Карта: Израиль и Иудея около 830 г. до н. э.
Рассказывая о денежной системе Израиля, следует напомнить основные этапы в его истории. После бегства из Египта, древние иудеи создали свое государство, которым вначале правили судьи, а затем цари: Саул (1025-1007 гг.), Давид (1007-967 гг.) и Соломон (967-928 гг.). Это было типичное государство Древнего Востока, в котором товарно-денежные отношения были развиты слабо и в качестве денег использовались натуральные продукты и металлические слитки. Единицей веса металла был общий для всех семитских народов Передней Азии сикль (на иврите – шекель), весом в 8,43 г, что равнялось весу 180 зерен пшеницы. Наименьшей весовой единицей была ше - вес пшеничного зерна (0,046 г) – аналог вавилонской уттату.
Гирька в половину мины
60 сиклей составляли мину (от вавилонского «манне» - считать), а 60 мин составляли талант, или на иврите кикхар.
После смерти Соломона государство распалось на северное царство – Израиль и южное – Иудею. В 722 г. до н. э. Израиль был захвачен Ассирией, В 586 г. до н. э. – та же участь постигла Иудею – она была завоевана Вавилоном, а ее жители переселены в другие регионы Вавилонской державы. В 538 г. Вавилонию подчинил Кир Великий, позволивший иудеям возвратиться на родину.
Дарик (stater dareikos). Аверс – изображение царя бегущего ритуальным бегом вправо, за спиной царя колчан со стрелами, в правой руке держит копьё, в левой лук
В годы персидского владычества в Иудее ходили персидские золотые и серебряные монеты: дарики и сикли. Золотая монета персидских царей, весом в 8,42 г. с изображением царя в виде лучника носила название «stater dareikos» или просто dareikos («дарик»).
О дариках находим упоминание в Библии, в книге Ездры в которой речь идет о возвращении народа израильского из вавилонского плена и восстановлении храма. Там как раз речь идет о том, что иудеи собрали на восстановление храма «шесть тем и тысячу дариков золота (то есть 61 тысячу дариков) и пять тысяч мин серебра.
Иехуд, полуобол. Аверс: орел или сокол с надписью Иегуд, реверс: лилия
В середине IV века, еще тогда, когда Иудея была под властью Персии, там началась чеканка собственной монеты. Это было подражание греческим драхмам и оболам, однако, с арамейской надписью «Иехуд». Именно так персы называли территорию Иудеи. Чеканили монету, скорее всего персидские власти для Иудеи, хотя не исключено, что местная иудейская администрация получила право монетной регалии.
Тетрадрахма, Сидон, 148-147 гг.
После краха персидской империи Иудея вошла в состав государства Селевкидов и на нее распространилась монетная система этого государства. Естественно ходили драхмы, оболы и их фракции Селевкидского государства. Эти монеты для Иудеи чеканили на монетном дворе в финикийском городе Сидон.
Однако противоречия между эллинами и иудеями нарастали и в 166 году до н. э. вспыхнуло восстание, во главе с братьями Хасмонеями (или Маккавеями – так прозвали одного из братьев – Иуду (молот).
Прута Иоанна-Гиркана І (134-104 гг. до н. э.). Аверс: текст, реверс: двойной рог изобилия, лилия
Восстание увенчалось успехом и в 142 году до н. э. Иудея стала независимой. При Хасмонеях началась чеканка пруты (перуты) и лепты - мелких медных монет.
Чеканка пруты началась около 140 года до н. э. и с небольшими перерывами продолжалась до 95-96 года н. э. В соответствии со второй заповедью, на хасмонейских монетах не было изображений людей или животных; большинство эмблем (одинарный или двойной рог изобилия, венок, якорь, цветок, звезда, шлем и т. п.) заимствованы от селевкидских монет. К обычным эллинистическим мотивам добавлены некоторые еврейские (например, плод граната, лилия). С 63 года до нашей эры государство Хасмонеев попало в зависимость от Рима.
8 прут Ирода Великого. Аверс: гранат над треногой, реверс: тренога с чашей, звезда и пальмовые ветви
Правление Хасмонеев продолжалось до 37 года, когда к власти пришел Ирод (37-4 год до н. э.). В правление Ирода в Иудее чеканилась разменная монета: 8, 4, 2 и 1 прута.
После смерти Ирода, император Август не решился доверить управление государством единолично одному из сыновей Ирода, а поделил Иудею между ними. Старший Архелай унаследовал собственно Иудею. Он получил титул этнарха с обещанием возвести его в царский сан, коль скоро он покажет себя этого достойным. Вторая половина царства была разделена между двумя другими сыновьями Ирода, получившими именование тетрархов.
Однако Архелай проявил на своем посту невероятную жестокость, и это вызвало многочисленные жалобы подданных императору. Когда чаша терпения переполнилась, Август выслал Архелая в Галлию, а Иудея, в 6 году нашей эры была присоединена непосредственно к Риму в качестве провинции.
С шестого по 41 год Иудеей управляли префекты, с 44 по 70-й – прокураторы, далее – легаты. Префект Иудеи подчинялся легату римской провинции Сирия, который располагал четырьмя легионами.
Правда, в 41-44 годах, Иудея была восстановлена как зависимое царство под управлением царя Ирода Агриппы, но это был лишь краткий эпизод.
Денарий кесаря. Художник Д. Тиссо
В этот период на Иудею была распространена римская монетная система. Впрочем, о деньгах в первой половине І века несколько раз упоминается в Евангелии. Вспомните знаменитый эпизод из Евангелия, когда фарисеи и иродиане пытались устроить Иисусу ловушку, задав вопрос: позволительно ли платить подати кесарю. Когда ему принесли денарий, Иисус спросил «Чье это изображение и надпись? Ему отвечали – кесаревы.
Денарий Тиберия (14-37 гг.). Аверс: портрет Тиберия, реверс: Ливия держит перевернутое копье и оливковую ветвь
И далее его знаменитый ответ: «Отдайте кесарево кесарю». Естественно, изображение и надпись римского императора могли быть только на римских денариях.
В другом месте Иисус рассказывает притчу о потерянной драхме: «…какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдёт, а найдя, созовёт подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму».
Кистофор (тетрадрахма) Октавиана Августа. Аверс: император, реверс: колосья, связанные в пучок
Возможно, в данном случае речь идет о кистофорах, монетах, вес которых был кратным драхме, которые в римской империи чеканили для грекоязычных провинций.
Наиболее известен эпизод с 30 сребрениками, которые получил Иуда Искариот за предательство. Однако, по мнению большинства исследователей, здесь речь идет не о римских денариях, а о другой монете. Какой же именно? Попробуем определить. Каждый иудей был обязан внести взнос на содержание храма – одну дидрахму или статер.
Монета в 1 шекель. Тир. Аверс: Мелькарт на гиппокампе, реверс: сова
Этот взнос принимался в определенной монете – тирском статере (или шекеле) и менялы во дворе храма как раз и разменивали прочие монеты на этот шекель. То есть Иуда получил храмовые сребреники – тирские шекели. Однако в этой версии меня смущает то, что в период со 125 года до нашей эры до 56 года нашей эры на аверсе монеты изображался финикийский бог Мелькарт и это изображение не очень приемлемо для евреев, но другой версии пока что не придумали.
Очевидно о той же монете речь идет и в эпизоде, когда к Петру обратился сборщик податей на храм с вопросом, собирается ли его учитель уплатить дидрахму. Иисус объяснил Петру, что он, как сын Божий, не должен вносить эту подать, но чтобы никого не смущать своим поведением, он сказал ему «иди к морю и первую рыбу, которая попадётся, возьми, и, открыв у ней рот, найдёшь статир; возьми его и отдай им».
И наконец, в известной притче о вдовице, отдавшей на храм свои последние две лепты, речь идет о разменной монете, которую чеканили для Иудеи римские наместники Иудеи, как префекты, так затем и прокураторы.
Монета, чеканенная первым префектом Иудеи Копонием (6-9 годы). Аверс: ячменный колос, надпись, реверс: пальма
Это были разменные монеты, достоинством в пруту и меньшими номиналами, с изображением пальмы, одного или трех ячменных колосьев, двойного рога изобилия, масличной или пальмовой ветви, виноградных листьев, амфоры и тому подобного. Все монеты отмечены годом правления соответствующих императоров.
Монеты чеканились в Иерусалиме и несли по-преимуществу не римскую, а, скорее, иудейскую символику, поскольку римские власти старались не оскорблять религиозные чувства евреев.
Лепта, чеканенная для Иудеи при Понтии Пилате (26-36 годы). На аверсе – изображение литууса.
Лишь Понтий Пилат, со свойственной ему бестактностью допускал чеканку монеты с языческой символикой. Обратите внимание, не аверсе лепты, чеканенной для Иудеи, Пилат, почему-то приказал изобразить литуус – посох римского авгура, используемый для ауспиций (гаданий по полету птиц). Я думаю, что основным мотивом, побуждавшем Пилата к совершению этой и других провокаций, было желание римского префекта подразнить иудеев, которых он не любил.
Прута Агриппы І (41-44 годы). Аверс: царский балдахин, реверс: три ячменных колоса
В годы своего недолгого правления в Иудее (41-44 годы) царь Агриппа І также чеканил разменную монету, причем двух видов: для Иудеи – с иудейской символикой – изображением царского балдахина и трех ячменных колосьев, и для нееврейских областей своего царства – с собственным портретом и, часто, с языческой символикой.
Монета Агриппы І, чеканенная в Кесарии. Аверс: Агриппа І, реверс: богиня Тихе (богиня удачи)
Представители римской администрации были неплохо подготовлены к управлению покоренными народами и, в принципе, умели обходить острые углы, но не все, и не всегда. Никто не был застрахован от злоупотреблений со стороны властей, а часто и от откровенной глупости.
Так, в 41 году император Калигула распорядился поставить в храме Яхве, в Иерусалиме свою статую в виде бога Калигулы-Юпитера. Будь это исполнено, массовое восстание иудеев было бы неизбежным.
Только смерть тирана, последовавшая в том же году, спасла Иудею, и, собственно всю империю от кровавой бойни.
Немало конфликтов возникало и на местном уровне. Среди римских администраторов хватало хапуг, коррупционеров, иногда просто садистов. Так, префект Понтий Пилат, впервые вступая в Иерусалим, не удалил со знамен своих войск фигуры и изображения (похоже, специально). Результат – волнения. Тот же результат последовал после того, как тот же Пилат расплатился за постройку акведука, снабжавшего чистой водой жителей Иерусалима, средствами, взятыми из храмовой казны. Очередные волнения начались после того, как Пилат вывесил золотые щиты, посвященные императору Тиберию в храме.
Однажды конфликт возник после того, как римский легионер на праздник пасхи, пребывая в составе охраны во дворе храма, оскорбил иудеев.
Собственно, как описывает Иосиф Флавий: «один воин, подтянув вверх свою одежду и неприличным образом нагнувшись, обратил к евреям свой зад и издал звук столь же непристойный, как и его поза». При подавлении вспыхнувших волнений погибло около 30000 человек (в основном, были затоптаны перепуганной толпой). Другой раз римский легионер разорвал свиток торы и бросил его в огонь - снова волнения.
Напряжение между римлянами и иудеями нарастало с каждым годом.
И вот в 66 году давно назревавший конфликт вспыхнул в полную силу. Началось иудейское восстание, получившее название иудейская война, продолжавшаяся с 66 по 71 год.
В ходе Иудейской войны восставшие иудеи чеканили свою монету. Причем, это была не только разменная монета, но и, впервые в истории Иудеи – серебряные шекели, как символ полной независимости. Эти монеты были выполнены на высоком техническом и художественном уровне.
Шекель третьего года восстановленного Израиля (68-69 год). Аверс: храмовая чаша, украшенная жемчугом, реверс: три граната
Монеты несут легенду на иврите: «Иерусалим священный» и «шекель Израиля», на аверсе изображение чаши, реверс – веточка с тремя гранатами. Чеканились также бронзовые прута и четверть шекеля.
После подавления восстания, в честь празднования победы над восставшими, император Веспасиан отчеканил в 71 г. сестерций с надписью «Иудея покоренная».
Сестерций императора Веспасиана (69-79 гг.). Аверс: Веспасиан, реверс: пальма, олицетворение Рима и Иудеи, надпись «Iudea capta» (Иудея покоренная»)
В 132-135 гг. вспыхнуло новое восстание во главе с Бар Кохбой (Сын звезды), провозглашенного Мессией. Это было едва ли не более ожесточенное восстание, чем Первая иудейская война. Восставшие и на этот раз чеканили собственную монету. В своем большинстве эти монеты несут легенду с именем Бар-Кохбы (на более поздних выпусках добавлен титул «князь Израиля»). Монеты первого года восстания несут надпись «Год первый избавления Израиля», второго - «Год второй свободы Израиля»; на монетах третьего и четвертого годов вместо даты фигурирует лозунг «За свободу Иерусалима».
Монеты Бар-Кохбы перечеканивались из римских монет с изображениями римских императоров и языческими символами, заменяя их новыми, связанными, главным образом, с Иерусалимским храмом.
Серебряная тетрадрахма второго года восстановленного Израиля (133-134 год). Аверс: Иерусалимский храм, реверс – лулав (букет растений использовавших в ритуале празднования кущей)
Серебряная монета выпускалась двух достоинств: тетрадрахма (или села) с изображением фасада Иерусалимского храма и лулава (это букет растений, использовавшийся в ритуале празднования кущей), а также денарий (или зуз) с изображением (в разных сочетаниях) виноградной грозди, кувшина, лиры, труб, пальмовой ветви.
Выпускались также бронзовые монеты четырех достоинств с изображением пальмы, виноградного листа, пальмовой ветви и лиры.
После поражения восстания на месте Иерусалима была построена римская колония Элия Капитолина. Евреи были изгнаны из Иерусалима, а провинция была переименована в Сирию-Палестину, чтобы убрать даже упоминание о еврейском народе. С этого момента история евреев продолжилась, почти исключительно, в рассеянии.
Монета Элии Капитолины (136 год). Аверс: император Адриан, реверс: Адриан, как основатель Элии Капиталины пашет упряжкой волов
Элия Капитолина обладала правом чеканки собственной монеты, которые уже не несут никакой иудейской символики. Как правило, на них помещалось изображение императора и различная языческая символика.
О кредите в Иудее известно немного. В торе определенно запрещалось ростовщичество. Так, во Второзаконии сказано: «не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост», однако этот запрет не касался иноверцев «иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост». Поскольку иноверцев в самой Иудее было немного, очевидно, что кредит в самой Иудее был развит довольно слабо.
По крайней мере, мы знаем о существовании менял, именуемых на арамейском «шулхани». Дело в том, что, как я уже сказал, каждый взрослый иудей был обязан вносить ежегодный налог на нужды храма. Эти шулхани и обменивали разнообразные монеты, курсировавшие в Иудее, на требуемые шекели. Возможно, что иудейские менялы, подобно греческим менялам-трапезитам проводили и кредитные операции.
Изгнание менял из храма. Эль Греко
Эти шулхани упоминаются и в Евангелии. В евангелии от Матфея сказано: «И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков, и скамьи продающих голубей».
Кстати, сам Иерусалимский храм играл роль депозитного учреждения – там хранили свои средства зажиточные семьи.
Евреи активно занимались кредитными операциями и в древнейших центрах диаспоры: Вавилонии и Александрии.
Так широко известна деятельность делового дома Эгиби, созданного, в Вавилонии семьей еврейских переселенцев в Вавилонии. Это было объединение нескольких богатых семей, связанных общим происхождением («Потомки Эгиби»). Основные операции: заем серебра под проценты; хранение вкладов и операции от имени вкладчиков; организация торговых товариществ; купля-продажа рабов и недвижимости; отдача рабов внаем; аренда недвижимости. Заем предоставляемый серебром, мог быть беспроцентным, но в этом случае, как правило, оговаривался срок возврата займа - ближайшие дни, или конец текущего месяца, то есть заем был краткосрочным.
Клинописная табличка из архива Эгиби
В документах оговаривалось, что если заем не будет возвращен в назначенный день, на серебро начнут расти обычные проценты.
Обычной нормой при процентных займах было 20% годовых. Дом Эгиби хранил взносы клиентов. Эти взносы хранились в виде определенных сумм серебра в запечатанных кувшинах, которые хранитель обязан вернуть по первому требованию владельца. Однако деловой дом не использовал привлеченные деньги для кредитных операций, а займы выдавались только из собственных средств дома Эгиби.
Другой деловой дом «Сыновья Мурашу» возник уже после присоединения Вавилонии к Персии. В отличие от дома Эгиби деловой дом «Сыновья Мурашу» занимался исключительно сельскохозяйственным кредитом и арендными операциями.
Мурашу брали землю у представителей персидской элиты в аренду, вносили за нее поземельные налоги и далее передавали ее небольшими участками в субаренду мелким производителям. Они предоставляли в кредит арендаторам рабочий скот, семена, сельскохозяйственные орудия, даже воду для орошения. В свою очередь, мелкие арендаторы отдавали значительную часть полученного урожая как арендную плату и в счет погашения кредитов, а Мурашу организовывали сбыт этой продукции.
Для І века нашей эры воистину бесценные сведения привел Иосиф Флавий, в своей работе «Иудейские древности». Он сообщал, что глава евреев Египта Тиберий Юлий Александр одолжил будущему царю Агриппе І миллион 200 тысяч драхм, а также о других операциях этого деятеля.
Прута, чеканенная для Иудеи прокуратором Марком Антонием Феликсом (52-58 гг.). Аверс: надпись Нерон, греческими буквами, реверс: дата, пальмовая ветвь
И в завершение, хочу пригласить всех, интересующихся историей, пересмотреть мои ролики на Ютубе, сосредоточенные на канале "Mihnik" https://www.youtube.com/channel/UCg3j5quaczAxjDnSdz9ropA