Ответ на пост «Разговор с Че Геварой: — Почему я стал революционером?...»1
Разговор происходил в 1963 году, когда окаймленное бородкой трагическое лицо команданте еще не штамповали на майках, с империалистической гибкостью учитывая антиимпериалистические вкусы левой молодежи.
«С учением Маркса происходит теперь то, что не раз бывало в истории с учениями революционных мыслителей и вождей угнетенных классов в их борьбе за освобождение. Угнетающие классы при жизни великих революционеров платили им постоянными преследованиями, встречали их учение самой дикой злобой, самой бешеной ненавистью, самым бесшабашным походом лжи и клеветы.
После их смерти делаются попытки превратить их в безвредные иконы, так сказать, канонизировать их, предоставить известную славу их имени для "утешения" угнетенных классов и для одурачения их, выхолащивая содержание революционного учения, притупляя его революционное острие, опошляя его.
На такой "обработке" марксизма сходятся сейчас буржуазия и оппортунисты внутри рабочего движения. Забывают, оттирают, искажают революционную сторону учения, его революционную душу. Выдвигают на первый план, прославляют то, что приемлемо или что кажется приемлемым для буржуазии. Все социал-шовинисты нынче "марксисты", не шутите! »
Государство и революция В.И. Ленин (1917) https://www.marxists.org/russkij/lenin/works/lenin007.htm
Читайте классиков, товарищи, не тратьте жизнь на пересказы посредственностей.
Чтобы утверждать, что, например, ленинский анализ ситуации устарел, необходимо показать, что данные, из которых он исходил – изменились. Но раз движущие силы общества остались неизменны, то и анализ верен. Со времён Ленина из нового появился фашизм, и фашизм во внешней политике. Кроме того, мир перестал быть только лишь империалистическим – появились социалистические государства.


































