М.  сидел в молчании. Через несколько минут он спросил Учителя: "Что чувствует человек, размышляя о Боге без формы? Возможно ли описать это?" Немного подумав,  Учитель сказал:  "Знаешь,  на что это похоже?" Он помолчал мгновение и затем сказал М.  несколько  слов о переживаниях во время видения Бога с формой  и  без формы.

Учитель:  "Видишь  ли,  каждый  должен практиковать  духовную дисциплину, чтобы понять это правильно. Положим, в комнате лежат сокровища.  Если  ты хочешь увидеть и завладеть ими,  ты  должен побеспокоиться достать ключ и отпереть дверь.  После этого  тебе нужно будет вынести сокровища.  Но положим, что комната заперта, и стоя снаружи у двери, ты говоришь себе: "Вот я открываю дверь. Теперь я разбиваю замок сундука. Теперь я вытаскиваю сокровища". Такое размышление возле двери не даст тебе возможности чего-либо достичь.

Ты должен практиковать дисциплину.

Гйани размышляют о Боге без формы.  Они не принимают Божественного Воплощения.  Восхваляя Шри Кришну, Арджуна сказал: "Ты - Абсолютный  Брахман".  Шри Кришна произнес в ответ:  "Следуй  за Мной,  и ты узнаешь, так или иначе,  что Я - Абсолютный Брахман". Сказав так,  Шри Кришна привел Арджуну к одному месту и спросил, что он видит там. "Я вижу огромное дерево, - сказал Арджуна, - и на  нем  я замечаю плоды,  свисающие подобно гроздьям  ежевики". Тогда Кришна сказал Арджуне:  "Подойди ближе,  и ты увидишь, что это не гроздья ежевики,  а гроздья бесчисленных Кришн,  подобных Мне, свисающих с дерева". Другими словами, Божественные Воплощения без числа появляются и исчезают на дереве Абсолютного  Брахмана.

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 4

«СОВЕТЫ ДОМОХОЗЯЕВАМ»

Вопрос, следовательно, в том, чтобы выбраться из увлекающего нас потока иллюзий и, подобно форели, которая пробирается против течения, перескакивая через препятствия, достигнуть истоков. Тяжелая задача! Но она ведет к спасению. Этот величественный поединок, полный страдания и героического преодоления, носит название садхана. Участники его — садхаки. Их маленькая когорта, обновляясь из поколения в поколение, пополняется бесстрашными сердцами, которые должны пройти школу терпения и суровой дисциплины, испытанной веками. Два пути существуют для них, два рода оружия, требующие длительной и упорной подготовки: первый путь — путь познания через полное отрицание («не то, не то») — это оружие гйанинов и другой — путь познания через постепенное утверждение («то, то») — это оружие бхакти. Идущие по первому пути всю свою надежду возлагают на познание интеллектуальное и, напрягши все силы, не отрывая взора от высшей цели, отказываются от всего, что есть или кажется стоящим вне ее. Второй путь — это познание через любовь и ради любви к Возлюбленному (чья форма, очищаясь, меняется); идущие по этому пути отказываются мало-помалу от всего, что не есть Он. Первый, гйанин, идет по пути Абсолюта, безличного Бога. Второй, бхакти, следует по пути Бога личного или по крайней мере задерживается на этом пути, прежде чем догнать у цели паломников гйаны.

Второй путь (бхакти) и был тем путем, на который, не ведая этого, руководимый слепым инстинктом, вступил с самого начала Рамакришна. Но он не знал его извилин и ловушек, расставленных на нем. С давних пор существовал для искателей Бога своего рода «Путеводитель из Парижа в Иерусалим» — от отправного пункта до места назначения, — где были тщательно отмечены все опасности дороги, подъемы и спуски, заранее намечены и разумно распределены все этапы пути6. Но путник из Камарпукура ничего об этом не знал: он шел туда, куда его несли неистовое сердце и ноги. И вот, изнемогая от сверхчеловеческого усилия, без проводника и без поддержки, обезумев от одиночества, среди глухого леса, он считал себя уже погибшим, в то время как в действительности находился почти в конце самого трудного этапа.

Ромен Роллан
Жизнь Рамакришны

Потом вдруг на боязнь проявленности перескочили. Проявленности в мире и в соцсетях моего проекта.

Вылезло это. Откопали несколько моментов, вдруг словила пару инсайтов почему ещё я здесь этого боюсь.

Потом тянули МАК карты. Невероятно! Мне чётко выпали карты описывающие мои состояния. Я в шоке.

Потом мы делали медитацию заземляющую. Я снова словила пару инсайтов и увидела несколько интересных картин. Про инсайты и картины здесь я рассказывать не буду. Но это невероятные ощущения. Энергия очень хорошо работала. Я чувствовала нужный жар медитативный.

Потом мы сделали небольшую мягкую разминку - чтобы включить тело в работу.

Потом она мне проводила инструктаж о возможных состояниях на доске и как на всё реагировать.

Потом мы сделали несколько циклов Прана дыхания.

И настал момент Икс. Меня слегка колотило от неопределённости.

Мы встали у доски. Не сказать, что я вся сжималась - не сказать ничего. Конечно, мне было страшно. Но я хотела в этот страх.

Нужно становиться каждой ногой по очереди. Сначала одной. Установить ногу правильно, потому что положение может быть неправильное. А потом другой ногой уже.

Становилась я, конечно, опираясь на проводника. Они разрешают опираться как угодно. Хоть всем весом навалиться. Хоть обнять. Хоть схватить за плечи, хоть за руки.

Сказать, что мне было больно становясь первой ногой? Не сказать ни-че-го. Эти ощущения нужно только прочувствовать. Остаться одной ногой на доске и перенести на неё вес, когда ты второй ногой уже мылишься на левую доску... Ну я не знаю как верно передать.

Как есть. С десятки игл вонзаются тебе в ступню. Пронзают болью острой. А ты вместо того, чтобы соскочить и закричать идёшь в эту боль. Это одновременно и острая и тупая боль. Одновременно обжигающая и вводящая в панику.

К этой боли нельзя привыкнуть. Её можно только принимать и учиться балансировать с ней. Это настоящая аскеза. Аскеза добровольного принятия боли и сращивания с ней. Только не та боль, от которой ты горюешь и та, которая наносит тебе вред. А та, которую нужно и можно принять и впустить её, прожить её. Это не та боль как после тренажеров. Вообще ничего общего. Ни капли. Это настоящая боль, которая выворачивает наизнанку.

Каждую секунду хочется соскочить с доски. Жар накрывает неимоверный. В одежде сковывающей быть нельзя. Хорошо, что я предусмотрела. Была в лосинах лёгких и спортивном топе.

Помимо жара, сбивается дыхание. Нужно глубоко дышать и через рот выдыхать всё напряжение. Чтобы балансировать. И дыхание сбивчивое. Постоянно дыхание задерживается. Задерживать нельзя. Нужно обязательно контролировать себя, чтобы дыхание было стабильным непрерывным глубоким.

И всё это время есть опора в качестве проводника. Можно за неё держаться. Она разговаривает всю дорогу и помогает дышать - контролирует дыхание.

Она говорила, что у меня тело выдаёт все проблемы по ррдительской части. Правое плечо и правая сторона вся ходуном ходила. И левая часть вся тоже.

Правая часть тела отвечает за папу. Левая за маму.

Она задавала наводящие вопросы - я отвечала на них. И по мере ответов - приходила к балансу и принятию ситуации самой , что я стою на гвоздях. Много обид на папу вытянули. И действительно по мере проговаривания и продыхивания - правая сторона стала более устойчиво и комфортно себя чувствовать стоя там.

Потом перешла она к наводящим вопросам про маму. И по мере высказывания, моя левая сторона вся телепалась и жарилась. Тремор был. Она говорит, это выходит так всё напряжение и обиды. И она дальше задавала наводящие вопросы, чтобы я выговорила все и дышала дальше.

Действительно, когда выводятся наружу эти моменты - становится легче стоять на гвоздях. Не знаю как верно описать словами. Это надо чувствовать. Это состояние принятия и баланса.

И это при том, что я пришла с запросом финансов и проявленности, на самой доске вскрывались нарывами ситуации с семьёй, которые я благополучно похоронила в своём теле.

Не могу сказать, что боль уходила. Скорее, я уже была в относительно комфортном смирении.

Я уже даже могла лучше дышать. Спокойно. И говорить.

Потому что, первое время, первые минут 10-15 у меня будто речевой аппарат атрофировался. Я чувствовала себя будто после наркоза. Еле выдавала из себя слова. Медленно, искаженно. Будто проблемы с челюстью.

Затем по мере продыхивания и разговоров, становится лучше. Тело принимает аскезу.

Потом ближе к концу, моё тело уже стало подвижнее. Мозг стал подавать сигналы, что можно руками двигать ещё интенсивнее. Куда-то хотелось деть руки. Сначала потянула руки вниз, думала, хочется приложить руки ей на талию, чтобы сменить положение и быть более устойчивой. Оказалось, нет. Я захотела и смогла стоять самостоятельно. Мозг свыкся. Тело свыклось. Она от меня отошла. Стояла рядом, в поле зрения и контроля. Но я стояла на досках одна.

И тогда она сказала, что будем медитировать. На намерение. Как раз с чем пришла я собственно на практику.

Пока мы поднимали энергию из недр земли, пока я заземляла свою прорастая в недра...

Меня так колошматило. Меня в жар бросало. Я чувствовала физически как эта энергия расходится по телу. Бывало то свободно то рывками. Но энергия шла.

Потом мне стало ещё жарче. Потом меня вовсе затошнило. Это очищение так шло. Это всё правильно и хорошо. Моё тело осталось и выкидывало весь негатив. Нет, меня там не вытошнило) Меня просто мутило.

И я ещё пару минут простояла и мы решили вставать.

А никто из стоящих на гвоздях не говорит, что уходить с доски ещё больнее, чем вставать на неё. Она мне это пояснила. Сказала, чтобы я на неё оперлась и отрывала ноги поочередно. Так же как становилась. Только отрывать надо аккуратно. Сразу рывком нельзя. Иначе будет пипец какой шок. А отрывать ноги ещё больнее. Потому что за время практики гвозди будто вростают в стопу. Тем более, динамические учебные опускаются вниз под весом человека.

Короче, сходила я ещё больнее. Снова десятки игл меня проткнули, только куда яростнее. Я прям отрывала ступни.

Идти потом к своему коврику сесть чтобы, неистово больно. Ступни горят и воют от боли. Снова надо опираться на проводника. Это как будто ведут к кровати человека с инвалидностью.

Потом я легла, чтобы заземляться и продышать всю боль. Стопы горели и нарывали ещё долго. И дыры в стопах от гвоздей были очень глубокие. Потом когда нарыв уходит, наступает легкость и просветление. Вся эта практика была не зря. Вся эта практика от начала до конца оказалась целительной, обновляющей, перерождающей.

Люди плачут во время практики или смеются. Или истерят и кричат. У каждого свои непрожитые эмоции вылезают. У меня этого не было.

Но я будто умерла и заново возродилась. Сначала неистовая боль, но потом покой и дзен.

Это реально расширяет и исцеляет. Но это аскеза. Это добровольное решение пройти через боль. К этому можно готовиться, но невозможно быть готовым.

Если вы хотите обрести искренние и непоколебимые веру и преданность Господу, вам следует заняться тапасьей - суровыми аскезами. Тапасья это не бесцельное блуждание туда-сюда, это регулярная и стойкая джапа, медитация и самоконтроль.

Если человек молится с заветным желанием получить от Господа преданность и веру, то он получит их. Поэтому молитесь так: "Господь, будь милостив! Благослови меня непоколебимой преданностью и непоколебимой верой. Пусть мой ум и сердце всегда будут прикованы к лотосу твоих стоп, и не отклоняются от него".

Что человек ищет, то он и получает. Вы получили то, что хотели. Если вы искренне устремитесь к Богу, Он отвлечет ваш ум от мирских вещей и дарует вам видение Себя. Но пока вы привязаны к миру и ищите мирских вещей, можете ли вы стремиться к Господу всем сердцем?

Уподобляйтесь котенку, зовущему свою мать, и принимайте с радостью и удовлетворением то место и состояние, в которое Божественная Мать помещает вас. Подчинитесь воле Божественной Матери. Полностью соединитесь с Божественным, ни на что не отвлекаясь. Развивайте чистую и абсолютную преданность Господу.

Если человек не обрел внутреннего мира и удовлетворенности, то везде, куда бы он ни пошел, он найдет недостатки и страдания. Воздвигните различением стену вокруг ума. Не позволяйте отвлекающим обстоятельствам проникать в ваш разум. Знайте, что это и есть садхана (духовная практика). Научитесь превращать неблагоприятные обстоятельства в благоприятные. Вы не услышите рядом грохота, если отстранитесь от своих ушей. Держитесь за штурвал и молитесь Господу. Он поддержка и опора.

Знайте, у вас не прибавится проблем из-за того, что вы посвятите хорошие или плохие результаты действий лотосным стопам Господа. Не проявляйте нетерпения при выполнении джапы или медитации, погрузитесь в одиночество, выполняя их. Садхака, живущий в городе, может спрятаться за москитной сеткой и легко выполнять джапу ночью, когда ничто не отвлекает.

Почему вам надо заниматься работой? Если ум не тренирован трудом, то истинного знания не достичь. Куда бы вы ни пошли со своим маленьким умом, ум будет сопровождать вас и пребывать с вами.

Именно в силу привычки в уме зарождаются дурные мысли. Выработайте привычку непрерывной духовной практики, и постепенно дурные мысли перестанут всплывать в уме. Плохие мысли приобретают силу благодаря ассоциациям. Поэтому общайтесь с хорошими людьми и откажитесь от дурной компании.

THE APOSTLES OF SHRI RAMAKRISHNA
SWAMI GAMBHIRANANDA