Нации и национализм
Эрнест Геллнер "Нации и национализм"
В теории национализма есть свои классические труды, конечно для постсоветского пространства главным теоретиком был Сталин)) который попытался дать своё определение, насколько оно удачное можете судить сами, попытавшись применить его к той или иной нации.
«Нация есть исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры... Только наличность всех признаков, взятых вместе, дает нам нацию. Сталин И.В.». Большая Советская энциклопедия, 1 изд., т. 31, М., 1934.
Определить нацию, в принципе очень сложно, например, классическое определение даёт Эрнест Ренан в 1882 году, нация- это духовная солидарность. Нужно понимать что это определение звучит после франко-прусской войны, где-то там была ещё и русско-турецкая, просто попытайтесь вообразить как вы только что воевали с условными поляками и после этого пытаетесь сформировать для себя понятие нации)) Но поезд наций тронулся и вирус национализма начал ширится и распространятся.
Поскольку дать определение нации очень трудно, то её пытались определить через её функцию национализм- каждая нация имеет право на суверенитет и политическое самоопределение. Отсюда у каждой нации, в идеале, должно быть собственное государство. Национализм бывает разным: левым, правым, анархическим, коммунистическим, консервативным. либеральным. По сути нация в такой парадигме- это социальный конструкт, лучше всего об этом пишет Геллнер, его книгу я настоятельно рекомендую к прочтению, она небольшая и даёт очень много пищи для ума))
Итак по Геллнеру нация это такое состояние общества на пути к модерну. До урбанизации, модернизации общество было аграрным, жило в деревнях и воспроизводило себя естественным способом: отец передавал сыну свои умения и появлялась новая копия отца, которая занималась тем же что и его предки: сеяла, пахала, выпасала скот и прч.. Такое общество не нуждалось в школах для крестьян, крестьяне получались естественным способом, между делом, так же незя было выучится и на воина со священником, свои знания они тоже передавали внутри закрытого общества, отсюда сословное или кастовое устройство такого аграрного общества.
Специализация в зрелом аграрном обществе иногда может быть доведена до предела: она может быть плодом продолжающихся всю жизнь, очень упорных и сосредоточенных занятий, возможно начинающихся в ранней юности и требующих полной отрешенности от всех прочих забот. Произведения ремесла и искусства в этих обществах являются результатом кропотливейшего труда и высочайшего мастерства и часто достигают такого уровня виртуозности и совершенства, к которому всем позднейшим достижениям индустриального общества не удалось даже приблизиться, настолько примитивны их прикладные искусства и архитектура, кулинарное искусство, орудия труда и украшения.
Но в новых условия индустриального производства, когда основная масса крестьян ломанулась в город и стала осваивать новые профессии появилась потребность в общем образовании, на основе которого человек мог бы легко получить любую профессию.
Современное общество в этом отношении напоминает и даже превосходит современную армию. Оно обеспечивает своим новобранцам очень длительную и основательную подготовку, обязательно включающую овладение определенными необходимыми для всех областями знания: грамотой, счетом, основными навыками работы и общежития. Для огромного большинства населения специальные навыки, необходимые в рабо¬те, накладываются на основные знания либо в процессе самой работы, либо в результате гораздо менее длительного дополнительного обучения. Предполагается, что всякий, кто получил типовое образование, общее для всего населения, может без большого труда овладеть основным набором профессий.
Общество, чья политическая и, по существу, космогоническая и нравственная системы основываются на экономическом прогрессе, на росте универсального "подкупного" фонда и на ожидании все большего удовлетворения потребностей, общество, чья законность зависит от способности поддерживать и оправдывать эти надежды, обречено тем самым на постоянное обновление, а значит, на подвижную профессиональную структуру. Из этого следует, что обязательно в каждом новом поколении и очень часто в течение одной жизни люди должны быть готовы к изменению рода деятельности. Этим отчасти объясняется важность типового обучения и тот факт, что малая толика дополнительных знаний, необходимых для овладения большинством профессий, не играет существенной роли и, более того, содержится в учебниках, доступных пониманию всякого, получившего общественное типовое образование.
То есть по Геллнеру нация возникает на новом экономическом и культурном базисе. Основные постулаты его работы: нация -это естественное состояние общества в эпохе модерна, нация это такой социальный конструкт, не нации создают национализм, а национализм нации, в том смысле что у государства появляется потребность распространять общее образование и культуру как способ производства в условиях модерна. то есть модерн и индустриальное общество вообще невозможно без наций и национализма.
Работа в индустриальном обществе не эквивалентна процессу перемещения материи. Пахота, жатва, молотьба уже не являются типичными видами труда. Работа в основном заключается в манипулировании не вещами, а значениями. Обычно она включает обмен информацией с другими людьми и управление машинами. Процент людей, которые на лоне природы прикладывают собственную физическую силу к естественным объектам, постоянно уменьшается. Большинство профессий предполагает если не непосредственную работу «с людьми», то управление кнопками, включателями и рычагами, которые требуют понимания и опять же объясняются с помощью стандартного языка, доступного каждому новичку. Умение считать становится более ценным, чем умение владеть шпагой. Искусное владение шпагой теперь мало что дает.
Нужно сказать что это не единственная парадигма в которой принято мыслить нации. Ещё одной уже классической работой является книга Андерсона "Воображаемые сообщества", в значительной мере она была написана как ответ Геллнеру. Многие неправильно читают название книги и сперва кажется что воображаемые это то что не существует, на самом деле Андерсон имеет ввиду что нации это такие сообщества которые существуют в нашем воображении и это естественный способ существования сообществ, ну типа как болельщики Спартака)) нигде нет конкретного списка болельщиков в который можно было бы вступить или выйти, он существует лишь в нашем воображении, но от этого он не становится менее реальным. Если аграрные общества существовавшие в виде деревни можно было охватить наочным условным взглядом, то индустриальные, например, общество города можно только вообразить, вы не можете познакомится со всеми))
Кроме этого существуют такие сакральные сообщества, способ воображения которых религия, их объединяют священные книги (библия, коран) сакральный язык (еврит, арабский, латынь) и время, которое замкнуто в цикл условно между первым и вторым явлением Христа народу. И нация возникает как только эти понятия десакрализуются, как только священные книги переводят на разговорный, национальный язык, то время и сакральное общество размыкается.
Ещё одну концепцию представляет Лия Гринфельд в книге "Национализм- пять путей к современности" где она исследует историю возникновения пяти наций, историю национального самосознания в России, Англии, Франции, Германии и США. Какие предпосылки приводили к возникновению наций? Что за люди стояли у истоков, какие события влияли на этот процесс? Почему столь различными оказались как пути развития, так и сформированные национальные идеи? В своем фундаментальном труде автор детально и глубоко разбирает упомянутые проблемы в историческом контексте, начиная с зарождения наций и до сегодняшнего дня. Точка зрения автора во многом революционна, но исключительно убедительна, благодаря привлечению огромного количества фактологического материала: исторических трудов, свидетельств, писем и литературных источников, в том числе редких. Если вкратце то Гринфельд убеждена что национализм это английское изобритение, то есть это такой конструктивизм только в более мягкой форме чем у Геллнера.
Детали в структурах противоречий националистов
Сколько людей, столько же и мнений. У всего есть две стороны, объективная и субъективная. Объективная сторона — это то, что не зависит от субъекта. Нас же интересует субъективная сторона, как познание и понимание объективного человеком. Оба есть дополняющие друг друга стороны.
Сегодня мы разбираем национализм, его объективные категории и проблему взаимодействия между множеством групп.
Категориями, основными качествами проявления националистической вражды проявляются в:
1. Язык, как форма общения;
2. Общая история;
3. Территория проживания;
4. Экономическая связь;
5. Социальная и расовая принадлежность;
6. Культурная и религиозная.
Все эти качества полностью соответствуют понятию формирования нации. В нашем примере мы добавили ещё один пункт. Социальная и расовая принадлежность, для вас, наши дорогие читатели, может быть непонятно, почему это было выделено в отдельную категорию, что стоит объяснить на примере.
Возьмём для примера казахский народ, лишь относительно недавно начавший полноценно формироваться как нация. Что, конечно, имеет свои последствия. Ещё в 19 веке, казахи оставались множеством разрозненных племён и родов, объединённых в разные группы. Им были присущи элементы феодального и родоплеменного строя, с постепенным влияниям и формированием со стороны России капиталистических элементов. От родоплеменного строя осталось деление на род и племя, с моментами общего владения скота и кое-какого пастбища. Однако, экономические элементы этого строя начали уходить на нет, уже давно, оставляя лишь организационное и культурное деление на рода, племена и жузы. Сильно среди племён выделялись не наиболее многочисленные, а старые и влиятельные рода старшего жуза, такие как сары-уйсун и канлы, отдельной группой держатся торе - потомки чингизидов. Тут можно наблюдать проявление феодального строя, с его иерархическим делением. С экономической стороны, феодальные пережитки проявляются в монополии над пастбищами и скотом, в руках не только отдельного рода, но и представителей отдельных семей и правящей верхушки: ханов, султанов, биев и баев.
Если экономическая основа современного казахского общества давно стоит на капиталистической основе, то в ряде вещей остаётся неформальное деление на рода, где более знатные имеют право повелевать другими. Ещё одной стороной является трайбализм, где представитель одного рода, предпочитает поднимать за собой не только близких родственников, но также дальних, которого могут даже не знать до этого. Это рудимент родоплеменного строя, когда всё что возможно, уходит на благо рода. Ведь какова логика этого? Род не предаст, род поддержит тебя. С культурной стороны, это можно увидеть в традиции знать всех родственников до 7-го колена, что не есть плохо и не является особенностью лишь кочевников. Тут нужно просто понимать, что таким образом, связь с родом не потеряется и легко понять, кто свой, кто чужой, при надобности.
Подобное присуще современному казахскому населению до сих пор. Достаточно сильно это явление проявляется в сельской местности, анклавах бывшего сельского населения в городе, у представителей политики и экономики. Достаточно обособленно также выделяются оралманы, казахи, вернувшиеся на историческую родину из Узбекистана, Кыргызстана и, особенно, Китая. Как правило, они селятся компактно, среди своих и именно из той страны, откуда они вернулись — не все конечно, но многие. У этих представителей казахского народа, особенно из Китая, выделились свои определённые различия в культуре и языке.
Подводя итог по этой части, можно сказать, что часть народа, достаточно большая, формально и нет, считает себя как отдельной подгруппой, отделяясь от других. Всё это обусловливается рядом исторических вещей, таких как: общественное устройство, экономический уклад и момент переселения части казахов. В экономическом плане мы можем посчитать, что подобное есть известная связь между объективными первопричинами и субъективно человеческими. Сейчас, при капитализме, материальное расслоение увеличивается, в низах это усилило старое родовое деление. Это можно охарактеризовать как попытку сохранить, изменить или увеличить материальное положение путём совместных усилий. Как рыцари, в своё время принимавших любого в свои ряды, а потом закрывшие путь для остальных. Точно также и сейчас, начавшееся, у части население, активное деление "свой-чужой", приведёт к внутреннему дроблению среди казахского населения.
В плане национализма это качество будет проявляться в противоречиях между националистами. Сильнее или нет — в зависимости от объективных условий.
Ещё большим проявлением внутренней раздробленности и малой подвижности лишь сравнительно недавнего формирования казахов как нации является язык. Мы о нём упоминали в прошлой статье. Коротко напоминая, у казахского народа не сформировался единый литературный язык до конца. Даже в нём бываю моменты, когда два носителя литературного произношения и правописания считают, что оба не правы в правописании. Что уж говорить про диалекты! Каждый наверно слышал, что в Шымкенте свой язык, не в обиду, конечно, жителям этого прекрасного города. Отмечено так же, что на западе страны казахский вроде тот же, но значение слов другие.
Язык для националистов важное оружие, но, из-за проблемы малой развитости самого языка, они сами будут друг другу мешать. Одни предпочтут свой вариант языка, другие нет. В одном случае, кто-то выберет латиницу как алфавит, особенно свой вариант, но консервативные националисты предпочтут арабскую вязь, а третьих — рядовых членов общества, подобная политика с алфавитом наоборот отталкивает.
В культурном плане особо сильных противоречий, в теории, быть не должно. Что касается истории, в случае если будут родовые конфликты и передел, то объединение и размежевание будет происходить по принципам, описанным выше (см. итог по родовым отношениям). Там же на поверхность выходит момент экономический: все предпочтут объединиться против другой нации, уверенно полагая, что все беды из-за них. Именно экономический момент, с него всё начинается, но одновременно с этим, он гораздо проще в описании.
Часть же религиозная, она гораздо интересная. Мельком до этого были упомянуты консерваторы. Они, в плане религии, выбирают неоязычество или сохранение нейтралитета. Если начнётся давление на мусульман, то это приведёт и культурному конфликту, из-за наличия проникновения исламский элементов казахскую культуру. Исламисты, наиболее сильные, отпугивают от себя противников и умеренных от них. Вместе с тем, их ряды активно растут, соответственно росту общих материальных проблем и отсутствии тех, кто мог бы объяснить причины данных явлений. Есть и новое поколение, так называемые "западники", выросшие и воспитанные под влиянием западного мира. Им могут в принципе не нравиться наиболее радикальные представители среди религии. С тем же, их ряды растут из более умеренных, нейтральных людей, являясь наиболее крупной группой. Их нельзя в полной мере назвать националистами, глупо было бы так думать. Вместе с тем глупо было бы исключать возможность радикализации данной группы, так как центристы в принципе стоят на полу-позициях и достаточно инертны. Что касается взаимоотношений "западников" с другими группами: одни националисты их поддерживают, другие дружат, третьи не любят.
Именно исходя из противоречий разных течений в национализме, нам, сторонникам левых идей, необходимо выстраивать просветительскую работу среди трудящихся. Так как национализм является эффективным оружием для подавления у трудящихся классового сознания, всё больше возрастает потребность во вскрытии его противоречий. Трудящимся нашей страны нечего делить между собой, но нас постоянно пытаются разделить. И тем проще властвовать над нами. Единственный выход — объединяться на основе солидарности трудящихся в борьбе за свои права и будущее грядущих поколений!
Организация Трудящихся Казахстана
Одна из неявных причин национализма
Можно заявить, что коммунисты борются против капиталистической общественно-экономической формации. Сражаются с его проявлениями, такими как произвол против рабочих, бедность, отчуждение от труда и национализм. Именно последнее есть тема нашего разговора.
Национализм - это проявление капитализма, его дитя и инструмент. Национализм полезен капиталистам, он даёт простое понимание того, кто враг, а кто нет. Язык и культура, как яркий признак общности своих, и разности с чужими, экономика, земля и история являются основой появления нации.
Сам по себе, казахский национализм это не что-то однозначное. С одной стороны - он инструмент в руках капитала. С другой стороны - это есть одна из форм проявления классового сознания и проблем, свойственных недавно сформировавшейся нации. Казахская нация, как нация, а не этнос, начала формироваться к концу XIX века — начала XX.
История народа была богата, но относительно своих соседей скромна. Деятелей культуры, к началу этапа формирования нации, и несколько позже, было мало и они не могли дать за век всего того культурного наследия, что было у остальных народов. Всё что было до этого - это культура степных народов. Такую культуру можно встретить у узбеков, татаров, киргизов и других кочевых народов.. Это не что-то отличительное, а для нации необходимо отличие от остальных. Необходимы свои поэты, драматурги, художники и певцы.
Советская власть проводила политику малого национализма. Целью ставилось формирование из малоразвитых народов и этносов полноценных наций. Что, конечно, привело к проблемам, по ряду причин, но и дало хороший результат.
Именно культура, вот к чему необходимо присмотреться. Ведь стоит понять, почему например, к певцу Димашу Кудайбергенову относятся с обожанием, а к сатирическому фильму «Борат» как к оскорблению.
Для этого, для наглядности, рассмотрим русскую культуру. Русская культура имеет долгую историю. Талантливые люди, таких как Пушкин, Ломоносов, Жуковский и Лермонтов и множество других создавали русскую культуру. Но на это ушли века. А сейчас казахский народ может похвалиться Жамбылом Жабаевым, Абаем, Мухтаром Ауэзовом и Олжасом Сулейменовым, которых не особо знают даже сами казахи, мало кто их читал. Нельзя назвать их невеликими. Нет! Даже наоборот, они внесли свой, огромный вклад в казахскую культуру. Но теперь взгляните на то, что у русских было 2-3 века на развитие культуры, а классики казахской культуры все жили в конце 19 - начале 20 века. Слишком мало времени прошло, новая культура не успела развиться. И не мудрено, ведь век назад казахи были кочевниками, разделёнными на множество родов. Сейчас этот факт чувствуется так сильно, как никогда ранее.
Те нации, что появились раньше, смогли развиться больше. Даже сейчас любой может вспомнить отрывки или названия стихотворений классики русской литературы. Современные казахи чувствуют свою ущемлённость на культурной почве, каждый раз, когда не хотят принимать другие культуры. Именно поэтому во многих местах страны существует мнение, что стоит только всё русское заменить на казахское, как тут же всё поменяется в лучшую сторону. Они не понимают, что именно наша система виновата в невозможности выявить, развить и удержать таланты. Именно поэтому они радуются любому случаю, когда казах добился больше, чем представитель другой нации. Тут виден комплекс, вызванный тем, что казахи стали нацией, но их культура всё ещё в становлении.
Не стоит думать, что экономические лозунги всё решат. В нас, коммунистах, они в первую очередь видят представителей чуждой им культуры, при том, что мы сами являемся выходцами из сложившейся социальной среды. Так, к примеру, считают сельские жители, нынешние и бывшие, уехавшие в город. Там они чувствуют всё чуждым для себя. Поэтому, чисто интуитивно, они считают всё чуждое — ненужным.
С языком тоже всё не так просто. Всегда, как правило, есть два вида одного языка - литературный и разговорный. Разговорный формируется первым, на ранних этапах становления народа. Лишь потом, с ростом культуры и образования, с появлением письменности, формируется литературный язык, который становятся разговорным стандартом. Чем больше образованных людей и лучше способ обучения, тем сильнее разговорный вытесняется литературным. Его нельзя создать в приказном порядке, но, возможно создать предпосылки его становления. В советское время делали подобное, но с развалом союза, всё это сошло на нет. Потом началось массовое переселение людей из сёл в города на заработки. Стало яснее чувствоваться, что сам язык уже был разделён на разные диалекты. В крупных городах собирались носители разных диалектов и те, кто говорил по литературным стандартам. Появилось противоречие, с одной стороны, все понимали что говорили друг другу, но с другой, для каждого свой вариант языка был единственно верным.
Можно сказать ещё про трайбализм, постоянное деление на рода и жузы, от чего одни считали себя выше других по этой причине. Но это уже излишние детали, суть в том, что казахская нация не успела до конца сформироваться и сейчас идёт внутренний разброд. Нам, коммунистам, нужно обращать внимание и на это, а не только на экономическую часть. В итоге, подобное отношение приведёт к тому, что на нашей стороне будут лишь те казахи, которых националисты называют манкуртами. То есть, будет фактически деление людей для одной стороны на казахов и не казахов. Классовая борьба будет подменяться националистами на межэтническую грызню, что может расколоть трудящихся в борьбе за свои права. А этого, мы - коммунисты, ни в коем случае не должны допускать.
Р. Ю.
Организация Трудящихся Казахстана
Правильные слова
У нас в Казахстане произошел межнациональный конфликт между казахами и дунганами. Погибло 10 молодых парней до 40 лет. В большинстве дунгане, забитые толпой разогретых молодчиков. Сожжены дома, магазины и машины.
У нас в Казахстане живёт 120 национальностей и с каждым годом все больше и больше становится людей, разжигающих межнациональный конфликт. И очень радует, что все таки разумных людей больше, любящих и ценящих мир в нашей дружной стране.
Комментарии взят с одного из новостного сайта.
Покаяния предателя
Друзья, я бы хотел перед вами покаяться. Встать на колени. Заплакать. Зарыдать. Я действительно предатель, и действительно предал всё самое дорогое сердцу современного россиянина. Я предал многонациональность и дружбу народов. Предал звание России как Родины 666 народов. В то время, как русский обнимался с узбеком, а чукча кормил строганиной татарина, я скрупулезно считал все обиды и унижения, нанесенные русским нерусскими, каждую копеечку, вытащенную из русского кармана и положенную в нерусский. Я осмелился дойти до высшей подлости, предельной наглости — начать выяснять национальности крупнейших собственников недвижимости нашей Многонациональной Родины, и удивляться тому, что из 120 миллионов русских не нашлось 10 человек, которым было бы интересно повладеть крупнейшими активами. Я возмущался «Как такое может быть!» и имел наглость заявлять, что это грабеж и издевательство, когда пара реликтовых чуреков владеет большими деньгами, чем несколько десятков миллионов русских.
Я был неправ. Мои гордыня и зависть ослепили меня, заставили меня подумать, будто бы счастье в том, чтобы русские деньги лежали в карманах русской национальной буржуазии, а не у Многонациналов Чурековичей. На самом же деле счастье — в фильме «Мимино», возгласе «Дружно же жили!», и добрых, пронзительных глазах женатого на кореянке оперуполномоченного Гоблина, заявляющего по федеральному телеканалу, что Россия — не для русских. И действительно, наша Многонациональная Родина не для русских, потому что чем русские заслужили себе такой приз? Тем, что они тысячи лет эту Родину строили, поколениями за нее воевали и лили кровь? Или тем, что русских здесь 83% населения, даже больше, чем украинцев на Украине? Разве это аргумент против добрых, ласковых глаз оперуполномоченного Гоблина? Разве это аргумент против очередного заявления Ахуя Таджикова, требующего запретить русский национализм и провести митинг мусульман на Манежной площади?
Нет, друзья, русские имеют на Россию не больше прав, чем учащийся в университете Патрисы Лумумбы ямайский негр, приехавший сюда год назад. Мы — ничто. Мы — пыль под ногами многонационалов. И чтобы не быть предателями, и чтобы не предавать нашу Многонациональную Уродину американцам, фашистам и пидарасам, мы должны заткнуться и терпеть. Иначе в нашу древнюю столицу войдут кровавые войска кровавой НАТО, и что вы тогда будете делать? Вязать путинцев и сдавать их оккупационной администрации? Нет друзья, так нельзя.
Кроме Многонациональности я предал Нашу Великую Общую Победу, позволив себе усомниться, что война 70-летней давности в принципе имеет право определять наше настоящее. Деды воевали, таджики помогали, и любой аргумент бьется обращением к Великой Отечественной Войне. Выборы хотите, ублюдки американские? На войне не было выборов! Митинги хотите, подстилки госдеповские? На войне не было митингов! Русский национализм хотите, сволочи штатовские? На войне был русский национализм… у Гитлера, и значит вы Гитлер, и вас надо расстрелять! Еще Гитлер был вегетарианцем, и все вегетарианцы поедут на Колыму вслед за вами.
Все остальные войны, которые были после Самой Великой и Самой Отечественной, само собой, не считаются. Кого волнует мнение МИЛЛИОНА русских парней, прошедших через ад Чечни и воевавших не с зажиточными колбасниками, которые сейчас наши главные торговые партнеры, а с безумными дикарями, наводнившими наши города здесь и сейчас? Ну правда, кого? Вот дедушка-блокадник, ему в блокаду 5 лет было, ты перед ним уебок встань на колени, заткнись и лови каждое слово, как будто с тобой лично бог разговаривает. А парни-морпехи, в рукопашной схватке в Президентском дворце перебившие матерых чеченских боевиков, когда дело доходило БУКВАЛЬНО до выгрызания врагов зубами — да кого интересует, что они там думают? Кроме того, всем известно, что никаких «чеченских боевиков» не было, а были «силы международного терроризма», эти морпехи настолько глупые, что даже не знают, с кем воевали! Поэтому послушаем лучше блокадного дедушку. Что скажет блокадный дедушка? Какая разница, ведь его слова до нас донесет уполномоченный депутат Госдумы, хранитель памяти, страж истории, с ритуальной ссылкой на впавшего в забытье дедушку имеющий право нести любую херню и объявлять кого угодно предателем, гитлером и американцем.
Нам это не нравится? Мы говорим, что это наша жизнь и мы должны сами определять свою судьбы вне зависимости от дедушек и прикрывающихся ими, как живым щитом, депутатов? Да пошли мы нахуй, власовцы ебаные. Вместе с ветеранами Чечни, которых замели под ковер, чтобы они лишнего не брякнули про героический чеченский народ-побратим. Это не наша жизнь, она нам не принадлежит, и даже участие в войне с буквальным пролитием крови за РФ не дает права голоса.
Поэтому прошу прощения у многонационального народа Победной Федерации, что позволил себе усомниться в Великой Победе и ее использовании как высшего морального авторитета. Если бы не маршал Победы Берия, нас бы вообще не было, как я только посмел что-то вякнуть…
И еще мне бы хотелось попросить прощения за предательство Православия. Будучи опьяненным госдеповской генетикой-кибернетикой, частными космическими кораблями, электромашинами без водителей, печатью живых органов и прочими бесовскими чудесами, я осмелился утверждать, что будто бы ОПК нам нахуй не нужна, а клерикализация общества в XXI веке — пиздец, позор и стыд. Срамным своим ртом я говорил, что только 7% многонациональных победных россиян ходят в церковь, 10 заповедей могут перечислить и того меньше, и меньше 1% знают, что «Символ веры» — это не новый сериал на СТС, и поэтому всё это клоунство с мужчинами в черных платьях пора заканчивать. Простите меня, пожалуйста. Нет никакого космоса, нет никакого Гагарина, а статистика — продажная девка мирового гомосексуализма. Мужчины в черных платьях — лучшее, что есть в нашей Родине (после, само собой, чеченцев и ветеранов), мы должны не паясничать со своим «научным методом познания» и «критическим мышлением», а молиться, поститься и слушать радио «Радонеж». Изучать при этом 10 заповедей и, тем более, «Символ веры» (я вчера серию пропустил, чем там кончилось, они отбились от зомби?) по-прежнему излишне. Филиокве эти все мудреные простому православному человеку ни к чему. Накурятся своих филиокве, а потом друг друга по подъездам в жопы ябут, да со святыми отцами препираются!
Поэтому простите меня, пожалуйста, за предательство православия и за то, что я знаю вашу религию лучше большинства из вас. Я начну каждый день пить водку и всё-всё забуду, честное многонациональное!
Наконец, я бы хотел покаяться в главном грехе: в ложном своем утверждении, что русские — не многонациональные евразийские потомки Сталина и Чингисхана, а нормальный европейский народ, достойный нормальных европейских свобод, от выборов и свободы слова до соблюдения базовых прав человека. Само собой, я был неправ. Ну какие мы, русские, европейцы? Ну давайте посмотрим на себя в зеркало: черные как сволочь, раскосые все, иероглифами пишем. Коллективисты страшные, живем кланами и родовыми общинами, с кровной местью за преступление брата дяди двоюродной сестры три поколения назад. Ни культуры, ни технологии, ни демократических традиций: по 150 000 два года назад выходило на митинги за Сталина. А уж если, не дай боже, в Европу переезжаем, то поколениями прозябаем в гетто, будучи неспособными ассимилироваться в европейском обществе. У меня знакомая уехала, до сих пор живет в русском гетто, ходит в кокошнике в пять утра на православные молитвы, под протяжные завывания попа с русской часовни. Вся Европа от русских стонет: власти говорят нельзя в кокошниках в школу ходить, а русские ходят, с топорами на учителей кидаются, машины поджигают, десять русских террористов вчера задержали из «Бригады мучеников аль-Балалайки». А уж про целые кварталы, которые живут не по европейским законам, а по «Домострою» с пугающими европейцев «домостройными патрулями» и говорить нечего.
Нет, только извращенное сознание, зомбированное американским управлением психических операций сознание могло решить, что русские европейцы и должны жить как европейцы, а не как Северный Иран. Простите меня пожалуйста, конечно же, негры вы все русские и чурки, вам демократии у великого дагестанского народа еще учиться и учиться, прежде чем вас можно будет европейцам без намордника показывать. Поэтому пока что вам нужна заборность, духовность, православие, победославие, многонационалославие. Ну и Евразийский, само собой, союз, который позволит вернуть в Россию миллионы оторванных от нас таджикских и узбекских братушек.
Поэтому прости меня, пожалуйста, дорогой многонациональный народ-ветеран, что я говорил, что будто бы нет никакого многонационального народа, а есть 83% русских и 17% непонять кого на сдачу, и что этим 83% нужен первейший почет и уважение, и современное европейское национальное государство, и интеграция со славянскими республиками (и визы с Чертестанами), и культ разума, рационализма и великой классической русской культуры, и первейшее уважение к ветеранам Чечни, и прочие позорные еретические мысли, от которых у православного многонационального мимино-ветерана волосы дыбом.
ВОВа. Гундяев. Таджики.
И как только в величайшей ценности этого всего я мог усомниться?
Что купить, чтобы заниматься спортом на улице
Несмотря на капризы погоды, лето неумолимо приближается. Значит, занятия в спортивном зале или домашние тренировки получится заменить на активности под открытым небом. Собрали для вас товары, которые сделают уличные воркауты интереснее, увлекательнее и полезнее.
Мегамаркет дарит пикабушникам промокод килобайт. Он дает скидку 2 000 рублей на первую покупку от 4 000 рублей и действует до 31 мая. Полные правила здесь.
Для тех, кто привык заниматься один
В компактную поясную сумку поместятся телефон, ключи, кошелек или другие нужные мелочи. Во время тренировки все это не гремит и не мешает, но всегда находится под рукой. Материал сумки прочный и влагонепроницаемый, вещи в ней защищены от повреждений, царапин или пота.
С фитнес-резинкой можно тренировать все группы мышц: руки, ноги, кор, ягодицы. А еще она облегчает подтягивания и помогает мягко растягиваться. В сети можно найти огромное количество роликов с упражнениями разной степени сложности. Нагрузка легко дозируется: новичкам подойдет резинка с сопротивлением до 23 кг, опытным атлетам — до 57 кг. При этом оборудование максимально компактно и поместится даже в небольшую сумку.
Для тех, кому надоели обычные тренировки. Слэклайн — это стропа шириной 50 мм, с помощью которой осваивают хождение по канату. Тренажер учит сохранять баланс, прокачивает координацию и концентрацию, а еще дает отличную нагрузку на спину, руки и ноги.
Для активных занятий вдвоем
Настольный теннис — простой в освоении вид спорта, который отлично помогает размяться и тренирует скорость реакции. В комплект входят две ракетки, три мяча, сетка, накладка и чехол — все, что нужно, чтобы поиграть вечером во дворе с другом или устроить небольшие соревнования. Этот недорогой набор подойдет именно для развлечения и веселья, устанавливается почти на любой стол.
Еще один вид спорта, которым можно заниматься, даже не имея серьезной подготовки — бадминтон. С набором от Wish Steeltec вы сможете потренировать силу удара, побегать и просто хорошо провести время. Детали яркие, так что их трудно потерять даже на природе. Леска натянута прочно, ресурса ракеток должно хватить не на один сезон.
Фрисби воспринимается как простое пляжное развлечение. Тем не менее перекидывание друг другу тарелки задействует все группы мышц и развивает скорость реакции. Эта тарелка летит далеко и по понятной траектории — отличный снаряд для начала. Кстати, фрисби — это еще и ряд спортивных дисциплин со своими правилами и техническими сложностями, так что игра с друзьями может перерасти в серьезное увлечение.
Для большой компании
Стильный мяч из износостойкой резины отлично подходит для уличных тренировок. Вы сможете поиграть компанией в баскетбол или стритбол или просто отработать броски. При производстве используется технология сбалансированного сцепления: это значит, что снаряд не сбежит от вас и будет двигаться по стабильной траектории.
Футбол — один из самых популярных в России видов спорта. Играя, можно отлично побегать, потренировать меткость и отработать взаимодействие в команде. Футбольный мяч Torres Striker выполнен из качественного полиуретана и резины и выдержит не один десяток матчей, не потеряв упругости. Отличная балансировка и оптимальный размер делают его подходящим как для взрослых, так и для подростков. Он достаточно тяжелый, почти как в профессиональном спорте, так что совсем малышам не понравится.
Пляжный или обычный волейбол? А может быть, пионербол, как в детском лагере? Мяч TORRES SIMPLE COLOR подойдет для любой из этих игр. Камера отлично держит давление, поэтому вам не придется постоянно подкачивать его, а качественные материалы (полиуретан и бутил) сохраняют все характеристики даже при интенсивном использовании.
Для совмещения приятного и полезного
Многоскоростной велосипед с рамой 19-го размера подойдет как мужчинам, так и женщинам. Это отличный вариант для новичков: модель доступная, удобная. Поможет понять, нравится ли вам велоспорт. Конструкция велосипеда позволяет ездить по дорогам разных типов, поэтому вы сможете перемещаться по городу или отправиться в поход. Есть складной механизм — велосипед с ним легко возить в машине, на электричке и просто хранить в кладовке.
Более продвинутая модель для тех, кто уже оценил прелесть движения на двух колесах. Геометрия велосипеда предполагает вертикальную посадку. Это обеспечивает более удобное положение тела, чем на других байках. В конструкции предусмотрены детали для комфорта и безопасности: пружинная вилка с ходом 100 мм, сервисная подводка тросов и дисковые гидравлические тормоза.
Если вы не фанат велоспорта, но хотите получить свою дозу физической нагрузки, перемещаясь по городу, выбирайте самокат. В модели PLANK Magic 200 есть регулировка руля по высоте, надежные тормоза и прочная увеличенная дека из алюминия. Когда вы катаетесь на самокате, работают мышцы ног, ягодиц, спины и живота, а заодно добираетесь, куда нужно. Если вы решите сделать паузу в тренировках, самокат легко складывается для хранения.
Экипировка
Любая активность на свежем воздухе требует хорошей обуви, специально сделанной для занятий спортом. Яркие кроссовки Hoka RINCON 3 с облегченным весом амортизируют, снижают нагрузку на суставы. Выраженный рельеф подошвы обеспечивает сцепление с поверхностью вне зависимости от того, где проходит тренировка: на специальной площадке, асфальте или грунте.
Легкие женские кроссовки из линейки Clifton подходят для занятий на твердых покрытиях. Дышащий сетчатый верх поддерживает вентиляцию стоп, чтобы можно было тренироваться даже в жару. Подошва из легкой пены EVA гасит силу ударов. Кроссовки беговые, подходят для тренировок на длинных дистанциях.
Защита от солнца и перегрева
Во время занятий на свежем воздухе важно защитить голову от перегрева. С этим отлично справится легкая и светлая бейсболка — например, от GLHF. Она удобно сидит на голове, не сваливается и не отвлекает от занятий, благодаря сетке голова меньше потеет. Козырек жесткий и не мнется.
Не забудьте защитить кожу от солнца — чтобы не было мучительно больно на следующий день после тренировки под открытым небом. В этом поможет крем против пигментных пятен с сильной защитой от ультрафиолета SPF50. Водостойкая текстура легко наносится и быстро впитывается, действует два часа — потом крем нужно обновить.
Удобные и стильные солнцезащитные очки защищают глаза благодаря фильтру UV400, который поглощает до 99.99% ультрафиолета. Они выполнены из легких материалов и плотно прилегают к голове. Ударопрочные поликарбонатные линзы с антибликовым покрытием подходят для разных видов спорта.
Используйте промокод килобайт на Мегамаркете. Он дает скидку 2 000 рублей на первую покупку от 4 000 рублей и действует до 31 мая. Полные правила здесь.
Реклама ООО «МАРКЕТПЛЕЙС» (агрегатор) (ОГРН: 1167746803180, ИНН: 9701048328), юридический адрес: 105082, г. Москва, ул. Спартаковская площадь, д. 16/15, стр. 6