю для определенности лучше уточнить, речь идёт о гражданстве/подданстве (идентичности в контексте принадлежности государству) или об этнической самоидентификации.
С первым всё очевидно: есть паспорт гражданина, есть законы страны, что не запрещено, то разрешено.
А вот со вторым есть трудности, потому что нет чётких критериев, по которым можно определить принадлежность человека к этносу. И скорее всего значительная часть людей утратила связь со своим этносом (в первую очередь культурную), даже живя в своей стране и не имея больших доходов
Патриотизм,любовь к Родине, готовность разделять с ней историческую судьбу — эти понятия веками считались одними из главных добродетелей. Однако в современную глобализированную эпоху на сцену вышел мощный игрок, способный бросить вызов самой идеи национальной принадлежности — большие деньги. Все чаще возникает вопрос: становится ли человек с ростом капитала менее привязанным к стране своего рождения, превращаясь из патриота в «гражданина мира», чья лояльность определяется условиями сделки, а не культурным кодом?
География больше не приговор — свобода выбора лучшей жизни Для человека среднего достатка переезд в другую страну сопряжен с огромными рисками и трудностями:поиск работы, визовые ограничения, языковой барьер, ностальгия. Для состоятельного человека этих барьеров практически не существует.
Деньги дают возможность выбрать для жизни любую точку мира с лучшим климатом, экологией, сервисом и безопасностью, не дожидаясь, когда эти условия появятся на Родине.
Богатый человек может выбрать юрисдикцию с более низкими налогами, благоприятным бизнес-климатом и сильной правовой защитой. Его личный экономический интерес начинает доминировать над национальным. Зачем делить трудности с соотечественниками, если можно просто купить себе комфортную жизнь в другом месте?
С ростом капитала меняется не только образ жизни,но и самоидентификация человека.
Бизнес-партнеры, друзья и круг общения состоятельного человека часто разбросаны по всему миру. Его социальная среда становится интернациональной, а культурные коды — гибридными. Он чувствует себя комфортнее в условном Лондоне, Дубае или на Лазурном Берегу, чем в родном городе, потому что там его «статусная стая».
Лояльность начинает измеряться не символической привязанностью к флагу или языку, а выгодой. Инвестиции делаются туда, где они будут лучше работать, а дети учатся в престижных международных университетах, формируя свою собственную, оторванную от корней, идентичность. Родина становится лишь одной из многих опций на рынке юрисдикций.
Ностальгия и «эффект посла» Конечно,эта модель работает не всегда. Некоторые состоятельные люди, наоборот, используя свои ресурсы, становятся меценатами на Родине, инвестируют в местные проекты и укрепляют ее имидж за рубежом («эффект посла»). Для них деньги — это инструмент укрепления связи со своей страной, а не бегства от нее. Сильную роль может играть ностальгия и желание оставить след именно в месте своего происхождения.
Ослабление чувства общей судьбы Самая крепкая связь со страной формируется в моменты общих испытаний:кризисов, войн, катастроф. В такие моменты возникает чувство коллективной судьбы — «мы все в одной лодке».
У человека с большими деньгами всегда есть «запасной аэродром» — виза, недвижимость за границей, счет в надежном банке. Эта опция на бегство подсознательно ослабляет чувство общей судьбы. Пока большинство граждан вынуждено работать над улучшением жизни внутри страны, у богатого человека есть выбор просто сменить страну, если ситуация станет слишком сложной.
Заключение: Нельзя утверждать,что все богатые люди менее патриотичны. Однако объективно большие деньги предоставляют им свободу, недоступную большинству, — свободу от географических, налоговых и культурных ограничений своей страны. Эта свобода выбора закономерно ослабляет безусловную связь с Родиной, превращая ее из единственного дома в одну из многих точек на карте личного комфорта и выгоды. В итоге привязанность уступает место прагматизму, и на первый план выходит уже не вопрос «Где моя Родина?», а «Где мне лучше жить?». Это не обязательно хорошо или плохо — это новая реальность глобального мира, где границы для капитала и его владельцев становятся все более прозрачными.
Бывает такое. Окунаешься в молодость. Когда 54, вернуться в 19 - до слез. Вроде уехал уже, и забылось, и заботы другие, и дети взрослые, но подиж ты. Ностальгии пост. Вам пофиг - мне тоже. Но если кто из старых прочитает - вспомните со мной. Пенза. Политехнический институт. Как любой уважающий себя ВУЗ в СССР - есть база отдыха. Своя. Лес. Рядом озеро. Лодки. Гитара. Девушки. Картошка, сгоревшая, из самой середины углей. Кружка водки, литровая, по кругу. Хочешь пей, хочешь не пей, делись чем хочешь, а можешь просто помолчать, и все поймут. Наряды. Хлеборез. воспоминания сыпятся, но почему то слезы на глазах. Политехник. 90-93 годы. 4 смены как один день. А со слов сторожей - еще 4 года. 97 - последняя смена. И медленное разрушение, как и твоя жизнь. Спасибо сторожу. Надеюсь, его никто не обвинит. Я - свой. Я наш. Я его в свое время чинил, красил, там есть и немного меня. Спасибо Виктору. Витек, ты был школьником когда тебя к нам в тусовку определили. Сам знаешь кто. Мы были правильной тусовкой, научить могли только хорошему, и научили. Возмужал, дети, даже постарел немного. но я тебя помню еще тем.
Это грустно, через 30 лет встречать тех, кто был моложе тебя. Так понимаешь - что вот этот мужик, чуть повыше, с морщинами, с детьми и женой, младше тебя. Грустно. Я поэтому ине люблю встречаться со старыми друзьями, одноклассниками, одногруппниками. А теперь будут слайды.
Ворота в рай
Ничего не изменилось. Так нас и встречал он много лет. Ворота в лето. Вот что помнится - сдаешь экзамены, жарища страшная. Заезжаешь в лагерь - по утрам баня. То есть холод такой, что пар изо рта идет. Сырость и мерзость. И так каждый раз, первую неделю. Западло, как оно есть.
Гнездо.
Наша сторона барака. Почему то называли его только так. Мы жили всегда со стороны леса. Потому что - вот она свобода. полтора километра - и озеро. А там своя лодка, весла, которые были на вес золота, и все счастье студенческой жизни. Обратная часть, потому что с лицевой стороны - это для примерных. А мы - свои, бывалые, лучшие места, одна и таже палата каждый год. Даже заезжали на день - два раньше чтобы ее занять.
перспектива в молодость
На этой веранде спето тысячи песен, рассказано миллион историй, завязано несколько (известных мне, и моя в том числе) семей. Закрыто навсегда.
то самое окно
Окно нашей палаты. как вчера. Та же краска. Те же двери. Может, даже то же стекло. У нас в комнате не курили. Никто. И гости тоже. Закуривший мог запросто вылететь через дверь и веранду в лес. Не через окно - лагерь мы ценили и следили, чтобы никто ничего не ломал. И не ломали. Наш же дом - нам сюда еще возвращаться.
Все ждет своего постояльца
Они. Родные, сетки. Только матрас бросить. И тумбочка. По моему даже моя. Нет конечно, их перетаскивали из комнаты в комнату, но может быть... А почему нет?
напоминает себя, почему то
Ступени на веранду. Подняться еще можно. Но следы ветшания, напоминает себя. Еще огого. местами.
Столы и скамейки
А тут пили чай, и не чай, сидели, лежали, болтали, строили планы, юные строители коммунизма. Комсомольцы же поголовно. Скамейка не понадобилась, а вот столы где то пригодились
замени стекло - и заселяйся...
30 лет никто тут не живет. Я не понял точно, но со слов стороже - 97 (98) год - последняя смена. И все. Если так - хорошо сохранилось.
Ага. Она самая. Едальня. 3 раза в день как штык. У студентов не бывает невкусной еды. Особенно если часть ее сами и приготовили - наряды, как в армии. Кто по очереди, кто по залету. Наряды в столовой - привилегия, это не туалеты чистить.
плац
Баскетбольная перед бараком. Плац, дискотека, утренние линейки. Раздача слонов и пряников. Не понимаешь слов - отчисление из лагеря. Но это надо постараться. Все ведут себя как хотят, но в пределах разумного. Но никакой анархии. Как в муравейнике. Остальные - за борт. Всем спокойнее.
Между прочим, за спиной - туалеты. В лесу. Еще метров 100 до них. Девчонки по ночам только вдвоем ходили. Не было опасности. Ну а вдруг волк... не, вурдалак... не. еще что похуже. Жуть короче.
Отступление. А еще у лагеря был свой пляж. Огороженный. обустроенный, с лодочным причалом. И лодки были свои. Выдавались на особо одаренные палаты, с веслами. Не то чтоб им, под их ответственность.
Прямо от лагеря к пляжу шла лесная тропинка. натоптанная тысячами обутых и босых ног. Ночью и днем. Погодка выдалась. Первым делом разулся. как раньше. Тот самый песок, те же шишки и желуди, на ощупь такие же как и 30 лет назад. Зажмурился, и провалился в прошлое.
туннель к лагерю
Тропинка еще осталась. Заросшая, но есть. И берег такой же. Песчаный. Правда, ни раздевалок, ничего из старого инвентаря нет. Тоже на металлолом свезли?
где то тут был лодочный причал. плюс минус
Никаких следов бывшего обустроенного лагерного пятачка. Вообще. Ну спереди
а ныне дикий...
просто берег... пляж
Отвлекся на озеро. Снова очнулся в лагере.
дорога жизни
Дорога от барака до столовой и клуба. Вообще, на удивление хорошо все сохранилось. Хотя. Сторож говорит - это снаружи все более менее. а внутри. Это как люди. Хорохорятся внешне, пока не упадут. Реально - ходил - слезы наворачивались.
нырок в молодость the end
Фото от ворот. Прощальное. Вить. Жаль что не пообщались. Но я чет не нашел в себе сил. Сентиментальным становлюсь, расчувствовался. Да и ты с семьей, детьми, сдался тебе старый студент, которого хорошо что вспомнил.
И на самом деле вопрос к политеху. Сейчас это крупный университет. Обьединился с Пед. Неужели - при наличии такой базы - я не обошел и трети - забыть и простить? И все (с виду) целое - но денег естественно надо вложить. Отличное место. Намоленная (уж извините) аура. Раньше сначала отдыхали студенты, следующая смена была преподавателей и сотрудников вуза. Не знаю деталей - наверно и в остальное время использовалась. Почему СССР думал про отдых - развитие своих будущих строителей коммунизма, а в наше время - национальные программы же - при готовой базе - никто не озаботился. Да, спортивный лагерь не принесет денег. Даже их сьест наверно (ну за сколько студентам туда продавались путевки - символично). Но там надо прожить хотя бы одну смену. Я вспоминал лагерь долгие годы. Я планировал даже устроиться туда столяром - охранником - на смену - лето - не надо мне денег, заработал. Просто посмотреть со стороны на них - молодых, ощутить себя приобщенным к этому буйству энергии и "все впереди". Но лагерь закрыт, и планов его возродить нет. Даже ходят слухи что продать хочется, да документы не сходятся. Почему продать то? Подарите мечту повзрослевшим детям. Дяди, с влиянием, и распределяющие национальные фонды на нац проекты. А куда еще то?
последние строки лишние наверно. Дело университета куда и как разбазаривать наследие СССР. Навеяло. И опять подкатывает что то к горлу.
Я конечно был только в самом Нижнем Новгороде, но по опыту путешествий по райцентрам Центральной России у меня есть подозрения, что кухня в своей массе везде одна: суши, пицца, хинкали и хачапури.
Что касается поездок по России и заграницу.
Тут противостояние идет по другому критерию.
Море или не море.
Подавляющее большинство готово ехать далеко только ради него. И на российские и на зарубежные морские курорты. Там лежат на пляже, возможно 1-2 раза за 2 недели съездят на экскурсию.
Сколько людей из миллионов ежегодно посещающих Турцию были хотя бы в Стамбуле? Я уже не говорю про другие регионы этой большой страны, не ограничивающейся олл-инклюзивом.
А вот та часть, что любит именно путешествия, она ездит и по России. И таких очень много.
Я каждый год катаюсь по неделе из Москвы по ближайшим областям. Отели и хорошие рестораны надо бронировать заранее. В Казани, Суздали, Нижнем и Великом Новгороде, Петербурге, Москве - толпы туристов.
Мне больше удивительно слушать людей, которые побывали в Турции, Египте, Тунисе, Китае, Таиланде, вставьте нужное, но почему-то в России дальше места, где родились, и места, где выучились и устроились на работу, не бывали. При этом в моей родной Нижегородской области, например, одна природа, одни люди и кухня, шурпа, пуре и перемецы, а к северу от Оки - совсем другая природа, другие люди и другая кухня, медовуха, шаньги и лашка.
Иногда окунуться в историю и исследование родного края ничуть не менее интересно, чем зарубежом. Главное понимать, что ты ищешь, где и зачем.
Я, (фамилия, имя, отчество), торжественно присягаю на верность своему Отечеству — Российской Федерации. Клянусь свято соблюдать Конституцию Российской Федерации, строго выполнять требования воинских уставов, приказы командиров и начальников. Клянусь достойно исполнять воинский долг, мужественно защищать свободу, независимость и конституционный строй России, народ и Отечество».
Движение пионеров и скаутов сегодня воспринимается как нечто привычное и почти обыденное — подобные организации существовали и существуют во множестве стран, а у многих взрослых сохранились ностальгические воспоминания о кострах, палатках и девизе «Будь готов!». Историки СССР и культурологи рассматривают это явление как важный элемент XX в., оказавший влияние на воспитание целых поколений. Однако мало кто задумывается о том, что история пионерии начиналась вовсе не с романтики революции, костров или идиллических походов на природу. Её корни уходят в суровый военный опыт Британской империи конца XIX в., а идеи, положенные в основу движения, напрямую связаны с разведкой, дисциплиной и колониальными войнами. Да-да, именно из этих практических и зачастую опасных реалий выросла концепция, которая со временем превратилась в международное воспитательное движение для молодежи, которое в СССР трансформировалось в одну из ступеней советского воспитания (у меня в тг-канале есть пост о культе физкультуры в СССР).
Однако для начала нужно познакомившись с биографией человека, стоявшего у истоков скаутинга, из чьих офицерских заметок и военных тренировок возникла педагогическая система, распространившаяся по всему миру. Речь идёт о Роберте Стефенсоне Смите Баден-Пауэлле, более известном как «Би-Пи» — будущем бароне Гиллвилском (англ. Robert Stephenson Smyth Baden-Powell, 1st Baron Baden-Powell, 1857–1941). В современной исторической памяти он закрепился как отец-основатель скаутского движения.
Этот добрый дедуля - лорд Роберт Стефенсон Смит Баден-Пауэлл, он же барон Гиллвилский (англ. Robert Stephenson Smyth Baden-Powell, 1st Baron Baden-Powell, 1857-1941). Отчаянный британский разведчик и крёстный отец пионерского движения в СССР.
Любопытно, что скаутинг, появившийся в Англии как «заморское» новшество, сравнительно быстро нашёл отклик и в дореволюционной России. Молодёжные организации на основе скаутской модели возникли уже в 1909 году, и хотя Октябрьская революция перевернула общественные устои, сама идея «юных разведчиков» не исчезла. Более того, она обрела «красную» версию — пионеров, первых последователей которых даже называли «юкистами» (от аббревиатуры ЮКС — «юные коммунисты-скауты»). Таким образом, советское государство, поначалу отрицавшее западные формы воспитания, в итоге позаимствовало и переработало их, придав им собственную идеологическую окраску. В современной же России скаутское движение тоже не кануло в небытие — оно продолжает существовать под новой оболочкой (см. https://orur.ru/).
Сам Баден-Пауэлл пришёл к своим идеям не из пустоты. Он начал службу в британской армии в 1876 г., едва достигнув 19-летия, и уже через несколько лет сумел выделиться на фоне сослуживцев. В возрасте всего 26 лет он получил чин капитана. Тогда же он завоевал редкий и весьма престижный индийский трофей — за участие в охоте на диких кабанов верхом на лошади, вооружённым лишь коротким копьём. Подобные ритуализированные охоты считались испытанием не только мужества, но и умения управлять конём, проявлять выдержку и точность.
Ещё одна иллюстрация из его книги
Служба Баден-Пауэлла проходила преимущественно в разведке, и до начала XX в. он успел побывать практически во всех горячих точках интересов Британской короны — от Афганистана до Южной Африки. Этот опыт обогатил его наблюдательность и военную смекалку, что впоследствии стало фундаментом его «гражданской» педагогики.
Любопытно, что его путь к разведке начался не только с военных уставов. До армии он учился в престижной школе Чартерхауз в Лондоне, где проявил интерес к искусствам. Он играл на скрипке и пианино, а также неплохо рисовал. Последний навык оказался для будущего генерала не просто хобби, а инструментом выживания: во время экспедиций на Балканах он, представившись коллекционером бабочек, изучал крепости и оборонительные сооружения потенциальных врагов, замаскировав военные карты под рисунки насекомых. Этот опыт он позднее описал в книге воспоминаний «Мои шпионские авантюры» (1915), которую сопроводил собственными иллюстрациями.
Ещё одна иллюстрация из его книги
К началу XX в. Баден-Пауэлл уже достиг генеральского чина и, отойдя от активной разведывательной деятельности, решил сосредоточиться на просвещении и воспитании молодежи. В 1907 г. он организовал первый лагерь скаутов на острове Браунси в Великобритании. Идея прижилась стремительно: уже через два года в Санкт-Петербурге зажгли первый скаутский костёр — 30 апреля 1909 г. в Павловском парке. Интересно, что сам атрибут костра, который мы привыкли связывать исключительно с пионерами, был заимствован именно у скаутов.
Между тем и за океаном скаутинг развивался не менее активно: американские бойскауты оформились как организация всего через год после появления первых русских скаутов. Таким образом, Россия в известном смысле опередила США, что выглядит парадоксально на фоне дальнейшего доминирования американской модели в мире.
«Будь готов оказать помощь слабому». Открытка, 1915
С началом Первой мировой войны российское движение было переименовано в «юных разведчиков». Возглавил его Эраст Петрович Платонович Цытович, человек, сыгравший ключевую роль в адаптации английской модели к российским условиям. Именно он в 1915 г. произнёс слова, ставшие своеобразным пророчеством: «Будем же надеяться на то, … что зажёгшаяся звезда скаутизма над русской молодёжью разгорится ярким светом на всем обширном пространстве нашей дорогой родины и что сотни тысяч русских мальчиков и девочек на призыв: «Будьте готовы!» будут стройно, бодро и весело отвечать: «Всегда готовы!»».
Эта фраза как будто предвосхитила советскую трансформацию скаутинга. В первые послереволюционные годы большевики резко отрицали всё, что ассоциировалось с «буржуазным» Западом. Скаутские организации распускались или подвергались репрессиям, а их лидеры нередко оказывались под подозрением как «агенты чуждого влияния». Однако сам метод воспитания, основанный на дисциплине, коллективизме, занятиях на свежем воздухе и подготовке к труду и обороне, оказался слишком удобным, чтобы от него отказаться. Уже в начале 1920-х годов при прямом участии Н.К. Крупской и А.В. Луначарского началась разработка советского аналога — пионерии.
Значки советской пионерии
Официально Всесоюзная пионерская организация имени В.И. Ленина оформилась в 1922 г., и с этого момента она стала неотъемлемой частью советской системы воспитания. Пионеры переняли у скаутов многие внешние формы: костры, лагеря, символику, систему отрядов и даже главный девиз. Английское «Be prepared» («Будь готов!») в России трансформировалось в «Будьте готовы! — Всегда готовы!», что полностью совпадало с высказыванием Цытовича семью годами ранее. При этом содержание движения было наполнено идеологией: пионеры клялись быть верными делу Ленина, бороться за коммунизм, помогать старшим и быть готовыми к труду и защите социалистической родины.
В отличие от скаутов, где важнейшую роль играло самоуправление и акцент на личную инициативу, советская пионерия была встроена в вертикаль партийного и комсомольского контроля. Это делало её не только воспитательной организацией, но и политическим инструментом. Тем не менее миллионы детей участвовали в пионерском движении искренне, воспринимая его как пространство дружбы, игр, лагерных смен и романтики костров.
Плакат, посвящённый пионерии, 1925 год
Таким образом, в СССР пионерская организация стала прямой наследницей и в то же время идеологическим антиподом скаутинга. С одной стороны, большевики заимствовали всю методическую и практическую основу, а с другой — подчинили её коммунистической идеологии. На протяжении десятилетий пионеры составляли массовый фундамент воспитания советской молодёжи, а их ритуалы, песенные сборы, горны и галстуки стали неотъемлемой частью культурного кода Страны Советов.
Современный исследователь, сопоставляя два движения — скаутское и пионерское, видит не просто разные молодежные организации, а своеобразный диалог культурных и политических моделей. Скаутинг был продуктом Британской империи, он вобрал в себя военную дисциплину и практику разведки, но был переосмыслен как гуманистическое воспитание. Пионерия же родилась в условиях революции и социалистического строительства: она вобрала те же формы, но превратила их в инструмент политического воспитания миллионов детей.
Сегодня скаутское и пионерское движение продолжают параллельно существовать в России, сохраняя связь с теми организациями. Но обе эти формы, несмотря на идеологические различия, отражают одну и ту же потребность общества — воспитать молодое поколение в духе дисциплины, коллективизма и готовности к будущим испытаниям. А если сюда добавить ещё "Юнармию" и кадетские классы в школах...
Подписывайтесь на тг и бусти, там ещё больше материалов!
