Сегодня мы обратимся к основным пророчествам старца Зосимы, которые он озвучивал в начале 2000-х. Многие только сейчас начали замечать его слова, хотя они давно опубликованы в книгах и видео и аудиозаписях проповедей. Удивительно, как точно старец предсказал грядущие испытания для человечества.

Схиархимандрита Зосиму Сокура (1944–2002) чтят наравне с отцом Николаем Гурьяновым. Зосима родился в тюремной больнице, пережил четыре клинические смерти и вышел живым из камеры пыток. Перед кончиной он сказал: «Когда я умру, вы узнаете — часы на моем столике в алтаре остановятся». Это предсказание сбылось 29 августа 2002 года в 23:45.

А что ожидать нам в ближайшем будущем? Узнаем прямо сейчас:

На парапете нат-мандира перед храмом Кали есть образ Бхайравы, погруженного в медитацию. Направляясь в храм для медитации, я указывал на этот образ и мысленно говорил себе: «Ты должен медитировать на Мать, как эта неподвижная статуя». Стоило мне усесться для медитации, как я слышал пощелкивание во всех своих суставах, начиная с ног. Как будто бы кто-то внутри поворачивает ключи, чтобы запереть-зафиксировать сустав за суставом. Я был не в силах пошевелиться или сменить позу, даже немного. Я не мог прекратить медитацию или покинуть храм, или сделать что-то еще по своему желанию. Я вынужден был сидеть в этой позе до тех пор, пока в суставах снова не раздавалось пощелкивание: меня снова отпирали, на этот раз начиная с шеи и заканчивая ногами.

Садясь медитировать, я вначале видел пятнышки света, словно скопления светлячков. А порой я видел свет со всех сторон: он окутывал собой все, словно туман. В других случаях яркий свет захлестывал все вокруг волнами, словно расплавленное серебро. Порой я наблюдал это с закрытыми глазами, а порой – с открытыми. Я не понимал, что вижу, и не знал, хорошо это или плохо, что у меня такие видения. Поэтому я истово молился Матери: «Я не понимаю, что со мной происходит. Я не знаю ни мантр, ни заклинаний, чтобы призвать Тебя. Научи же меня, пожалуйста, как познать Тебя. Если Ты меня не научишь, о Мать, – кто тогда? Нет у меня ни прибежища, ни проводника, помимо Тебя». Так я молился, сосредоточив свой ум, и обильно лил слезы, томясь сердцем.

Я поднес ладонь к ноздрям Матери и почувствовал, что Она дышит. По ночам я пристально всматривался, но при свете лампы никогда не мог увидеть Ее тень на стене храма. Из своей комнаты я слышал, как Мать взбегает по лестнице, словно веселая девчушка, звеня ножными браслетами. Я выбегал из комнаты, чтобы посмотреть, так ли это. И действительно, Она стояла там, на веранде второго этажа храма, и волосы Ее развевались на ветру. Порой Она смотрела в сторону Калькутты, а порой – в сторону Ганги.

Иногда я задавался вопросом: «Что со мной происходит? На верном ли я пути? Мать, я не понимаю. Почему я оказался в этой ситуации? Пожалуйста, подскажи мне, что я должен сделать, и научи меня тому, что мне надлежит узнать. Держи меня при Себе, будь всегда рядом».

Рамакришна о себе

В православном богослужении нет книги важнее Псалтири. Ее читают в храме за каждым утренним и вечерним богослужением, а монахи проходят всю книгу за неделю. Но для многих мирян Псалтирь остается закрытой книгой — древней, непонятной и немного пугающей. На самом деле, это удивительный дар Божий, в котором есть место и горькой скорби, и светлой радости. Давайте разберемся, что это за книга и как к ней подойти.

Что такое Псалтирь?

Псалтирь — это сборник из 150 псалмов (молитвенных песнопений), большая часть которых была написана царем Давидом. Это единственная книга Ветхого Завета, целиком состоящая из молитв, обращенных к Богу. Уникальность Псалтири в том, что она была главной молитвенной книгой для самого Иисуса Христа. Цитируя на кресте слова «Боже мой, Боже мой, вскую мя еси оставил?» (Пс. 21:2), Он молился псалмами.

Скорбь и радость: две стороны одной молитвы

Псалтирь часто называют книгой скорби. Действительно, в псалмах мы находим весь спектр человеческого страдания:

• «Спаси меня, Боже, ибо воды дошли до души моей» (Пс. 68:2).

• «Помилуй меня, Господи, ибо я немощен» (Пс. 6:3).

Но это лишь одна сторона. Псалтирь — это и книга великой радости и благодарности:

• «Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних» (Пс. 148:1).

• «Славлю Тебя, потому что я дивно устроен» (Пс. 138:14).

В этом и есть ее ценность: она не отвергает наши чувства, а освящает их. Она учит нас изливать перед Богом всю свою боль, горечь и недоумение, чтобы через это излияние прийти к хвале и благодарности.

Как правильно читать Псалтирь?

Не существует единственно верного «рецепта», но есть проверенные веками практики.

1. Читайте регулярно, но по силам.
Не нужно брать на себя непосильный подвиг — прочитывать всю кафизму в день. Начните с одного-двух псалмов утром или вечером. Лучше мало, но регулярно и со вниманием, чем много и кое-как.

2. Читайте вслух.
Псалтирь создана для произношения. Чтение вслух помогает сосредоточиться, лучше прочувствовать ритм и смысл. В православной традиции ее всегда читают вслух, даже наедине.

3. Используйте перевод и толкования.
Церковнославянский язык красив и глубок, но если он вам непонятен, не стесняйтесь читать Псалтирь на русском языке. Главное — молиться, а не бороться с текстом. Обязательно пользуйтесь толкованиями святых отцов (например, святителя Афанасия Великого или блаженного Феодорита Кирского). Они помогают раскрыть пророческий и духовный смысл псалмов.

4. Молитесь, а не изучайте.
Подходите к Псалтири не как к литературному произведению для изучения, а как к молитве. Если какая-то фраза особенно отозвалась в сердце — остановитесь, повторите ее, поразмышляйте над ней.

5. Читайте с молитвой Иисусовой.
Один из древних советов: после каждого стиха псалма творить про себя молитву «Господи, помилуй» или молитву Иисусову. Это помогает удержать ум от рассеянности и углубить молитвенный настрой.

6. Читайте о усопших.
Чтение Псалтири по усопшим — это древняя и очень благочестивая традиция. Она приносит великое утешение и живым, и душам умерших.

С чего начать?

Если вы никогда не читали Псалтирь, начните с самых известных и любимых всей Церковью псалмов:

• Псалом 50 («Помилуй мя, Боже...») — великая покаянная молитва.

• Псалом 90 («Живый в помощи Вышняго...») — сильнейшая молитва о защите и покровительстве Божием.

• Псалом 118 («Блажени непорочнии...») — самый длинный псалом, удивительный гимн Божьему закону.

Заключение

Псалтирь — это духовный врач, данный нам Богом. Она лечит душу не тем, что прячет боль, а тем, что преображает ее в молитву. В ней мы находим слова, когда своих слов не хватает. Она учит нас быть честными перед Богом, доверять Ему в скорби и благодарить в радости. Не бойтесь открыть эту святую книгу. Начните читать ее с миром в сердце, и вы обретете верного спутника на всю жизнь.

Вера в конец мира и грядущую вечную жизнь — неотъемлемая часть христианского вероучения. Слово «эсхатология» происходит от греческого «эсхатос» — последний, конечный. Это учение о том, что ждет мир и каждого человека в завершении истории. В отличие от светских или языческих представлений о «судьбе» или «конце света», православная эсхатология полна не страха, а благоговейной надежды на окончательную победу Бога над злом и на воссоединение с Ним.

Второе Пришествие Христа: Торжество Правды

Мы верим, что однажды Господь наш Иисус Христос «паки приидет со славою судити живым и мертвым», как мы исповедуем в Символе Веры. Это будет не смиренное пришествие в образе страдающего раба, как в первый раз, а явление в силе и славе, видимое для всех.

• Это событие будет внезапным. «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24:27).

• Его цель — не уничтожение мира, а его преображение. Он придет, чтобы завершить историю спасения, окончательно уничтожить грех и смерть и установить Свое вечное Царство.

Всеобщее Воскресение: Воссоздание целого человека

В момент Второго Пришествия произойдет всеобщее воскресение мертвых. По слову Божию, души всех людей, от Адама до последнего родившегося человека, вновь соединятся со своими телами.

• Это будет воскресение реальное, телесное. Но это будут не те же самые тленные тела, которые мы имеем теперь, а новые, духовные и нетленные (1 Кор. 15:42-44), подобные телу Воскресшего Христа, Который мог проходить сквозь закрытые двери, но при этом ел рыбу и был осязаем.

• Воскресение касается всех — и праведников, и грешников. Сама природа человека, созданная Богом как единство души и тела, будет восстановлена.

Страшный Суд: Истина, ставшая очевидной

Вслед за воскресением произойдет Страшный Суд. Важно понять, что Бог никого не «осуждает» в смысле вынесения приговора извне. Суд заключается в том, что перед человеком, наконец, открывается вся правда о нем самом, о его жизни и о его отношении к Богу и ближним.

• Критерием Суда будет любовь. «Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня... так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:35-40). Наша жизнь, наши мысли, слова и дела станут очевидными для всех и для нас самих.

• Суд выявиет окончательный выбор человека. Вечная участь определяется нашим свободным произволением: приняли мы Божью любовь, воплощенную во Христе, или отвергли ее. Как пишет святитель Игнатий (Брянчанинов), «ад и рай — это не наказание и награда от Бога, а состояние души, которая готовилась стать вместилищем либо Бога, либо дьявола».

Две вечности: Жизнь будущего века

Результатом Суда станет вечное пребывание человека в одном из двух состояний:

1. Царство Небесное (Рай) — это состояние вечной радости, света и блаженства в общении с Богом, ангелами и всеми святыми. Это не место, а пребывание в Любви, для которого человек создан и к которому стремится его душа.

2. Ад (геенна огненная) — это состояние вечной муки, «тьмы внешней» (Мф. 8:12), причиняемой не физическим огнем, а мучительным осознанием своей отчужденности от Бога, Который есть Источник жизни и радости. Это следствие добровольного отвержения человеком Бога.

Зачем это знать сегодня?

Учение о последних вещах — это не повод для гаданий о датах или страха перед катастрофами. Оно имеет огромное практическое значение для нашей жизни сегодня:

• Придает жизни смысл и перспективу, напоминая, что мы созданы для вечности.

• Помогает расставить приоритеты, научая ценить то, что имеет вечное значение: веру, любовь, добрые дела.

• Дает надежду, утешая нас в скорбях уверенностью, что всякая несправедливость будет исправлена, а всякая слеза — отерта.

• Призывает к ответственности, побуждая нас делать нравственный выбор здесь и сейчас, помня, что он имеет вечные последствия.

Заключение

Православная эсхатология — это учение о надежде. Оно говорит нам, что история мира и каждого человека имеет великую цель — соединение с Богом. Наша задача — готовиться к этой встрече, «совершая свое спасение со страхом и трепетом» (Фил. 2:12), уповая не на свои заслуги, а на безграничное милосердие Божие, «Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:4).