Продолжение поста «Психология России»
«Россия способна вынести любые поражения, но побежденной ей не бывать. И нет такой силы, чтобы сломить ратный дух русского человека».
Валентин Пикуль «Честь имею»
«Россия способна вынести любые поражения, но побежденной ей не бывать. И нет такой силы, чтобы сломить ратный дух русского человека».
Валентин Пикуль «Честь имею»
Скажу честно, книги Толстого (который красный граф) я никогда особо не любил. Чёрт знает, почему, но так уж сложилось исторически. И, как следствие, я особо не касался его работ.
Но в этом году, едва добив «Графа Монте-Кристо», решил: «а чё бы и не попробовать?». И попробовал, что характерно.
Результат понравился, а потому в этот нудный вторник у меня есть книга, про которую можно чуть-чуть поговорить.
Начну с общих моментов. «Хождение по мукам» — это трилогия, которая писалась добрых двадцать лет.
Состоит она из трёх, как легко догадаться, томов: «Сестры» (1918 – 1922 годы), «Восемнадцатый год» (1927 – 1928 годы) и «Хмурое утро» (1940 – 1941 годы).
И если вам интересно моё мнение, то третью книгу автор дописывал, потому что его заколебали легендарным: «Где прода?».
Но что же представляет собой трилогия?
А у нас тут эпическое полотно, повествующее о жизни нескольких людей на излёте жизни Российской Империи, во время Первой Мировой и, в особенности, в лихолетье Гражданской войны.
В первом томе отменно продемонстрирована вся глубина падения Империи, стоявшей на краю могилы и ухнувшей в неё стараниями бездарных управленцев, причём, что очень важно, Толстой не стал подниматься на уровень начальственных кабинетов их высокблаародий, а описывал события глазами простого человека, попавшего в жернова эпохи.
Второй посвящён Гражданской войне, а точнее – первой её половине (название как бы нам намекает).
Третий же том закрывает вопрос, ставя точку в непростой судьбе героев.
Причём по мере развития сюжета очень хорошо демонстрируется гибель старого мира и возведение на его обломках – в крови и пламени – мира нового. Демонстрируется принятие этого одними и яростная ненависть других.
Автор не стесняется пройтись по многим ключевым моментам эпохи, вскрыть их и продемонстрировать читателю, делая это практически безупречно!
Давненько я не встречал настолько годного языка повествования, что тут сказать.
Впрочем, не языком единым. Как ни странно, Толстой не побоялся поднять ряд сложны и не слишком приятных тем, да и вообще поднять, так сказать, исторический момент. И отряхнуть его. Шутка.
Как я уже говорил, в книгах нашлось место и довоенному декадансу, и тяжести боёв Первой Мировой, и развалу тыла, и Ледяному Походу, и Гуляй-Полю, и Самарскому КомУЧу.
Не обошлось, конечно же, и без оборонцы Царицына, и обязательной Первой Конной. Вспомнил автор и про последний рывок Деникина – бессмысленный и кровавый, и про террор бла-ародной братии, и про многое, многое другое.
Но следует заметить, что красные в «Хождении по мукам» не выставляются однозначным добром. Автор достаточно неплохо демонстрирует всю тяжесть и хаотичность того времени, метания людей, сорванных с насиженных мест, пытающихся найти себя, понять правду и смысл всего происходящего.
И получилось это у Толстого просто блестяще!
Короче говоря, если у вас есть желание почитать что-нибудь художественное на тему Гражданской войны, то, пожалуй, лучше начинать с "Хожения по мукам", ну а потом уже переходить на исторические монографии.
Трилогия эта великолепна, но всё же третий том на мой вкус не дотягивает до первых двух. Во-первых, многовато в нём, как бы сказать помягче, правильных упоминаний определённых событий.
Во-вторых, как-то чересчур политизировано, что ли?
Ну и в-третьих, повторюсь, у меня сложилось ощущение, что автор и сам не то, чтобы горел желанием дописывать книгу. Впрочем, это лишь предположение, могу и ошибаться.
Если спросите меня: «а какая часть понравилась больше всего тебе, о сонный хомяк?», то я отвечу, что вторая.
Самое занятное, что уже дочитывая книгу я по совету приятеля отвлёкся на один небольшой автобиографический очерк, про который поговорю в следующий вторник. Так вот, если судить по нему, то Толстой ещё очень по-доброму обошёлся с белыми, вставил их в достаточно приглядном виде, да. Ладно, это оставлю на сладкое, сиречь – на следующую неделю.
Пора закругляться.
«Хождение по мукам» – поистине великая, неувядающая классика. Смело читать! Книга ни капли не потеряла актуальности.
А на сегодня всё. Хомяк устал и уходит спать в кубло. Всем до новых встреч!
«Пока остается хоть ничтожный шанс на сохранение мира, Россия никогда ни на кого не нападет. Агрессором явится тот, кто нападет на нас, и тогда мы станем защищаться!»
Валентин Пикуль «Честь имею»
Л. А. Чарская «Проданный талант»
17-летний начинающий художник Алексей Ратманин едет в Петербург, навстречу славе, успеху и деньгам. Талантливый юноша мечтает поступить в Академию и верит в свою счастливую звезду.
Честолюбивый, но бездарный художник Марин, задумывает заставить Алёшу работать под своим именем. И когда тот остаётся без денег и узнаёт, что его мать тяжело простужена, делает предложение, от которого трудно отказаться.
Алексей «понял, что ему предлагают продать свой талант, продать навсегда», что «путь к той славе, о которой он мечтал столько лет, славе художника, закроется для него навсегда».
Пойдёт ли юноша на некрасивую сделку?
С одной стороны – его будущее, с другой – больная мать в страшной нужде.
Чтобы узнать, какой выбор сделает молодой человек и сумеет ли выбраться из страшной ситуации, скачивайте рассказ:
Произведение издано в 1907 г. М. О. Вольфом. Интересно, что на обложке указано, что это рассказ, а на титульном листе – повесть.
«Египетская мумия» – сатирический рассказ М. А. Булгакова. Его очерки и фельетоны пронизаны тонким, злободневным для той сложной эпохи юмором. Но все-таки понятным и в наше время.
В коротеньком фельетоне главный герой впервые отправляется в Народный дом развлекаться вместе с председателем местного комитета. «В Народном доме ты получишь здоровые развлечения и отдохнешь, согласно 98-й статье Кодекса труда», – убеждает его спутник.
После нескольких весьма сомнительных аттракционов героев ждет главная изюминка заведения – говорящая мумия из Египта возрастом 2500 лет. Впрочем, ее подлинность вызывает сомнения. Но председатель месткома знает, как это проверить!
Как ему удастся вывести мумию на чистую воду, вы сможете узнать, скачав рассказ по ссылке: https://t.me/classical_lit/10425
В.Я. Брюсов вошел в историю русской литературы как один из первых поэтов-символистов, но еще он был критиком, переводчиком, историком и прозаиком.
«Огненный ангел» — первый роман Валерия Брюсова, опубликованный в 1907 году. В основу легла фантастически преображённая история взаимоотношений Брюсова с Ниной Петровской и Андреем Белым.
Действие романа происходит в Порейнье XVI века, во время перехода европейской цивилизации от Средневековья к Возрождению.
Рупрехт встречает красавицу Ренату, одержимую злым духом. В детстве она жила в замке графа Генриха фон Оттергейма, которого принимала за воплощение «огненного ангела». Теперь она повсюду ищет покинувшего её Генриха, но бесплодно. Рената втягивает влюблённого в неё Рупрехта сначала в поиски Генриха, а потом в изучение трактатов по демонологии и философские диспуты.
Эту книгу вы можете бесплатно скачать у нас на канале:
Объявление: сегодня в 15:47 МСК, у нас на канале, среди подписчиков будут разыграны 3 подписки Телеграм премиум
Рассказ «Уха» - одно из поздних произведений Гончарова, увидевшее свет уже после смерти писателя. Это небольшое по объему повествование интересно своим вторым смысловым рядом, который каждый читатель понимает по-своему.
Трое друзей с женами собираются на загородную прогулку. Их везет туда молодой пономарь. Вся компания дорогой посмеивается над пономарем, но он не обращает на них ни малейшего внимания.
По приезде трое друзей уходят на рыбалку. И в этот момент одна из женщин из любопытства заглядывает в палатку пономаря. Что там происходит – автор не демонстрирует. Однако барышня задерживается там достаточно долго. А затем то же самое делают и две другие женщины.
Узнать, что было дальше можно, скачав рассказ у нас на канале без регистрации: https://t.me/classical_lit/1962
Нехлюдов стоял у края парома, глядя на широкую быструю реку.
Из города донёсся по воде гул и медное дрожание большого охотницкого колокола. Стоявший подле Нехлюдова ямщик и все подводчики одни за другими сняли шапки и перекрестились. Ближе же всех стоявший у перил невысокий лохматый старик, которого Нехлюдов сначала не заметил, не перекрестился, а, подняв голову, уставился на Нехлюдова. Старик этот был одет в заплатанный о́зям, суконные штаны и разношенные, заплатанные бродни. За плечами была небольшая сумка, на голове высокая меховая вытертая шапка.
— Ты что же, старый, не молишься? — сказал нехлюдовский ямщик, надев и оправив шапку. — Аль некрещёный?
— Кому молиться-то? — решительно наступающе и быстро выговаривая слог за слогом, сказал лохматый старик.
— Известно кому, Богу, — иронически проговорил ямщик.
— А ты покажи мне, игде он? Бог-то?
Что-то было такое серьёзное и твёрдое в выражении старика, что ямщик, почувствовав, что он имеет дело с сильным человеком, несколько смутился, но не показывал этого и, стараясь не замолчать и не осрамиться перед прислушивающейся публикой, быстро отвечал:
— Игде? Известно — на небе.
— А ты был там?
— Был — не был, а все знают, что Богу молиться надо.
— Бога никто же не видел нигде же. Единородный сын, сущий в недре отчем, он явил, — строго хмурясь, той же скороговоркой сказал старик.
— Ты, видно, нехрист, дырник. Дыре молишься, — сказал ямщик, засовывая кнутовище за пояс и оправляя шлею на пристяжной.
Кто-то засмеялся.
— А ты какой, дедушка, веры? — спросил немолодой уже человек, с возом стоявший у края парома.
— Никакой веры у меня нет. Потому никому я, никому не верю, окроме себе, — так же быстро и решительно ответил старик.
— Да как же себе верить? — сказал Нехлюдов, вступая в разговор. — Можно ошибиться.
— Ни в жизнь, — тряхнув головой, решительно отвечал старик.
— Так отчего же разные веры есть? — спросил Нехлюдов.
— Оттого и разные веры, что людям верят, а себе не верят. И я людям верил и блудил, как в тайге; так заплутался, что не чаял выбраться. И староверы, и нововеры, и субботники, и хлысты, и поповцы, и безпоповцы, и австрияки, и молокане, и скопцы. Всякая вера себя одна восхваляет. Вот все и расползлись, как кутята слепые. Вер много, а дух один. И в тебе, и во мне, и в нём. Значит, верь всяк своему духу, и вот будут все соединёны. Будь всяк сам себе, и все будут заедино.
Старик говорил громко и все оглядывался, очевидно желая, чтобы как можно больше людей слышали его.
— Что же, вы давно так исповедуете? — спросил его Нехлюдов.
— Я-то? Давно уж. Уж они меня двадцать третий год гонят.
— Как гонят?
— Как Христа гнали, так и меня гонят. Хватают да по судам, по попам — по книжникам, по фарисеям и водят; в сумасшедший дом сажали. Да ничего мне сделать нельзя, потому я слободен. «Как, говорят, тебя зовут?» Думают, я звание какое приму на себя. Да я не принимаю никакого. Я от всего отрекся: нет у меня ни имени, ни места, ни отечества — ничего нет. Я сам себе. Зовут как? Человеком. «А годов сколько?» Я, говорю, не считаю, да и счесть нельзя, потому что я всегда был, всегда и буду. «Какого, говорят, ты отца, матери?» Нет, говорю, у меня ни отца, ни матери, окроме Бога и земли. Бог — отец, земля — мать. «А царя, говорят, признаешь?» Отчего не признавать? он себе царь, а я себе царь. «Ну, говорят, с тобой разговаривать». Я говорю: я и не прошу тебя со мной разговаривать. Так и мучают.
— А куда же вы идете теперь? — спросил Нехлюдов.
— А куда Бог приведёт. Работаю, а нет работы — прошу, — закончил старик, заметив, что паром подходит к тому берегу, и победоносно оглянулся на всех слушавших его.
Паром причалил к другому берегу. Нехлюдов достал кошелёк и предложил старику денег. Старик отказался.
— Я этого не беру. Хлеб беру, — сказал он.
— Ну, прощай.
— Нечего прощать. Ты меня не обидел. А и обидеть меня нельзя, — сказал старик и стал на плечо надевать снятую сумку. Между тем перекладную телегу выкатили и запрягли лошадей.
— И охота вам, барин, разговаривать, — сказал ямщик Нехлюдову, когда он, дав на чай могучим паромщикам, влез на телегу. — Так, бродяжка непутевый.
© Л.Н.Толстой. «Воскресенье»
«Странник»