Сталинград
Мне кажется, самое время вернуть городу его настоящее название.
P.S. Сталина, к большому сожалению вернуть не получится, но сделать по Сталински у нас ещё есть шанс.
P.S.-2 Минусуйте, мне вообще пофиг .
Мне кажется, самое время вернуть городу его настоящее название.
P.S. Сталина, к большому сожалению вернуть не получится, но сделать по Сталински у нас ещё есть шанс.
P.S.-2 Минусуйте, мне вообще пофиг .
Всем привет!
Набрёл тут на интересный сайт
Как я понял, там собраны все документы (телеграммы, постановления и т.д.) за всю жизнь И.В. Сталина.
Мне показалось, что этот сайт может быть интересен тем, кто интересуется тем историческим периодом)
Лично меня заинтересовала переписка Сталина с Тито и разбор Сталиным фильма "Большая жизнь") Это всё в 18 томе.
Вот, собственно ссылка: https://c21ch.newcastle.edu.au/stalin/index.htm
Скрипучая ива скорбно покачивала листвой над богом забытой могилой. Она единственная оплакивала безвременно ушедшего гвардии младшего сержанта Евгения Петрова. Всю его родню фашисты убили в Хатыни, остался только братишка. Вместе они прошли Ленинград, вместе отбивались на Кавказе, даже Днепр переплывали вместе. Женя, неутомимый, боевой и через чур храбрый за доблесть и отвагу получил не одну медаль, чем страшно гордился. Младший брат его, Стёпа, напротив, был осторожен, рассудителен. За что получил от боевого товарища, Жамала, прозвище Абай. Братья вступили в комсомол едва каждому исполнилось по четырнадцать лет. Евгения принимал VI съезд, торжественно и гордо, Степан же скромно вступал через райком. Жамал тоже хотел быть комсомольцем, но и мать, и отец-басмач, были против. Краскома, агитировавшего в годы гражданки в большевистскую партию бандиты убили и сварили в чане. С тех пор советская власть обходила стороной его родной аул. Теперь же, на фронте, поняв в Австрии, как скоротечна жизнь, он подал заявление в комсомол.
Втроём они ели похлёбку из солдатского котелка, втроём хотели жить в Сумах, когда вернутся с фронта, втроём пели Варшавянку, идя в наступление. Жизнь Жамала прервалась 8 мая, на подступах к Берлину. В его каске нашли фронтовой треугольник, который он не успел послать родным. Долго плакал о нём весь гвардейский взвод. Плакал и под грохот салютов 9 мая, плакал и когда посмертно принимали его в комсомол. Принимали, чтобы никогда не исключить...
В теплушках горюя ехал и Женя, за столько лет так привязавшийся к Жамалу, что стал считать его вторым братом, и Стёпа, любивший Жамала как может любить боевой товарищ, и весь взвод, вспоминавший, как этот молодой паренёк из далёких степей Казахстана, сын басмача, не раз спасал жизни своим друзьям, как первым вошёл в горящую избу, которую подожгли немцы, сбегая из Острова на Псковщине, чтобы спасти обессиленную мать, закрывающую собой грудного ребёнка... Уже бездыханного.
Проезжая Польшу, видели братья и Освенцим, и Бухенвальд, видели и их узников, и горы мертвецов. Довелось бывать им и в Хатыни, где жила их бабушка, где были зверски убиты все их родные. Ничего не осталось от деревни, одно лишь горелое полено, мокрое и трухлявое напоминало о том, что когда-то здесь была жизнь. Даже воздух был тут, какой-то мертвый.
Наконец родные Сумы. Родная хата. Соседский огород разбило снарядами, хозяева погибли под бомбёжкой. По городу ходили слухи о том, что немцев хоть и разбили, но ходят по городу ещё недобитые фашистские полицаи и нещадно убивают всех красноармейцев.
Делать нечего, жить надо, надо работать. Устроились Степан и Евгений в литейку рабочими. Вот и жизнь другая пошла, мирная, и парад на Красной площади прошёл, но ходили по Сумам слухи про каких-то "бойцов за свободную Украину". - Не пойму я, Степан, по что народ байки травит. Не что может так быть, чтоб наши, украинские хлопцы, да против Советской власти пошли?! Не дала им что ли страна свободы? - Может всё быть, браток, не хуже меня ты это знаешь. Вспомни как на гражданке бил ты петлюровцев да шляхов, вот то-то их выкормыши. - Так то когда было-то, эгей! Вместе же Гитлера били, всем миром: и украинцы, и русские, и казахи, как Жамал, даже чукча говорят в соседнем батальоне был. Как же можно теперь воевать?! - Не всем, брат, война кровью писана. Не товарищи они нам, фашисты проклятые. Хоть взяли Берлин, а не добили всех гадюк. Придётся нам с тобой ещё чуток повоевать. Ты сходи сегодня в райком комсомола, похлопочи нам с десятка два хлопцев и по винтовке на брата, дружину будем организовывать, не то совсем распоясаются, окаянные.
Первый день дозора выпал Евгению. Как активный комсомолец, хоть и не такой молодой, он гордо ходил с винтовкой наперевес. В напарницы ему поставили Марусю, бывшую сестру Сумского госпиталя. В ней Женя души не чаял с самой школьной скамьи. Она же ответила взаимностью ему только когда волей случая гвардии младший сержант Петров был комиссован в госпиталь по состоянию здоровья. Контуженного его привезли в отделение, где он снова встретил её, свою школьную любовь. Теперь ночной дозор в Сумах, он воспринял, как романтическое свидание, напрочь забыв об осторожности. Проходя мимо памятника Ленину неожиданно послышались выстрелы. Женя сиюминутно загородил грудью Марусю и не успел достать винтовку, как автоматная очередь поразила его. Он упал прямо перед памятником и, истекая кровью умер. Степан, похоронив брата, повесился от бессилия. В его предсмертной записке разобрали лишь несколько слов: "зачем быть на свете третьему брату, когда два других зарыты в землю". Долгие годы прошли, прежде чем умерла Маруся, верно приходившая к Жене, говорившая с ним, как с живым. Затем распалась страна и подвиг гвардии младшего сержанта Петрова растворился вместе со страной. Новые власти города забыли о нем, как забывают о каждом, у кого не осталось близких людей. Ближе всех к нему стала ива. Летом она давала прохладную тень, весной и осенью защищала от дождей, зимой укрывала от снега.
Фотография взята из открытых источников
Данная война стала первой в истории полноценной войной между Россией и Финляндией.
26 ноября 1939 года СССР направил финскому правительству ноту протеста из-за, якобы, артиллерийского обстрела, который был совершён с финской территории. Данный факт отрицался Финляндией, а также отрицается до сих пор. Уже через 4 дня войска Красной армии перешли границу Финляндии. Этим же днём советская авиация начала бомбить Хельсинки. Примечательно, что на возмущения европейских дипломатов министр внутренних дел СССР Молотов ответил, что советские самолёты сбрасывают на Хельсинки хлеб для голодающих.
Власти СССР объяснили начало боевых действий следующим образом: расположение Финляндии на границе с Ленинградом несло угрозу безопасности для страны. А нейтралитет финнов не гарантировал, что их государство не станет плацдармом для врага во время возможной оккупации. В таком случае падение Ленинграда в случае войны могло произойти за часы.
В своём выступлении Иосиф Сталин в 1940 году скажет, что избежать войны было невозможно, учитывая, что Ленинград обеспечивает 30-35% военной промышленности СССР. Официального объявления войны так и не последовало. Более того: Советский Союз не называл данный конфликт «войной», вместо этого слова использовались выражения «отражение финской агрессии», «освободительный поход в Финляндию», «финский поход красной армии».
Советская армия оказалось неготова к преодолению серьёзных оборонительных сооружений Финляндии. Особенным препятствием на пути Красной армии стала Линия Манергейма, представлявшая собой военно-оборонительный комплекс из укреплённых бетоном пластов с древо-земляными боевыми точками от Финского залива до Ладожского озера. Посланные туда войска оказались разгромлены.
Лишь в феврале 1940 года, перегруппировав войска и подтянув значительную часть сил на Карельский перешеек, удалось прорвать оборону. После этого полная оккупация Финляндии была неминуема. Понимая это, и то, что от европейских союзников она не получит серьёзной поддержки, в начале марта начались переговоры. 7 марта в Москву прибыла финская делегация, а 12 числа был подписан мирный договор.
По Московскому мирному договору СССР получил Карельский перешеек и Западную Карелию, включая второй по численности финский город Выборг, из которого в центр страны было эвакуировано почти полмиллиона финнов. Также Советскому союзу переходила часть Лапландии и острова в восточной части Финского залива, а остров Ханко был арендован на 30 лет в качестве военного плацдарма. Часть полуостровов Рыбачий и Средний, оккупированные Красной армией в ходе войны, были возвращены Финляндии. В конечном итоге граница от Ленинграда была сдвинута с 18 километров до 150.
Потери Финляндии, по разным данным, составили от 30 до 80 тысяч убитыми. СССР в свою очередь, согласно войсковым донесениям, безвозвратно лишился свыше 95 тысяч солдат.
Финляндия сверху. Наши дни. Фотография взята из открытых источников
Спасибо, что дочитали до конца :)
Пожалуйста, поддержите своей подпиской наш исторический проект в телеграмм: https://t.me/history_centuries
Также приглашаем вас на наш исторический журнал на Дзене: Рапсодия | Исторический Журнал
Истинность цитаты под вопросом, но сказано в любом случае метко
Не царское это дело, конечно, выделять ЦЕЛЫЙ пост всего лишь на один комментарий ,но всё же..
Это самое смешное дерьмо, которое я читал. А я читал рассказы про то, как “Евроинтеграция Украины ни кому не нужна была” и про то, как “НАТО ОБЕЩАЛО не расширяться”.
“Человек” на полном серьёзе утверждает, что режимом при Сталине была ДЕМОКРАТИЯ!
И про то, что цензуры во времена его правления НЕ БЫЛО?
Апеллируя к аргументу про то, что “ посмотри на “Тихий дон””. Который, “конечно же”, не был подвержен цензуре.
Телеграмм канал https://t.me/+sfxYLmt6dRY0YTM6
Князь Михаил Долгоруков перед расстрелом. Приговор был приведен в исполнение 11 декабря 1937 года. Вина его была не доказана. Через двадцать лет, в 1957 году, был реабилитирован посмертно. Он стал одним из многих, кого расстреляли за титул.
«Чат на чат» — новое развлекательное шоу RUTUBE. В нем два известных гостя соревнуются, у кого смешнее друзья. Звезды создают групповые чаты с близкими людьми и в каждом раунде присылают им забавные челленджи и задания. Команда, которая окажется креативнее, побеждает.
Реклама ООО «РУФОРМ», ИНН: 7714886605
Истина.
Истина – это соответствие идей объективной действительности. Такое соответствие обычно только частично и приблизительно. Истина, которую мы можем установить, всегда зависит от наших способов открытия и выражения истины, но в то же время истинность идей, хотя она и относительна в этом смысле, зависит от объективных фактов, которым соответствуют идеи. Мы никогда не можем достигнуть совершенной, полной, абсолютной истины, но всегда приближаемся к ней.
Истина и заблуждение
Если мы признаем, что, за исключением небольшого количества раз и навсегда установленных безусловных фактов, истина всякого утверждения частична, приблизительна и только условна, то отсюда вытекает, что мы всегда должны быть готовы корректировать и изменять наши выводы в свете нового опыта.
Это показывает, что, как писал Энгельс, «истина и заблуждение, подобно всем логическим категориям, движущимся в полярных противоположностях, имеют абсолютное значение только в пределах чрезвычайно ограниченной области... Как только мы станем применять противоположность истины и заблуждения вне границ вышеуказанной узкой области... оба полюса противоположности превратятся каждый в свою противоположность, т. е. истина станет заблуждением, заблуждение – истиной».
Или, как писал Сталин: «Диалектика говорит, что в мире нет ничего вечного, в мире всё¸ преходяще и изменчиво, изменяется природа, изменяется общество, меняются нравы и обычаи, меняются понятия о справедливости, меняется сама истина, – поэтому-то диалектика и смотрит на всё¸ критически, поэтому-то она и отрицает раз навсегда установленную истину...»
Относительность и объективность.
Мы видели, что большинство истин приблизительно, частично и неполно, и что заблуждение обнаруживается в истине и истина – в ошибке. Следовательно, в отношении всякого предмета мы в общем обладаем какой-то степенью истины, но не абсолютной истиной. Степень истины, которой мы обладаем в познании чего бы то ни было и которой мы можем достичь в определенную эпоху, как – в каких пределах и насколько полно – мы ее выражаем, зависит от средств, которыми располагает эта эпоха для открытия и выражения истины.
Истина всегда связана с теми средствами, которыми мы ее установили. Мы можем выразить истину о вещах лишь в пределах нашего опыта в отношении этих вещей и тех операций, при помощи которых мы приобрели знания об этих вещах. Вместе с тем эта истина, безусловно, связана с объективным материальным миром и представляет собой все более полное отражение действительных свойств и законов движения объективных вещей и процессов.
Поэтому, хотя форма выражения истины и пределы ее приближения к объективной реальности зависят от нас, ее содержание, то есть объективная реальность, которой она соответствует, не зависит от нас. В этом смысле элемент относительности, который принадлежит истине, не только не несовместим с объективностью истины, но эти два элемента до некоторой степени неразрывно связаны друг с другом.
Истина относительна, поскольку она выражена в форме, зависящей от конкретных условий, опыта и средств ее достижения, которыми располагают люди, формулирующие истину. Она объективна, поскольку то, что выражено или воспроизведено в данной форме, является объективной реальностью, существующей независимо от знаний человека о ней.
Если подчеркивается только сторона относительности, то мы имеем субъективный идеализм и релятивизм, согласно которым истина распространяется исключительно на наши наблюдения и действия, но не на объективный мир, сущность которого, как утверждают сторонники этих учений, непознаваема и невыразима.
Сэр Артур Эддингтон, например, отмечая, что наши сведения об атоме были получены главным образом в результате наблюдений показаний стрелки измерительных приборов и вспышек на экране – поскольку они были именно показаниями, даваемыми приборами, используемыми для изучения мира атома, – пришел к выводу, что на самом деле мы ничего не знаем об атомах, существующих в объективном мире, а знаем лишь «о показаниях стрелки измерительных приборов и других подобных показаниях».
Если, с другой стороны, подчеркивается только второй момент – абсолютность или объективность, тогда мы имеем догматизм. Прежние физики, например, уверенные, что их физические теории отражают объективную материальную действительность, утверждали, что мир состоит не из чего иного, как из твердых частиц, подобных микроскопическим бильярдным шарам, и что никакой другой материальной действительности не существует.
Очевидно, необходимо принимать во внимание и то, что истина – отражение объективной действительности, и то, что в то же время — это отражение обусловлено и ограничено особыми обстоятельствами, при которых оно происходит. «...для диалектического материализма, – писал Ленин, – не существует непереходимой грани между относительной и абсолютной истиной... Материалистическая диалектика Маркса и Энгельса безусловно включает в себя релятивизм, но не сводится к нему, т. е. признает относительность всех наших знаний не в смысле отрицания объективной истины, а в смысле исторической условности пределов приближения наших знаний к этой истине».
Задавая вопрос, существует ли объективная истина, Ленин указывал, что необходимо различать и не смешивать два вопроса: «1) существует ли объективная истина, т. е. может ли в человеческих представлениях быть такое содержание, которое не зависит от субъекта, не зависит ни от человека, ни от человечества? 2) Если да, то могут ли человеческие представления, выражающие объективную истину, выражать ее сразу, целиком, безусловно, абсолютно или же только приблизительно, относительно?».
Ответ на эти вопросы ясен:
1. Человеческие идеи могут иметь и имеют содержание, которое не зависит ни от тех или иных людей, ни от человечества вообще, поскольку эти идеи воспроизводят объективную действительность, существующую независимо от идеи какого бы то ни было субъекта о ней.
2. Эти идеи не воспроизводят объективную действительность целиком и полностью и с абсолютной достоверностью, но только приблизительно и относительно, в той мере, в какой люди могут обнаружить и выразить истину. Поскольку истина представляет собой соответствие идей объективной действительности, то совершенно очевидно, что нам всегда приходится иметь дело с обеими сторонами этого соотношения – с субъектом так же, как и с объектом. С одной стороны, существует объективная действительность, ни в какой мере не зависящая от идей, которые мы можем создать относительно нее; с другой стороны, идеи формируются в процессе деятельности человека и поэтому обусловлены характером этой деятельности, из которой они и возникают.
Как и в какой форме, с какой степенью приближенности выражается действительность в наших идеях – зависит от нас и нашей деятельности, то есть от субъективных факторов, но то, что выражено в наших идеях, их содержание, то, что они определяют, не зависит ни от каких субъективных факторов, а является «...объективной, независимо от человечества существующей» меркой или моделью, «к которой приближается наше относительное познание»