https://tve24.ru/news/2025/11/18/polsha-obvinila-ukraintsev-...

Говорят, что в России за 10 лет меняется всё, а за 100 лет — ничего. Но эта аксиома работает и в других странах тоже. Читая очерк по русской истории, неожиданно наткнулся на эпизод, вполне актуальный для нашего времени.

Конец XVI века, Речь Посполитая, страна расколотая по национальному, но прежде всего - по религиозному признаку. Большая часть населения – католики. Но значительное меньшинство представляют собой православные жители восточных территорий, исконно русских княжеств Литвы, кроме того серьезную силу в стране набирают протестантские проповедники, критикующие грехи Римского престола.

И вот, король Стефан Баторий принимает закон о вступлении в силу Григорианского календаря – по новым астрономическим расчётам после четверга 4 октября 1582 года должна была наступить пятница 15 октября.

Иерархи православной церкви, собравшись на совещание, решили этому изменению не следовать – а остаться в рамках собственной традиции. И вот, началась полноценная календарная война.

Львовский католический архиепископ, отпраздновав Рождество по новому календарю, решил «повлиять» на своих православных соседей: совместно с властями города он опечатал православные храмы в день праздника, а людей, желающих прийти на службу, разгоняли силой.

Реакция оказалась предсказуемой: при поддержке влиятельных православных князей Львовское православное братство подало протест королю – тому уже через несколько недель пришлось выпускать целую серию указов в духе: «веру и обряды греческие не трогаем, службу по старому календарю не запрещаем, пока патриархи с папой не договорятся – насильно никого не принуждать».

Попытка культурного давления была замаскирована под нужды административного удобства: король Стефан попробовал объяснить народу, что новый стиль вводится лишь для гражданских дел – поэтому тогда эта история закончилась компромиссом. [1]

Но все же сильно похоже на то, что происходит у нас на западных границах: перенос официальной даты Рождества, переход провластных ПЦУ и УГКЦ на новые «общемировые» даты, риторика о «навязанной российской идеологии» и «окончательном выходе из орбиты русского мира». [2]

При этом значительное большинство украинцев суету властей проигнорировало, отмечая праздник Рождества в издавна установленные даты, несмотря даже на прямое давление властей. [3]

Понятно, что речь здесь не просто о календаре, не просто о датах – это как раз вопрос вторичный. Россия сама давно в гражданской жизни живёт по григорианскому календарю, и в этом нет трагедии.

Но властям Киева нужно символическое отречение от всего, что хоть как-то с русскими традициями связано. Пушкина сжигают [4], из храмов людей выгоняют [5], от коренного киевлянина (возможно, одного из самых знаменитых) Булгакова отказались. [6]

Потому что людей задевает сам факт того, что миллионы людей по всему миру продолжают жить в ритме, который древние города Москва, Вильна, Киев, Гродно – и сотни других городов с русским населением – разделяли на протяжении столетий.

Урок эпизода XVI века в том, что насилие над традицией редко даёт желаемый результат. Королю Стефану Баторию пришлось отыгрывать назад – столкновения с реальностью административные меры не перенесли.

И пусть сегодняшние власти Киева идут по более жесткому пути, но рано или поздно столкнутся с тем же: семейные традиции, народная память, повседневная религиозная и культурная практика всегда будут прочнее любой навязанной сверху «перепрошивки».

Источники информации:

1. Карташев А. Очерки по истории русской церкви. В 2-х томах. – Litres, 2021.
2. https://tass.ru/obschestvo/18275013
3. https://tass.ru/obschestvo/22823867
4. https://regnum.ru/news/3921133
5. https://tass.ru/obschestvo/22141647
6. https://tass.ru/mezhdunarodnaya-panorama/20397221

Не стоит недооценивать британцев, их разведку и их умение держать связку кукишей в одном кармане.
Люди и группы людей, рулящие процессами, совершенно точно знают, что Зеленский и его друзья из "95 Квартала" - далеко не самые подходящие для государственного управления люди. Тем более для управления немаленькой и проблемной страной, в которой на момент прихода Зеленского к власти шла гражданская война.
Снимут петрушку-Зеленского с управляющей им руки - на его месте тут же окажется другой. У людей, рулящих процессами, наверняка есть пул кандидатов на эту почетную должность. Самого Зеленского либо обнулят, - никакой ценности как самостоятельная фигура он не представляет, - либо милостиво позволят раствориться в Южной Америке с некоторой частью уворованных капиталов. Для верности организуют ему инсценировку гибели в автокатастрофе или в виде эксцесса исполнителя - спятивший от жадности и кокаина ветеран СБУ ни с того, ни с сего возьми да и выпусти в любимого президента магазин патронов из табельного пистолета. Спятившего ветерана, конечно, зачистят не отходя от кассы - но Зеленскому уже не будет никакого дела до этого.
Отдельно стоит сказать насчет внезапного прозрения западных друзей (б)Украины по поводу царящей там коррупции. До начала известных событий во вполне серьезных изданиях публиковались статьи об этом; и о том, что "патриотически настроенные граждане" Украины, - тогда еще без (б), - разгуливают по Киеву и другим крупным городам с нацистской символикой тоже. А после февраля 2022 статьи на эти темы как корова языком слизала - и деньги на (б)Украину потекли рекой. Наивно думать, что эти деньги выделяются правительствами западных стран с одной единственной целью помочь (б)Украине.

Sapienti sat

Его называли «мудрым старцем», «отцом нации». Его фигура в сутане отбрасывает длинную, изломанную тень, в которой так удобно прятаться от неудобных вопросов. Митрополит Андрей Шептицкий. При взгляде на его портреты хочется видеть святого. Но история редко имеет дело со святыми; она имеет дело с людьми. А люди, даже самые великие, бывают слепы, слабы и жестоко ошибаются.

Размышляя о нём, испытываешь именно презрение — не как к глупцу, а как к тому, кто, обладая умом и влиянием, избрал путь компромисса с абсолютным злом.

В июле 1941 года войска вермахта и батальоны «Нахтигаль» маршируют по Львову. И в этом ликовании — голос митрополита. 5 июля он публикует послание, приветствуя «непобедимую немецкую армию» и её «гениального Вождя». Это не просто слова дипломата. Это искренняя, как тогда казалось, надежда. Надежда на то, что новый, пусть и чудовищный, порядок позволит построить украинскую государственность.

Цитата самого Шептицкого из того послания звучит сегодня как приговор: «Приветствуем победоносную немецкую армию, которая освободила нас от врага. Мы видим в ней посланца Божьей кары над красным насильником... Победоносной немецкой армии и её Вождю мы шлем наши сердечные пожелания успеха в дальнейшей борьбе, которая должна обеспечить нам прочный мир во всём мире».

А что же было этим «миром»? За этим словом последовали львовские погромы. Вот свидетельство Владимира Кубёйовича, польского политика, находившегося тогда во Львове: «С балкона своего дома я видел, как толпа, подстрекаемая молодыми людьми в униформе Нахтигаля, влачила по мостовой стариков-евреев. А в это время по той же улице ехал автомобиль с фиолетовыми шторками — машина Владыки. Он видел это. Он всё видел. И проехал мимо».

И хотя Шептицкий позднее пытался спасать еврейских детей, его первоначальное одобрение стало моральным разрешением для убийц. Раввин Давид Кахане, спасённый митрополитом, писал в мемуарах с горькой двойственностью: «Он был вежлив, корректен. Он говорил о любви к ближнему. Но в его глазах я читал холодный расчёт политика, а не жар праведника. Он спасал тех, кого мог, но не бросил вызов системе, которая этих людей убивала. Его Церковь была островком, но он не пытался остановить потоп».

Его сотрудничество с ОУН(б) и будущими бандеровцами — ещё один тёмный пласт. Он благословлял их, был для них духовным авторитетом. В 1943 году, когда на Волыни начинается кровавая резня, его голос осуждения звучит недостаточно громко для человека его масштаба.

Свидетельствует отец Павел (имя изменено), греко-католический священник с Волыни, в частном письме 1943 года: «Приехал к Владыке, умолял его издать окружное послание, чтобы остановить бойню. Сказал ему: "Наши парни из УПА режут польские сёла, женщин, детей. Во имя чего?" Владыка вздохнул и сказал: "История пишется кровью. Мы не можем потерять этот шанс для Украины. Церковь должна быть с народом". Но разве народ — это те, кто с топорами? Я ушёл от него с пустотой в душе».

А вот слова польской жительницы Львова, Анны Ковальской: «Мы, поляки, помнили его как защитника. Но в 41-м всё изменилось. Наша соседка, еврейка, прятала сына. Она пошла к митрополиту, умоляла взять мальчика в монастырь. Ей отказали. Потом мы узнали, что он спасал детей профессоров, раввинов, известных людей. А простого ребёнка — нет. Получается, одна жизнь ценнее другой?»

Есть и прямые обвинения в адрес его брата, игумена Студитского устава Климентия Шептицкого, который открыто поддерживал формирование дивизии СС «Галичина». Письмо солдата этой дивизии, Петро М., домой в 1944 году: «Нас благословлял сам брат Митрополита. Он сказал, что мы — новые крестоносцы, идём освобождать Европу от жидо-большевистской чумы. Мы чувствовали, что Бог на нашей стороне».

Митрополит Андрей Шептицкий — это трагедия "великого" человека, чья вера в свою правоту ослепила его настолько, что он перестал различать оттенки добра и зла. Он видел в нацистах и бандеровцах инструмент, не понимая, что инструмент этот был окровавлен с самого начала.

Он умер в 1944 году, оставив после себя наследие, расколотое надвое. С одной стороны — архипастырь, богослов, меценат, спасавший людей. С другой — политик, приветствовавший Гитлера и благословлявший тех, чьи руки были по локоть в крови.

Возможно, самый страшный вывод заключается в том, что даже самые высокие идеалы, поставленные выше человеческой жизни, превращаются в свою противоположность. И тогда крест на груди уже не защищает от тени свастики, а лишь отбрасывает её дальше, в наше общее, такое неоднозначное прошлое, где за громкими словами о будущем слышен тихий плач детей, которым он не смог — или не захотел — помочь.

ВЗЯЛ ТУТ 👈