В верхней части рисунка изображены два тигра (санскр. vyaghra, тиб.
stag). Тигр не водится в Тибете, но бенгальский тигр Индии и
длинношёрстный тигр соседнего Китая обеспечили его частое появление в
тибетском изобразительном искусстве. В Китае, где не водятся львы, тигр
наделялся всеми величественными качествами, приписываемыми индийскому
льву. Китайский тигр — это символ силы, бесстрашия и воинской доблести.
Тигриные шкуры надевали во время битв, и буддийское победоносное знамя
(санскр. dhvaja, тиб. rgyal mtshan) часто украшается тигриной шкурой.
Цельная шкура тигра часто служит сиденьем, троном, или асаной, для
некоторых божеств, йогинов, сиддхов, предсказателей и великих учителей.
Эта традиция берёт исток в индуизме, где Шива убил тигра страсти и использовал его шкуру как сиденье для медитации, символизируя преодоление страстей.
Шива, восседающий на шкуре тигра
Винтовки эпохи британского Раджа сократили численность бенгальских тигров, их роскошные шкуры стали коврами у каминов, а головы — оскаленными трофеями с застывшим в пасти рыком. Из-за недостатка настоящих тигриных шкур и ради сохранения популяции этого редкого животного в XIX веке стали повсеместно ткать тибетские ковры с узорами тигриных шкур. В тибетском искусстве стилистическая интерпретация полосок на тигриной шкуре трансформируется в узор из спиралей на груди и спине животного.
В Китае верили в то, что у тигра на лбу есть естественная отметина, напоминающая иероглиф «царь». Царь зверей, живущих на земле, символизирует собой царскую власть, авторитет и силу, а целебные свойства различных частей его тела высоко почитались в китайской медицинской традиции. Подобно этому в тибетской медицине считается, что кости тигра помогают при проблемах с костями, зубы или усы используются при зубной боли, а пепел тигриной кожи, костей, когтей и внутренних органов прописывается для исцеления самых разных телесных недугов. В буддийском фольклоре существует поверье, что брошенная в колодец дракона или пруд нага тигриная кость может вызвать дождь. Коготь тигра — это могущественный талисман для поддержания личной силы.
Одежда из тигровой шкуры, надеваемая на поясницу (санскр. dhoti), украшает гневных мужских божеств-херук, а их супруги носят юбки из шкур леопарда. Здесь символизм заключается в освобождении от гнева, тигровая шкура символизирует трансформацию «ваджрного гнева» божества. Тигры служат тронами и средствами перемещения множеству божеств, особенно гневным и воинственным, и здесь оседлание дикого тигра символизирует бесстрашие и неукротимую волю.
Чатрал ринпоче
Иногда тигр в роли трона может быть описан в деталях: самец, белый тигр или жёлтый тигр с разноцветными полосками, беременная тигрица, или мать-тигрица, из сосцов которой струится молоко. На стенах монастырей традиции гелуг часто встречается сюжет «Монгол, ведущий тигра», где монгольский лама или сановник ведёт усмирённого тигра на цепи. Монгол символизирует бодхисаттву Авалокитешвару, цепь — Ваджрапани, а тигр — Манджушри. Более сектантский символизм этого изображения состоит в превосходстве школы гелуг, символизируемой монголом, над более старой сектой «красношапочников», которую символизирует тигр.
Слева во втором ряду — пятнистый леопард (тиб. gzig). Естественная среда обитания леопарда — это лес, где мерцающий пестротой эффект солнечного света на листве деревьев сливается с камуфляжем пятнистой шкуры леопарда. На контрасте с фаллическими полосками на шкуре тигра пятна на шкуре леопарда напоминают глаза или женские вагины, поэтому леопардовая шкура надевается в виде юбки или фартука дакини, или гневными богинями. Шкура леопарда также используется как асана, или сиденье для медитации, она также обрамляет победоносные знамёна и часто используется как материал чехла для лука или колчана для стрел. Шкура редкого белого снежного леопарда используется как тёплая меховая подкладка для шапок и верхней одежды. Леопарды наряду со львами, тиграми и дикими кошками часто включаются в свиты животных — посланников гневных божеств.
Рисунки белого снежного льва появляются во втором и третьем рядах. Белый
снежный лев с бирюзовой гривой — это главенствующее местное божество
(тиб. gnyan) тибетских горных вершин. Снежный лев — это национальное
животное, эмблема Тибета; он красуется на национальном флаге, на
правительственных печатях, монетах, банкнотах и марках, а также является
геральдическим животным Его Святейшества Далай-ламы. Лев, царь зверей, —
это символ Будды Шакьямуни, также известного как Шакьясимха (тиб. Sakya
seng ge), «Лев из рода Шакья». Поэтому лев — это один из символов
буддизма как такового. Восемь львов по восьми сторонам света
поддерживают трон просветления Шакьямуни.
Флаг Тибета
Лев как священный монархический и солярный символ встречается во многих древних культурах, распространяясь на запад от Египта до Греческой и Римской империй Европы и на восток от Египта в Месопотамию, Ассирию и Персию. Лев индийского буддизма находит своё место в тибетском искусстве как мифологический снежный лев, обитающий на грозных заснеженных вершинах Тибета. Поскольку можно сказать, что буддизм и сам «перепрыгнул» через Гималайский хребет на пути из Индии в Тибет, считается весьма благоприятным наблюдать игривые прыжки этого волшебного животного — белого снежного льва с бирюзовой гривой — с одной снежной вершины на другую. Снежные львы часто появляются в гармоничных парах, когда мужская особь рисуется слева, а женская — симметрично справа.
Снежные львы часто изображаются играющими с мячом, подобно кошкам или котятам. Китайская легенда гласит, что у львицы из лап сочится молоко, и если оставить пустые мячи, чтобы львы играли с ними, то немного этого молока попадёт внутрь. В тибетском искусстве мячи рисуются обычно как трёхцветные «колёса наслаждения» (тиб. dga ’khyil), сделанные из парчи. Часто к ним прикрепляются разноцветные ленты, что усиливает их сходство с мячами, которыми играют котята. Мяч напоминает огненную жемчужину, за обладание которой соревнуются драконы, иногда он сравнивается с драгоценностью или солнечным диском. Китайские изображения льва в камне часто показывают, что одна из его передних лап покоится на мяче, в то время как львица охраняет своих детёнышей.
Маленькие восточные собаки, такие как пекинес и лхасский апсо, или тибетский терьер, называются также снежйыми львами, поскольку их бороды, загривки, хвосты и косматая шерсть напоминают снежных львов. Покорный характер снежных львов иногда иллюстрируется ещё таким примером: нищенствующий монах несёт на руках львёнка, а лев и львица покорно следуют за ним.
Великий тибетский йогин Миларепа видел однажды пророческий сон, в котором фигурировал снежный лев. Гуру Миларепы Марпа дал такую трактовку этого сна: «Лев, стоящий на вершине колонны, показывает львиноподобную природу йогина. Его роскошная грива показывает, как йогин окружён мистическими учениями. Четыре лапы льва представляют четыре безмерных — любовь, сострадание, равностность и радость. Глаза льва, обращённые к небесам, показывают отречение йогина от сансарической жизни. Свободное странствие льва по снежным вершинам показывает, что йогин достиг измерения абсолютной свободы».
В противовес этому Калачакра-тантра даёт описание свирепого индийского льва: «Разъярённый лев рычит, и яростен его оскал. Его глаза пылают, словно ранняя заря, он обнажает свои клыки, и его язык выдаётся вперёд, как меч. Его длинный хвост дрожит, а пышная грива грозно колышется. Его острые загнутые когти жаждут крови, и даже обезумевший слон обходит его стороной». На национальной эмблеме Тибета изображены два льва, которые держат поднятой вверх пламенную драгоценность, Дхармачакру, или Три драгоценности. На тибетских монетах, банкнотах и почтовых марках пара снежных львов поднимает вверх поднос с драгоценностями или игриво скачет с мячом; также может быть изображён один лев посреди горного пейзажа. Танец снежного льва, в ходе которого два танцора, встав один позади другого и согнувшись в пояснице, надевают специальный костюм льва и прыгают под грохот кимвалов и барабанов, — любимое зрелище тибетцев.
Тибетские львы часто изображаются на резных изделиях, их образ рисуется или вышивается, он встречается на всех видах бытовой и ритуальной утвари. С точки зрения иконографии самая главная функция львов — поддерживать троны просветлённых существ и служить им средствами передвижения. Снежный лев рисуется чистым белым цветом, с бирюзовой гривой, хвостом, бирюзовыми волосами на морде и конечностях: хохолки, имеющие форму запятой, обрамляют его лапы. Другая форма белого или бледно-голубого льва рисуется с коричневыми или вермильоновыми волосами.
Во втором ряду снизу показаны (слева направо): дикий тибетский пони, осёдланный белый драгоценный конь и дикая тибетская ослица — грациозное животное, напоминающее повадками антилопу, формой тела она похожа на зебру, а её коричневый мех напоминает мех оленя.
В нижнем ряду слева направо мифологическая шарабха, лошадь и пара антилоп. Шарабха — это гибридное создание с головой и рогами козы, гривой льва, телом и ногами лошади, что символизирует целеустремлённость, силу и скорость этого волшебного создания. В индуистской мифологии шарабха — это гневная животная форма, которую принял Шива, чтобы одолеть «человека-льва» Нарасимху — четвёртое из десяти воплощений Вишну.
Источник