Что ты такое?
Эммм, помогите определить конфессию сего раба божия?!
Эммм, помогите определить конфессию сего раба божия?!
В ВИДЕО К ПОСТУ: документальный фильм "Католики в СССР" (1985).
Сегодня католики вспоминают 264-го Папу Римского Иоанна Павла II (до интронизации — Кароль Йозеф Войтыла, 1920-2005), который был главой Римско-католической церкви с 1978 по 2005 год. Сегодня ему исполнился бы 101 год.
Кароль Войтыла стал первым неитальянцем на папском престоле за последние 455 лет и первым Папой славянского происхождения. Иоанн Павел II был хорошо образован, говорил на 10 языках, при нём были реабилитированы осуждённые инквизицией в средние века Галилей и Коперник. К слову, спустя восемь лет после кончины Иоанна Павла II было принято решение о его канонизации. Кароль Войтыла много сил отдавал пастырской деятельности и выстраиванию контактов с другими религиями, всегда выступая против любых войн. Вместе с тем Иоанн Павел II был открытым противником коммунизма и одним из сильнейших идеологов церкви. Кстати, появление Папы Римского-поляка, да ещё и столь активного, не прошло бесследно и для нашей страны, и для входившей в то время в социалистический лагерь Польши, поскольку на поддержку значительно окрепшей в стране католической церкви стал опираться независимый от государства профсоюз «Солидарность» во главе с Лехом Валенсой, и возникла реальная угроза падения социалистического режима в Польше. Впрочем, это, как говорится, совсем другая история.
Честно говоря, лично у меня много вопросов ко многим Папам (первые и одни из самых серьёзных стали возникать при подготовке дипломной работы, которая была связана с одним из направлений деятельности Ватикана), но я их оставлю на тот период жизни, когда у меня будет столько свободного времени, чтобы разобраться ещё и с этим))) А сейчас предлагаю вернуться во времена Иоанна Павла II, но на территорию нашей страны и посмотреть документальный фильм о римско-католической церкви в СССР, снятый Ленинградской киностудией документальных фильмов в 1985 году.
Фильм снят в духе 52 статьи Конституции СССР, в которой говорилось о том, что гражданам СССР гарантируется свобода совести, т.е. право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, отправлять религиозные культы или вести атеистическую пропаганду…
В СССР римско-католическая церковь была единственной, чьё руководство находилось за его пределами, и поэтому объединённые в епархии общины подчинялись напрямую Папе Римскому. В фильме много интересных кадров о жизни советских католиков (большинство из них проживало в прибалтийских республиках), в нём рассказывается, например, о том, на каком языке служились мессы в разных республиках, на какие средства восстанавливались католические храмы, о первом в СССР кардинале римско-католической церкви, о том, приходилось ли будущим священнослужителям римско-католической церкви изучать в семинарии Конституцию и историю СССР, из каких семей и профессий вышли семинаристы и как пришли к Богу.
И, вроде, фильм снят красиво, повествование идёт в спокойном тоне, в кадре разворачивается обычная жизнь, но вот лично я чувствую какое-то внутреннее напряжение. То ли эта тревога появляется сейчас, потому что мы уже находимся в современных реалиях и знаем больше правды о происходившем тогда и являемся свидетелями сегодняшних метаморфоз, которые никак не укладываются в голове. А может противоречия, которые вышли наружу после распада СССР, уже тогда не просто витали в воздухе, а читались между строк даже в обычной хронике документального фильма… Хотя, возможно, это лишь моё субъективное интуитивное ощущение)
Но хочется верить, что мир и согласие в глобальном масштабе всё-таки наступят.
Источник: канал на YouTube «Советское телевидение. Гостелерадиофонд России», www.youtube.com/c/gtrftv
Недавно на глаза попался сюжет канала "Россия 24" о том, как террористические группировки вербуют в свои ряды новых сторонников. Одним из таких объединений является запрещённая во многих странах мира террористическая организация «Хизб ут-Тахрир» (https://www.youtube.com/watch?v=WajXNZRtfOQ).
Если честно думал, что уже давно террористами все манипуляции с сознанием граждан проводятся исключительно в Интернете. Так-то оно так, но никто видимо не отменял личного общения.
Например, в материалах приводится интервью строителя Эмиля Шангареева, который оказывается познакомился с вербовщиком что называется "не отходя от кассы", то есть на работе. Куратор предложил молодому человеку изучить арабский язык, а уже на втором уроке вместо учебников в ход пошли экстремистские материалы.
Айнур Биргалин, муфтий-председатель Духовного управления мусульман Республики Башкортостан рассказал «России 24» о том, что террористическая организация поджидает потенциальных жертв после молитвы - в основном это молодежь от 18 до 35 лет. Далее происходит масштабная обработка, в том числе со стороны близких родственников-членов организации. Ушедших из «секты» людей продолжают преследовать и распускать слухи об их семьях. Главная цель – свержение правительства конкретного государства и создание международного халифата.
Кто следит за новостями, тот помнит, что одна из последних больших операций по ликвидации ячеек «Хизб ут-Тахрир» завершилась в феврале текущего года. Тогда были пойманы участники по всей стране, от Владивостока до Крыма.
Но в это же время для многих совсем незамеченным остался один факт. На фоне масштабной контртеррористической операции ряд западных СМИ начали заявлять о притеснении мусульман ни где-нибудь, а именно на территории Крымского полуострова, где были якобы незаконно задержаны и осуждены несколько крымских татар, создавших ячейку «Хизб ут-Тахрир». Вас ничего не смущает?
Не удивлюсь, если весь этот информационный ветер опять начал раздуваться с территории Украины.
Об этом может говорить два факта:
1. Ни для кого не секрет, что крымско-татарский вопрос по сей день остаётся главным поводом для политических спекуляций со стороны Киева, а любое упоминание крымских татар в негативном ключе сразу становится поводом засунуть свой нос во внутренние дела нашей страны.
2. На Украине «Хизб ут-Тахрир» почему-то до сих пор не запрещена. По мнению экспертов, это объясняется тем, что Киеву выгодна легализация террористов "под боком" у России, так как они могут выступать в качестве инструмента для дестабилизация обстановки, особенно в приграничье.
Таким образом, с большой долей вероятности имеем дело с хорошо спланированной (или не очень) провокацией.
Подняв крымско-татарский вопрос в привязке к деятельности запрещённой террористической организации и делая акцент на просто ужасающей жизни мусульман в Крыму, пропагандисты очередной раз пытались продвинуть в повестку дня "чёрный" фейк, на котором можно сыграть отличную партию против России.
В противопоставление всему этому привожу слова заместителя муфтия Крыма Айдера Исмаилова: "В Крыму сейчас активно строятся новые мечети и легализуются мусульманские приходы, которые не были признаны во время украинской истории Крыма. Верующие могут свободно посещать религиозные сооружения, совершать намаз, обучаться в духовных училищах и проповедовать ислам".
Ну и где здесь притеснение мусульман. По-моему полная открытость.
А что касается осуждения в Крыму участников «Хизб ут-Тахрир» из числа крымских татар, то здесь нужно привести вот такой тезис: "Терроризм сегодня не имеет национальности и границ, а хизбы не имеют ничего общего с традиционным исламом, который исповедует большинство крымских татар. И делать акцент на какой-то одной социальной группе в этих условиях в корне неправильно".
Предыдущий пост
Тарас Шевченко как разочарование Карла Брюллова
PDF версию скачать можно отсюда
https://drive.google.com/drive/folders/1vflTUF3upt2t-6VyWddM...
Я не психиатр, но если у человека в голове постоянно какие мысли про убийства, насилие и смерть, у меня закрадывается подозрение в том, все ли нормально у этого человека с психикой?
Если б мой ребенок начал приносить из школы такие же рисунки, которые рисовал молодой Тарас Шевченко, я бы как можно быстрее обратился за консультацией к школьному психологу.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Список_рисунков_и_картин_Тараса_Шевченко
Смерть Лукреции, смерть Сократа, смерть Виргинии…
Та зарезалась, этого убили, того отравить хотят. Чернуха сплошная.
Год назад в Украине был большой шум про суицидные группы типа «Синий кит» (это послужило одной из причин запрета ВК и Одноклассников на территории Украины). Так вот там, в этих группах, именно подобными примерами и подталкивали детскую психику к совершению самоубийства.
Позже, когда Тарас Григорьевич увлекся литературой, этот диагноз перекочевал и в его поэмы.
Если в Библии, во Второй Книге Царств, все убийства происходили обязательно через «поражение в живот»
(Вторая книга Царств, глава 2 стих 23)
23 …Тогда Авенир, поворотив копье, поразил его в живот; копье прошло насквозь его…
(Вторая книга Царств, глава 3 стих 27)
27 Когда Авенир возвратился в Хеврон, то Иоав отвел его внутрь ворот, как будто для того, чтобы поговорить с ним тайно, и там поразил его в живот. И умер Авенир за кровь Асаила, брата Иоавова.
6 [А привратник дома, очищавший пшеницу, задремал и уснул] и Рихав и Баана, брат его, вошли внутрь дома, как бы для того, чтобы взять пшеницы; и поразили его в живот и убежали
10 Амессай же не остерегся меча, бывшего в руке Иоава, и тот поразил его им в живот, так что выпали внутренности его на землю, и не повторил ему удара, и он умер. …
(«Приколы Библии», стр. 57)
https://drive.google.com/file/d/1p7HOaF2YDP-MbI6nzZIWIH9xMI6...
то в произведениях Тараса Шевченко варианты смертоубийства более разнообразны. Как только его герои не прерывают жизнь.
Здесь и «…русалки защекотали…» («Причинна»)
http://litopys.org.ua/shevchenko/shev103.htm
«…Кругом дуба русалоньки
Мовчки дожидали;
Взяли її, сердешную,
Та й залоскотали…»
и «… в дуб головою…» («Причинна»)
«…Зареготавсь, розігнався —
Та в дуб головою! …»
и утопление («Катерина»)
«…Та в яр... біжить... Серед ставу
Мовчки опинилась.
«Прийми, Боже, мою душу,
А ти — моє тіло!»
Шубовсть в воду!.. Попід льодом
Геть загуркотіло…»
Произведение «Гайдамаки» вообще отдельной строкой идет, тут уж Тарас Григорьевич развернулся. Даже его издатель и друг П. Кулиш был в оторопи от поэмы, называя ее «торжеством мясников» (письмо к Шевченко от 25 июля 1846 года)
«это торжество мясников, а драма Ваша — кровавая бойня, от которой поневоле отворачиваешься»
http://litopys.org.ua/shevchenko/shev117.htm
Тут и пыточная смерть
«..Налигачем скрутили руки,
Об землю вдарили …
…Мало муки!
Давайте приску! Де смола?
Кропи його! Отак! Холоне?
Мерщій же приском посипай!
…
Насипали в халяви жару...
«У тім’я цвяшок закатай!»
Не витерпів святої кари,
Упав, сердега. Пропадай…»
И просто какие то нездоровые фантазии
«…Бачиш, ось що він співав: щоб ляхи погані, скажені собаки, каялись, бо йде Залізняк Чорним шляхом з гайдамаками, щоб ляхів, бачиш, різати...»
«…І вішати, і мордувати! Добре, єй-богу, добре! Ну, це так! …»
Не обошлось и без ставшей классической для украинской литературы сцены убийства отцом своих детей за то, что те переметнулись к полякам (в данном случае за то, что они стали католиками. «Поховать хіба? -Не треба! Вони католики…»)
http://litopys.org.ua/shevchenko/shev117.htm
«Гонто, Гонто!
Оце твої діти.
…
Признавайтесь:
Що, ви католики?»
«Католики... бо нас мати...»
…
Будь проклята мати,
Та проклята католичка,
Що вас породила!
Чом вона вас до схід сонця
Була не втопила?
Менше б гріха: ви б умерли
Не католиками;
…
Махнув ножем —
І дітей немає!
Попадали зарізані.
«Тату! — белькотали. —
Тату, тату... ми не ляхи!
Ми...» — та й замовчали.
«Поховать хіба?»
«Не треба!
Вони католики…»
По большому счету, если выносить сюда цитаты в той или иной степени связанные с убийством, то это значит скопировать сюда половину поэмы. Я привожу только некоторые…
Я так понимаю что те католики из Львова, которые рассказывают про Шевченко как символ освободительной борьбы, сами Шевченко не читали и не подозревают, что Тарас Григорьевич призывал к освободительной борьбе именно от католицизма? :-)
«…Базиліан школу,
..
Сам Гонта руйнує…
… об каміння
Ксьондзів розбивали,
А школярів у криниці
Живих поховали…»
Другие посты
на тему голодомора..
Сказка про Голодомор. Киевская область. Перечень постов
Троллим Библию. Часть 3. Дьявол притворяющийся Господом
Ну и немного приколов в самой Библии
Приколы Библии. Часть 18. " ...Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью..."
21 марта 2021 года, на праздник Торжества православия, в 1-ю неделю Великого поста, в Первой столице прошел многотысячный Крестный ход прихожан Харьковской епархии Украинской православной церкви.
Божественная литургия началась в 8.30 утра в Свято-Благовещенском кафедральном соборе города Харькова. Высокопреосвященнейший Онуфрий, митрополит Харьковский и Богодуховский совершил Литургию святителя Василия Великого. Его Высокопреосвященству сослужило духовенство города Харькова. Были вознесены молитвы - прошения о прекращении губительного поветрия, о прекращении вражды и средостений среди людей, о мире и любви.
По окончании Литургии Владыка Онуфрий совершил чин Торжества Православия.
Крестный ход с молитвой за мир в Украине был приурочен к первой седмице Великого поста. Он начался в 11:30 по окончанию Божественной литургии. Тысячи верующих – от мала до велика, прошли Крестным ходом от Благовещенского собора до Покровского мужского монастыря. Во время шествия священнослужители читали молитву о мире в Украине.
На монастырской площади у памятного креста было вознесено молебное пение ко Пресвятой Богородице. Правящий архипастырь обратился к участникам крестного хода со словом проповеди о любви, мире и вере, после проповеди священники доверительно общались с паствой и давали благословение.
Крестный ход был организован управлением Харьковской епархии Украинской православной церкви и прошел в спокойствии и мире без конфликтов и нарушений общественного порядка.
По данным полиции, в православном шествии приняло участие более трех тысяч людей. Для проведения мероприятия частично перекрывали дороги, в обеспечении общественного порядка во время Крестного ход принимали участие представители казачьих и военно-патриотических организаций.
До этого массовый Крестный ход в Харькове проходил в 2019 году, в 2020 шествие не проводилось в связи со строгим карантином. В настоящее время Харьковская область находится в т.н. «желтой зоне» и Крестный ход был проведен по согласованию с властью и с учетом карантинных требований, перед ходом все были предупреждены о масочном режиме и социальной дистанции.
Накануне Секретарь Харьковской епархии УПЦ Михаил Кит заявил:
"Все абсолютно предупреждены — только в масках и определенная дистанция. В прошлом году Крестного хода не было в связи с тем, что были жесткие ограничения, поэтому мы не хотели нарываться на неприятности. Мы тоже понимаем, что такое здоровье и церковь молится за здоровье. Мы не можем просто легкомысленно так относиться".
Михаил Кит полагает, что это будет единственный Крестный ход в этом году, больше пока ничего не планируется.
Крестный ход сегодня в Харькове прошел с соблюдением карантинных мер безопасности - участники были в масках и пытались соблюдать дистанцию.
Так же сегодня на праздник Торжества Православия многочисленный Крестный ход прошел и в Запорожье. Там перед началом шествия служба была проведена в Храме святых Луки и Святослава, а маршрут Крестного хода составил 3,5 км.
В Киеве Митрополит Онуфрий перенес Крестный ход в связи с жесткими ограничениями локдауна, который мэр Виталий Кличко поспешил объявить с полуночи 20 марта. После этого решения локдаун был объявлен во Львове, Полтаве и ряде других городов Украины. Первая столица - Харьков осталась в желтой зоне.
О времени проведения Крестного хода в столице Украины УПЦ сообщит дополнительно.
ФОТО-РЕПОРТАЖ:
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
«За доллары мы хотели купить всё! Мы духовно развращали россиян, демонстрируя, что мы готовы их покупать»
Мартин Лютер
Исторически протестантизм возник в Европе в XVI веке в результате раскола католицизма. Родоначальником протестантизма считается Мартин Лютер, который в 1517 году впервые открыто подверг резкой критике ряд положений католицизма. В частности, он отрицал догмат о непогрешимости папы и то, что католические священники являются необходимыми посредниками между богом и простыми людьми. Лютер заявил о необходимости реформации церковного учения, настаивая, что католическая церковь слишком далеко ушла от аскетической церкви апостольских времен. Возникшая на основе идей Лютера отдельная ветвь христианства — протестантизм — вступила в непримиримую борьбу с католичеством, что спровоцировало религиозные войны на территории всей Европы.
В рамках протестантизма существовало множество течений: лютеранство, цвинглианство, кальвинизм, анабаптизм, меннонитство, англиканство. Позднее в протестантизме оформились новые течения: евангельские христиане, баптисты, адвентисты, методисты, квакеры, пятидесятники и ряд других.
Интересующее нас так называемое харизматическое движение возникло в США в 1960–1970-е годы. Именно харизматические секты (иногда их называют неопятидесятниками или неопротестантами), управляемые западными центрами, оказались наиболее активными в «ловле душ» на территории бывшего СССР, где они развернули активную миссионерскую деятельность в конце 1980-х — начале 1990-х годов.
Харизматическое движение имеет некоторые черты, сходные с пятидесятничеством, но есть и отличия. Пятидесятничество возникло в США в начале ХХ века. Пятидесятники первой волны практиковали на своих богослужениях глоссолалии («говорение на языках») — произнесение во время молитвы нечленораздельных звуков. Глоссолалии зачастую соединялись с экспрессивным прославлением бога, включавшим в себя крики и танцы. Позднее пятидесятники отказались от слишком бурного выражения эмоций на богослужениях — так возникли пятидесятники второй волны. Иногда их называют «классическими пятидесятниками».
От пятидесятников в целом харизматов отличает то, что они гораздо более активны в поиске и привлечении новых адептов. У харизматов приветствуется проведение богослужений при большом стечении людей. Известны примеры проведения обрядов «исцеления» на целых стадионах.
Харизматы практикуют глоссолалии, исцеления, пророчества и откровения. В отличие от сдержанных классических пятидесятников, они вновь обращаются к экстатическому опыту пятидесятников первой волны. В ходе харизматических богослужений делается всё, чтобы довести присутствующих до предельной экзальтации: звучат призывы, гимны, стихи, песни, молитвы, раздаются аплодисменты, практикуются танцы, приветствуются плач, смех и крики, люди могут в экстазе кататься по полу. Экзальтированная атмосфера стимулирует переход человека из обычного состояния в состояние эйфории, транса. По ряду признаков такое состояние напоминает опьянение. Достижение человеком состояния экзальтации считается «Даром Святого духа».
По мнению исследователей, люди, посещающие подобные мероприятия, быстро впадают в эмоциональную зависимость от них. Они стремятся чаще приходить на эти мероприятия для получения всё новых и новых порций ярких ощущений. Ведь в состоянии эйфории человек испытывает удовольствие, при этом все возможные проблемы отступают на второй план. Иногда зависимость такого рода может оказаться «заменителем» наркотической или алкогольной зависимости. В каком-то смысле психологическая зависимость тяжелей, ведь большинство людей, страдающих алко- или наркозависимостью, осознает это как нечто негативное, от чего необходимо избавиться, что побуждает их проявить волю к избавлению от вредной наклонности. А в случае обсуждаемой нами психологической зависимости человек фактически приравнивает момент экзальтации к получению божьей благодати.
Важным фактором, который способствовал быстрому завоеванию тысяч и тысяч адептов харизматическими сектами на постсоветском пространстве, стремительно погружавшемся после развала СССР в тотальную разруху и депрессию, стала так называемая «теология процветания» — одна из ключевых «харизматических» доктрин. Эта доктрина сулит обращенным в новую веру быстрое избавление от болезней, материальное благополучие и решение всех личных проблем. В 1990-е годы характерной чертой массовых харизматических евангелизаций, проводившихся на стадионах, было обещание новообращенным быстрого достижения максимального успеха в финансовой и прочих сферах.
При этом каждый член харизматической секты обязан совершать денежные пожертвования в ее пользу. Сбор этих пожертвований ведется обычно либо во время проповедей, либо по установленному расписанию. В некоторых сектах даже определяются персональные размеры пожертвований в зависимости от уровня доходов прихожан. Но в большинстве случаев речь идет об отчислениях в пользу секты десятой доли своих доходов (так называемая «десятина»).
Замечу, что для нашей традиционной культуры, тесно сопряженной с православием, «теология процветания» очевидным образом подпадает под определение греха любостяжания или служения «золотому тельцу».
Вместе с тем харизматы большое внимание уделяют социально-благотворительным проектам. Это главным образом помощь людям с ограниченными возможностями в больницах, работа с беспризорниками, реабилитация десоциализированных слоев общества (преступники, наркоманы, алкоголики). Но и здесь, по мнению ряда исследователей, на первом плане не забота о чьем-то спасении, а забота о приобретении новых адептов из числа таких вот попавших в тяжелую жизненную ситуацию людей, которые зачастую охотно идут навстречу любому, кто принимает участие в их судьбе. А наркотические или алкогольные зависимости этих людей по отработанной технологии можно перевести в психологические.
Таким образом, в мотивационном «меню» харизматических сект практически любой потенциальный адепт может найти что-нибудь привлекательное для себя — от желания просто поправить свое материальное положение, вырваться из нарко- или алкозависимости, до реализации альтруистической потребности помогать другим людям, оказавшимся в беде.
Пятидесятники во время богослужения
Исследователи отмечают, что харизматические секты чаще всего имеют жесткую иерархическую структуру подчинения. Например, в видеоинтервью от 19 ноября 2019 года, размещенном на YouTube-канале «ОМАГАД шоу», руководитель российского отделения секты «Слово жизни» Маттс-Ола Исхоел рассказал о том, как решались разногласия между ним и главой организации из Швеции Ульфом Экманом. По словам Маттс-Олы, «было время, когда я не был согласен, сказал это [Ульфу Экману]. И он сказал: „Всё равно [будет] так, Маттс-Ола!“… И тогда я просто принял это как факт».
В мире существует продвигающее «теологию процветания» международное неопятидесятническое «Движение веры», которое также зародилось в США. Проводниками этого движения на постсоветском пространстве стали уже упомянутый мной в предыдущей статье Ульф Экман — главный лидер «теологии процветания» в Скандинавии, основатель входящей в «Движение веры» шведской секты «Слово жизни», а также его помощник Карл-Густав Северин. Два этих шведских миссионера, которые начали посещать СССР еще в середине 1980-х годов, основали на постсоветском пространстве отделения своей секты «Слово жизни». А также установили в СССР контакты со многими людьми, которые впоследствии основали собственные харизматические секты.
Одним из таких контактеров стал Алексей Ледяев, создавший в Риге следующую крупнейшую секту на постсоветском пространстве Церковь «Новое поколение».
Еще одной нашумевшей харизматической сектой стала украинская секта «Посольство Божье» во главе с нигерийцем Сандеем Аделаджей, который, в свою очередь, считается ставленником Ледяева (во всяком случае, эти двое находились в тесном общении).
Таким образом, Ульф Экман в каком-то смысле является «прародителем» трех крупнейших харизматических сект, работающих на постсоветском пространстве.
Во-первых, Экман основал секту «Слово жизни». Напомню, что существующая с 1983 года секта «Слово жизни» имеет в Швеции более 200 филиалов. Ее отделения есть во многих странах мира. На постсоветское пространство она пришла в начале 1990-х годов. А в 2018 году в ходе «бархатной революции» в Армении адепты этой секты фактически стали опорной базой Никола Пашиняна.
Во-вторых, Экман и его помощник Карл Густав-Северин «взрастили» Алексея Ледяева, который, в свою очередь, основал секту Церковь «Новое поколение».
В-третьих, уже Ледяев оказал влияние на Сандея Аделаджу, создавшего секту «Посольство Божье».
Однако в 2014 году Ульф Экман, сыгравший столь существенную роль в развитии харизматического движения, неожиданно совершил крутой поворот — перешел в католичество, причем не просто оставил «Слово жизни», но и публично подверг догматической критике учение и практику этого харизматического движения. В своей книге «Духовные корни» Экман пишет: «Недостаток объективности… заставил меня переосмыслить богословие и практику нашей церкви и задуматься о наших крайностях, упрощениях и богословском невежестве. Этот анализ привел меня к оценке отношения нашего объединения к другим группам и очищению от наблюдавшихся у нас поверхностности, невежества и предрассудков».
Таким образом, сам основатель практически всего харизматического движения, представленного на постсоветском пространстве, считает, что это движение изобилует крайностями, упрощениями, поверхностностью, богословским невежеством и предрассудками.
А теперь вдумаемся. Протестантизм, в лоне которого существует харизматическое движение, возникнув в результате Реформации, всегда жестко оппонировал католичеству. Протестантизма не было бы, если бы он не находился в непримиримых противоречиях с рядом католических догматов. Это противоречие породило европейские религиозные войны в XVI–XVII веках.
И вот один из крупных лидеров харизматического движения объявляет, что переходит в католичество. Что означает этот шаг? Существует ли вероятность того, что Экман реально «переосмыслил богословие и практику» харизматов? Всякое в жизни бывает… Но не будем забывать о том, что когда в XVI веке для борьбы с Реформацией католическая церковь породила орден иезуитов, одной из тактик, применяемых иезуитами, стало их внедрение в протестантские общины для последующего разложения этих общин изнутри.
Правомочна ли, с учетом этого исторического прецедента, гипотеза, согласно которой харизматическое движение «Слово жизни» — это католический «троянский конь» в протестантизме? Если это так, то католическая церковь должна была решить с помощью такого «троянского коня» какие-то «антипротестантские» задачи. Какие?
Перейдя в католичество в 2014 году, Ульф Экман признался, что оказался в лоне католической церкви не «вдруг». Его движение в сторону католической церкви началось пятнадцатью годами ранее, то есть на рубеже 2000-х годов. С этого времени в шведском центре «Слово жизни» постепенно внедрялись внешние элементы служения, стилизованные под католицизм, а Ульф Экман во время проповедей стал всё чаще говорить о «единстве» христиан разных конфессий и проводить идеи, близкие к католичеству. В период с 2008 по 2013 год он организовал для пасторов харизматических церквей постсоветского пространства несколько поездок в Рим, где они встречались с официальными лицами Ватикана и участвовали в католических богослужениях.
Всё это, конечно, породило в протестантской среде острую критику в адрес Ульфа Экмана и обвинения в том, что он хочет увести свою паству в католичество. Однако сам Экман и другие лидеры «Слова жизни» это отрицают. «Харизматическое» дело Экмана по-прежнему живет, он, несмотря на переход в католичество, продолжает открыто встречаться с пасторами секты.
Но если не произошло ни массового перехода паствы Экмана в католичество, ни развала основанного им харизматического движения, в чем тут «приобретение» католической церкви? И не является ли более правомочной гипотеза, согласно которой Экман с самого начала действовал в рамках проекта Ватикана, посчитавшего в 1980-е годы, что решать свои задачи на советской, а затем и постсоветской территории удобнее под личиной неопротестантских сект?
Ведь те же иезуиты, которые поначалу стали ключевой силой Контрреформации, то есть противодействия протестантизму, имеют большой опыт в части решения задач Ватикана «под личиной». Так, для того чтобы сломить после принятия Брестской унии 1596 года сопротивление православных, иезуиты инициировали создание униатского ордена василиан. И дальше вели борьбу с православием под личиной этого униатского ордена.
Ульф Экман
Католическая церковь с первых лет существования Советского государства рассматривала коммунизм как своего непримиримого врага. И искала самые разные способы подточить врага изнутри. На «восточном» («русском») направлении не один год работали опять же иезуиты. После Второй мировой войны Ватикан, опасаясь распространения коммунистического влияния на Европу, создал и поддерживал в Восточной Европе антикоммунистическое «религиозное подполье». В том числе он плотно взаимодействовал с польской церковью, которая в 1980-х годах сыграла огромную роль в событиях, фактически запустивших распад социалистического блока.
Да кто только не работал в годы холодной войны против СССР с задействованием (или под видом) религиозных движений и сект! Спецслужбы и разведки каких только стран не разрабатывали данное направление! А после крушения СССР эти движения и секты продолжили свою экспансию уже на постсоветском пространстве.
Вне зависимости от того, что знаменует собой переход Экмана в католичество, факт состоит в том, что сформированное им харизматическое движение развернулось на территории бывшего СССР с большим размахом. И не оно одно. Уже в первые постсоветские годы стало понятно: беспрепятственная деятельность сект и религиозных движений представляет серьезную угрозу для безопасности России, а также для традиционных ценностей, обеспечивающих государственную стабильность.
Кстати сказать, представители западных религиозных движений высказывались по поводу своей деятельности в России с удивительной откровенностью. Например, в середине 1997 года в американском журнале Christianity Today вышла статья-исповедь советского эмигранта, выехавшего в 1977 году в США, протестантского миссионера Майкла Моргулиса. Проповедник сообщил, в частности, следующее: «За доллары мы хотели купить всё! Мы духовно развращали россиян, демонстрируя, что мы готовы их покупать. Мы покупали квартиры, дома, устраивали детей российских функционеров в христианские колледжи Америки, давали взятки». По словам Моргулиса, «миллионы долларов жертвователей тратились на саморекламу, подкуп чиновников. Отчеты были полны обмана, желания выдать желаемое за действительное».
26 сентября 1997 года в России был принят Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» № 125-ФЗ. В пояснительной записке к проекту ФЗ «О внесении дополнения в Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» говорится, что «исследование деятельности зарубежных религиозных организаций в России приводит к выводу, что деятельность зарубежных миссионеров занимает «особое место в ряду антироссийских действий». Еще в годы холодной войны вокруг территории СССР было создано более двух с половиной тысяч «религиозных организаций» (миссий). Большая часть их решала, наряду с религиозными, политические задачи, взаимодействуя в этих целях с соответствующими службами США, Англии, ФРГ, ряда мусульманских стран и др. Значительная часть этих организаций продолжила свою деятельность после распада СССР, но уже на российской территории».
Об этом же говорится в Концепции национальной безопасности Российской Федерации, в которой «культурно-религиозная экспансия сопредельных государств на российскую территорию» отнесена к числу основных угроз национальной безопасности России. Помимо прочего, в Концепции указывается, что «обеспечение национальной безопасности Российской Федерации включает в себя также защиту культурного, духовно-нравственного наследия, исторических традиций и норм общественной жизни, сохранение культурного достояния всех народов России… а также включает в себя противодействие негативному влиянию иностранных религиозных организаций и миссионеров».
Отмечу, что в вышеназванных официальных документах об угрозах западного «негативного влияния» заявляет российская власть, которая сама же и поучаствовала в разрушении Советского Союза во имя идеи вхождения России (освобожденной от «обременений» в виде других советских республик) в западную цивилизацию. Вспомним хотя бы ельцинское «Боже, благослови Америку!» во время выступления в Конгрессе США в 1992 году… Как же нагло должен был действовать любимый и ненаглядный Запад, чтобы уже в 1990-х годах вызвать такую ответную реакцию российских властей!
Итак, зафиксируем, что, во-первых, миссионерская деятельность неопротестантских сект на территории постсоветского пространства находилась и находится на политическом острие как продвижения интересов Запада в целом, так и «американских ценностей и американских интересов» в частности.
Во-вторых, на обеспечение этой деятельности Запад не жалеет огромных материальных и финансовых средств.
В-третьих, вся эта деятельность очевидным образом не слишком-то связана с декларируемой заботой о духовной жизни окормляемой паствы.
А теперь предлагаю непосредственно окунуться в конкретику — без этого картина будет неполной. И присмотреться к «подвигам» одной из крупнейших и, на мой взгляд, самых ярких харизматических сект на постсоветском пространстве — украинской секты «Посольство Божье». В 2000-х годах эта секта оказывала серьезное влияние на украинский политикум.
Она была основана в 1994 году нигерийцем Сандеем Аделаджей, получившим журналистское образование в Белоруссии. По некоторым оценкам, в пике число активных членов секты доходило до 30 тысяч человек, а за всю историю через нее прошли более 100 тысяч человек. Зарубежные СМИ оценивали «Посольство Божье» как одну из самых крупных неопротестантских церквей в Европе.
Как уже было сказано выше, по некоторым сведениям, Сандей Аделаджа — это ставленник основателя секты Церковь «Нового поколения» Алексея Ледяева (которого, в свою очередь, выпестовали Ульф Экман и Карл Густав-Северин).
Однако, согласно официальной легенде, Сандей Аделаджа обратился к Богу через проповедь нигерийского пастора Уильяма Кумуйи, увиденную по телевизору.
При этом «духовным отцом» и наставником Аделаджи стал апостол Тофф Улиссис — основатель Христианского центра «Путь, истина и жизнь», расположенного в городе Декатур, штат Джорджия, США. На сайте основанной Тоффом Улиссисом организации AUT, Inc, которая обеспечивает набор услуг «духовного отцовства», говорится, что этот самый институт «духовного отцовства» предполагает не только духовное наставничество и руководство, но и финансовую помощь подопечным, а также снабжение литературой и всеми необходимыми для миссионерской деятельности материалами. «Духовный сын» при этом заключает с «отцом» письменное соглашение, по которому становится подотчетным и берет на себя ряд обязательств. Детали финансовых «отцово-сыновьих» отношений не раскрываются. То есть очевидно, что секта имеет все признаки внешнего управления и подпитки из западного центра. Невольно возникает вопрос: «божье» ли это «посольство»?
В 1996 году секта Аделаджи обзавелась влиятельным прихожанином — бизнесменом Леонидом Черновецким. Тем самым, который позже, в 2006 году, занял кресло мэра Киева. Последовательное восхождение на политический олимп (сначала это была победа на выборах в Раду на мажоритарных участках Киева, а потом победа на выборах мэра) Черновецкому неизменно обеспечивали адепты секты Аделаджи.
Кстати, по словам Сандея Аделаджи, в 2003 году Александр Омельченко, который был мэром Киева до Черновецкого, пообещал секте выделить землю под строительство храма. Но когда мэр затянул с выполнением обещания, «Посольство Божье» организовало в Киеве митинг, на который пришли 17 тысяч человек. В результате мэр выделил «Посольству» 2,3 гектара земли. То есть, как видим, уже в то время секта продемонстрировала серьезное политическое влияние.
Дальше — больше. В 2004 году секта самым активным образом участвовала в «оранжевой революции» на Украине. Адепты и сотрудники секты, а также сотрудники аффилированных с ней финансовых и бизнес-структур ходили на митинги каждый день, как на работу. По сообщениям СМИ, на акции в поддержку Виктора Ющенко, которого сектанты называли «Мессией» и «выбором Бога и народа», в разгар рабочего дня только от «Посольства Божьего» собиралось до 15 тысяч, а вместе с приходившими адептами других киевских сект до 30–40 тысяч человек — этого с лихвой хватало для заполнения майдана вместе с прилегающими улицами.
Всё это делалось с предельной откровенностью. Когда Ющенко занял пост президента Украины, на почетном месте в офисе «Посольства Божьего» было выставлено его письмо со словами благодарности в адрес Сандея Аделаджи за вклад в победу Ющенко на выборах. (Позднее Аделаджа построил отношения с новыми властями и похожая грамота «за активное участие в президентской кампании 2010 года» была выдана ему уже от имени следующего президента Украины Виктора Януковича.) Сразу после победы Ющенко Аделаджа получил украинское гражданство, хотя до этого 12 лет существовал на Украине на птичьих правах (в 1998 году СБУ Украины пыталась даже инициировать высылку пастора из страны, но уже тогда за него вступилось более 70 депутатов из разных фракций Верховной рады).
В 2005 году в журнале «Русское ревью» Кестонского института (Оксфорд, Англия) было опубликовано интервью с пастором московского отделения секты «Посольство Божье» Александром Дзюбой. В интервью Дзюба хвалился большим вкладом украинских братьев по секте в успех «оранжевой революции» 2004 года на Украине, призывал российских коллег перенимать этот опыт и выражал надежду на то, «что российское общество уже в ближайшем будущем открыто заявит о своей гражданской позиции. Церковь не сможет остаться в стороне и будет защищать право граждан на свободные выборы и демократическое развитие. Тогда придет время, и опыт „Посольства Божьего“ поможет в осуществлении „оранжевой революции“ в России».
В разное время членами «Посольства Божьего» становились депутаты Верховной рады и многие чиновники, в частности экс-министр культуры Украины Оксана Билозир. По словам Аделаджи, Юлия Тимошенко до своего первого премьерства регулярно участвовала в проводимых сектой постах и молитвах за благополучие страны. Секта всё время своего существования вела активную и небезуспешную работу по внедрению своих адептов в органы различных уровней власти Украины.
Нельзя также не упомянуть известный факт, когда после бандеровского переворота на Украине в феврале 2014 года и. о. президента этой страны оказался проповедник протестантской баптистской церкви Александр Турчинов. Именно по его приказу против русскоязычных жителей юго-востока страны была начата так называемая антитеррористическая операция (АТО). За свои деяния Турчинов получил прозвище «кровавый пастор».Кстати, баптистская церковь Турчинова — случайно или нет, отдельный вопрос — называется «Слово жизни». Из-за одинакового названия ее часто отождествляют с сектой Ульфа Экмана.
Общую картину о харизматах можно дополнить парой штрихов, касающихся деяний основателя секты Церковь «Нового поколения» Алексея Ледяева. Путь в «харизматическую» жизнь Ледяев начинал со знакомства с одним из «отцов-основателей», помощником Ульфа Экмана Карлом-Густавом Северином. В одном из своих выступлений Ледяев проговорился, что главная цель создания «церкви» — это «стрижка своих овец» и «сдирание с них семи шкур». Из-под его же пера вышел резонансный политический манифест с говорящим названием «Новый мировой порядок», согласно которому политическая власть во всем мире должна оказаться в руках евангелических пасторов.
На одном из совместных с Сандеем Аделаджей харизматических богослужений, видеозапись которого можно найти в Сети, Ледяев кричит буквально леденящим кровь голосом изгибающемуся в экстазе на полу Аделадже: «Ставлю тебя над народами, чтобы разрушать и сокрушать старый порядок, и утверждать новый порядок в этих землях!» Как говорится, без комментариев…
С большим внутренним удовлетворением сообщаю читателю, что Ледяеву с 2002 года и Аделадже с 2006 года «в целях обеспечения обороноспособности и безопасности государства» запрещен въезд в Россию.
Ознакомившись с особенностями харизматического движения и его поступью на постсоветском пространстве, вернемся к Армении и зададимся вопросом: почему секта «Слово жизни» и подобные ей смогли завербовать существенное число армян, с V века ведущих войны за свою традиционную веру и прежде повально приверженных родной Армянской Апостольской Церкви? Каким образом в Армении могла состояться такая многочисленная уличная поддержка «бархатной революции» во главе с лидером, открыто проклявшим своих предков и свою историю?
Я убежден, что это частное армянское самоотречение является одним из звеньев в общей цепи самоотречения народов СССР, повлекшего за собой распад великой красной империи. В угоду материальному было отброшено всё нематериальное, мешающее «развернуться» инстинкту приобретательства: история, культура, идеология, вера… Именно этот сброс концептуально оформляет Пашинян в своей статье «Забыть героическое прошлое». Ведь когда он говорит, что предки якобы не оставили никакого наследства, то под наследством он понимает буквально собственность. Он говорит, что не нужна армянам какая-то там гордость за подвиги и жертвы во имя веры и земли (самопожертвование совсем не совместимо с приобретательством). Не надо нам самоуважения! Дайте собственность!
Эту сакральную для либерально-западнического меньшинства мысль мы встречаем постоянно под разными соусами. Как в виде знаменитого лозунга украинского майдана: «Я не хочу в ТС! Я хочу кружевные трусики и в ЕС», так и в виде серьезно обсуждаемого этой публикой вопроса: «Нужно ли было сдать Ленинград, чтобы сберечь сотни тысяч жизней?» (или столь же серьезно обсуждаемого тезиса, согласно которому «если б мы проиграли войну, то сейчас пили бы баварское пиво»).
Дихотомия смыслов, заложенная в этих ярких высказываниях, взятых из нашей современности, расставляет всё по своим местам и выявляет ту точку, где сходятся пашиняновские и неопротестантские вожделения.
Где здесь подлинное нематериальное — свобода, героизм, самопожертвование во имя своей земли и своего народа? В «ТС» (читай условно «русский мир») и в защите Ленинграда от фашистов любой ценой.
А где вожделенные «кружевные трусики», «баварское пиво» и в целом «потребительский рай» без всяких там жертв? В ЕС, в сдаче Ленинграда производителю баварского пива — немецко-фашистскому западному захватчику, в обмене национальной идентичности на универсальную западную «теологию процветания», якобы благословленную Богом и обманчиво сулящую не только потребительский рай, но и рай как таковой.
Эта подкупающая идея материального процветания была вброшена в армянское общество в самый «подходящий» для этого момент — момент перестроечного смятения, внезапного смыслового вакуума, обрушившихся на республику бед в связи со Спитакским землетрясением и нищетой, разразившейся после распада СССР.
Напомню, 7 декабря 1988 года в Армении произошло разрушительное Спитакское землетрясение, охватившее около 40% территории республики. В результате погибли, по разным данным, от 25 до 45 тысяч человек, 140 тысяч стали инвалидами, 514 тысяч человек остались без крова. Город Спитак и 58 сел были разрушены до основания, частичному разрушению подвергся 21 город и еще около 300 населенных пунктов. Тогда спасать Армению приехали 45 тысяч строителей изо всех союзных республик. Но после распада СССР эти работы были прекращены, и на всё это наложилась нищета, пришедшая в постсоветскую Армению. И по сей день в республике есть потерявшие во время землетрясения свои жилища семьи, которые вот уже более 30 лет продолжают проживать в наскоро сколоченных бараках. С распадом СССР в домах жителей Армении пропали горячая вода и отопление, а электричество давали по часу в сутки. Люди отапливали дома всем, чем могли. Армения стала единственной из бывших советских республик, где хлеб выдавали по карточкам.
Именно в этот момент в республике появились хорошо финансируемые из-за рубежа западные миссионеры, предложив армянам способ забыться в эйфорическом экстазе и с «божьей помощью» решить все свои проблемы. Армянская Апостольская Церковь в это время не могла составить существенной конкуренции западным миссиям, находясь в столь же бедственном положении, что и весь армянский народ. И, конечно же, многие в этих условиях купились на лукавые сектантские посулы.
В заключение хочется выразить надежду на то, что армянский народ с полной ясностью увидит причины произошедшей с ним катастрофы, с достоинством найдет выход из нее и выработает надежный иммунитет по отношению к пытающемуся разрушить его изнутри мещанскому, рядящемуся в сектантские одежды, недугу. В равной степени надежду свою я возлагаю и на русских, украинцев, грузин и прочие народы, потому что где-то в большей, а где-то в меньшей степени, но это наш общий недуг и грех, требующий искупления.