Предлагаю устроить общественное исследование на тему: "Среднее количество прихожан в церквях в будний день (утро/день/вечер) и в выходной не праздничный день".
Просто рандомно заходим в церковь, фоткаем и уходим. Если давки нет, то церквей, по идее, хватает...
Оказывается, ТС Причины не верить в ангелов ограничил возможность комментировать его посты.. Однако, не могу пройти мимо ереси, которую оно написало ))
Если вы думали, что ангелы — это исключительно христианское ноу-хау, спешу вас разочаровать: идея «крылатого вестника» у человечества появилась задолго до Христа
Да — образы, сходные с ангелами, существовали задолго до христианства. Хотя само слово «ангел» (от греч. ἄγγελος, «вестник») пришло из библейской традиции, идея сверхъестественных посредников между богами и людьми встречается во многих древних религиях.
Месопотамия (Шумеры, Вавилон, Ассирия)
Уже в III–II тысячелетии до н. э. люди верили в духов-посланников богов.
Ламассу — крылатые хранители с телом быка и лицом человека — стояли у дворцов, чтобы защищать и передавать волю богов.
Вестницы богини Инанны, вроде Ниншубур, выполняли функции «ангелов», передавая приказы богини другим.
Источник: Black, J. The Literature of Ancient Sumer (Oxford, 2006).
Египет
У египтян тоже были «вестники богов» и духи-посредники, часто с крыльями.
Например, богиня Маат символизировала порядок и защиту.
Души человека (Ба и Ка) перемещались между мирами, что напоминает поздние функции ангелов.
Источник: Wilkinson, R. The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt (Thames & Hudson, 2003).
Иран / Зороастризм
Амеша Спента и Язаты — добрые духовные сущности, посланники Ахура-Мазды, которые охраняли людей и поддерживали мир.
Именно эта система духов повлияла на иудейскую ангелологию в эпоху Вавилонского плена.
Источник: Boyce, M. Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices (Routledge, 2001).
Греция
Даймоны (δαίμονες) — посредники между людьми и богами. У каждого человека мог быть «свой» даймон.
Ирис, богиня-вестница, явно похожа на ангела с крыльями и посохом.
Источник: Kerenyi, K. Daimon: The Psychology of the Greek Concept of the Daemon (Bollingen, 1976).
Израиль до христианства
В ранних книгах Ветхого Завета «ангел» (מַלְאָךְ, mal’akh) — это просто посланник Бога, иногда проявление Его воли.
Синтез с иранской традицией формирует уже развитую ангельскую иерархию: Михаил, Гавриил, Рафаил.
Источник: Patai, R. The Hebrew Goddess (Wayne State University Press, 1990).
Ангелы — это архетип, который человечество рисует, когда нужно кого-то между нами и богами. Крылатый, бесплотный, мудрый и немного пугающий. Христианство лишь дало ему красивую систематизацию, моральный «мирный код» и имена.
Так что в следующий раз, когда увидите ангела в небе, знайте: человечество думало о таких существах тысячи лет до Христа.
Протокольный статус патриарха Кирилла
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл занимает 10-е место в официальном протокольном старшинстве Российской Федерации согласно разделу V «Основных положений государственной протокольной практики РФ», утвержденных Указом Президента от 16 сентября 2004 года № 1183. Это означает, что глава Русской православной церкви находится фактически на первой позиции после высших лиц государственной власти, что делает его положение в протокольной иерархии весьма значительным.
Кто стоит выше патриарха
Девять позиций перед патриархом занимают исключительно первые лица государства и главы высших судебных органов власти. На первом месте находится Президент Российской Федерации, далее следуют Председатель Правительства РФ, Председатель Совета Федерации и Председатель Государственной Думы Федерального Собрания. Пятую позицию занимают лица, ранее занимавшие должность Президента РФ (экс-президенты). Позиции с шестой по девятую отведены главам высших судебных органов: Председателю Конституционного Суда РФ, Председателю Верховного Суда РФ, Председателю Высшего Арбитражного Суда РФ и Генеральному прокурору Российской Федерации.
Сравнение с министрами и другими должностями
Патриарх Кирилл стоит выше всех министров, включая руководителя Администрации Президента, секретаря Совета Безопасности и даже первых заместителей Председателя Правительства (вице-премьеров). Согласно протокольной иерархии, сразу после патриарха на 11-й и 12-й позициях располагаются руководитель Администрации Президента РФ и секретарь Совета Безопасности РФ. Затем следуют первые заместители Председателя Правительства и обычные вице-премьеры, а также высшие должностные лица субъектов РФ (губернаторы). Федеральные министры, не являющиеся вице-премьерами, занимают ещё более низкие позиции в протокольной иерархии.
----------------
Еще вопросы есть, почему его с помпой такой встречают, провожают и сопровождают?
В Русской Православной Церкви есть хвалебное песнопение, которое называется
Акафист благоверным князю Петру и княгине Февронии, Муромским чудотворцам.
В 2020 году этот акафист был рекомендован к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви: гриф ИС Р20-941-3609.
Акафист благоверным князю Петру и княгине Февронии, Муромским чудотворцам издан Издательством Московской Патриархии Русской Православной Церкви.
В этом акафисте есть такие слова:
Кондак 2
Ви́дев князь Петр в возвра́тной боле́зни свое́й, зна́мение гнева Бо́жия, за неисполне́ние обе́та своего́, поя́ти в супру́ги себе́ прему́друю Февро́нию, потща́ся сие́ испо́лнити и сочета́ся с не́ю бра́ком зако́нным. Оба́че и в супру́жестве целому́дренно и богоуго́дно пожи́сте, блаже́ннии, иму́ще еди́ну мысль во двою́ те́лу, е́же благоугожда́ти Бо́гу. Те́мже вы́ну пое́те Ему́ ны́не со А́нгелы песнь: Аллилу́иа.
Акафист благоверным князю Петру и княгине Февронии, Муромским чудотворцам
на сайте Сретенского монастыря РПЦ МП
Эти слова акафиста напоминают русским православным людям, рассказанную Ермолаем-Еразмом в "Повести о Петре и Февронии" историю о том как Феврония стала женой Петра.
В официальной Православной энциклопедии РПЦ написано, что "главным источником сведений о жизни и кончине супружеской четы П. и Ф. является их Житие <...>созданное Ермолаем (в иночестве Еразм) (далее - Ермолай-Еразм), агиографом и публицистом XVI в., намного позже описываемых событий и содержащее крайне мало исторических данных.<...>Исторические источники Повести неизвестны.<...>
https://www.pravenc.ru/text/2580394.html
Пётр искал исцеление от поразившей его тяжёлой болезни.
Я приведу здесь рассказ Ермолая-Еразма об этом:
"Прослышал Петр, что в Рязанской земле много врачей, и велел везти себя туда — из-за тяжкой болезни сам он сидеть на коне не мог. И когда привезли его в Рязанскую землю, то послал он всех приближенных своих искать врачей.<...>
Благоверный же князь Петр повелел: «Везите меня туда, где эта девица».
И привезли его в тот дом, где жила девушка.
И послал он одного из слуг своих, чтобы тот спросил: «Скажи мне, девица, кто хочет меня вылечить? Пусть вылечит и получит богатую награду».
Она же без обиняков ответила: «Я хочу его вылечить, но награды никакой от него не требую. Вот к нему слово мое: если я не стану супругой ему, то не подобает мне и лечить его».
И вернулся человек тот и передал князю своему, что сказала ему девушка.
Князь же Петр с пренебрежением отнесся к словам ее и подумал: «Ну как это можно — князю дочь древолаза взять себе в жены!»
И послал к ней, молвив: «Скажите ей — пусть лечит, как умеет. Если вылечит, возьму ее себе в жены».
Пришли к ней и передали эти слова.
Она же, взяв небольшую плошку, зачерпнула ею квасу, дунула на нее и сказала: «Пусть истопят князю вашему баню, пусть он помажет этим все тело свое, где есть струпья и язвы. А один струп пусть оставит непомазанным. И будет здоров!»
<...>
Потом князь Петр пошел в баню мыться и, как наказывала девушка, мазью помазал язвы и струпы свои.
А один струп оставил непомазанным, как девушка велела.
И когда вышел из бани, то уже не чувствовал никакой болезни.
Наутро же глядит — все тело его здорово и чисто, только один струп остался, который он не помазал, как наказывала девушка, и дивился он столь быстрому исцелению.
Но не захотел он взять ее в жены из-за происхождения ее, а послал ей дары.
Она же не приняла.
Князь Петр поехал в вотчину свою, город Муром, выздоровевшим.
Лишь оставался на нем один струп, который был не помазан по повелению девушки.
И от того струпа пошли новые струпья по всему телу с того дня, как поехал он в вотчину свою.
И снова покрылся он весь струпьями и язвами, как и в первый раз.
И опять возвратился князь на испытанное лечение к девушке.
И когда пришел к дому ее, то со стыдом послал к ней, прося исцеления.
Она же, нимало не гневаясь, сказала: «Если станет мне супругом, то исцелится».
Он же твердое слово дал ей, что возьмет ее в жены.
И она снова, как и прежде, то же самое лечение определила ему, о каком я уже писал раньше.
Он же, быстро исцелившись, взял ее себе в жены.
Таким-то вот образом стала Феврония княгиней.
И прибыли они в вотчину свою, город Муром, и начали жить благочестиво, ни в чем не преступая Божиих заповедей.
Потом князь Петр пошел в баню мыться и, как наказывала девушка, мазью помазал язвы и струпы свои. А один струп оставил непомазанным, как девушка велела. И когда вышел из бани, то уже не чувствовал никакой болезни. Наутро же глядит — все тело его здорово и чисто, только один струп остался, который он не помазал, как наказывала девушка, и дивился он столь быстрому исцелению. Но не захотел он взять ее в жены из-за происхождения ее, а послал ей дары. Она же не приняла.
Князь Петр поехал в вотчину свою, город Муром, выздоровевшим. Лишь оставался на нем один струп, который был не помазан по повелению девушки. И от того струпа пошли новые струпья по всему телу с того дня, как поехал он в вотчину свою. И снова покрылся он весь струпьями и язвами, как и в первый раз.
И опять возвратился князь на испытанное лечение к девушке. И когда пришел к дому ее, то со стыдом послал к ней, прося исцеления. Она же, нимало не гневаясь, сказала: «Если станет мне супругом, то исцелится». Он же твердое слово дал ей, что возьмет ее в жены. И она снова, как и прежде, то же самое лечение определила ему, о каком я уже писал раньше. Он же, быстро исцелившись, взял ее себе в жены. Таким-то вот образом стала Феврония княгиней.
И прибыли они в вотчину свою, город Муром, и начали жить благочестиво, ни в чем не преступая Божиих заповедей.
Повесть о Петре и Февронии - Ермолай-Еразм
В православном акафисте Петру и Февронии отказ Петра выполнить вынужденное обещание оценивается как грех, вызывающий гнев Бога.
Иисус Христос в акафисте РПЦ МП на стороне Февронии.
Поведение Февронии в акафисте не осуждается.
На сайте религиозной православной организации «Сретенский ставропигиальный мужской монастырь Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)» "Православие ру" , 8 июля 2025 года опубликован большой текст "Святые благоверные князь Петр и княгиня Феврония Муромские", написанный Марией Тоболовой.
https://pravoslavie.ru/171022.html
Пересказывая историю исцеления Петра, Мария Тоболова верно цитирует слова Февронии из "Повести..." Ермолая-Еразма: "Вот к нему слово мое: если я не стану супругой ему, то не подобает мне и лечить его».
Мария Тоболова не допускает ни слова осуждения в адрес Февронии за такое поведение, и при этом отрицательно оценивает стремлении Петра не выполнить вынужденно данное обещание.
Тоболова пишет: "Петр пообещал жениться, но в душе слукавил: гордость княжеского рода мешала ему согласиться на подобный брак.<...>Феврония излечила князя, но он отказался исполнить обещание жениться, пытаясь откупиться подарками, которые та не приняла. Поскольку она прозрела лукавство и гордость Петра, то велела ему оставить несмазанным один струп как свидетельство греха"
Специально подобраны Тоболовой такие слова, негативно характеризующие Петра: слукавил, гордость, откупиться.
В православии лукавым называется злой дух. Лукавство - это злое поведение, бесовское.
Гордость считается в православии грехом.
"Гордость, самый главный порок и начало всякого греха" -написано на православном сайте журнала "Фома"
https://foma.ru/gordost-chrezmernost-yavleniya-ili-preuvelic...
Пётр, согласно "Повести..." Ермолая -Еразма, сразу предлагал Февронии гонорар за исцеление. Он вёл себя изначально честно.
"Благоверный же князь Петр повелел: «Везите меня туда, где эта девица». И привезли его в тот дом, где жила девушка. И послал он одного из слуг своих, чтобы тот спросил: «Скажи мне, девица, кто хочет меня вылечить? Пусть вылечит и получит богатую награду»."
Повесть о Петре и Февронии - Ермолай-Еразм
В 21 веке в России Русская Православная Церковь Московского Патриархата воспитывает русских православных христиан на примере Февронии.
Представьте, что вам нужно лечение, вы обращаетесь к врачу, а врач вам говорит что вылечит вас только в том случае если вы вступите с ним в брак, а священник какой-нибудь, узнав об этом, вам говорит, что такова Божья воля о вас.
Вам понравится такое?
Вы поверите священнику?
Если деньги, по логике РПЦ, это зло, тогда зачем их нести в святое место?
Деньги нужно нести в места похоти, пьянства, чревоугодия и праздного образа жизни
Вот вы задаёте вопросы, почему ради гражданина Кирилла перекрывают улицы, выставляют охрану из ментов гаишников пополам с омонам.
а я вам отвечу, потому что РПЦ в лице гражданина Кирилла является крупнейшим групповым собственником и феодалом российской и не только федерации. Это соль земли русской: хозяин приехал, хозяин, и поэтому хозяину положено все вышеперечисленное.
И это только маковка, которую мы можем своими глазами увидеть.а сам айсберг он под водой скрыт, например, в виде налоговых послаблений для РПЦ или, например, в виде какого-нибудь обалденного храма, который обслуживает государства за свой счёт, а всю прибыль и сливочки собирает рпц. Так понятно.не задавайте глупых вопросов подДатное население. Слово ,,подДатное,, обозначает, находящееся под данью.
Так бл. Ростов, это ваша благодать по всему региону пошла ронять мобильную связь, интернет и приложения? Может хватит, мы не просили делиться(
