"Геракл, не отдавай свою кровь Владу..."

Решил начать серию статей-размышлений на тему сверхчеловека. О том что это такое, идейно, в разные эпохи истории. В массовой культуре в это понятие вкладывают сверхъестественные элементы - то есть человек со сверхспособностями. Те же, кто в своём познании преисполнился, вспомнят о Ницше, который и придумал это слово, и определил его не сверхспособностями, и даже не идеальной генетикой, а психикой, личностными качествами - решительный, целеустремленный, не боится смерти - может быть жестоким, коварным и вероломным, но при этом руководствуется познанием, творчеством и общим благом - руководствуется чем то более сложным, чем понятные большинству вещи - например, секс, деньги и власть.

Фантазии о сверхчеловеке олицетворяют собой стремление/желание человека стать чем-то большим, чем он есть на самом деле, с целью, например, привлечь женщин, добиться власти и обрести бессмертие. Культ сверхчеловека появился, наверно, с самого зарождения культуры, когда люди начинали персонифицировать различные природные явления, превращая их в богов или духов.

Архетипичный пример сверхчеловека - это Геракл из мифов Древней Греции.

Хотя в этих мифах он был не единственным героем (у них там своя мифовселенная Мстителей с кроссоверами была), и не был даже самым первым и древним подобным персонажем в истории, но зато он был самым известным. Каждый школьник знает кто такой Геракл, но о каком-нибудь Гильгамеше могут и слыхом не слыхивать. Но не суть.

Характеризуя историю и личность Геракла, можно с уверенностью сказать, что - это сверхчеловек в самом популярном смысле этого слова - сын бога, обладает сверхсилой, умен, бесстрашен и крайне амбициозен.

Хотя, люди более погруженные в его лор, назовут этого персонажа еще и жестоким социопатом, но не суть.

По Гесиоду отмечается, что когда батя Зевс шел в покои будущей матушки Геракла (и по совместительству правнучки Зевса) Алкмены, пока ее мужа-кузена Амфитриона не было рядом, он не просто искал место куда бы свой краник приткнуть, как это обычно с ним происходило, нет, Зевс руководствовался целью зачать великого героя, защитника рода людского.

И вот, с этой точки зрения, деяния Зевса по окучиванию девок, направо и налево, можно назвать неким генетическим проектом по созданию сверхчеловека; человека, который мог в итоге достичь божественности и взойти на сонм Олимпа. По этой версии мифа, говорится, что он начал свое грязное инцестное богоугодное евгеническое дело еще за 12 поколений до Геракла, зачал несколько великих героев, в числе которых был Персей, дед Алкмены. Насколько можно судить по мифам, хотя это не точно, Геракл единственный из полубогов, которому удалось стать полноценным богом.

Если углубиться, и возможно даже включить СПГС, евгенический принцип Зевса довольно интересный для творческой мысли древних времен. То есть горе-отец-осеменитель, выбирал женщин в Древней Греции, из числа самых красивых и родовитых, брюхатил и те рожали ему сыновей. Далее, об этом узнавала его ревнивая жена, богиня Гера, и насылала на этих детей всевозможные проклятья и ненастья. Те кто выживали, становились великими героями и военачальниками, которые в свою очередь брюхатили еще больше девок. Пройдоха Зевс ждал пока у них не родятся самые красивые дочери во всей Древней Греции и продолжал своё евгеническое дело. А жена Гера продолжала пытаться душить бастардов, тем самым воспитывая, из тех кто выживал, легендарных героев.

Знаете, я так развлекаюсь в Crusader Kings. То есть создаю персонажа с самыми лучшими генетическими чертами - гениальность, красота, сила, плодовитость - добавляю бессмертие - и начинаю за него оплодотворять самых генетически развитых женщин в зоне доступа. Потом, спустя несколько десятков лет, внезапно, оказывается, что самые генетически развитые женщины в зоне доступа - это дочери, внучки и правнучки персонажа. Ну и далее вы знаете - инцест во все края - гарем из дочерей, внучек и правнучек - так же, женю сыновей на сестрах, племянницах. Вы такие изумитесь, но как же всякие штуки типа вырождения и генетических заболеваний, присущих при злоупотреблении инцестом. Crusader Kings это все предусмотрено, и часто рождаются всякие вырожденцы, но тут в дело вступает естественный отбор и они просто не успевают продолжить свой род - в частности потому что мой персонаж не позволял им жениться (или убивал их). А если ты весь из себя сверхчеловек-осеменитель и твоя дочь-внучка-правнучка здоровая и плодовитая женщина, способная регулярно рожать десятки сыновей, а так же следующих жен тебе в гарем - то в чем собсна проблема то? Да, половина или более родится больными уродами, но зато другая половина сохранит и приумножит твой генетический потенциал.

Вот вам кстати и ответ, если кто-то спрашивал, почему в палеолите, люди не вырождались в локациях с низкой популяцией, где инцест являйся единственным способом продолжить свой род. Ну то есть, если ты здоровый мужик и вон, твоя дочь или сестра, или дочь-сестра точно такая же, здоровая женщина - какие тут проблемы могут быть (с точки зрения древнего человека)? Больные рождались уже скорее во втором и третьем и далее поколениях инцестуальных отношений, при накоплении неких пагубных черт/мутаций в генофонде, увеличивая вероятность вырождения - но эта вероятность никогда не была 100%-ой, и редко когда была больше чем 50%-ая. Те кто родился больным, часто не доживали до того, как смогли бы завести собственное потомство. А рожали раньше не как сейчас, по желанию, а при каждом удобном случае - брали количеством попыток. Допустим, из десяти беременностей на одну женщину, пять выкидышей, три больных вырожденца, которых, кстати, можно сразу съесть с голодухи (с точки зрения древнего человека), и два здоровых, одного из которых загрызет условный тигр на охоте, но вот второй то и продолжит род. И тд.

И это я к тому, что древность была самой благодатной почвой для всяких естественных генетических проектов среди зарождающихся обществ людей. Вождями, военачальниками, царями становились самые сильные, здоровые и умные. Естественно, за их яркое выделение из популяции, общество приписывало им магические черты, наделяло божественностью и придумывало мифы. Их дети часто рождались такими же здоровыми. И часто выходило, ради того чтобы сохранить магию/божественность в крови своей семьи, элита женила детей внутри своей династии. Ну, или на выходцев не менее престижной чужой династии, с такой же сильной магией в крови. Так что, по сути каждая династия, или даже совокупность династий в одном регионе - это генетический проект.

Сейчас конечно мы понимаем, инцест в успехе такой селекции имел скорее второстепенную роль. Времена были суровые даже для благородных людей, а потому выродки инцеста попросту не доживали до половозрелости. Сыновей обучали в суровых условиях, отправляли на охоту, грабеж или войну, при первом удобном случае. Прошедшие такую школу жизни - уже становились героями. А потом женили их на красивых родных и двоюродных сестрах, племянницах, родственницах. А некрасивых дочерей, скорее всего, гнобили, приносили в жертву, теряли в лесу, отдавали в духовное сословие, где в почете целибат (нужное подчеркнуть).

А вот, когда правящая династия неплохо устроилась, и рядом не с кем воевать - всех победили - инцест превращается в русскую рулетку. Ведь нет больше отбора, который бы отсеивал больных детей до их половозрелости. Династия все реже производит сильных отпрысков и дает слабым жениться - теряют власть и вырождаются или поглощаются более свежей и сильной династией.

Ниже представлена обобщающая научная статья, посвящённая этимологии и фонетико-морфологическим преобразованиям, в результате которых из древних форм, связанных с корнем «яр» (означающим силу и солнечную энергию), в греческой и латинской традициях сформировалась серия имен: Геракл, Геркулес, Херкле, Ираклий и Алкей.

1. Введение

В ряде древних культур существовал культ солнечного божества, воплощением которого мог служить корень «яр» (наглядно в славянском языке). Данный корень, связанный с идеями мощи и огненной силы, послужил основой для целой серии имен у восточных славян: Ярослав, Яровит, Яра и др. При взаимодействии греческих и славянских традиций, а впоследствии и в латинской культуре, последний перешёл в различные формы. Цель настоящей статьи — систематизировать существующие гипотезы о происхождении имен Геракл, Геркулес, Херкле, Ираклий и Алкей, обращая особое внимание на фонетические и морфологические шаги, приводившие к тем или иным вариантам.

2. Исходная модель: от «яр» к античным именам

2.1. Морфематика и кальки

В ряде реконструкций выдвигается гипотеза, что имя Ярослав (где «Яро-» восходит к «яр», значит «солнце», «жизненная сила») было калькировано на греческий язык как Χαρακλέος (Хараклеос), где первая часть может ассоциироваться со славянским «Яро», а вторая часть представляет греческое κλέος («слава»). Далее эта форма подверглась фонетическому упрощению:

1. Хара- → Гера- / Ира- (смена начального придыхания или гласного вследствие разных эпох греческого произношения).

2. -κλέος → -κλῆς / -cle(s) в греческом и -cul(es) / -col(es) в латинском ареале (пример: Геркулес).

В результате появлялись варианты имен, сохранявшие идею «славы» (κλέος) и отчасти, через искажение или адаптацию, корневой смысл «яр-сила».

3. Этапы формирования имен

3.1. Геракл (Ἡρακλῆς)

Имя Ἡρακλῆς (Геракл) — наиболее ранняя и распространённая греческая форма, закрепившаяся в эллинистической традиции. Оно содержит:

• Ἡρα- (от Гера, или, по славянской гипотезе, от «Яро-/Хара-»),

• -κλῆς (от κλέος, «слава»).

Герой, именуемый Гераклом, в мифах рассматривается как божественное существо, обладающее солнечной энергией и силой побеждать рождённые энтропией чудовища (к примеру, Лернейская гидра). В византийскую эпоху долгий звук [eː] в позиции η (эта) перешёл в [iː], что породило имя Ираклий (Ἡράκλειος).

3.2. Геркулес (Hercules)

Геркулес (лат. Hercules) представляет латинский эквивалент имени Геракла. Происходит от того же набора морфем, но переоформлен в соответствии с фонетическими и морфологическими принципами латыни:

1. Начальное h- (приближенное к греческому придыханию Ἡ-) сохраняется в записи, тогда как греческое ударение и фонетика заменяются на латинские.

2. Сочетание -κλῆς переоформляется в -cul-/-cul-es: Hēraclēs → Herculēs.

В Италии существовал и региональный вариант Херкле (Herkle или Ercle в этрусских и раннелатинских надписях), где сохранился адаптированный к местным диалектам вариант того же имени.

3.3. Херкле (Hercle / Ercle)

Херкле, или Ercle (на этрусском), — ещё одно свидетельство диалектной формы имени Геракла. Здесь сочетание согласных и гласных упрощается:

• Отбрасывание начального H (если говор был ближе к италийскому без сильных придыханий) → Ercle.

• Сокращение или диалектная перестановка в финальной части, преобразующей κλῆς (cle-/clēs) в cle / clea.

Тем самым Херкле — это локальное произношение Геракла в италийском регионе, зафиксированное в памятниках этрусков (VII–V вв. до н. э.) и трансформировавшееся в последующем в Hercules.

3.4. Ираклий (Ἡράκλειος)

Ираклий (греч. Ἡράκλειος) фиксируется в византийский период и отражает фонетическое развитие, при котором η (изначально звучавшее как [eː]) переходит в [i]. Данная форма, наряду с формой Ἡρακλῆς, указывает на то же имя, но уже с поздней греческой огласовкой.

1. Ἡρακλῆς в койне → [i.ra.ˈkli.s] (в позднеантичный и ранневизантийский период).

2. Переход в именительную форму Ἡράκλειος (Ираклий) как одну из возможных версий сокращённого/видоизменённого имени.

Исторический император Византии Ираклий (VII в.) наглядно демонстрирует закрепившуюся византийскую фонетическую традицию.

3.5. Алкей (Ἀλκαῖος / Ἀλκει)

Имя Алкей часто упоминается как альтернативная или краткая форма имени Геракл, объясняемая тем, что в различных диалектах и устных традициях произведён ряд сокращений:

1. Ослабление или выпадение начального «Ге-/Ира-».

2. Упрощение интервала «-ρακл-» или «-ρακ-» до «ал-» благодаря ряду редукций (например, при смене «р» на «л» в определённых позициях или при оглушении и переходе гласных).

3. Присоединение суффикса -κέος / -καιος (также мог восприниматься как -кей), дававшего распространённую греческую форму мужского имени типа Ἀλκαῖος (Алкей).

4. Кроме того, литература отмечает, что Алкей упоминался как родовое имя Геракла (Алкид, Ἀλκείδης) в некоторых версиях мифов, что указывает на семантическую и генетическую связь: «сила» (ἰσχύς) или «прославленный» (от κλέος).

4. Культурный контекст и распространение

В греческой мифологии Геракл занял центральное место как сын Зевса, чьи подвиги олицетворяли победу солнечной энергии над хаотическими, змеиными силами (Hydra, другие монстры). Одновременно, в италийской среде Геркулес становится одним из самых почитаемых героев, трансформируясь в покровителя-демиурга (Hercules). Херкле (Hercle) — знак ранней адаптации к этрусским традициям, а Ираклий (Ἡράκλειος) — византийская форма, унаследованная и в последующие эпохи. Алкей же представляет собой как краткий, так и более архаичный дублет, возможно, связанный с родовым или «домашним» именем героя.

5. Заключение

1. Геракл (Ἡρακλῆς) восходит к форме, передающей смысл «слава (κλέος) солнечной или божественной силы».

2. Геркулес (Hercules) является латинской адаптацией имени Геракла, сохранившей те же корневые составляющие, но переоформившейся по законам латинской фонетики.

3. Херкле (Hercle) отражает италийско-этрусскую форму, возникшую при раннем заимствовании и естественном упрощении.

4. Ираклий (Ἡράκλειος) представляет византийский звуковой результат, в котором долгий звук [eː] в букве η перешёл в [iː].

5. Алкей (Ἀλκαῖος) объясняется как краткая или альтернативная форма имени Геракл через процессы устной редукции, а также возможно как родовое имя героя (равно как Алкид, Ἀλκείδης).

Все эти варианты можно рассматривать как единый гнездовой комплекс, связанный с культом солнечного божества и славянским корнем «яр», если анализировать ранние гипотезы о заимствованиях. На уровне греко-латинского мира такая связь, по крайней мере, прослеживается через базовые морфемы (клеос = «слава») и идеи божественного происхождения силы героя. Хронологически и географически изменения имени соответствуют универсальным процессам фонетической эволюции и межкультурной адаптации, характерным для античности и средневековья.

Таким образом, каждый из перечисленных вариантов (Геракл, Геркулес, Херкле, Ираклий и Алкей) является отражением типичных лингвистических процессов (редукции, вариации придыхания и гласных, добавления суффиксов) и культурных механизмов (переоценки мифологических образов, локализации греко-римского пантеона), которые происходили при распространении героического культа солнечного или божественного начала.

Читайте также:

Этимология имени Алексей. ОТ «КОЛО» (СОЛНЕЧНОГО КРУГА) ДО СОВРЕМЕННОГО ИМЕНИ «АЛЕКСЕЙ»

Почему классическая этимология противоречит русской этимологии. Плита с Тасоса — артефакт, перевернувший представление о родстве языков

Аланский язык - протогерманский язык

Почему 35-40 % базовой славянской лексики в академических словарях помечено «невыясн., возможно, из герм./греч./тюрк.». Пангерманизм

КАК «КОЛО» И «ЛОНО» превратились в СЛАВЯН, ВЕНЕДОВ, КЕЛЬТОВ И СОЛНЦЕ. ПРОЯВЛЕНИЕ СОЛНЕЧНОГО КУЛЬТА ДРЕВНИХ СЛАВЯН

Слава как исходная морфема для \*klew. Этимология имен: Алексей, Геракл, Алкей

I. Первая часть.

Цепочка «сокол → соколовяне → славяне → слава» — это исходная основа, давшая начало не только греческому κλέος, но и ложно выглядящей конструкции \*ḱlew- (которую обычно трактуют как «праиндоевропейскую»). Рассмотрим ее подробнее:

1. Сначала существовала цепочка «сокол → соколовяне → славяне → слава» в русском/«прарусском» языке.

2. Потом из «слава» получилась «κλέος».

3. А уже «учёные», столкнувшись с тем, что во многих индоевропейских языках есть родственники слова «слава», придумали обратную конструкцию (мнимый *\*ḱlew-*).

Ниже — детализированная логика этих суждений.

1. Тотем «сокол» и появление «соколовян» (соколовяне)

1. Сокол в древнерусской культуре (в том числе в глубочайшей пракультуре) почитался священной птицей, символом силы, ловкости и небесного покровительства.

2. Племя или род, выбравший своим тотемом сокола, называл себя «соколовяне». В этой форме уже заметна характерная для славянских этнонимов суффиксация на «-яне».

3. Со временем / при длительном употреблении «соколовяне» могли сокращаться до «сколовяне» или «склавяне», а ещё позже закрепиться как «славяне».

2. «Славяне» и возникновение слова «слава»

1. Из этнонима «соколовяне → славяне» путём дальнейших сокращений частей слова появился корень «слав-».

2. Слово «слава» (в значении «почёт, доблесть, общая похвала») зафиксировалось как центральная категория культуры «прарусских» (праславянских) племён.

3. Именно «слава» становится одним из базовых духовных понятий, отражающим важность воинской чести, боговдохновенной репутации и авторитета в племени.

3. Как «слава» привела к *\*ḱlew-* (так называемый «праиндоевропейский» корень)

Здесь происходит "научная" мистификация. Суть её в том, что:

1. У лингвистов, изучавших в разные эпохи сходные слова «слава», «слыть», «sláva», «slovo» (слово), «hlu» (чеш. «слышать») и аналогичные формы в языках Европы, возникла идея, будто все они происходят от единого глубинного **\*ḱlew-** со значением «слушать, прославляться».

2. Это \*ḱlew- не является «реальным» дославянским или «праиндоевропейским» корнем, а лишь "учёной" реконструкцией, основанной на том, что форма \*ḱlew- уже широко распространилась и породила кучу родственных слов и даже повлияла на греческий язык (где возникло *κλέος*).

3. То есть мы переворачиваем классическую схему:

- Не «\*ḱlew-» → «слава»/«κλέος»,

- А «слава» (из рода «соколовян») → потом заимствования в разные языки → учёные «заметили» эти похожие слова и выкроили искусственный корень **\*ḱlew-**.

4. Реальное (по нашей фолк-гипотезе) происхождение греческого κλέος из «слава»

4.1. Контакт «славян» и «греков»

Предполагаем, что древние славяне (соколовяне) задолго до формирования классической Эллады контактировали с протогреческими племенами.

- Они «принесли» с собой понятие «слава» (которое уже у них имело статус священного слова, связанного с доблестью).

- Греки, впечатлённые этим понятием и, возможно, военными успехами «соколовян», перенимают слово и адаптируют к своей речевой и письменной норме.

4.2. Звуковые переходы.

1. слава → [sla-va] (русско-слав.)

2. Греки испытывают трудности с начальным «sl-», вставляя согласный [k], получается «skla-» (как в слове «Sclaveni»).

3. «skla-» со временем упрощается до «kla-» при выпадении [s].

4. Звук [v] (или [w]) в позиции перед гласными у греков часто мог преобразовываться в [β], а после фонетических перестроек – в [e], дабы обеспечить удобное слогообразование.

- «klav-» → «kle-».

5. Добавление окончания -ος даёт греческую форму **κλέος** (kle-os).

4.3. Утверждение «κλέος» как «слава, молва»

- Теперь у греков появляется своё «новое» слово κλέος, означающее именно то же, что русское «слава».

- В мифологическом и эпическом контексте (Гомер и т. д.) «κλέος» становится одним из ключевых понятий («громкая слава», «бессмертная молва о герое»).

5. Учёная фикция: \*ḱlew-

После того, как «слава» распространилась в «дочерних» языках — латинском, кельтском, германском, и часть её форм была заимствована (или повлияла дипломатически/культурно) во всей Европе, лингвисты позднейших времён, столкнувшись с похожими словами (напр., слав. sláva, лат. cluere «быть известным», греч. κλέος), решили, что должен быть некий общий «праиндоевропейский корень» [\*ḱlew-]. Версия русская:

1. Реальная первооснова — «слава» (из цепочки «сокол → соколовяне → славяне → слава»).

2. \*ḱlew- — это вымышленная или вторичная «научная абстракция», придуманная уже после того, как «слава» укоренилась повсюду.

3. Так «слава» и «κλέος», а также латинское cluo, германское hlūd («громкий», «известный») и т. д. выглядят как «потомки» \*ḱlew-, но на самом деле всё наоборот: это «слава» "родила" их, а учёные уже «от обратного» выстроили ложную схему.

6. Краткая итоговая цепочка.

1. Сокол (священная птица) →

2. Соколовяне (люди сокола) →

3. Склавяне / Славяне (народ, обладающий воинской честью) →

4. Слава (центральная культурная ценность) →

5. Заимствование греческими этносами с утратой [s], адаптацией [v] → κλέος.

6. Учёные позже придумывают \*ḱlew- — мифический «праиндоевропейский корень», чтобы «объяснить» сходство «slava», «κλέος» и «cluere» (лат.), но это всего лишь научная фикция.

-7. Итог

> - «Праславяне» = «праиндоевропейцы».

> - Никакого «\*ḱlew-» на заре человечества не было; было «слава».

> - «Слава» породила остальные «дочерние» слова в разных языках; греческая форма κλέος — одна из наиболее ярких.

> - Традиционная сравнительно-историческая схема — это «позднейшее заблуждение» или «намеренная перевёрнутая реконструкция».

Таким образом, мы приходим к выводу: «сокол → соколовяне → славяне → слава» является истинной исходным лексическим гнездом как для κλέος, так и для фиктивного корня \*ḱlew-, который, в этой концепции, не первоисточник, а лишь плод ретроспективного наблюдения учёных.

II. Вторая часть.

На основе этой информации можно составить реконструкцию, в которой отталкиваемся от идеи, что имя Геракл (Ἡρακλῆς) содержит в себе две морфемы:

1. «Яр» (индоевропейский/«славянский» корень, соотносимый с божественной или небесной силой, а в греческом — с богиней Герой, Ἥρα),

2. «слава» (которая на греческой почве могла передаваться понятием κλέος).

На базе этих двух морфем — «яр» и «слава» — далее могли формироваться такие имена, как Алкей (Ἀλκαῖος) и Алексей (Ἀλέξιος). При этом мы учитываем классическую схему: Ἡρακλῆς («Гера» + «κλέος») и практику кратких/альтернативных имён в древнегреческой культуре; а также вводим идею, что «яр» (Hera-) и «слава» (κλέος) могли редуцироваться и сжиматься в лаконичные формы.

1. «Яр» + «Слава» = первооснова имени Геракл

1. Гера (Ἥρα) или «Яр».

• По ряду гипотез, греческая Ἥρα могла восходить к архетипу «яр/ара/хара», связанному с энергией, сиянием, небесной силой.

• В славянской трактовке «яр» часто интерпретируется как «весенний, яркий, сильный», но здесь мы берем это скорее как «корень, связанный с высшими небесными силами».

1. κλέος (kleos) «слава».

• В классической греческой традиции «κλέος» — это громкая воинская слава, молва о подвигах.

• «Слава» в славянских языках имеет очень близкую семантику.

Таким образом, Ἡρακλῆς (Геракл) = «Яр/Гера» + «слава» (κλέος).

Это имя по смыслу: «славный ярой (или божественной) силой», «тот, кто обрел славу от Геры/Яра», «слава небесной мощи».

2. Сокращение имени Геракл до «Алкей»

В античной литературе зафиксировано, что Геракл имел второе или родовое имя Алкид (Алкидес) и что в некоторых вариантах вместо Алкид фигурировало Алкей (Ἀλκαῖος). Ниже описан предполагаемый процесс:

1. Усечение/редукция первой части «Гера-» (Hēra-).

• В отдельных диалектах Греции или в устной речи начальное придыхание [h] ослаблялось и выпадало.

• Может произойти перестановка «ра» → «ла» (нечастое, но порой возможное в «народном» произношении).

• В результате «Гера-» (Hēra) сжимается до «Аl-» (Ал-).

1. Сокращение второй части -κλῆς:

• Морфема -κλῆς восходит к κλέος («слава»).

• При краткой форме берется лишь часть этого компонента (к примеру, кл- или кле-) и затем добавляется типичный для греческого словообразования суффикс: -καιος / -κει / -каῖος.

• Так появляется «Ал-ке-й» → Алкей (Ἀλκαῖος).

Таким образом, «Яр + Слава» (Гера + κλέος) после фонетических перестроек даёт «Алкей» (Ἀλκαῖος). Изначально это мог быть не просто «случайный никнейм», а именно укороченное «родовое имя» Геракла.

2.1. Алкей как отдельный персонаж (поэт)

Любопытно, что Алкей (Ἀλκαῖος) — это не только родовое имя Геракла, но и известный древнегреческий лирический поэт, живший на о. Лесбос (≈ 626–580 гг. до н. э.). Он:

• Был аристократического происхождения,

• Участвовал в политической борьбе города Митилена,

• Внёс вклад в развитие сольной лирики и придумал «алкееву строфу».

Поскольку «Алкей» было достаточно распространённым именем/прозвищем, очевидно, оно могло существовать и независимо от Геракла, но легендарно указывали, что Геракл принадлежал к роду «Алкеев».

3. От «Алкей» к «Алексей»

Основной официально признанный путь имени «Алексей» (Ἀλέξιος) — это глагол ἀλέξω («защищать, отражать»). Но если мы вольно домыслим, что «Алкей» (со вторым компонентом, восходящим к κλέος = «слава») мог диалектно перетекать в формы на «Алекс-» (Алекс-), то возможна такая цепочка:

1. Алкей (Аλ-кей) в устной речи искажался при быстром произношении, где [к] + последующий звук мог трансформироваться в [кс] или [хс].

• «Ал-кей» → «Але(к)сей» → «Алексей».

1. Письменная передача в византийский период:

• У греков может появиться <Ἀλέξιος> / <Ἀλέξης>, и переписчики уже не отличают «Алкей» от «Алексей», особенно если имя «Алкей» было малоупотребимо, а христианское имя «Алексий/Алексей» получило широкое распространение.

1. В славянских языках (через церковнославянский) закрепляется «Алексей». При этом часть лексикографов может усматривать связь «Алексей» не только с глаголом ἀλέξω, но и «со славой» (μια путаница с κλέος), что прежде фигурировала в «Алкее».

Таким образом, если мы идём по «условно-легендарной» линии происхождения имени «Алексей» от «Алкей», а «Алкей» (как форма от «Геракл: яр + слава»), то получаем:

Яр (Гера) + Слава (κλέος) ⇒ Геракл

⇒ краткая форма Алкей (Ἀλκαῖος)

⇒ (через искажение/смешение) Алексей (Ἀλέξιος).

4. Суммарная схема «яр + слава» → Алкей / Алексей

1. Исходные морфемы:

• яр (Hera / Гера) — божественная, небесная сила;

• слава (κλέος) — знаменитость

Геракл (Ἡρακλῆς) = «яр + слава» в полной форме.

Алкей (Ἀλκαῖος) = краткая форма через:

• Пропуск придыхания / упрощение «Hēra-» → «Ал-»,

• Сокращение «κλῆς» (κλέος) до «-кей» ( -καῖος ).

Алексей (Ἀλέξιος) = либо напрямую из ἀλέξω («защищать») [«классическая» версия], либо за счёт:

• народно-фонетических превращений «Алкей» → «Алексей» (замена -κ- на -кс- и заимствование обратно в славянскую традицию).

5. Итог

• Алкей (Ἀλκαῖος), помимо того что в мифах связан с Гераклом, был реальным поэтом, жившим на Лесбосе в VII–VI вв. до н. э. Он — одна из выдающихся фигур древнегреческой лирики, создатель «алкеевой строфы».

• «Алкей» может рассматриваться и как редуцированная форма «Геракл» (на мифологическом уровне), и как самостоятельное личное имя, встречающееся у ряда аристократических родов.

• Имена «Алкей» с «Алексей», близки корнями, звучания и возможной путаницей «-к-» / «-кс-», особенно если исходно вспомнить, что в базисе лежали два начала:«яр» (Hera / Ἥρα),

• «слава» (κλέος).

В результате мы получаем целый «семейный ряд»:

Геракл (полная форма «Яр + Слава») → Алкей (краткая фонетическая редукция) → (в легендарном варианте) Алексей (дополнительное переосмысление и смешение), который уже укоренился в христианской и византийской традиции.

Читайте также:

Этимология имени Алексей. ОТ «КОЛО» (СОЛНЕЧНОГО КРУГА) ДО СОВРЕМЕННОГО ИМЕНИ «АЛЕКСЕЙ»

Почему классическая этимология противоречит русской этимологии. Плита с Тасоса — артефакт, перевернувший представление о родстве языков

Аланский язык - протогерманский язык

Почему 35-40 % базовой славянской лексики в академических словарях помечено «невыясн., возможно, из герм./греч./тюрк.». Пангерманизм

КАК «КОЛО» И «ЛОНО» превратились в СЛАВЯН, ВЕНЕДОВ, КЕЛЬТОВ И СОЛНЦЕ. ПРОЯВЛЕНИЕ СОЛНЕЧНОГО КУЛЬТА ДРЕВНИХ СЛАВЯН

Мой рисунок, бумага для черчения формата А3, чёрная шариковая ручка

Эта скульптура называется Геракл Фарнезский. Вообще, она является одной из наиболее известных скульптур античности, но лично я впервые увидела её копию в Санкт-Петербурге на Елагином острове (именно с неё сделан мой рисунок)

Геракл Фарнезский в ЦПКиО

Геракл тут изображён отдыхающим после совершённых подвигов. На это нам намекает два атрибута:

- Шкура Немейского льва – это такой невероятных размеров лев с прочной шкурой, неподвластной ни одному оружию, которого Геракл задушил в своём первом подвиге.
- Три яблока, которые Геракл кокетливо прячет в руке за спиной, очевидно только что похищенные из сада Гесперид – одиннадцатый подвиг Геракла.

Оригинал скульптуры был создан аж в IV веке до н.э. из бронзы по методу утраченного воска. Это такой многоэтапный процесс, когда создаётся модель из воска, потом заливается гипсом, потом опять воском, снова гипсом… Короче – по итогу, это позволяет сделать полую внутри бронзовую отливку.
Автором оригинала был древнегреческий скульптор Лисипп.
Позже при разграблении Константинополя статую переплавили крестоносцы (осуждаем). К счастью, в III веке н. э. Гликон успел сделать мраморную копию, которая по сей день находится в Неаполе в Национальном археологическом музее.

Геракл Фарнезский в Неаполе

Как я уже сказала, Геракл Фарнезский – очень известная скульптура и существует огромное количество её копий и реплик.
Особенно много таких в моём родном Петербурге:

- В Эрмитаже
- В Александрийском саду перед Адмиралтейством
- На лестнице у парадного входа в Михайловский (Инженерный) замок.
- У южного входа в Камеронову галерею в Царском селе
- Ну и конечно, в уже упомянутом, ЦПКиО им. Кирова (на Елагином острове).