Определение «лучших людей» по Ф.И. Достоевскому
Данная статья относится к Категории: Публицистика
«Лучшие люди, – эта тема стоит того, чтоб сказать о ней несколько слов. Это те люди, без которых не живёт и не стоит никакое общество и никакая нация , при самом даже широком равенстве прав.
Лучшие люди бывают, естественно, двух родов:
1) перед которыми и сам народ и сама нация добровольно и свободно склоняют себя, чтя их истинную доблесть, и
2) перед которыми все или очень многие, из народа или нации, преклоняют себя по некоторому, так сказать, уже принуждению, и если и считают их «лучшими людьми», то уже несколько условно, а не то чтобы вполне в самом деле.
На существование этого «условного» разряда лучших людей, так сказать, официально признанных лучшими для высших целей порядка и твёрдости управления, – роптать нельзя: ибо происходят этого сорта «лучшие люди «по закону историческому и существовали доселе во всех нациях и государствах с начала мира, так что никакое даже общество не могло устроиться и связать себя в целое без некоторого в этом роде добровольного над собою насилия. Всякому обществу, чтобы держаться и жить, надо кого-нибудь и что-нибудь уважать непременно, и, главное, всем обществом, а не то, чтобы каждому как он хочет про себя.
Так как лучшие люди первого разряда, то есть истинно доблестные и перед которыми все или величайшее большинство нации преклоняются сердечно и, несомненно, – отчасти иногда неуловимы, потому что даже идеальны, подчас трудно определимы, отличаются странностями и своеобразностью, а снаружи так и весьма нередко имеют несколько даже неприличный вид, то взамен их и устанавливаются лучшие люди уже условно, в виде, так сказать, касты лучших людей, под официальным покровительством: «Вот, дескать, сих уважайте».
Если же при этом эти «условные» и действительно совпадают с лучшими людьми первого разряда (потому что не всё же и в первом разряде имеют неприличный вид) и тоже истинно доблестны, то цель не только вполне, но и вдвойне достигается.
Таковыми лучшими людьми были у нас с изначала княжеская дружина, потом бояре, священство (но лишь высшее), даже иные именитые купцы, – но последних бывало весьма немного. Надо заметить, что эти лучшие люди, и у нас, и везде, то есть и в Европе, всегда вырабатывали себе под конец довольно стройный кодекс правил доблести и чести, и хоть этот кодекс в целом всегда бывал, конечно, довольно условен и с идеалами народными иногда даже сильно разнился, но в некоторых пунктах и он бывал довольно высок.
«Лучший» человек обязательно должен был умереть, например, за отечество, если жертва эта от него требовалась, и он умирал действительно по долгу чести, «потому-де поруха роду моему будет большая», – и, уж конечно, всё-таки это было несравненно лучше, чем право на бесчестье, при котором человек бросает всё и всех в минуту опасности и бежит прятаться: «пропадай, дескать, всё на свете, был бы я и животы мои целы». Так велось у нас весьма долго, и надо заметить ещё раз, что у нас, в России, эти условные лучшие люди, очень и очень часто и очень во многом, сходились в своих идеалах с лучшими людьми безусловными, то есть народными. Ну, конечно, не во всём и даже далеко, но, по крайней мере, смело можно сказать, что несравненно больше было тогда нравственного сближения между русскими боярами и русским народом, чем в Европе почти повсеместно в то же самое время между победителями тиранами – рыцарями и побежденными рабами – народом.
Но вдруг в организации наших лучших людей явилась и у нас некоторая радикальная даже перемена: лучшие люди, все, по государеву указу, рассортированы были на четырнадцать разрядов, один другого выше, в виде как бы лестницы, под именем классов, так что получилось ровно четырнадцать разрядов человеческой доблести с немецкими именами. Изменение это в дальнейшем развитии своём отчасти и не достигло первоначальной цели, с которою было устроено, ибо прежние «лучшие люди « тотчас же сами заняли и наполнили все эти четырнадцать новых разрядов, и вместо бояр стали только называться дворянством, но отчасти изменение это и достигло цели, потому что оно, даже и очень сильно, раздвинуло старый забор.
Явился прилив новых сил снизу общества, по нашей терминологии, демократических уже сил, – и особенно из семинаристов. Прилив этот привнёс много живительного и плодотворного в отдел лучших людей, ибо явились люди со способностями и с новыми воззрениями, с образованием, ещё неслыханным по тогдашнему времени, хотя и то же время и чрезвычайно презиравшие своё прежнее происхождение и с жадностью спешившие преобразиться, посредством чинов, поскорее в чистокровных дворян.
Надо заметить, что кроме семинаристов, из народа и из купцов например, лишь весьма немногие пробились в разряд «лучших людей», и дворянство продолжало стоять во главе нации.
Разряд этот был весьма сально организован, и тогда как деньги, собственность, золотой мешок уже царили во всей Европе и считались там уже от искреннего сердца всем, что есть доблестного, всем, что есть лучшего в людях и между людьми, у нас в России, – и это на памяти ещё нашей, генерал, например, до того ценился, что и самый богатый купец считал за великую честь залучить его к себе на обед.
Ещё недавно я читал один анекдот, которому бы не поверил, если б не знал, что он совершенная правда, про одну петербургскую даму, из верхнеклассного круга, которая всенародно согнала в одном концерте одну десятимиллионную купчиху с кресел и заняла её место, да ещё выбранила её публично, – и это всего каких-нибудь тридцать лет назад! Впрочем, надо сказать и то, что эти «лучшие» люди, столь окрепнув на своём месте, усвоили себе и несколько весьма даже хороших правил, например почти обязательность для себя хоть какого-нибудь образования, так что вся эта каста лучших людей была в то же время и по преимуществу образованным в России сословием, хранителем и носителем русского просвещения, каково бы там оно ни было. Нечего уж и говорить, что оно было тоже и единственным хранителем и носителем правил чести, но уже совершенно по европейскому шаблону, так что буква и форма правил совершенно осилили под конец искренность содержания: чести было много, ну, а честных людей под конец-то стало уж и не так много. В этот период, и особенно в конце его, сословие «лучших» очень уже отдалилось от народа в своих идеалах «лучшего человека», так что над всеми почти народными представлениями о «лучшем» даже вслух смеялось.
Но вдруг произошёл один из самых колоссальных переворотов, которые когда-либо переживала Россия: уничтожилось крепостное право и произошла глубокая перемена во всём.
Правда, все четырнадцать классов остались как были, но «лучшие люди «как будто поколебались. Вдруг как бы утратилось прежнее обаяние в массе общества, как будто изменились в чём-то взгляды на «лучшее». Правда, изменились частию и не к лучшему; мало того, началось что-то до крайности уже сбивчивое и неопределённое в понимании лучшего; тем не менее, прежний взгляд уже не удовлетворял, так что очень у многих начался в сознании чрезвычайно серьёзный вопрос: «кого же теперь считать будут лучшими, и, главное, откуда их ждать, где взять, кто возьмет на себя провозгласить их лучшими и на каких основаниях? И надобно ль кому-нибудь это брать на себя? Известны ли, наконец, хоть новые основания-то эти, и кто поверит, что они именно те самые, на которых надо столь многое вновь воздвигнуть»?
Право, эти вопросы начались было уже очень у многих...».
Достоевский Ф.М., Лучшие люди / Дневник писателя: Избранные страницы, М., «Современник», 1989 г., с. 327-330.
Степени дара творчества: гений и талант по В.Г. Белинскому
Данная статья относится к Категории: Публицистика
«Для обозначения различных степеней дара творчества употребляются большею частию два слова: талант и гений. Под первым разумеется низшая, под вторым - высшая степень способности творить. Но такое разделение довольно неопределённо: оно не даёт меры (критериума) для определения высоты художественной силы.
Правда, талант и гений отличаются друг от друга тем, что первый ниже второго, а второй выше первого; но чем же именно ниже или выше – вот вопрос!
Одно из главнейших качеств гения есть оригинальность и самобытность, потом всеобщность и глубина его идей и идеалов и, наконец, историческое влияние их на эпоху, в которую он живёт.
Гений всегда открывает своими творениями новый, никому до него не известный, никем не подозреваемый мир действительности.
Толпа живёт и движется, но бессознательно; переживши известный исторический момент и уже нося в самой себе все элементы нового существования, она тем упорнее держится форм старого. Является гений - и возвещает людям новую жизнь, начала которой они уже носили в себе и корень которой скрывался уже в самом прошедшем. Но толпа не признаёт своего участия в деле гения; дико и враждебно смотрит она на новый мир мысли и формы, открывающийся в его творениях, и только немногие берут его сторону, и только новые поколения упрочивают за ним победу. Имя гения - миллион, потому что в груди своей носит он страдания, радости, надежды и стремления миллионов. И вот в чём заключается всеобщность его идей и идеалов: они касаются всех, они всем нужны, они существуют не для избранных, не для того или другого сословия, но для целого народа, а через него и для всего человечества.
Частность и исключительность, напротив, есть достояние таланта, - и потому бывают таланты, произведения которых нравятся или только весёлым и счастливым, или только меланхоликам и несчастным, или только образованным классам общества, или только низшим слоям его, и т. д. Есть люди, которые нечаянно открывали в себе талант через какой-нибудь внешний и случайный толчок: один оттого, что ослеп, другой оттого, что лишился любимой им женщины, третий оттого, что пострадал за правое дело или за преступление, в котором был невинен, и т. д. Без этих случайностей все эти люди никогда не сделались бы поэтами. Естественно, что каждый из них поёт на один и тот же лад и всегда одно и то же и потому нравится только людям, которые одинаково с ним настроены и находят в его произведениях отголоски своих личных ощущений или применения к обстоятельствам своей жизни.
Отсутствие оригинальности и самобытности всегда есть характеристический признак таланта: он живет не своею, а чужою жизнию, его вдохновение есть не что иное, как «пленной мысли раздраженье» - мысли, захваченной у гения или подслушанной у самой толпы.
Талант не управляет толпою, а льстит ей не утверждает даже новой моды, а идет за модою; куда дует ветер, туда и стремится он. Поди он против - и его сейчас забудут, а этого-то он и боится больше всего на свете. Иногда он кажется оригинальным и, в свою очередь, порождает толпу подражателей; но эта оригинальность тотчас исчезает, как скоро привыкнут и приглядятся к ней, и оказывается или результатом чуждого влияния, или проявлением дурного вкуса эпохи; а толпа подражателей доказывает только то, что и талант имеет, степени, и менее талантливые подражают более талантливому.
Очевидно, что гений и талант суть только крайние степени, противоположные полюсы творческой силы и что между ними должно быть что-нибудь среднее. В самом деле, иначе мир искусства был бы очень скуден, состоя из одних гениальных творений, окруженных развалинами эфемерных произведений таланта. Напротив, во всех сферах человеческой деятельности история сохранила имена людей, которые не были гениями, не были полномочными властелинами своего времени, но тем не менее имели на него свое действительное влияние, и потому заняли хотя и второстепенные, но почётные места в благодарной памяти потомства.
В сфере искусства таких людей называют большими или великими талантами в отличие от гениев и от обыкновенных талантов. Но это название довольно неопределенно. Мы думаем, к таким людям лучше бы шло название гениальных талантов, как выражающее и их сродство с гением и с талантом, и ту средину, которую они занимают между тем и другим.
Но слова ничего не значат, если не выражают идеи, доказывающей их необходимость и действительность. И потому мы должны оправдать употребленное нами выражение - «гениального таланта», показавши его отношение к «гению» и «таланту». Гениальный талант отличается от обыкновенного таланта тем, что, подобно гению, живет собственною жизнию, творит свободно, а не подражательно и на свои творения налагает печать оригинальности и самобытности со стороны как содержания, так и формы. От гения же он отличается объёмом своего содержания, которое у него бывает менее обще и более частно. И потому гений есть полный властелин своего времени, которое носит на себе его имя, - тогда как влияние гениального таланта, как бы оно ни было сильно, всегда простирается только на одну какую-нибудь сторону искусства и жизни.
Другими словами: гений захватывает и наполняет собою целую область современной ему действительности/гениальный талант - один уголок её. Что в гении составляет полноту его существования, то в гениальном таланте есть, бы отблеск гения.
Но сходное и общее между ними, несмотря всю огромность разделяющего их пространства, - это та оригинальность и самобытность, которая порождает множество подавателей, но ни одного самостоятельного таланта, которой можно подражать, но которой невозможно усвоить.
И вот где существенное отличие гениального таланта от обыкновенного. Последний есть не более, как посредник между гением и толпою, род фактора, необходимого для облегчения сношений между ними: невольно увлекаясь идеями гения, он их совлекает с их высокого, недоступного толпе пьедестала и тем самым приближает их к разумению толпы. Под рукою таланта идеи гения, так сказать, мельчают и опошливаются, но этим самым они и делаются популярными, становятся всем доступными и каждому известными. И потому талант совершает великое дело; но в этом случае он делается жертвою собственного успеха: по мере того, как он более и более знакомит и сближает толпу с гением, добродушно думая знакомить и сближать её только с самим собою, толпа всё более и более отворачивается от него, обращаясь всё более и более к самому гению, непосредственные сношения с которым стали для неё уже возможными и доступными. Сделавши своё дело, таланты (потому что для такого дела одного таланта мало, а нужна толпа талантов) забываются: имена их остаются в истории литературы, но сочинения предаются более или менее полному забвению.
Но мы всё-таки ещё не сказали последнего слова о существенном различии между гениальным и обыкновенным талантом. Оно заключается в тайне натуры человека. В человеке, владеющем обыкновенным талантом, талант есть сила абстрактная, род капитала, который принадлежит своему владельцу, но который - не одно с ним. Продолжим наше сравнение. Потерявши капитал, можно нажить другой: капитал - внешнее средство для жизни, но не сама жизнь.
Как часто видим мы людей, которые, долгое время пользовавшись огромною известностию своего таланта, пережили свой талант и свою известность и которые, несмотря на то, сумели вознаградить себя другими благами жизни: приобрели большие чины или большие деньги и прекрасно живут себе без таланта и без славы. Не таков человек, одаренный гениальным талантом: его нельзя отделить от его таланта, его талант - его жизнь, его кровь, его дух, его плоть, биение его сердца, дыхание его груди - словом, весь он сам. Это роковая сила, которая всегда будет мчать его к одной цели, к одной деятельности, наперекор судьбе, рождению, воспитанию, всем внешним обстоятельствам его жизни, как бы ни были они сильны. Он страстен к славе и очень не чужд самолюбия; но ещё не в этом только источник его ничем неудержимого стремления к творчеству: оно у него - инстинкт, натура, страсть. В отношении к своему призванию он смело может сказать о себе:
Я знал одной лишь думы власть,
Одну, но пламенную страсть:
Она, как червь, во мне жила.
Изгрызла душу и сожгла.
……………………………
Я эту страсть во тьме ночной
Вскормил слезами и тоской;
Её пред небом и землей
Я ныне громко признаю
И о прощеньи не молю.
(М.Ю. Лермонтов, Мцыри – Прим. И.Л. Викентьева).
Сила гениального таланта основана на живом, неразрывном единстве человека с поэтом. Тут замечательность таланта происходит от замечательности человека как личности, как натуры; тогда как обыкновенный талант отнюдь не условливает собою необыкновенного человека: тут человек и талант - каждый сам по себе, и человек в отношении к таланту есть то же, что ящик в отношении к деньгам, которые в нем лежат.
Сильная и богатая натура всегда отличается от натур обыкновенных, никогда на них не похожа, всегда оригинальна, - и удивительно ли, если печать этой оригинальности налагает она и на свои творения? Самобытность поэтических произведений есть отражение самобытности создавшей их личности».
Белинский В.Г., О жизни и сочинениях Кольцова / Собрание сочинений в 3-х томах, Том 3, М, «ОГИЗ», 1948 г., с. 130-134.
Изображения в статье
Виссарион Белинский / Общественное достояние
Image by Free-Photos from Pixabay
Image by MichaelGaida from Pixabay
Image by Tomasz Kowaluk from Pixabay
Image by a1951891919 from Pixabay
Никогда не поздно добиться успеха. Найди свой возраст
В 6 лет Моцарт дает первые концерты.
В 12 лет в прусскую армию поступил Карл фон Клаузевиц, который напишет трактат о войне, ставший настольной книгой генералов Европы.
В 13 лет Магнус Карлсен стал гроссмейстером в шахматах .
В 14 лет румынская гимнастка Надя Команечи стала трехкратной чемпионкой Олимпийских игр.
15 летний Майкл Фелппс стал самым молодым олимпийским пловцом из США за последние 68 лет.
В 16 лет Жанна Д'Арк сняла английскую осаду с Орлеана и стала символом французского возрождения.
17 лет было Пеле, когда он выиграл чемпионат мира в 1958 году с Бразилией.
В 18 лет Клеопатра стала царицей Египта.
В 19- 21 год Игорь Сикорский создал первые модели вертолета.
В 19 лет Элвис Пресли стал суперзвездой.
20 было Джону Леннону и Полу Маккартни было 18, когда "Битлз" выступил с первым концертом в 1961 году..
20 летний Билл Гейтс и Пол Аллен создали интерпретатор языка Basic. Через год основали Microsoft.
В 20 лет Марк Цукерберг создал соц.сеть Facebook.
21-летний Линус Торвальдс начал работу над Линуксом.
В 21 год Стив Джобс вместе с Рональдом Уэйном и Стивом Возняком основали Apple.
В 22 года Павел Дуров созад соц.сеть Вконтакте.
В 23 года Евгений Чичваркин вместе с Тимуром Артемьевым создали Евросеть.
В 23 года Михаил Лермонтов написал стихотворение Бородино.
В 23 года Исаак Ньютон открыл закон всемирного тяготения.
В 24 года Александр Пушкин начал писать роман Евгений Онегин.
В 24 года Виктор Цой впервые исполнил песню "Хочу перемен!"
В 25 лет Алан Тьюринг создал вычислительную машину "дедушку современного компьютера".
25-летние Сергей Брин и Ларри Пейдж создали поисковую систему Google.
В 26 лет Ганнибал Барка командует армией Карфагена в походе на Рим.
В 26 лет Николай Гоголь написал комедию Ревизор.
В 26 лет Альберт Эйнштейн написал Теорию относительности.
В 27 лет Юрий Гагарин стал первым человеком в мировой истории, совершившим полёт в космическое пространство.
27-летний Кевин Систром и Майк Кригер создали Instagram.
В 28 лет Будда покинул свой дом и ушел в странствия, чтобы стать просветленным.
В 28 лет Алексей Пажитнов создал Тетрис.
В 28 лет Михаил Калашников разработал автомат АК.
В 29 лет Александр Великий закончил свои крупнейшие завоевательные походы, став лидером мировой державы!
На 30-м году жизни Микеланджело заканчивает скульптуру "Давида".
В 30 лет Джеф Базос основал компанию Amazon.
В 30 лет Джек Дорси создал Твиттер.
В 30 лет Сильвестр Сталлоне снялся в "Рокки".
В 30 лет Джоан Роулинг закончила первую рукопись "Гарри Поттера".
В 31 год Илон Маск основал компанию SpaceX.
В 32 года Орвилл Райт вместе с братом создал первый в мире управляемый самолет.
В 33 года Эдмунд Хиллари вместе с Тенцингом Норгеем первыми покорили Эверест.
33-летний Ян Кум и Брайаном Эктоном основали компанию WhatsApp Inc., создавшую мессенджер.
33-летние Сергей Волож и Илья Сегалович создали поисковую систему Яндекс.
В 34 года Наполеон стал императором Франции.
В 35 лет Джимми Уэйлс создал Википедию.
В 35 лет Джек Ма вместе со своими друзьями создал компанию Алибаба.
В 35 лет Дмитрий Менделеев разработал Периодическую таблицу химических элементов.
В 36 лет Мария Склодовская Кюри вместе с мужем получила Нобелевскую премию по физике.
В 36 лет Ван Гог написал картину Ирисы (в 27 лет поступил в Академию Изящных искусств)
В 38 лет Нил Амстронг стал первым человеком, ступившем на Луну.
В 40 лет Генри Форд основал автомобильную компанию.
41-летний Роберт Нойс и Гордон Мур основали корпорацию Intel.
41 год шел Христофору Колумбу когда он впервые увидел берега Америки.
В 41 год Кристиан Диор открыл собственный Дом моды.
На 42-м году жизни, Киплинг стал самым молодым лауреатом Нобелевской премии по литературе.
В 44 года Иосиф Сталин становится Генеральным секретарем ЦК ВКП (б).
В 45 лет Федор Достоевский написал "Преступление и Наказание".
45-й год шел Гитлеру когда его избрали Рейхсканцлером Германии.
47 лет было Ленину на момент прихода к власти в 1917 году.
В 48 лет Момофуку Андо изобрел лапшу быстрого приготовления.
В 48 лет Джордж Мартин написал роман Игра престолов.
В 49 лет Марк Твен написал Приключения Тома Сойера и Гекльберри Финна.
50 лет было Чарльзу Дарвину, когда вышла его книга "О происхождении видов".
В 51 год Леонардо да Винчи написал картину Мона Лиза.
В 52 года Рэй Крок основал компанию McDonalds.
В 52 года Авраам Линкольн стал президентом США.
В 54 года Стит Пембертон изобрел Coca-Cola.
В 56 лет, великий кормчий Мао Цздун создал КНР.
В 61 год Чарльз Флинт основал IBM.
В 62 года Дж.Р.Р. Толкин опубликовал свою трилогию "Властелин Колец".
В 62 года Полковник Сандерс основал компанию KFC (Kentucky Fried Chicken).
В 65 Уинстон Черчилль стал премьер-министром Великобритании.
В 69 лет Рональд Рейган стал президентом США.
В 74 года Джузеппе Верди написал оперу "Отелло".
В 76 лет Нельсон Манделла стал президентом ЮАР.
В 78 лет Жан-Батист Ламарк предложил свою теорию эволюции которая объяснила многие парадоксы, ставившие под сомнения теорию Дарвина.
В 78 лет Анна Мозес начала рисовать картины на продажу. В 2006 году одна из картин была продана за 1.2 млн $.
В 81 год Гёте окончил своего "Фауста".
В 96 лет Гарри Бернштейн написал роман "Невидимая стена: история любви, разбивающая преграды", ставший бестселлером.
В 101 Фауджа Нингх пробежал марафон и вошел в книгу рекордов Гинесса как самый пожилой марафонец.
Леонид Енгибаров: У памятника поэту
Данная статья относится к Категории: Юмор, пародия, сатира
«А всё-таки больше всех я люблю Бенкендорфа, Подумаешь, Пушкин! Когда ты талант, чего же здесь особенного, садись да пиши. А вот Бенкендорф?!
Вот это — Гений. Абсолютная бездарь — и в Истории...
С талантом это каждый может попасть в скрижали, а как быть, если его нет? Тогда дави! Найди что-нибудь вроде Пушкина и дави.
Не знаю, кто как, а Бенкендорф прав. Искать надо, если хочешь выдвинуться. А потом души. Он-то, Пушкин, не сопротивляется, ему некогда, он пишет, а ты его, и уже ты хоть что-нибудь. Но, конечно, есть и трудности. Я про то, что надо служить в Третьем отделении... а тогда дави Пушкина.
Ну скажите мне, кто из нас не помнит Бенкендорфа?»
Енгибаров Л.Г., У памятника поэту / Я подарю тебе звёздный дождь. Воспоминания, рассказы, новеллы, М., Культурный центр «Софит» им. Л. Енгибарова, 2012 г., с. 177.
Изображения в статье
Портрет А. Х. Бенкендорфа в мундире Лейб-гвардии Жандармского полуэскадрона (1840-е) / Общественное достояние
Гюстав Флобер: Искусство и торговля [фрагмент]
Данная статья относится к Категории: Высказывания о творческих личностях
По мнению биографов – это фрагмент школьного сочинения Гюстава Флобера, написанное в 1839 году и впервые опубликованное в 1910 году:
«Ваши склады ломятся от товаров, но напишите-ка по заказу «Тартюфа», «Отелло», «Цинну».
За один год Франция может дать миллиарды; за целый век она не создаст десяти стихов Корнеля.
Пусть поставят предо мною герцога Нортумберлендского, имеющего семнадцать миллионов дохода, или человека, владеющего монополией на все рудники в мире, и рядом с ними Уильяма Шекспира.
Что сделает первый? Он покажет мне мраморные свои дворцы, золотые кубки, изумрудного цвета ковры, свои земли, пажити, фабрики, своих наёмных слуг, собак, свои кареты: что мне до этого?
А второй читает мне стихи, то есть говорит моей душе, трогает струны лиры, исторгает из неё мелодии и экстазы: он меня волнует, вызывает слезы, вселяет в меня чувство величия и гордости, я поневоле начинаю восторженно топать ногами, я счастлив, что слышал это произведение, я завидую автору, обожаю его, воздвигаю ему храмы в душе моей!
Да, не спорю, я питался урожаями первого, его суда привозили мне сахар, его овцы давали мне шерсть, его фабрики - сукно; но поэт! Благословенно да будет твоё имя, сын неба! Ибо ты дал мне вкусить радостей, которых не доставляет ни торговля, ни власть, ни богатства; радостей, которых нс могут дать короли: ты разбудил во мне все вожделения души, дал мне все наслаждения сердца, вызвал рыдания; тот, первый, был моим портным и сапожником; ты же мой ангел и моя любовь, благодарю тебя, ибо ты поэт!
Так будем помнить, что в истории, как и в жизни, дух всегда направляет тело.
Разве ребёнку не нужны прежде всего картинки, рисунки, смех, сказки кормилицы? Лишь позже, когда в нём заговорит плоть, когда тело начнёт страдать, станет он лакомкой, алчным, развратным, начнёт хитрить и обманывать; до тех пор его дух смотрел и созерцал, теперь же дух принуждает его служить себе, ставит ловушки и замышляет кражи.
То же и с народами: вначале они поэты и жрецы, воины и законодатели, торговцы и промышленники; будущему надлежит оплодотворить эти зародыши для грядущих цивилизаций.
Итак, торговля - раздатчик богатств, как промышленность - борьба человека с природой, ибо машина стала разумной и творящей: тут есть залог материального благоденствия для всего народа, и это немало. Кормите человека, одевайте его, пусть его желудок будет переполнен вином, а тело покрыто бриллиантами, но умрёт он жалким, опустившимся, презренным, ибо и душе нужна пища, незримая как бог, но повелевающая нами, как он - своим творением. Посему искусство - самое высокое проявление души, в том его задача».
Гюстав Флобер,Искусство и торговля / О литературе, искусстве, писательском труде: письма, статьи. В 2-х томах. Том 2, М., «Художественная литература», 1984 г., с. 296-297.
Дополнительные материалы
Изображения в статье
Гюстав Флобер. Общественное достояние
Природные задатки человека по Гегелю
Данная статья относится к Категории: Высказывания о творческих личностях
«Под природными свойствами понимают совокупность природных задатков в противоположности, тому, чем стал человек благодаря своей собственной деятельности.
К этим задаткам принадлежат талант и гениальность. Оба этих слова выражают определенное направление, которое индивидуальный дух получил от природы. Но гений шире таланта; последний порождает новое только в сфере особенного, тогда как гений создает новый род. Однако и талант, и гений, так как они прежде всего представляют собой простые задатки, должны совершенствоваться согласно общепринятым способам, если только не хотят их гибели, нравственного разложения или вырождения в дурную оригинальность. Лишь совершенствуясь таким образом, упомянутые задатки подтверждают факт своего существования, свою силу и свой объём.
До того, как талант усовершенствовался, можно ошибаться относительно того, имеется ли он; занятие живописью с ранних лет, например, может служить признаком таланта к этому искусству, и тем не менее, любительство может ни к чему не привести. Поэтому самый факт таланта нельзя ещё ценить выше разума, своей собственной деятельностью поднявшегося до познания своего понятия, - выше абсолютно свободного мышления и деятельности воли. В философии гений сам по себе ведёт недалеко; здесь он должен подчиниться строгой дисциплине (strenge Zucht) логического мышления; только через это подчинение гений здесь достигает своей полной свободы. Что же касается воли, то нельзя сказать, чтобы в добродетели мог проявиться гений, ибо добродетель есть нечто всеобщее, требуемое от всех людей, и не что-либо прирожденное, но нечто производимое в индивидууме его собственной деятельностью. Различия в совокупности естественных задатков для учения о добродетели не имеют поэтому никакого значения; эти различия подлежали бы рассмотрению - если уместно так выразиться - только в естественной истории духа.
Многообразные виды таланта и гения различаются друг от друга различием сфер духа, в которых они проявляют свое действие. Различие темпераментов, напротив, не выражается в таком внешнем отношении».
Гегель, Философия духа / Энциклопедия философских наук в 3-х томах, Том 3, М., «Мысль», 1977 г., с. 74-75.
Изображения в статье
Гегель со своими берлинскими учениками, By Franz Kugler - Das Wissen des 20.Jahrhunderts, Bildungslexikon, Rheda, 1931, Public Domain
Отличия гения от таланта по Жану-Полю
Данная статья относится к Категории: Высказывания о творческих личностях
«Только потому могла появиться и укрепиться вера в господство у гения одной-единственной инстинктивно действующей силы, что философский и поэтический инстинкт спутали с художественным инстинктом виртуоза. Конечно, необходимо, чтобы у живописца, у музыканта и даже у механика от рождения был такой орган, который превращал бы действительность в предмет и в орудие их изображения; такой орган и такая сила, господствуя надо всем прочим, как то было у Моцарта, действует тогда со слепой безошибочностью инстинкта.
Если кто думает, подобно Аделунгу, что гений, - то лучшее, что есть на земле, гений, будящий сонные столетия, - заключается в «приметной силе низших душевных сил», кто, подобно всё тому же Аделунгу в книге о стиле, может мыслить себе гений без рассудка, тот мыслит ... без рассудка. Наша эпоха освобождает меня от обязанности бороться с этим грехом против святого духа.
Разве Шекспир, Шиллер и другие распределяют разные силы между отдельными персонажами, и разве не приходится им самим быть с одной стороны проницательными, остроумными, рассудительными, учёными, не приходится изощряться и пламенеть и быть всём на свете, и всё только для того, чтобы силы эти сверкали как изумруды, а не мерцали как свечные огарки в хижинах нищеты!
Односторонний талант даёт один тон, как струна клавира, когда её ударяет молоточек, - но гений подобен Эоловой арфе: одна и та же струна разыгрывается многообразием звучаний от многообразия дуновений ветра. У гения все силы цветут одновременно: фантазия - не цветок, а богиня Флора: сила сил, они смешивает пыльцу цветочных бутонов, готовя новые соединения. Два великих феномена гениальности требуют и гарантируют существование такой Гармонии и такой богини. […]
Есть одна безошибочная примета гениального сердца - все прочие блестящие и вспомогательные силы лишь служат ему - это новое созерцание жизни и мира. Талант изображает части, гений - жизнь в целом, изображает даже в отдельных сентенциях, - в них Шекспир говорит о времени и мире, Гомер и другие греки - о судьбе смертных, Шиллер - о жизни. Такое высшее миросозерцание не ведает перемен, будучи прочным и вечным достоянием сочинителя и человека, - все прочие силы души могут меняться и гибнуть, утомляясь жизнью и временем; даже ребёнком гений не может не воспринимать новый для него мир с совершенно иным чувством, чем другие, он не может не ткать по-новому кружева будущих цветов, - не будь отличия раннего и ребяческого, не было бы и отличия позднего и взрослого. Одна мелодия проходит через все строфы жизненной песни. Лишь внешнюю форму поэт созидает мгновенным напряжением всего своего существа, но дух и материал он носит в себе полжизни, и в нём или всякая мысль - поэзия, или вообще ни одна. Этот мировой дух гения, как любой дух, одушевляет все члены творения, но не обитает ни в одном отдельно взятом. Даже прелесть формы может становиться ненужной благодаря высшему духу - дух Гёте будет услышан нами и в самом неряшливом стихотворении и в казённой канцелярской ризе. Как только солнце показалось на горизонте, оно отсчитывает свое время - одинаково, отбрасывает ли тень пирамида или палочка солнечных часов. Таков дух, и он ничего не доказывает, но являет себя и своё созерцание, а в остальном полагается на родственные себе души и спокойно смотрит на враждебные себе.
Судьба нередко навязывает божественной душе неуклюжий облик - бесформенную форму, - Сократу тело сатира: не внутренним материалом, но лишь формой управляет время. Так поэтическое зеркало, в котором отражались у Якоба Бёме небо и земля, висело в тёмной каморке, в некоторых местах недоставало амальгамы. Таков великий Гаман - бездонное небо, усеянное звёздами, какие увидишь только в телескоп, и многие туманности не различимы ни для какого глаза».
Жан-Поль, Приготовительная школа эстетики, М., «Искусство», 1981 г., с. 86-87 и 93-94.
Изображения в статье
Жан Поль в 1810 году, Общественное достояние
Жан Поль работает в своей беседке (рисунок, Автор: Фёрстер, Эрнст Иоахим - Klaus Günzel: Die deutschen Romantiker. Artemis, Zürich 1995, ISBN 3-7608-1119-1, Общественное достояние
Как подготовить машину к долгой поездке
Взять с собой побольше вкусняшек, запасное колесо и знак аварийной остановки. А что сделать еще — посмотрите в нашем чек-листе. Бонусом — маршруты для отдыха, которые можно проехать даже в плохую погоду.