Друзья посоветовали мне сходить в бурятский дацан. В Петербурге -или в Санкт-Петербурге еще в 1915 году было построено культовое сооружение для буддистов. Кажется, самое северное в Европе. К сожалению, в годы советской власти оно использовалось не по назначению, там даже располагалась радио"глушилка", которая глушила голоса западных радиостанций, вещавших на Ленинград. В конце 90-х здание передали представителям этой религии, восстановили убранство- витражи по эскизам Н.Рериха и проч.

Сейчас дацан на Приморском проспекте, 91- центр буддизма на берегу Невы. В интернете довольно много информации о бурятской ветви буддизма, я не буду здесь пересказывать все , что прочитала. Напишу о своих впечатлениях.

Мы приехали к дацану на метро, издали увидели высокое здание темного гранита с золочеными деталями. Дацан окружен каменной оградой, за ней- шумное шоссе, Нева, парк на Елагином острове.

Когда мы нашли калитку и вошли на территорию, почувствовали странный запах, как будто бы на кухне подгорела молочная каша. Запах дождя и сырости смешивался с дымом. Оказалось, у входа в дацан стоит курильня, и ,наверное, там дымятся подношения. По крайней мере, во дворе пахло горелым молоком.

Перед походом мы заранее прочитали правила посещения дацана, и старались их соблюдать. Обошли здание 3 раза по часовой стрелке, покрутили деревянные резные барабаны, расположенные вдоль дорожек, сделали пожертвования- кинули денежку в специальные ящички. На стенах ограды- памятные плиты с именами лам, которые служили в этом дацане в начале 20 века.

Осмотрев дацан снаружи, мы наконец поднялись по ступенькам и открыли тяжелую, разбухшую от сырости деревянную дверь.

В здании было очень тепло. В холле -киоск с книгами, сувенирами и яркими атрибутами. Налево и направо- проходы на лестницы, посередине- открытая дверь в молельное помещение. Видны разноцветные украшения, иконы и алтарь.

Мы надели бахилы и по узкой лестнице сразу поднялись на 3й этаж. На входе было написано,что во время хурала- молитвенного собрания- туда подниматься нельзя, а времени оставалось немного. Третий этаж оказался галереей , опоясывающей здание по периметру. В центре - проем, внизу,за бортиком ограждения видно помещение 1 этажа и богато украшенный алтарь со статуей Будды. По всей галерее - двери, на которых указаны имена лам и часы приема. Мы решили, что можно прийти к ламе и побеседовать с ним на важные для человека темы. И составить гороскоп)))

Потом мы спустились в центральное помещение и сели на лавочку. Постепенно появлялись посетители дацана, разного возраста. Кто-то писал какие-то записочки и оставлял их в коробочках с именами лам; я решила, что люди молятся о важных для них делах, здоровье близких и проч. Деревянные лавки без спинок расположены слева и справа от центрального входа,лицом к проходу; у противоположной стены- богато украшенный алтарь. Справа от прохода стоят столы, и за ними постепенно располагались ламы, мужчины азиатского типа в одеждах из темно-красной ткани.

Слева от алтаря- стол с пожертвованиями, открытые бутылки обычного молока из магазина.

Мы сели на лавочку и сосредоточились. Я закрыла глаза, сложила руки в "намасте" - соединила ладони и прижала их к груди, большими пальцами внутрь. И попыталась отвлечься от суеты. Я вспомнила, что в дацане рекомендуют молиться не только о своих близких и о себе, но и обо всех людях, о живых существах, потому что мир един, и все мы связаны между собой. Было очень тепло на душе и приятно быть там, среди тихих и добрых людей, я чувствовала покой, безопасность и умиротворение.

Помещение наполнялось молящимися, и мы осторожно, чтобы не повернуться спиной к алтарю и не проявить неуважение, вернулись в холл. Оттуда можно было спуститься в цокольный этаж, и мы, конечно, пошли исследовать дацан дальше. Справа оказалась дверь, за которой располагался доктор тибетской медицины. К нему можно записаться через интернет.

Внизу, в цокольном этаже, мы зашли в трапезную. Там стояли длинные столы, кто-то ел. Несколько людей ждали, когда появится человек, у которого можно купить еду. Дело в том, что в трапезной кормят вкусными бурятскими пельменями, которые называются буузы, или позы. Мне советовали их попробовать, но там было слишком душно, хотелось выйти на улицу. Когда мы поднялись из подвала, услышали низкое горловое пение - хурал, или моление, уже начался.

Очень хотелось побыть там, но мы решили, что на первый раз впечатлений достаточно, и ушли из дацана под дождь, на свежий воздух. Перешли мост через Большую Невку (или просто один из рукавов Невы) и оказались в ЦПКиО, на Елагином острове. Справа вдалеке виднелась "летающая тарелка" Зенит-Арены и штырь Лахта центра, слегка подернутые облаками.

Мы тут же увидели смелую белку, которая вскочила на старую липу, а потом в разговоре я протянула руку в сторону- и ко мне ринулась стая синичек! К сожалению, у нас не было семечек, иначе мы накормили бы птичек и сами развлеклись бы от души. Но, хоть на улице начало марта, снега нет всю зиму, и синички точно не голодают.

Целый день накрапывал дождь, мы ехали домой, и я думала, что еще с утра совсем не хотелось выходить из дому, но мы все-таки собрались с силами, и теперь , побывав в дацане, мы уже немножко по-другому ощущаем себя в жизни. И, уж конечно, обязательно побываем еще раз в дацане.

В Агинском дацане Забайкальского края каталогизацией книг занимается выпускник Киевского лингвистического университета Дмитрий Шаханов - послушник (хуварак)и библиотекарь. С 2012 года он живет в дацане и заведует его библиотекой.

Дмитрий Шаханов работает в небольшой комнатке, где книгами не заняты лишь узкие проходы между стеллажами и маленький стол, на котором стоит ноутбук.

- Это библиотека Агинской буддийской академии. В ней хранятся современные книги на русском, английском, китайском языках. Многие из них я привез с собой. Есть здесь и та, с которой началось мое знакомство с буддизмом - «Сутра о мудрости и глупости», - рассказал он.

Дмитрий Шаханов родился в семье учителей, в его доме всегда было много книг, в том числе по восточной философии и культуре. Будучи школьником в 80-ых годах он заинтересовался Китаем во многом благодаря дзюдо и группам «Аквариум», «Пикник». В 1999 году будущий хуварак после армии поступил в Киевский лингвистический университет, чтобы изучать китайский язык. Во время учебы Шаханов стажировался в Китае в провинции Шаньдун, потом жил в Москве.

- Интерес к Китаю перерос в интерес к буддизму. Выяснилось, что в буддизме больше того, что мне близко, - сказал Дмитрий.

В начале 2010 года он решил посетить все буддийские регионы России – Калмыкию, Тыву, Бурятию и Забайкалье. Этот маршрут и привел его в Агинский дацан. Поселок Агинское напоминает Шаханову узбекский город Ургенч, в котором он родился и жил до 12 лет, с невысокими домами и песком.

- Я часто переезжал, много где жил, и это всегда было связано со стрессом, но когда приехал в Агинский дацан - как будто вернулся, куда нужно. Люди спрашивают, зачем я сюда пришел. Удивляются, что до сих пор тут, что уже так долго. Для меня же нет лучшего места, чем Агинский дацан, - поделился хуварак.

Библиотека дацана хранится в небольшом деревянном доме, где нет отопления и света. Ее разместили там давно, а электричество отключили для безопасности. Книги остались от лам, а часть вернули верующие, при низких температурах они лучше хранятся.

- Работа в библиотеке - это не должность и не послушание. Переехав в дацан, я поступил на философский факультет буддийской академии, но через полгода взял академический отпуск и, по сути, до сих пор в нем остаюсь - занимаюсь книгами, - говорит хуварак, сидя за ноутбуком и просматривая очередную книгу на тибетском языке.

В январе стало известно, что дацан выиграл президентский грант и в течение трех лет получит 1,8 млн рублей для создания культурно-просветительского центра восточных рукописей и ксилографов. Еще 667 тысяч рублей на это выделит сам дацан.

В библиотеке отремонтируют и переоборудуют стеллажи, а для книг сошьют новые жанчи - традиционные шелковые или матерчатые обертки. Десятки сочинений переведут с тибетского и старомонгольского языков, к концу проекта их должны издать небольшим сборником. А также создадут электронную базу, каталога из не менее 35 тысяч сочинений на тибетском и старомонгольском языках.

- Сколько всего сочинений в библиотеке - сказать сложно. Всего в ней хранится 3,5 тысяч томов, в каждом из которых от одного до более ста сочинений. Размер сочинений тоже варьируется от одного листа до 600. Чтобы за три года справиться с поставленной задачей, нужно ежедневно заносить в базу 35–40 сочинений, - объяснил послушник.

Напоследок Дмитрий Шаханов сказал «Зачем куда-то уезжать изучать буддизм, если в нашей стране это одна из традиционных религий»?

Гусиноозерский (Тамчинский) дацан - один из первых бурятских дацанов в России, ставший впоследствии важным центром развития традиционного буддизма в Бурятии.

Гусиноозерский дацан был основан в 1741 году на западном берегу Гусиного озера - самого крупного в Бурятии после Байкала, возле горы Цокто Хонгор, монголом Лубсан Жинбой Ахалдаевым, прибывшим в эти края в 1720-х гг. Первый храм представлял собой по монгольскому обычаю войлочную юрту- кумирню.  Место под строительство дацана указал Первый Пандито-хамбо лама Дамба Даржаа Заяев. В 1741 году Гусиноозерский дацан был официально признан российским правительством. В 1750 году был построен деревянный храм, ставший одним из первых храмов Бурятии.

В 1772 году дацан посетил известный русский ученый-академик П.С.Паллас, который оставил его описание. Монастырский комплекс тогда состоял из главного двухэтажного Цогчен-дугана и четырех сумэ и напомнил ученому по архитектурному стилю Цонгольский дацан, с которым Гусиноозерский дацан соперничал тогда в масштабности и влиятельности. К середине XIX века здесь сложилась сильная монастырская религиозно-философская школа для подготовки буддийских священнослужителей. Образовательные стандарты в ней соответствовали принятым в Тибете и Монголии того времени. Благодаря этому в Забайкалье появились собственные буддийские ученые высокого ранга. В годы расцвета здесь служило 900 монахов.

Гусиноозерский дацан оставался важным центром развития буддизма вплоть до 1930-х гг, когда его постигла та же участь, что и другие буддийские дацаны. В 1938 году дацан был закрыт, национальное достояние разграблено.

В 1957 году постановлением правительства Бурятии дацан был причислен к историко-архитектурныму наследию России. Но только с 1990 года началось возрождение буддийской сангхи на территории дацана, когда он вновь был открыт в качестве буддийского монастыря.

В Бурятии впервые в истории России на торги выставлен буддистский храм Настоятель дацана надеется, что никто не захочет покупать культовое сооружение 17 октября в Улан-Удэ состоится, пожалуй, самый скандальный, можно сказать, позорный в стране аукцион, на котором покупатель сможет приобрести целый буддистский храмовый комплекс с землей, расположенный на улице Бабушкина, 188. Он принадлежит буддистской религиозной общине «Ламрим» и сегодня за долги выставлен кредитором – ПАО «БайкалБанк» на торги. Начальная цена храма – 71 миллион рублей. Как сообщается в уведомлении о начале проведения торгов, «26.08.2017 г. от кредитора ПАО «БайкалБанк» получено положение о порядке и условиях проведения торгов по реализации предмета залога». Согласно данному положению, «на торги выставляется имущество, расположенное по адресу: г. Улан-Удэ, ул. Бабушкина, 188: Буддийский комплекс, назначение: нежилое. Площадь: общая 974, 3 кв. м» и земельный участок под ним, площадь 4998 кв. м». Согласно документации, цена дацана на первых торгах составляет 71 миллион 30 тысяч рублей. В случае если на первых торгах не будет объявлен победитель (а его точно не будет, учитывая религиозное обременение объекта. – Прим. ред.), в течение месяца пройдут повторные торги с понижением цены до 63,9 миллиона рублей. Если и по этой цене покупатель не найдется, то цена будет снижаться и далее. «При достижении снижения цены до 19 178 100 рублей торги оканчиваются, ПАО «БайкалБанк» определяет дальнейший порядок продажи имущества», – отмечается в документе. «Номер один» попросил прокомментировать ситуацию председателя общины «Ламрим», экс-хамбо-ламу (кенсура) Чой-Доржи Будаева. – Расскажите о сложившейся ситуации. – Я до последнего надеялся на благоразумие банкиров, тех, кто сегодня стоит за фактическим уничтожением храмового комплекса. Мы построили красивый буддистский комплекс, к нам приезжали тибетские монахи, проводили там службы, многие люди стали получать моральную помощь, приходя в храм. К тому же строительство дацана было согласовано с Его Святейшеством Далай-ламой, который лично внес пожертвование на строительство этого храма. К сожалению, у людей, озабоченных сверхприбылями, помутился разум. – Трудно укладывается в голове, ведь речь идет о дацане. – Да, такого в России еще не было. Дацаны обычно не берут кредиты и строятся за счет пожертвований верующих. Я же считал, и по-прежнему считаю, что простые люди не должны нести на себе ношу по строительству зданий религиозного характера, и оформил кредит на строительство на себя лично. Этот комплекс не для меня был построен, это же все для людей. Я мечтал, чтобы истинные монахи проводили там регулярные службы для спасения всех живых существ, в том числе жителей Бурятии. Для этого мы пригласили монахов из тантрического монастыря Гьюме, сильнейшего в Индии. Сам Далай-лама проводит службы именно в этом монастыре. Хочу сказать, что в России модно банкротить самого себя, чтобы избежать ответственности и не платить деньги. Я же даже и мысли не допускал об этом и с самого начала говорил «БайкалБанку», что наша ситуация – это копия всего того, что случилось со страной после Крыма, санкций и снижения цен на нефть. Не я же придумал экономический кризис, вся страна оказалась на дне в результате известных событий. И нам, верующим общины «Ламрим», необходимо время, чтобы выйти из него через реструктуризацию задолженности. «Кризис закончится, и деньги будут возвращены», – говорил я банку. Однако сам банк решил меня обанкротить, причем я узнал это тогда, когда процедура уже была запущена. Сегодня сумма долга с набежавшими процентами выросла до 71 миллиона рублей. – Что сегодня происходит на территории дацана? – Там находимся только я и два человека, самые близкие люди, которые остались со мной с того момента, когда я покинул пост хамбо-ламы в 90-е годы. Многие сегодня ушли, и права осуждать их у меня нет, я – словно тот капитан, последним покидающий корабль, который тонет. Каждый день я в дацане молюсь, провожу обряд, убираю храм – это моя обязанность. – Сложно представить покупателя, который посягнет на храмовый комплекс. Думается, что желающих прикупить по сходной цене дацан будет немного – тибетские монахи ранее провели специальный обряд по защите храма, и покупатель впоследствии вряд ли будет рад этой покупке. – Я ничему не удивляюсь. В нашем храме была маленькая машина «Дэу Матиз», банк ее забрал и выставил на продажу. Было семь покупателей, каждый из них приезжал, не обладая информацией, что это за машина. Приезжали, узнавали, что это машина дацана, и сразу же разворачивались. Потом один все же купил. То же самое с квартирой общины «Ламрим», ее все-таки купил житель Иволги. И если вспомнить историю, в 37 году дацаны разрушали свои же. Вообще, у нас в Бурятии многие себя любят бить в грудь, мол, какие мы истинные, гордые, суверенные буддисты. А когда возникает угроза разрушения храма – все в кусты. Попробуйте, рискните в той же Калмыкии или Тыве выставить на продажу храм. Это даже представить себе невозможно. А у нас в Бурятии, которую мы представляем всем как центр буддизма, это как бы в порядке вещей. – К чему приведет вся эта опасная затея с продажей дацана? – Последствия этого уже переложились на судьбу самого банка. Как только начали нас прессовать, у банка отозвали лицензию. Столько людей остались без работы, столько пострадало организаций в республике. Я недавно встретился с бывшей работницей БайкалБанка, которая также сказала мне, что это результат того, что они пошли против религии. Это должно стать назиданием другим. Ведь связь предстоящего уничтожения храмового комплекса и крахом в банке очевидна. Все это им вернулось сторицей. В 80-е годы я застал в Иволгинском дацане тех лам, кто был репрессирован и вернулся из колымских лагерей. Они рассказывали, что потом к ним в дацан ходили те, кто сами уничтожали храмы. И они в дацанах старались максимально снять свои грехи, молились, чтобы последствия не накрыли их детей, их род. И тогда, я помню, мудрый лама сказал одной прихожанке, которая в период репрессий шила из тканей, взятых из дацана, платья и нижнее белье, что бесполезно ходить и отмаливать такие тяжкие грехи. Это невозможно исправить. И я не надеюсь, что так называемые «продавцы дацана» одумаются, хотя два бывших топ-менеджера банка после всего этого стали испытывать серьезные проблемы со здоровьем. Но если появится покупатель, то он его заберет. И нам, буддистам, надо молиться, чтобы он не появился. Хотя там уже столько намолено в дацане, монахи там проводили службы, великий оракул Тибета Тубтен Нгодуп был у нас, защитный обряд храму провели, причем не один. В общем, какая-то надежда еще остается... Беседовал Дмитрий Родионов, «Номер один» Фото: pixabay.com Общество

Полная версия: https://gazeta-n1.ru/news/56276/