ХРОНИКИ. Виновен, косолапый! Животные на скамье подсудимых
Шестнадцать лет назад, в марте 2008 года, в Македонии завершился судебный процесс над мародером… медведем. В суд на бурого мишку подал пасечник, крайне возмущенный его хулиганским поведением. Еще бы — лесной житель переломал ульи и съел немало меда! Македонская судебная система встала на сторону пострадавшего и вынесла злодею суровый приговор — штраф на сумму 140 тысяч динаров (более 3 тысяч долларов). Сомнения по поводу платежеспособности осужденного (которого еще предстояло бы найти) разрешились просто. В связи с отсутствием у косолапого хозяина, а также его принадлежности к животным, охраняемым государством, последнему и было назначено нести ответственность за действия подопечного и выплатить истцу компенсацию в полном объеме.
Несмотря на абсурдность ситуации, этот суд завершился вполне безобидно и даже справедливо. И стал последним, известным в мировой практике за прошедшие годы. Хотя еще продолжают существовать тюрьмы для животных — например, канадская тюрьма для белых медведей и индийская для обезьян — можно надеяться, что в наши дни подобные нелепые случаи проявления полномочий судебной власти полностью сойдут на нет.
А вот в средние века такой надежды не было. По варварским законам животных судили наравне с людьми, массово и беспощадно. К самым громким процессам можно отнести уголовное преследование петуха Петера. В 1474 году в швейцарском городе Базеле несчастного обвинили в колдовстве по заявлению его хозяйки. Она настаивала на том, что Петер мало того, что снес яйцо, так еще и без желтка. Что определенно говорило о его связи с самим дьяволом. И перспективе того, что из дьявольского яйца вылупится жуткий василиск. И всех убьет взглядом. Адвокат целых три недели пытался убедить суд в отсутствии злых намерений у петуха и ошибочности утверждений его владелицы. Но, к сожалению, подсудимый во время процесса вел себя несколько агрессивно, что лишило судей сомнений в его дьявольской одержимости. В итоге и петух, и не внушающее доверия яйцо были сожжены на городской площади.
Во Франции, в городе Фалез, в 1386 году была осуждена свинья, до смерти искусавшая трехмесячного малыша. Дело рассматривалось с соблюдением всех судебных формальностей. Убийцу посадили в тюрьму. Поскольку хозяина обвиняемой так и не нашли, ей был назначен бесплатный адвокат. Но защита в этом заведомо проигрышном процессе оказалась бесполезной, и через несколько дней свинью казнили на городской площади. По распоряжению городского главы казнь проводилась в присутствии отца убиенного младенца — в наказание за то, что оставил дитя без присмотра, а также всех местных свиней - чтобы не следовали дурному примеру.
Свиньи, кстати, оказывались в руках правосудия чаще всего. Хотя активно судили всех без исключения домашних и диких животных, птиц, и даже жуков и пиявок.
Так что македонскому медведю в 21 веке, можно сказать, повезло. Хочется верить, что он, находясь в полном неведении о произошедшем с ним юридическом казусе, до сих пор где-то поедает малину.
Берегите себя и своих животных!
Самое неприличное животное Средневековья
Уберите, пожалуйста, от экранов детей и женщин. Ничего ужасного не произойдёт, но у людей с чувствительным воображением может испортиться аппетит.
Рогатое существо с печальными глазами на иллюстрации ниже – это бонакон (он же бонакус, он же бонасус, он же мноапос), излюбленный персонаж средневековых бестиариев (бестиарий – что-то вроде нашей популярной иллюстрированной зоологической энциклопедии).
Вот что сообщает об этом животном Брунетто Латини, автор XIII века: "Когда человек, либо другое животное охотятся за ним, оно исторгает содержимое своего желудка с мерзкой стороны, которое настолько зловонно, что сжигает и разрушает всё, к чему прикасается".
Интересно? Удивительно? Забавно? С точки зрения человека Средневековья – да. Но существовал ли такой зверь на самом деле? Или грубые средневековые люди исключительно для смеха его придумали, этакого "анти-дракона"?
Вы не поверите – но существовал. Упоминания о бонакусе есть и в "Естественной истории" Плиния Старшего (первый век новой эры): "Передают, что в Пеонии обитают дикие звери, называемые бонасус, с гривой как у коня, а остальным с быком схожие. У них загнутые вовнутрь рога, так что они непригодны в битве, поэтому они помогают себе, когда убегают, испуская навоз".
И у Аристотеля (в книге "История животных", 343 год до н.э.) читаем: "Обитает в Пеонии на горе Мессапии, пеонцы называют его мноапос. Ревёт как бык. Рога у него загнуты внутрь и обращены друг к другу и не служат целям самозащиты. Защищаясь от нападения оно с силой выбрасывает свои экскременты".
Пеония – это Фракия (предполагаемая родина Спартака), область на востоке Балкан (сегодня это север Греции и Болгария.) Что же за животное с гривой, как у коня, и закруглёнными навстречу друг другу рогами там водилось? Не догадались?
Да вот он. Обратите внимание: рога загруглены навстречу друг другу, грива наличествует...
Просто художники, никогда зубров не видевшие, рисовали их "на слух". А что касается экскрементов... Да, есть у зубров и американских бизонов такая слабость (или сила?) – выталкивать продукты жизнедеятельности мощной струёй:
Видно это свойство когда-то так поразило воображение любознательного натуралиста древности, что он постарался описать его как можно красочнее... А потом Аристотель включил его рассказ в свою "Историю животных".
...А Это, например, верблюд из "Истории животных" Конрада Геснера (1546 год):
Нарисован со всем тщанием и во всех подробностях! Похож?
А это – сами догадайтесь что за бедняга. Из той же книги...
Вы читали журнал "Лучик". Подробнее познакомиться с ним – бесплатно скачать и полистать номера журнала можно здесь: https://www.lychik-school.ru/archive/
Страница "Лучика" "ВКонтакте": https://vk.com/lychik_magazine
Канал "Лучика" в "Телеграм": https://t.me/luchik_magazine
Журнал "Лучик" продаётся на Wildberries и на "Озоне". Подписка на журнал возможна через Почту России
От «мяу» до «вау»: как коты покорили людей, а котомемы захватили Интернет
Современный Интернет совершенно немыслим без котов. Более того, история человеческой цивилизации немыслима без котов. Нахальные пушистые задницы сопровождают нас уже много тысяч лет, и даже немного странно, что постоянными обитателями всемирной сети они стали не так уж давно. Зато теперь количество мемов с котами огромно, а история интернет-культуры знает множество популярных кошаков всех цветов и размеров. Проследим же кошачий путь от первого «мяу» у жилища человека к вершинам популярности в глобальной сети!
Уже в 2013-ом интернеты были неотделимы от котиков
История сближения людей и кошек довольно необычна. Первым домашним животным древнего человека, задолго до появления производящего хозяйства, стала собака. Нашим первобытным предком пришлось повозиться не одну тысячу, если не десяток тысяч лет, чтобы «не выступающие в цирке» суровые дикие волки превратились-таки в приносящих тапки пёселей. С кошками всё случилось позже и… в общем-то, нечаянно.
«Ты просто поможешь нам в охоте, говорили они...»
Около десятка тысяч лет тому назад наши давние предки в окрестностях Плодородного полумесяца догадались, что злаки можно не только собирать, но и выращивать самостоятельно. Причём у современных учёных есть растущие подозрения, что первоначально злаки были нужны не столько для выпекания хлеба — благо в тех краях живности для охоты и вкусной растительной еды хватало за глаза, — сколько для производства пива.
Да-да, есть теория, что раннее расслоение человеков на «илиту» и массы началось с того, что самые прошаренные чуваки придумали пиво и стали наливать его соплеменникам. Соплеменники прониклись эффектом и стали почитать этих мудрых людей как вождей и учителей. Во всяком случае, в древних Месопотамии и Египте пиво было настолько же важным продуктом, как и хлеб.
Возможно, вся наша цивилизация началась с пива
Вот только собранное что для хлеба, что для пива зерно нужно было хранить. А зерно любят не только человеки. Как только где-то оказывались большие объёмы зерна, туда сбегались все окрестные грызуны — и начинали зерно, соответственно, грызть. А ещё, что хуже, гадить в него же. Отчасти спасало изобретение керамики, часть зерна хранили в огромных закрытых кувшинах — но для более-менее крупных поселений и даже прото-городов кувшинов наделать было трудно.
Грызуны очень, очень оценили появление производящего хозяйства неолита
Но грызуны — естественная пища кошачьих. Когда усатые просекли, что возле человеческих поселений всегда «кродёться» какая-нибудь вкусная мыша, они и сами стали охотиться всё ближе к местам обитания людей. Сработал естественный отбор: кошки, которые меньше боялись людей, получали лучшее питание, чаще выживали и оставляли потомство. С другой стороны, человеческие общины, где кошек не убивали, а гладили, и сами получали лучшее питание и большие шансы на выживание.
Типология котов
Довольно быстро сложился взаимовыгодный симбиоз между людьми и кошками. Именно потому, что всё получилось, в общем-то, спонтанно, без целенаправленного отбора, кошки и по сей день остаются довольно-таки самостоятельными созданиями. И человеков, в лучшем случае, держат за равных себе.
Естественно, это отразилось и в культуре — особенно в Древнем Египте, где обожествили чуть более чем весь знакомый животный мир. Баст, дочь Изиды и Ра, изначально была яростной богиней и изображалась в виде львицы. Но по мере распространения кошек в египетских городах и весях, превратилась в куда более доброе и домашнее божество в облике женщины-кошки, покровительницу материнства, защитницу от болезней и злых духов.
Богиня-кошка — тоже кошка!
Из Плодородного полумесяца кошки распространились по всему миру вслед за производящим хозяйством. Как только где-то появлялось что-то наподобие цивилизации, вскоре там распространялись и домашние кошки. Правда, отношение к ним в разных местах тоже было разным. К примеру, в исламской культуре кошек весьма почитали с самого начала. Дело в том, что сам пророк Мухаммад, согласно не слишком каноничным, но устойчивым преданиям, очень любил белую домашнюю кошку по имени Муизза.
Исламская традиция весьма почтительна к котикам
Рассказывают, что она спасла его от укуса ядовитой змеи — а сам пророк однажды, чтобы не будить любимицу, отрезал от своей одежды рукав, на котором она заснула. В исламе кошка считается чистым животным, которому можно свободно ходить в мечетях и которое можно гладить даже после ритуального омовения перед молитвой. В Стамбуле, Каире и Дамаске не один век существовали специальные сады кошек, где бродячих четвероногих регулярно подкармливали. Ну а современные коты Стамбула — пожалуй, самостоятельный мем.
Знаменитая стамбульская кошка Томбили и памятник ей, установленный в 2016 году
Партнер , советую к прочтению: ТУТ
Слонъ
В музее-заповеднике Царицыно в Большом дворце открылась выставка "Невероятная Индия: взгляд из России". Несколько залов расскажут вам, как представляли Индию в разные столетия и эпохи. Как раз в первом зале вы увидите прекрасное географическое сочинение византийского автора Космы Индикоплова в церковнославянском переводе.
Само сочинение было написано купцом в 6 веке, а перевели лишь в 16. Мастер-иллюстратор постарался на славу: сверху подписал, что изображения относятся к "слову о животных индийских", а рядом с каждым животным подписал его название. Так мы узнаем, что в Индии водился:
🦁🐜 Мраволев: животное, у которого мама муравьиха, а папа — лев (лучше не представлять, как так получилось);
👃🦛 ноздророг: видимо, носорог или его дальний родственник;
🐘🦣 слон: ну, слон, он и в Индии слон, хотя... где уши?!
Кажется, на картинке все три зверя друг от друга в шоке. 😧
Я тут болею,астма и всё такое, настроение не очень,Lkamrada забанили,скоро и до меня доберутся....
Уголовные процессы над животными
В 1494 году во французском монастыре судили свинью. Все ее преступление заключалось в том, что она «вошла в дом и изуродовала лицо ребенка, после чего ребенок ушел из этой жизни». Председательствующий судья Жан Левуазье заявил, что «упомянутый поросенок, ныне задержанный в качестве узника и заключенный в указанном аббатстве, должен быть повешен и задушен умелым душегубом на деревянной балке рядом с виселицей и местом казни». Это был не единичный случай. В Средние века ни одно животное — от насекомых до крупного скота — не освобождалось от платы за последствия своих действий.
На протяжении нескольких столетий животные и насекомые преследовались по всей Европе. Они предстали перед церковными и светскими судами по тем или иным обвинениям, начиная от причинения ущерба в преступных целях и заканчивая убийством. Их интересы представляли юристы, и им были дарованы те же права и обязанности, что и людям. В книге Эдварда Пейсонса Эванса «Уголовное преследование и смертная казнь животных» (1906 год) содержатся описания десятков подобных уголовных процессов. Самым ранним из зафиксированных случаев было судебное преследование группы кротов в Валле д'Аоста в 824 году. Это прозвучит дико, но домашние животные частенько нарушали закон. В 1750 году ослица была привлечена к ответственности за то, что ее «взяли во время полового акта» со своим хозяином-человеком. Ее оправдали, поскольку прежде она отличалась хорошим поведением: она всегда «показывала себя добродетельной и воспитанной» скотиной. В 1596 году судебная власть Марселя возбудила дело против стайки дельфинов. В 1542 году во французском городе Рувр судили шестнадцать коров и козу. Однако животное, которое чаще всего оказывалось на скамье подсудимых — это свинья.
Некоторые юристы буквально сделали себе карьеры на процессах над животными. В XVI веке французский адвокат по имени Бартоломью Шассене защищал «некоторых крыс, которые предстали перед церковным судом Отена по обвинению в преступном поедании и бессмысленном уничтожении урожая ячменя в этой провинции». Он утверждал, что извещение, предписывающее крысам предстать перед судом, не была в должной мере предъявлена крысиной популяции и что многие крысы не могли явиться в суд из-за «длины и трудности пути и серьезных опасностей, которые его сопровождали», а именно – соседских кошек. Шассени проиграл дело, но заработал репутацию находчивого адвоката.
Когда виновных животных приговаривали к смертной казни, их казнили, по-видимому, предварительно облачая в человеческую одежду. В 1386 году козел был признан виновным в нападении на ребенка. Его «одели в мужскую одежду и казнили на площади».
Но почему вообще люди судили животных? Разве не очевидно, что к тем не могут быть применимы столь привычные нам критерии морали? В Средние века жизнь была суровой. Люди пытались определить свое место в замыслах Бога и еще до конца не понимали, как им стоит воспринимать животных. Поэтому судебные тяжбы в отношении животных были важными ритуалами, которые помогали людям контролировать неопределенность жизни и символически подчинять все сущее своей морали.
Подпишись на мою телегу, там еще больше интересного!
Мои исторически стримы
Мои Boosty и Sponsr, где вы найдете мои эксклюзивные статьи и записи стримов
Средневековые кошки
Свод знаний Хильдегарды Бингенской (XII в.) - «Книга тонкостей различных естественных творений» вот так описывает кота.
«Кот скорее холоден, чем горяч, и притягивает к себе дурные жидкости, и к воздушным духам не враждебен, как и они к нему, а также имеет некую естественную связь с жабой и змеей. В летние месяцы, когда жарко, кот остается сухим и холодным, но испытывает жажду и лижет жаб или змей, поскольку их соками он восстанавливает свои соки и освежается, иначе же жить не сможет и погибнет: так и человек использует соль, чтобы было вкусней. И от сока, который кот от них принимает, он внутри становится ядовитым, так что ядовиты у него и мозг, и все тело. Из людей же доверяет лишь тому, кто его кормит. В то же время, когда он лижет жаб и змей, его тепло для человека вредоносно и ядовито. Когда же вынашивает котят, его тепло возбуждает человека к похоти; в другое же время его тепло здоровому человеку не вредит».
Можно убедиться, как сильно за 800 лет изменилось восприятие кота.
КАК ФРАНЦУЗЫ СВИНЬЮ - ЛЮДОЕДА СУДИЛИ
Наша сегодняшняя история берёт своё начало где то в конце 14 века на территорий города Фалез. Нынче Родина кальвадоса, в те стародавние времена представляла собой небольшое поселение под управлением виконта Реньо Риго.
И вот в 1386 году на вверенной ему территории случился неприятный казус — слонявшаяся без определённой цели по городу свинья по неизвестной доселе причине решила вкусить плоти новорождённого сына местного каменщика. Когда нерадивый папаша вспомнил про своё чадо, у оного уже отсутствовала рука и часть головы. Как нетрудно догадаться — малец скончался.
Наказать свинью было решено по всем правовым канонам. Если верить документам, кропотливо оформленным местным нотариусом по имени Гийо де Монфор, гениальный градоначальник приказал держать животину под стражей до 9 января 1386 года (все расходы на содержание узника взяла на себя городская казна). Далее все окрестные свинопасы были обязаны привести на городскую площадь, где проходил суд, свои стада (видимо, дабы не повадно было).
Было решено казнить свинью. Ещё живого людоеда приковали к столбу, после чего отрезали пятак, сделали дырочку в правом боку и оставили истекать кровью. Когда хрюшка таки испустила дух, её бренное тело привязали к кобыле и протащили по всем улицам города, после чего сожгли.
Дабы запечатлеть произошедшее в веках, виконт распорядился нанести на городскую Церковь Святой Троицы гигантское изображение казни. К глубокому сожалению, сей артефакт настенной живописи был безвозвратно утрачен в 19 веке, когда Церковь было решено побелить. Такие дела.