Золото Церкви. Доходы РПЦ. Священники шутят. Православный юмор. (С попом обо всем!)
А на вопрос так и не ответил.
А на вопрос так и не ответил.
В комментариях многие атеисты напрочь отказываются признавать важность и пользу религий, указывая только на негативную составляющую.
Но оказывается религии имеют важную роль и влияние на различные аспекты жизни людей, включая их мировоззрение, поведение, культуру и общество.
**Польза религий в истории:**
* **Предоставление смысла и цели жизни.** Религии предлагают людям ответы на вопросы о смысле жизни и смерти, о добре и зле, о назначении человека в мире. Это может быть источником утешения и поддержки в трудные времена.
* **Создание моральных и этических норм.** Религии помогают людям вырабатывать моральные и этические нормы, которые определяют их поведение и взаимоотношения с другими людьми. Эти нормы могут способствовать созданию более справедливого и гуманного общества.
* **Сплочение людей.** Религии могут объединять людей в общие сообщества, которые разделяют общие ценности и верования. Это может способствовать укреплению солидарности и социальной стабильности.
* **Продвижение культуры и искусства.** Религии часто являются источником вдохновения для искусства, литературы, музыки и других видов творчества. Это может способствовать развитию культуры и искусства.
**Конкретные примеры пользы религий в истории:**
* **Религии сыграли важную роль в развитии науки и образования.** Например, христианские монастыри в средневековой Европе были центрами обучения и распространения знаний.
* **Религии способствовали развитию медицины.** Например, исламские врачи в средние века сделали важные открытия в области медицины.
* **Религии сыграли важную роль в борьбе с рабством и другими формами дискриминации.** Например, христианские церкви в США выступали против рабства в XIX веке.
* **Религии способствовали развитию благотворительности и социальной помощи.** Например, религиозные организации во всем мире предоставляют помощь нуждающимся людям.
Конечно, религия также может быть источником конфликтов и насилия. Однако, несмотря на это, религия остается важной частью жизни для большинства людей во всем мире.
Для тех кто не может прослушать и кому лень читать краткий пересказ.
НеКраткий пересказ от ИИ: Ответ на пост «Беседа Евгения Бедкомедина со священником здорового человека»
В двух словах.
Евгений Баженов - адекватный и корректный собеседник, подбирающий правильные слова, чтобы никого не задеть и не оскорбить. (Бога - нет. Но каждый имеет право на своё мнение).
Священник, тоже неплох. В голову не лезет. Комментирует с вниманием и пониманием. (Бог - есть. Но каждый имеет право на своё мнение).
Все вежливые и культурные. Ведущий - не очень.
Всем спасибо.
Для тех кто не может прослушать. Краткий пересказ от нейросети.
ЦЕРКОВЬ. КРИТИКА. «БОГ ВСЁ УСЛОЖНЯЕТ» (Баженов, Морозов) //12 сцена
00:00 Отношение к Русской Православной Церкви
• Евгений Баженов, известный как Бэт-комедия, обсуждает свое отношение к Русской Православной Церкви. Он считает, что церковь является жесткой централизованной системой, которая преследует свои интересы и не всегда соответствует учению Бога.
03:12 Влияние публичности на Евгения
• Евгений говорит, что публичность изменила его, но не в том смысле, что он стал более известным или влиятельным. Он считает, что его обзоры стали более жесткими и критичными, так как он стал более зрелым и осознанным.
05:09 Влияние публичности на отца Нектария
• Отец Нектарий, известный священник Русской Православной Церкви, говорит, что его известность не изменила его, и он продолжает делать то, что считает правильным и полезным для других.
10:31 Отношение к пропаганде
• Евгений и отец Нектарий обсуждают пропаганду и ее влияние на общество. Они считают, что пропаганда неизбежна, но ее качество и направленность могут быть улучшены.
11:43 Обсуждение пропаганды
• В видео обсуждается проблема пропаганды и ее влияние на общество.
• Критика направлена на то, что пропаганда не дает возможности услышать другое мнение и подавляет альтернативные идеи.
12:38 Исторические контексты и религиозные деятели
• Обсуждается, как исторические контексты и религиозные деятели могут влиять на распространение идей.
• Отмечается, что в периоды нестабильности и слабости государства, идеи могут быть более свободно распространяемы.
14:32 Отношение к пропаганде
• Отец Нектарий высказывает отрицательное отношение к пропаганде, считая ее неизбежной в современном мире.
• Он подчеркивает, что пропаганда всегда основана на неправде и манипулировании людьми, что приводит к заблуждениям и обману.
15:51 Профессиональная и непрофессиональная пропаганда
• Отец Нектарий отмечает разницу между профессиональной и непрофессиональной пропагандой, но подчеркивает, что суть их одинакова.
14:58 Обсуждение цензуры и пропаганды
• Участники обсуждают, что цензура и пропаганда являются инструментами, которые могут быть использованы для достижения определенных целей.
• Они обсуждают, что цензура может быть полезной для ограничения доступа к информации, которая может быть вредной для общества.
16:07 Свобода и цензура
• Участники обсуждают, что свобода является залогом развития общества, и что цензура будет существовать в любом случае.
• Они также обсуждают, что цензура должна быть ограничена и не должна ограничивать свободу творчества.
18:02 Цензура и кино
• Участники обсуждают, что цензура в кино будет существовать, и что государство должно контролировать и отбраковывать сценарии.
• Они также обсуждают, что государство должно поддерживать только те фильмы, которые соответствуют его ценностям и интересам.
21:46 Отношение к цензуре
• Участники обсуждают, что они являются противниками цензуры, но признают, что она будет существовать в любом случае.
• Они также обсуждают, что воспитание аудитории должно быть основано на объяснении, что правильно и неправильно, а не на ограничении доступа к информации.
24:29 Обсуждение Русской Православной Церкви
• Говорящий выражает свое недовольство жесткой централизованной системой Русской Православной Церкви и ее влиянием на общество. Он отмечает, что такая система может привести к увяданию церкви и не дает возможности для развития идей.
• Говорящий также выражает свое недовольство тем, как церковь представлена в общественном пространстве и как она влияет на людей. Он считает, что церковь должна быть представлена иначе, но для этого необходимо изменить самих себя.
28:22 Разделение между верующими и институтом церкви
• Говорящий отмечает, что церковь состоит из людей, и он видит множество нюансов в церкви, которые не могут быть выражены в одном определении. Он также говорит о том, что церковь состоит из людей, которые могут быть несовершенными и иногда пытаются говорить с людьми, не вдаваясь в их интересы и вопросы.
31:01 Влияние церкви на общество
• Говорящий выражает свое недовольство тем, как церковь влияет на общество, особенно в вопросах, связанных с образованием и политикой. Он считает, что это может привести к укреплению влияния церкви во всех сферах жизни общества.
35:00 Заключение
• Говорящий выражает свое недовольство попытками церкви укрепить свое влияние во всех сферах жизни общества и считает, что это может привести к увяданию церкви.
36:00 Обсуждение церкви и веры
• В видео обсуждается история церкви и ее влияние на общество.
• Автор видео говорит о том, что его интересует период до Петра I, когда церковь была более свободной и независимой.
37:03 Отношение к религии и вере
• Автор говорит о своем отношении к религии и вере, как к культурному источнику.
• Он считает, что важно понимать, что вера требует созревания для нее человеческого сердца, а не массовых акций или систематической работы.
40:18 Базис церкви и христианство
• Автор обсуждает базис церкви и христианство, подчеркивая важность личного отношения с Богом и человеком.
• Он говорит о том, что каждый человек нуждается в любви и возможности любить, и это является основой религиозной жизни.
43:07 Скорбь о несовершенстве церкви
• Автор выражает скорбь о том, что церковь не всегда соответствует идеалам, основанным на священном писании.
• Он верит, что Христос продолжает пребывать в церкви, которую он основал, и это его утешает.
43:46 Обсуждение влияния государства на церковь
• В видео обсуждается влияние государства на церковь, а также взаимоотношения между ними.
• Автор говорит о том, что церковь не может существовать без взаимодействия с властью и социальными аспектами.
46:06 Свобода совести и личная свобода в церкви
• Автор утверждает, что каждый человек должен жить в соответствии со своей совестью, и это возможно в церкви.
• Он также отмечает, что человек может сохранить свою личную свободу, находясь в церкви, если руководствуется своей совестью.
47:51 Фильм "Миссия" и его значение
• В видео упоминается фильм "Миссия" с Робертом де Ниро, который рассказывает историю обращения индейцев в христианство.
• Автор подчеркивает важность сохранения детского восприятия и уважения к другим людям, которые руководствуются Священным Писанием.
49:48 Заключение
• В заключение автор подчеркивает, что голос Бога можно найти только в Священном Писании, и никогда нельзя слушать тех, кто от имени Бога пытается нам рассказать то, чего сам Господь не говорил.
49:59 Обсуждение образа церкви в отечественном кино
• В видео обсуждается, как образ церкви представлен в отечественном кино.
• Упоминается фильм "Остров" и его положительный образ церкви.
50:59 Отношение к церкви в кино
• Обсуждается, что в кино церковь часто представлена в негативном свете.
• Упоминается фильм "Поп" и его спорная историческая подмена.
51:58 Сращивание церкви и государства
• Обсуждается изменение отношения к церкви в кино, когда она стала частью государства.
• Упоминается фильм "Левиафан" и его образ церкви.
56:05 Оценка периодов истории церкви
• Обсуждается оценка периодов истории церкви, когда церковь была отделена от государства и когда стала его частью.
• Упоминается, что каждый человек имеет возможность искать свой путь к вере.
58:11 Обсуждение образа церкви в современном отечественном кинематографе
• В видео обсуждается тенденция в последних фильмах, где Сталин или Матрона направляет действия героев.
• Упоминается фильм "Зоя", где образ Бога представлен как богохульство.
01:00:08 Отношение к образу церкви в кино
• Автор видео выражает свое недовольство образом церкви в современном отечественном кинематографе.
• Он отмечает, что для создания качественного фильма о церкви, необходимо глубоко погрузиться в тему и быть готовым к критике.
01:01:05 Примеры положительных образов церкви в кино
• Автор упоминает фильм "Царь" и образ святителя Филиппа, созданный Янковским.
• Он также отмечает фильм "Монастырь" и образ священника, созданный Смирновым.
01:04:58 Пожелания для кинематографа
• Автор призывает кинематографистов больше интересоваться церковной тематикой и консультироваться с экспертами.
• Он подчеркивает важность глубокого погружения в тему перед созданием фильма о церкви.
01:01:00 Обсуждение фильма "Мария, спаси Москву"
• В видео обсуждается фильм "Мария, спаси Москву", который вызвал неоднозначную реакцию среди зрителей и критиков.
• Фильм затрагивает тему веры и религии, но не предлагает четкого ответа на вопрос о том, как церковь должна быть представлена в кино.
01:06:30 Примеры фильмов с религиозными персонажами
• В видео приводятся примеры фильмов, где религиозные персонажи представлены в интересной и органичной форме, например, снайпер в "Спасении рядового Райана" или священник в "Миссии".
01:11:31 Обсуждение фильма "Бой идут одни экстрасенсы"
• В видео обсуждается фильм "Бой идут одни экстрасенсы", который затрагивает тему милитаризма церкви и современного общества.
• Фильм является откликом на происходящие события и контекст, в котором он был создан.
01:13:34 Обсуждение фильма "Отец Нектарий"
• В видео обсуждается фильм "Отец Нектарий", который вызвал боль у автора из-за того, что церковь и то, что для него важно, воспринимается в негативном свете.
• Фильм является докорителем для памяти блаженной Матроны.
01:12:57 Обсуждение фильма "Матильда"
• В видео обсуждается фильм "Матильда", который вызвал много споров и критики.
• Автор видео выражает свое мнение о фильме, отмечая, что он не является антирелигиозным, а скорее представляет собой исторический фильм, который не должен вызывать споров.
01:14:23 Отношение к сатанизму и церкви
• Автор видео обсуждает отношение к сатанизму и его исповеданию, отмечая, что для того, чтобы назначить человека сатанистом, нужно убедиться в его вере в сатанизм.
• Он также высказывает свое мнение о том, что церковь часто предлагает людям образы святых, которые не соответствуют евангельским идеалам.
01:17:13 Отношение к церкви во время Второй мировой войны
• Автор обсуждает отношение церкви к античеловечности Гитлера и его режима, отмечая, что высшее духовенство было благосклонно к новой власти, в то время как среднее и низшее звено духовенства отрицательно относилось к происходящему.
01:22:53 Влияние внешних факторов на веру
• Автор говорит о том, как внешние факторы, такие как отсутствие денег и возможностей, могут влиять на веру и приводить к искушениям.
• Он также упоминает, что в его случае искушения были преодолены благодаря появлению альтернативной работы и возможности платить за обучение.
01:24:14 Обсуждение совести и ответственности
• В видео обсуждается, что совесть является важным аспектом жизни человека, и люди часто не осознают, как далеко они зашли в своих действиях.
• Обсуждается, что многие люди чувствуют себя частью единого целого и следуют за ним, не анализируя свои действия.
01:27:20 Отношение церкви к военным действиям
• В видео обсуждается, что церковь должна реагировать на военные действия, как описано в Библии, и что люди ожидают от церкви справедливой реакции.
• Обсуждается, что ожидания людей от церкви могут быть наивными, так как история церкви показывает, что не всегда ожидания совпадают с реальностью.
01:30:19 Воспитание и отношение к другим
• В видео говорится о том, что люди должны относиться к другим так, как хотели бы, чтобы относились к ним, и что это является основой воспитания.
• Обсуждается, что если ожидания людей от церкви не совпадают с реальностью, это может привести к внутренней деформации и разрушению церкви.
01:33:38 Воинственность современного общества
• В видео обсуждается, что современное общество может быть воинственным, но большинство людей придерживаются идеи, что относись к каждому, как хотел, чтобы относились к тебе.
• Обсуждается, что общество мыслит в категориях, что каждый должен быть готов к тому, что к нему могут поступить так же, как он поступает к другим.
01:35:14 Обсуждение веры и войны
• В видео обсуждается роль веры в войне и победе во Второй мировой войне.
• Один из участников видео говорит, что большинство людей не настроены на разрушение, а хотят созидать.
• Другой участник высказывает мнение, что вера может быть полезна для объединения людей, но не должна быть единственным фактором, определяющим их действия.
01:40:01 Вера и война в современном мире
• Участники обсуждают, как вера может влиять на людей в современном мире, особенно в контексте войны.
• Один из них говорит, что люди, которые не могут сформировать свое отношение к происходящему, могут быть склонны к разрушению.
• Другой участник высказывает мнение, что вера может быть полезной для объединения людей, но не должна быть единственным фактором, определяющим их действия.
01:44:33 Вера и война в советском кино
• Участники обсуждают роль веры в советском кино, особенно в контексте Второй мировой войны.
• Они обсуждают, как вера могла быть использована для пропаганды и объединения людей в борьбе с врагом.
• Один из участников высказывает мнение, что вера может быть полезной для объединения людей, но не должна быть единственным фактором, определяющим их действия.
01:45:52 Обсуждение веры и религии
• В видео обсуждается вопрос о том, как вера и религия влияют на людей, особенно в контексте Великой Отечественной войны.
• Обсуждается идея о том, что вера может быть не только источником силы, но и причиной ошибок и заблуждений.
01:50:00 Отношение к Матроне Московской
• В видео критикуется образ Матроны Московской, созданный в фильме и житии 1993 года, который считается оскорбительным для верующих.
• Обсуждается вопрос о том, насколько этот образ соответствует официальной позиции церкви и писанию.
01:55:02 Отношение к Богу
• В видео обсуждается отношение к Богу и вере, а также сложность объяснения его существования и роли в мире.
• Обсуждается проблема веры в сверхъестественное и множество различных верований и богов.
01:57:12 Вера и религия
• Спикер обсуждает свое отношение к вере и религии, говоря о том, что люди разные и имеют разные взгляды на эти темы.
• Он отмечает, что его отношение к вере и религии не связано с политикой, и он не считает, что вера должна быть связана с политикой.
01:59:05 Вера и сверхъестественное
• Спикер говорит о том, что он не верит в сверхъестественное, но признает, что не может доказать его отсутствие.
• Он также отмечает, что идея страха может привести к вере в сверхъестественное, но он не считает это оскорбительным для веры.
02:03:43 Вера и неосознанность
• Спикер говорит о том, что вера может быть осознанной или неосознанной, и что идея страха может привести к неосознанной вере.
• Он также отмечает, что не согласен с идеей, что вера должна быть связана с политикой, и что вера должна быть основана на личных отношениях.
02:07:24 Отношение к религии и вере
• Спикер говорит о своем отношении к религии и вере, отмечая, что большинство людей, называющих себя верующими, не знают и не понимают основы веры.
• Он также говорит о том, что не считает себя православным верующим, но признает, что его отношение к вере может быть связано с его опытом и знаниями о религии.
02:00:00 Обсуждение веры и религии
• Участники обсуждают свои взгляды на религию и веру, а также их отношение к христианству.
• Один из участников говорит, что он не верит в Бога, но уважает веру других людей.
02:01:00 История Иисуса Христа
• Участники обсуждают историю Иисуса Христа, его жизнь и учение.
• Один из участников говорит, что ему нравится образ Христа, но не нравится идея искупления первородного греха.
02:13:00 Вера и религия в современном мире
• Участники обсуждают, почему люди продолжают верить в религию, несмотря на отсутствие выгоды и интереса.
• Один из участников говорит, что религия дает людям утешение и объяснение смысла жизни.
02:16:00 Христианство и его влияние на общество
• Участники обсуждают, как христианство стало одной из центральных религий и почему люди продолжают следовать ей.
• Один из участников говорит, что христианство дает людям утешение, но не всегда отвечает на все вопросы.
02:16:56 Вера и религия
• Видео начинается с обсуждения веры и религии, где автор говорит о том, что вера - это не религия, а религия - это не вера.
• Он также упоминает о том, что в христианстве есть разные конфессии, и каждая из них имеет свои особенности.
02:20:32 Образ Христа
• Автор говорит о том, что образ Христа для него остается живым и реальным, и он хочет быть с ним.
• Он отмечает, что ни одна другая религия не говорит о том, что Бог есть любовь, и ни одна другая религия не утверждает, что закон жизни с Богом - это закон любви.
02:22:28 Отношение к ближнему
• Автор говорит о том, что ни одна религия не утверждает, что каждый человек является ближним, и только Христос говорит об этом.
• Он приводит пример из своей жизни, когда он встретил человека, который после прочтения послания апостола Павла пришел к вере.
02:24:24 Самопожертвование
• Автор отмечает, что идея самопожертвования часто встречается в религиях и верованиях, но такого нет в христианстве.
• Он подчеркивает, что только Христос умер на кресте за свою истину, и это является его главной особенностью.
02:22:57 Разговор о вере и религии
• Обсуждается вопрос о том, что вера и религия не могут быть причиной победы или поражения, а являются лишь способом ответа на вопросы о жизни и земле.
• Говорится о том, что Бог предоставляет человеку возможность самому отвечать за свою жизнь и землю, и что распятие на кресте является пределом человеческой свободы.
02:26:43 Воспоминания о Чечне
• Рассказывается о посещении Чечни во время войны и встрече с отцом Анатолием Чистоусовым, который был окружен людьми, ищущими надежду и поддержку.
• Упоминается фильм "Проклятое забыто", который считается одним из лучших документальных фильмов о войне в Чечне.
02:34:02 Блиц-опрос
• О. спрашивает о лучшем и худшем событии в жизни, на что получает ответ, что все события интересны и важны.
• О. делится своей мечтой о том, чтобы снять фильм о войне в Чечне, и выражает желание принять участие в этом проекте.
02:34:50 Разговор о вере и церкви
• Участники обсуждают свои взгляды на веру и церковь, а также свои любимые и нелюбимые аспекты этих понятий.
• Они обсуждают, как вера может быть проверена и как она может быть связана с наукой.
02:39:08 Вопросы о вере и церкви
• Участники обсуждают, что может сделать их верующими, и что может сделать их неверующими.
• Они также обсуждают, что может быть сделано для улучшения церкви и как верующие могут стать более открытыми и добрыми друг к другу.
02:45:33 Заключение
• Участники благодарят друг друга за разговор и призывают зрителей поддержать их канал на YouTube.
Обсуждали вопросы веры в свете вышедшего обзора Евгения на фильм о св.Матроне, и в вообще о пропаганде религиозных идей в обществе, о значении религии, веры в бога и т.д.
Что зацепило, так это адекватные и логичные рассуждения обоих участников, критические высказывания о церкви, что не часто встречается, когда речь заходит о религии и Боге.
Автор:Косничев Александр Евгеньевич
Источник - Интересный проект на тему: Всемирного, Советского и Русского Искусства, где выкладываются интересные работы!
Каждый Вторник проходят дни художников с их работами.
Подписывайтесь чтобы не пропустить!
По воскресеньям наваливалась особенная тоска. Какая-то нутряная, едкая… Максим физически чувствовал ее, гадину: как если бы неопрятная, не совсем здоровая баба, бессовестная, с тяжелым запахом изо рта, обшаривала его всего руками – ласкала и тянулась поцеловать.
– Опять!.. Навалилась.
– О!.. Господи… Пузырь: туда же, куда и люди,– тоска,– издевалась жена Максима, Люда, неласковая, рабочая женщина: она не знала, что такое тоска.С чего тоска-то?
Максим Яриков смотрел на жену черными, с горячим блеском глазами… Стискивал зубы.
– Давай матерись, Полайся – она, глядишь, пройдет, тоска-то. Ты лаяться-то мастер.
Максим иногда пересиливал себя – не ругался. Хотел, чтоб его поняли.
– Не поймешь ведь.
– Почему же я не пойму? Объясни, пойму.
– Вот у тебя все есть – руки, ноги… и другие органы. Какого размера – это другой вопрос, но все, так сказать, на месте. Заболела нога – ты чувствуешь, захотела есть – налаживаешь обед… Так?
– Ну.
Максим легко снимался с места (он был сорокалетний легкий мужик, злой и порывистый, никак не мог измотать себя на работе, хоть работал много), ходил по горнице, и глаза его свирепо блестели.
– Но у человека есть также – душа! Вот она, здесь,– болит! – Максим показывал на грудь.– Я же не выдумываю! Я элементарно чувствую – болит.
– Больше нигде не болит?
– Слушай! – взвизгивал Максим.– Раз хочешь понять, слушай! Если сама чурбаком уродилась, то постарайся хоть понять, что бывают люди с душой. Я же не прошу у тебя трешку на водку, я же хочу… Дура! – вовсе срывался Максим, потому что вдруг ясно понимал: никогда он не объяснит, что с ним происходит, никогда жена Люда не поймет его. Никогда! Распори он ножом свою грудь, вынь и покажи в ладонях душу, она скажет – требуха. Да и сам он не верил в такую-то – в кусок мяса– Стало быть, все это – пустые слова. Чего и злить себя? – Спроси меня напоследок: кого я ненавижу больше всего на свете? Я отвечу: людей, у которых души нету. Или она поганая. С вами говорить – все равно, что об стенку головой биться.
– Ой, трепло!
– Сгинь с глаз!
– А тогда почему же ты такой злой, если у тебя душа есть?
– А что, по-твоему, душа-то – пряник, что ли? Вот она как раз и не понимает, для чего я ее таскаю, душа-то, и болит, А я злюсь поэтому. Нервничаю.
– Ну и нервничай, черт с тобой! Люди дождутся воскресенья-то да отдыхают культурно… В кино ходют. А этот – нервничает, видите ли. Пузырь.
Максим останавливался у окна, подолгу стоял неподвижно, смотрел на улицу. Зима. Мороз. Село коптит в стылое ясное небо серым дымом – люди согреваются. Пройдет бабка с ведрами на коромысле, даже за двойными рамами слышно, как скрипит под ее валенками тугой, крепкий снег. Собака залает сдуру и замолкнет – мороз. Люди-по домам, в тепле. Разговаривают, обед налаживают, обсуждают ближних… Есть – выпивают, но и там веселого мало.
Максим, когда тоскует, не философствует, никого мысленно ни о чем не просит, чувствует боль и злобу. И злость эту свою он ни к кому не обращает, не хочется никому по морде дать и не хочется удавиться. Ничего не хочется – вот где сволочь – маята! И пластом, недвижно лежать – тоже не хочется. И водку пить не хочется – не хочется быть посмешищем, противно. Случалось, выпивал… Пьяный начинал вдруг каяться в таких мерзких грехах, от которых и людям и себе потом становилось нехорошо. Один раз спьяну бился в милиции головой об стенку, на которой наклеены были всякие плакаты, ревел – оказывается: он и какой-то еще мужик, они вдвоем изобрели мощный двигатель величиной со спичечную коробку и чертежи передали американцам. Максим сознавал, что это – гнусное предательство, что он – «научный Власов», просил вести его под конвоем в Магадан. Причем он хотел идти туда непременно босиком.
– Зачем же чертежи-то передал? – допытывался старшина. – И кому!!!
Этого Максим не знал, знал только, что это – «хуже Власова». И горько плакал.
В одно такое мучительное воскресенье Максим стоял у окна и смотрел на дорогу. Опять было ясно и морозно, и дымились трубы.
«Ну и что? – сердито думал Максим. – Так же было сто лет назад. Что нового-то? И всегда так будет. Вон парнишка идет, Ваньки Малофеева сын… А я помню самого Ваньку, когда он вот такой же ходил, и сам я такой был. Потом у этих – свои такие же будут. А у тех – свои… И все? А зачем?»
Совсем тошно стало Максиму… Он вспомнил, что к Илье Лапшину приехал в гости родственник жены, а родственник тот – поп. Самый натуральный поп – с волосьями. У попа что-то такое было с легкими – болел. Приехал лечиться. А лечился он барсучьим салом, барсуков ему добывал Илья. У попа было много денег, они с Ильей часто пили спирт. Поп пил только спирт.
Максим пошел к Лапшиным.
Илюха с попом сидели как раз за столом, попивали спирт и беседовали. Илюха был уже на развезях – клевал носом и бубнил, что в то воскресенье, не в это, а в то воскресенье он принесет сразу двенадцать барсуков.
– Мне столько не надо. Мне надо три хороших – жирных.
– Я принесу двенадцать, а ты уж выбирай сам – каких. Мое дело принести. А ты уж выбирай сам, каких получше. Главное, чтоб ты оздоровел… а я их тебе приволоку двенадцать штук…
Попу было скучно с Илюхой, и он обрадовался, когда пришел Максим.
– Что? – спросил он.
– Душа болит,– сказал Максим.– Я пришел узнать: у верующих душа болит или нет?
– Спирту хочешь?
– Ты только не подумай, что я пришел специально выпить. Я могу, конечно, выпить, но я не для того пришел. Мне интересно знать: болит у тебя когда-нибудь душа или нет?
Поп налил в стаканы спирт, придвинул Максиму один стакан и графин с водой:
– Разбавляй по вкусу.
Поп был крупный шестидесятилетний мужчина, широкий в плечах, с огромными руками. Даже не верилось, что у него что-то там с легкими. И глаза у попа – ясные, умные. И смотрит он пристально, даже нахально. Такому – не кадилом махать, а от алиментов скрываться. Никакой он не благостный, не постный – не ему бы, не с таким рылом, горести и печали человеческие – живые, трепетные нити – распутывать. Однако – Максим сразу это почувствовал – с попом очень интересно.
– Душа болит?
– Болит.
– Так.– Поп выпил и промакнул губы крахмальной скатертью, уголочком.Начнем подъезжать издалека. Слушай внимательно, не перебивай.– Поп откинулся на спинку стула, погладил бороду и с удовольствием заговорил:
– Как только появился род человеческий, так появилось зло. Как появилось зло, так появилось желание бороться с ним, со злом то есть. Появилось добро. Значит, добро появилось только тогда, когда появилось зло. Другими словами, есть зло – есть добро, нет зла – нет добра, Понимаешь меня?
– Ну, ну.
– Не понужай, ибо не запрег еще.– Поп, видно, обожал порассуждать вот так вот – странно, далеко и безответственно.– Что такое Христос? Это воплощенное добро, призванное уничтожить зло на земле. Две тыщи лет он присутствует среди людей как идея – борется со злом.
Илюха заснул за столом.
– Две тыщи лет именем Христа уничтожается на земле зло, но конца этой войне не предвидится. Не кури, пожалуйста. Или отойди вон к отдушине и смоли.
Максим погасил о подошву цигарку и с интересом продолжал слушать.
– Чего с легкими-то? – поинтересовался для вежливости.
– Болят,– кратко и неохотно пояснил поп.
– Барсучатина-то помогает?
– Помогает. Идем дальше, сын мой занюханный…
– Ты что? – удивился Максим.
– Я просил не перебивать меня.
– Я насчет легких спросил…
– Ты спросил: отчего болит душа? Я доходчиво рисую тебе картину мироздания, чтобы душа твоя обрела покой. Внимательно слушай и постигай. Итак, идея Христа возникла из желания победить зло. Иначе – зачем? Представь себе: победило добро. Победил Христос… Но тогда – зачем он нужен? Надобность в нем отпадает. Значит, это не есть нечто вечное, непреходящее, а есть временное средство, как диктатура пролетариата. Я же хочу верить в вечность, в вечную огромную силу и в вечный порядок, который будет.
– В коммунизм, что ли?
– Что коммунизм?
– В коммунизм веришь?
– Мне не положено. Опять перебиваешь!
– Все. Больше не буду. Только ты это… понятней маленько говори. И не торопись.
– Я говорю ясно: хочу верить в вечное добро, в вечную справедливость, в вечную Выс-шую силу, которая все это затеяла на земле, Я хочу познать эту силу и хочу надеяться, что сила эта – победит. Иначе – для чего все? А? Где такая сила? – Поп вопросительно посмотрел на Максима.– Есть она?
Максим пожал плечами:
– Не знаю.
– Я тоже не знаю.
– Вот те раз!..
– Вот те два. Я такой силы не знаю. Возможно, что мне, человеку, не дано и знать ее, и познать, и до конца осмыслить. В таком случае я отказываюсь понимать свое пребывание здесь, на земле. Вот это как раз я и чувствую, и ты со своей больной душой пришел точно по адресу: у меня тоже болит душа. Только ты пришел за готовеньким ответом, а я сам пытаюсь дочерпаться до дна, но это – океан. И стаканами нам его не вычерпать. И когда мы глотаем вот эту гадость…– Поп выпил спирт, промакнул скатертью губы.– Когда мы пьем это, мы черпаем из океана в надежде достичь дна. Но – стаканами, стаканами, сын мой! Круг замкнулся – мы обречены.
– Ты прости меня… Можно я одно замечание сделаю?
– Валяй.
– Ты какой-то… интересный поп. Разве такие попы бывают?
– Я – человек, и ничто человеческое мне не чуждо. Так сказал один знаменитый безбожник, сказал очень верно. Несколько самонадеянно, правда, ибо при жизни никто его за бога и не почитал.
– Значит, если я тебя правильно понял, бога нет?
– Я сказал – нет. Теперь я скажу – да, есть. Налей-ка мне, сын мой, спирту, разбавь стакан на двадцать пять процентов водой и дай мне. И себе тоже налей. Налей, сын мой простодушный, и да увидим дно! – Поп выпил. Теперь я скажу, что бог – есть. Имя ему – Жизнь. В этого бога я верую. Это – суровый, могучий Бог, Он предлагает добро и зло вместе – это, собственно, и есть рай. Чего мы решили, что добро должно победить зло? Зачем? Мне же интересно, например, понять, что ты пришел ко мне не истину выяснять, а спирт пить. И сидишь тут, напрягаешь глаза – делаешь вид, что тебе интересно слушать…
Максим пошевелился на стуле.
– Не менее интересно понять мне, что все-таки не спирт тебе нужен, а истина. И уж совсем интересно, наконец, установить: что же верно? Душа тебя привела сюда или спирт? Видишь, я работаю башкой, вместо того чтобы просто пожалеть тебя, сиротиночку мелкую. Поэтому, в соответствии с этим моим богом, я говорю: душа болит? Хорошо. Хорошо! Ты хоть зашевелился, ядрена мать! А то бы тебя с печки не стащить с равновесием-то душевным. Живи, сын мой, плачь и приплясывай. Не бойся, что будешь языком сковородки лизать на том свете, потому что ты уже здесь, на этом свете, получишь сполна и рай и ад.– Поп говорил громко, лицо его пылало, он вспотел.– Ты пришел узнать: во что верить? Ты правильно догадался: у верующих душа не болит. Но во что верить? Верь в Жизнь. Чем все это кончится, не знаю. Куда все устремилось, тоже не знаю. Но мне крайне интересно бежать со всеми вместе, а если удастся, то и обогнать других… Зло? Ну – зло. Если мне кто-нибудь в этом великолепном соревновании сделает бяку в виде подножки, я поднимусь и дам в рыло. Никаких – «подставь правую». Дам в рыло, и баста.
– А если у него кулак здоровей?
– Значит, такая моя доля – за ним бежать.
– А куда бежать-то?
– На кудыкину гору. Какая тебе разница – куда? Все в одну сторону – добрые и злые.
– Что-то я не чувствую, чтобы я устремлялся куда-нибудь,– сказал Максим.
– Значит, слаб в коленках. Паралитик. Значит, доля такая – скулить на месте.
Максим стиснул зубы… Вьелся горячим злым взглядом в попа.
– За что же мне доля такая несчастная?
– Слаб. Слаб, как… вареный петух. Не вращай глазами.
– Попяра!.. А если я счас, например, тебе дам разок по лбу, то как?
Поп громко, густо – при больных-то легких! – расхохотался.
– Видишь! – показал он свою ручищу. – Надежная: произойдет естественный отбор.
– А я ружье принесу.
– А тебя расстреляют. Ты это знаешь, поэтому ружье не принесешь, ибо ты слаб.
– Ну – ножом пырну. Я могу.
– Получишь пять лет. У меня поболит с месяц и заживет. Ты будешь пять лет тянуть.
– Хорошо, тогда почему же у тебя у самого душа болит?
– Я болен, друг мой. Я пробежал только половину дистанции и захромал. Налей.
Максим налил.
– Ты самолетом летал? – спросил поп.
– Летал. Много раз.
– А я летел вот сюда первый раз. Грандиозно! Когда я садился в него, я думал: если этот летающий барак навернется, значит, так надо; Жалеть и трусить не буду. Прекрасно чувствовал себя всю дорогу! А когда он меня оторвал от земли и понес, я даже погладил по боку – молодец. В самолет верую. Вообще в жизни много справедливого. Вот жалеют: Есенин мало прожил. Ровно – с песню. Будь она, эта песня, длинней, она не была бы такой щемящей. Длинных песен не бывает.
– А у вас в церкви… как заведут…
– У нас не песня, у нас – стон. Нет, Есенин… Здесь прожито как раз с песню. Любишь Есенина?
– Люблю.
– Споем?
– Я не умею.
– Слегка поддерживай, только не мешай.
– И поп загудел про клен заледенелый, да так грустно и умно как-то загудел, что и правда защемило в груди. На словах «ах, и сам я нынче чтой-то стал нестойкий» поп ударил кулаком в столешницу и заплакал и затряс гривой.
– Милый, милый!.. Любил крестьянина!.. Жалел! Милый!.. А я тебя люблю. Справедливо? Справедливо. Поздно? Поздно…
Максим чувствовал, что он тоже начинает любить попа.
– Отец! Отец… Слушай сюда!
– Не хочу! – плакал поп.
– Слушай сюда, колода!
– Не хочу! Ты слаб в коленках…
– Я таких, как ты, обставлю на первом же километре! Слаб в коленках… Тубик.
– Молись! – Поп встал.– Повторяй за мной…
– Пошел ты!..
Поп легко одной рукой поднял за шкирку Максима, поставил рядом с собой.
– Повторяй за мной: верую!
– Верую! – сказал Максим.
– Громче! Торжественно: ве-рую! Вместе: ве-ру-ю-у!
– Ве-ру-ю-у! – заблажили вместе. Дальше поп один привычной скороговоркой зачастил:
– В авиацию, в механизацию сельского хозяйства, в научную революцию-у! В космос и невесомость! Ибо это объективно-о! Вместе! За мной!..
Вместе заорали:
– Ве-ру-ю-у!
– Верую, что скоро все соберутся в большие вонючие города! Верую, что задохнутся там и побегут опять в чисто поле!.. Верую!
– Верую-у!
– В барсучье сало, в бычачий рог, в стоячую оглоблю-у! В плоть и мякость телесную-у!..
…Когда Илюха Лапшин продрал глаза, он увидел: громадина поп мощно кидал по горнице могучее тело свое, бросался с маху вприсядку и орал и нахлопывал себя по бокам и по груди:
Эх, верую, верую!
Ту-ды, ту-ды, ту-ды – раз!
Верую, верую!
М-па, м-па, м-па – два!
Верую, верую!..
А вокруг попа, подбоченясь, мелко работал Максим Яриков и бабьим голосом громко вторил:
У-тя, у-тя, у-тя-три!
Верую, верую!
Е-тя, етя – все четыре!
– За мной! – восклицал поп.
Верую! Верую!
Максим пристраивался в затылок попу, они, приплясывая, молча совершали круг по избе, потом поп опять бросался вприсядку, как в прорубь, распахивал руки… Половицы гнулись.
Эх, верую, верую!
Ты-на, ты-на, ты-на – пять!
Все оглобельки – на ять!
Верую! Верую!
А где шесть, там и шерсть!
Верую! Верую!
Оба, поп и Максим, плясали с такой с какой-то злостью, с таким остервенением, что не казалось и странным, что они пляшут. Тут или плясать, или уж рвать на груди рубаху и плакать и скрипеть зубами.
Илюха посмотрел-посмотрел на них и пристроился плясать тоже. Но он только время от времени тоненько кричал: «Их-ха! Их-ха!» Он не знал слов.
Рубаха на попе-на спине-взмокла, под рубахой могуче шевелились бугры мышц: он, видно, не знал раньше усталости вовсе, и болезнь не успела еще перекусить тугие его жилы. Их, наверно, не так легко перекусить: раньше он всех барсуков слопает. А надо будет, если ему посоветуют, попросит принести волка пожирнее – он так просто не уйдет.
– За мной! – опять велел поп.
И трое во главе с яростным, раскаленным попом пошли, приплясывая, кругом, кругом. Потом поп, как большой тяжелый зверь, опять прыгнул на середину круга, прогнул половицы… На столе задребезжали тарелки и стаканы.
Эх, верую! Верую!..
Василий Макарович Шукшин