"Дела" давно минувших дней, преданья старины глубокой!..:(
А то, что наш главные "борцы с фашизмом" в РФ (не буду указывать пальцем!) сейчас глубоко почитают, то и дело штудируют философа, отрыто защищавшего дело Гитлера, - даже после 1945 года, - не смущает???
Типа: в глазу Запада выискиваем соринки, а в "своём" не желаем замечать и бревна!?:((( ПОЛИТИКА ДВОЙНЫХ СТАНДАРТОВ ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ!
Володин предложил не скандалить из-за Центра философа Ильина в РГГУ
Спикер Госдумы Володин предложил не скандалить из-за Центра Ильина в РГГУ
Депутаты потребовали убрать имя философа Ильина, оправдывавшего фашизм и Гитлера, из названия учебного центра при РГГУ. Володин поспорил с ними, приведя аргументы о приоритете интересов страны и влиянии извне
Дискуссии вокруг открытия при Российском государственном гуманитарном университете (РГГУ) Учебно-научного центра имени философа Ивана Ильина вылилось в жаркий спор, но дискуссии нельзя превращать «в политические скандалы и дрязги», заявил спикер Госдумы Вячеслав Володин.
«Это неправильно и неуместно. Не время затевать подобные споры и ставить свои политические взгляды, а зачастую заблуждения выше интересов страны», — написал он в телеграм-канале.
Следом Володин повторил свои обвинения в желании США и Евросоюза расколоть российское общество и призвал избежать этого, для чего следует «не позволять навязывать нам разрушающую повестку и искусственные противоречия».
Иван Ильин — русский философ, политический мыслитель и публицист, известный в мире в первую очередь как специалист по философии Георга Гегеля. Выступал с резко антикоммунистических и антилиберальных позиций. В 1922 году был приговорен к смертной казни, которую заменили высылкой из СССР. В эмиграции стал одним из главных идеологов белого движения. Поддерживал в печати национал-социалистов, когда Адольф Гитлер пришел к власти в 1933 году, но в 1938-м эмигрировал из Германии из-за ограничений на преподавание и публикации.
Ильин поддерживал Гитлера в борьбе с большевиками. К примеру, в статье «Национал-социализм. Новый дух» он заявил, что лидер Третьего рейха «остановил процесс большевизации в Германии и оказал этим величайшую услугу всей Европе». Даже после Нюрнбергского трибунала философ не перестал позитивно отзываться о фашизме. В 1948 году он выразил мнение, что «фашизм был прав, поскольку исходил из здорового национально-патриотического чувства».
Ученый последовательно выступал против тоталитаризма, но подвергал критике либерализм. Он считал, что государство должно поощрять добро и сдерживать зло, критиковал идеи Толстого о непротивлении злу насилием. Ильин видел в «государственной мудрости православия» связь государства и человека: христианская система ценностей, по его мнению, должна соединить индивидуальную свободу и служение общему делу, а подлинная государственность понимается как духовный союз.
Несколько раз философа упоминал или цитировал президент России Владимир Путин. «Я читаю Ильина, читаю до сих пор. У меня книжка лежит на полочке, и время от времени снимаю, читаю», — признался он на заседании Валдайского клуба в 2021 году. Путин называл Ильина одним из наиболее близких ему философов.
Проверить открытие Центра имени Ильина потребовал ранее депутат от КПРФ Владимир Исаков. «У фашизма не может быть оттенков или национальностей. Нет украинского, немецкого фашизма — его суть одинакова для всех. Критикуя Степана Бандеру, мы не можем обелять Ивана Ильина с его взглядами и работами», — пояснил он.
В середине апреля на Change.org появилась петиция против присвоения центру имени Ильина. На момент написания материала ее поддержали более 21 тыс. человек. Ректор РГГУ Александр Безбородов обвинил в создании обращения «украинскую агентуру». «Подписи эти известны, подтверждены? Нет, и подтверждены быть не могут», — уверен ученый. Директор центра философ Александр Дугин назвал критику в адрес РГГУ операцией западных спецслужб.
«Мы не хотели бы быть частью этой дискуссии. Президент действительно неоднократно цитировал Ильина. Да и в любом случае оскорбления Дугина считаем непозволительными», — сказал представитель президента Дмитрий Песков."
"Дела" давно минувших дней, преданья старины глубокой!..:(
А то, что наш главные "борцы с фашизмом" в РФ (не буду указывать пальцем!) сейчас глубоко почитают, то и дело штудируют философа, отрыто защищавшего дело Гитлера, - даже после 1945 года, - не смущает???
Типа: в глазу Запада выискиваем соринки, а в "своём" не желаем замечать и бревна!?:((( ПОЛИТИКА ДВОЙНЫХ СТАНДАРТОВ ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ!
Володин предложил не скандалить из-за Центра философа Ильина в РГГУ
Спикер Госдумы Володин предложил не скандалить из-за Центра Ильина в РГГУ
Депутаты потребовали убрать имя философа Ильина, оправдывавшего фашизм и Гитлера, из названия учебного центра при РГГУ. Володин поспорил с ними, приведя аргументы о приоритете интересов страны и влиянии извне
Дискуссии вокруг открытия при Российском государственном гуманитарном университете (РГГУ) Учебно-научного центра имени философа Ивана Ильина вылилось в жаркий спор, но дискуссии нельзя превращать «в политические скандалы и дрязги», заявил спикер Госдумы Вячеслав Володин.
«Это неправильно и неуместно. Не время затевать подобные споры и ставить свои политические взгляды, а зачастую заблуждения выше интересов страны», — написал он в телеграм-канале.
Следом Володин повторил свои обвинения в желании США и Евросоюза расколоть российское общество и призвал избежать этого, для чего следует «не позволять навязывать нам разрушающую повестку и искусственные противоречия».
Иван Ильин — русский философ, политический мыслитель и публицист, известный в мире в первую очередь как специалист по философии Георга Гегеля. Выступал с резко антикоммунистических и антилиберальных позиций. В 1922 году был приговорен к смертной казни, которую заменили высылкой из СССР. В эмиграции стал одним из главных идеологов белого движения. Поддерживал в печати национал-социалистов, когда Адольф Гитлер пришел к власти в 1933 году, но в 1938-м эмигрировал из Германии из-за ограничений на преподавание и публикации.
Ильин поддерживал Гитлера в борьбе с большевиками. К примеру, в статье «Национал-социализм. Новый дух» он заявил, что лидер Третьего рейха «остановил процесс большевизации в Германии и оказал этим величайшую услугу всей Европе». Даже после Нюрнбергского трибунала философ не перестал позитивно отзываться о фашизме. В 1948 году он выразил мнение, что «фашизм был прав, поскольку исходил из здорового национально-патриотического чувства».
Ученый последовательно выступал против тоталитаризма, но подвергал критике либерализм. Он считал, что государство должно поощрять добро и сдерживать зло, критиковал идеи Толстого о непротивлении злу насилием. Ильин видел в «государственной мудрости православия» связь государства и человека: христианская система ценностей, по его мнению, должна соединить индивидуальную свободу и служение общему делу, а подлинная государственность понимается как духовный союз.
Несколько раз философа упоминал или цитировал президент России Владимир Путин. «Я читаю Ильина, читаю до сих пор. У меня книжка лежит на полочке, и время от времени снимаю, читаю», — признался он на заседании Валдайского клуба в 2021 году. Путин называл Ильина одним из наиболее близких ему философов.
Проверить открытие Центра имени Ильина потребовал ранее депутат от КПРФ Владимир Исаков. «У фашизма не может быть оттенков или национальностей. Нет украинского, немецкого фашизма — его суть одинакова для всех. Критикуя Степана Бандеру, мы не можем обелять Ивана Ильина с его взглядами и работами», — пояснил он.
В середине апреля на Change.org появилась петиция против присвоения центру имени Ильина. На момент написания материала ее поддержали более 21 тыс. человек. Ректор РГГУ Александр Безбородов обвинил в создании обращения «украинскую агентуру». «Подписи эти известны, подтверждены? Нет, и подтверждены быть не могут», — уверен ученый. Директор центра философ Александр Дугин назвал критику в адрес РГГУ операцией западных спецслужб.
«Мы не хотели бы быть частью этой дискуссии. Президент действительно неоднократно цитировал Ильина. Да и в любом случае оскорбления Дугина считаем непозволительными», — сказал представитель президента Дмитрий Песков."
Даже после Нюрнбергского трибунала философ Ильин не перестал позитивно отзываться о фашизме.
По дороге на Иерусалим крестоносное войско сильно страдало от жары, недостатка воды и провианта, в связи с чем погибло множество лошадей, и воинам приходилось добывать пропитание самостоятельно, разоряя земли, через которые пролегал их путь. В мае 1097 года крестоносцы осадили город Никея (расположен на территории современной Турции). Город занимал выгодное географическое положение и был хорошо укреплен. Организовать полную блокаду крестоносцам не удалось, и на озере возле города беспрепятственно циркулировали корабли Никеи. Через неделю после начала осады к городу подступило войско сельджукского султана Кылыч-Арслан, которое атаковало христианское войско. В завязавшемся бою крестоносцы одержали победу и, желая запугать противника с помощью метательных машин, перекинули в город большое количество отрезанных голов убитых сельджуков.
Крестоносцы неоднократно пытались взять Никею штурмом, но все попытки заканчивались провалом, пока в дело не вступил византийский император Алексей I Комнин. По договорённости крестоносцы должны были отдать все захваченные города во владение Византии, однако Алексею стало быстро понятно, что буйные христиане явно собрались подмять все мусульманские земли под себя. Посланники Комнина в тайне от крестоносцев договорились с осажденными о сдаче города в пользу Византии. 19 июня, когда византийские войска совместно с крестоносцами штурмовали стены Никеи, осажденные неожиданно прекратили сопротивление и сдались, пустив в город отряды византийского военачальника Мануила Вутумита. Узнав, что византийцы заняли город и взяли горожан под защиту императора, крестоносцы пришли в ярость, так как рассчитывали разграбить Никею и пополнить тем самым запасы денег и продовольствия.
По приказу Витумита крестоносцам разрешали посещать Никею группами не более чем из десяти человек. В качестве компенсации Комнин выдал крестоносцам лошадей и пополнил их денежные запасы. 26 июня 1097 года христианское войско направились дальше на юг к городу Антиохия (сейчас город Антакья на территории Турции). Этот город имел для христиан особое значение — по преданию, епископом Антиохии был апостол Пётр, и именно здесь возникло название Христиане. В 1085 году Антиохия была отвоевана у византийцев сельджуками, которые значительно перестроили старые укрепления города. Город окружали стены длиною более 12 километров с 450 башнями, толщина составляла примерно 2 метра.
Эмир города Яги-Сиян был уверен, что крепостные стены неприступны, однако он опасался предательства со стороны христианского населения и чтобы снизить вероятность измены, Яги-Сиян в середине октября удалил из города всех христиан-мужчин и заключил в тюрьму православного патриарха Антиохии Иоанна. 21 июня 1097 года началась осада Антиохии, продлившаяся в итоге 8 месяцев.
Схема Антиохии. Красным указано расположение войск крестоносцев.
С приближением зимы положение крестоносцев начало ухудшаться - к Рождеству христианские воины съели всё, что можно было только добыть в окрестностях Антиохии, и в армии начался голод, который вынудил крестоносцев организовывать целые экспедиции в отдалённые районы в попытках добыть продовольствие. Из-за голода и болезней умирал каждый седьмой крестоносец. Как и Никею, Антиохию не удалось полностью блокировать - свободными оставались несколько городских ворот, в том числе и ведущие к пристани Святого Симеона, куда приходили корабли, снабжающие город продовольствием. Для их блокады крестоносцы принялись строить укрепления. В марте к крестовому походу присоединились англичане, которые привезли мастеров и материалы для сооружения осадных башен. Яги-Сиян пытался помешать доставке грузов и 6 марта напал на крестоносцев во время разгрузки кораблей, однако нападение было отбито, и мусульмане понесли большие потери. Ночью осаждённые вышли из города похоронить погибших на местном кладбище, однако уже утром крестоносцы разорили около 1500 могил. Из камней, извлечённых из мусульманских захоронений, они построили осадную башню, а головы покойников насадили на пики.
Сельджуки же провели показательную казнь рыцаря Райнальда Порше, захваченного в плен в сражении 6 марта. Его привели на крепостные стены и велели спросить у своих, какой выкуп они готовы заплатить за его голову. В ответ на это Райнальд сказал, что не боится умирать, и крикнул своим товарищам, что в предыдущей стычке многие мусульманские эмиры были убиты и почти некому защищать город. Яги-Сиян предложил Райнальду сменить веру для сохранения жизни, но рыцарь отказался, за что был немедленно обезглавлен на глазах христианского войска По словам хрониста, после этого эмир Антиохии приказал привести к нему всех паломников, находившихся в тюрьмах города. Их раздели догола, связали вместе в круг, обложили сеном и дровами и сожгли заживо, а пленного патриарх Иоанна Оксита периодически подвешивали на веревках на городских стенах на виду у крестоносцев...
В мае 1098 года на помощь Антиохии выступила огромная сельджукская армия под предводительством эмира Кербоги, объединившая в себе войска около 30 мусульманских городов. Получив вести о размерах приближающегося войска-лидеры крестоносцев поняли, что либо Антиохия падет до прибытия Кербоги, либо всему предприятию каюк. Активнее всего за скорейший штурм ратовал Боэмунд Тарентский, который в тайне от своих товарищей вступил в сговор с жителем Антиохии по имени Фируз. Фируз за вознаграждение согласился впустить отряд крестоносцев в город. Более того, Боэмунд добился согласия остальных военачальников на то, что Антиохия будет принадлежать тому, кто войдёт в неё первым. В ночь со 2 на 3 июня, как было условлено, Фируз впустил отряд Боэмунда в башню по лестнице, которая уже была поставлена и прочно прикреплена к городской стене.
Пробравшись в город, Боэмунд приказал подать трубой сигнал к бою, а затем открыл ворота, через которые в Антиохию ворвались оставшиеся крестоносцы. В городе началась ужасающая резня, и к вечеру 3 июня в Антиохии не осталось ни одного живого турка. По сообщениям очевидцев, «все площади города были забиты телами мертвецов, что никто не мог пройти по улицам иначе, как по трупам». Что же касается эмира Антиохии Яги-Сияна, то он в сопровождении 30 воинов сбежал из города. Однако в предместьях города он либо сам умер, упав с коня, либо был убит местными крестьянами, которые отрубили его голову и отнесли Боэмунду Тарентскому После захвата крепости город стал не пригоден для проживания, ибо улицы были завалены разлагающимися трупами, и первым дело лидеры крестоносцев организовали захоронение тел.
Кроме того, крестоносцы обеспечили защиту крепостных стен от подходящей армии эмира Кербоги. Основная армия мусульман подошла к Антиохии уже на следующий день и вновь осадила город, теперь уже принадлежавший крестоносцам. С 5 по 8 июня шли ожесточённые бои между христианскими и мусульманскими отрядами за цитадель, контролировавшую въезд в Железные ворота. Крестоносцы смогли отбросить противника, однако понесли большие потери, что привело к упадку духа в христианском войске. Осознавая всю плачевность своего положения, многие воины дезертировали из города, спускаясь со стен по веревочным лестницам, чтобы попытаться добраться до гавани и на кораблях покинуть Палестину. В числе «верёвочных беглецов» был и главный идеолог Крестового похода Пётр Пустынник, но ему не удалось бежать, так как его поймал Танкред Тарентский.
Многие знатные рыцари же успешно эвакуировались из города и, добравшись до своих кораблей, отплыли в город Тарсус (современная Турция). Там они присоединились к Стефану Блуасскому - одному из военачальников французских участников крестового похода, который дезертировал из основного христианского войска еще до падения Антиохии. Из Тарсуса они веселой компанией отправились в Константинополь и по пути встретились с Алексеем I, который с войском шел на помощь осаждённым крестоносцам. Однако дезертиры сообщили ему, что помогать уже некому и армия крестоносцев, должно быть, уже уничтожена. Алексей поверил и развернул армию назад... Впоследствии крестоносцы поняли, что в отсутствии помощи виноват Стефан Блуасский, и вскоре весть о его трусости достигла Европы.
В осажденной же Антиохии в это время начался голод. Продовольствие можно было купить у армян и сирийцев, которые горными тропами на мулах доставляли его к подземным ходам крепости, но они требовали за продукты огромную цену, которую многие крестоносцы из числа простых воинов были не в состоянии заплатить. Люди варили и ели листья инжира, виноградной лозы, чертополоха и деревьев всех видов. Тушили сушёные шкуры лошадей, верблюдов, быков или буйволов». Некоторые пили кровь своих же лошадей... Некоторые источники сообщают, что в« Антиохии начался каннибализм: «Уже съели всех лошадей, питались кореньями и листьями, кое-кто варил кожу со щитов и обувь, кое-кто вырывал мертвецов из могил ». Однако, возможно, каннибализм был инсценировкой для запугивания осаждающих мусульман. Как сообщает один из хронистов: Боэмунд Тарентский приказл убить и поджарить на вертеле пленных мусульман на виду у их товарищей. Причём это случилось ещё в первой фазе осады, когда голод был еще не такой страшный.
Все шло к полной катастрофе крестоносного войска, но тут на христианское войско снизашло чудо... 10 июня 1098 года слуга провансальского паломника Петра Варфоломея явился к Раймунду Тулузскому и сообщил, что в течение последних месяцев ему в видениях являлся Святой Андрей. В последнем видении он открыл ему место, где можно найти одну из самых святых реликвий христианского мира — Святое Копьё (речь идет о копье, которое римский воин Лонгин вонзил в подреберье Иисуса Христа, распятого на кресте). Утром 15 июня Раймунд и еще двенадцать человек отправились в собор Святого Петра и после длительных раскопок нашли старый наконечник копья... Данное событие спровоцировало небывалый моральный подъем христианского войска. Люди кричали и ликовали на улицах города. Факт наличия в Константинополе Святого Копья, признанного всеми верующими подлинным - никого не смущал.
Даже хронисты того времени сходились во мнении, что нашедший копьё Петр Варфоломей сам же его там и зарыл несколько дней назад. Несмотря на то, что настроение у крестоносцев улучшилось, их положение в осажденном городе продолжало ухудшаться с каждым днем все больше. Христианские лидеры направили к эмиру Кербоги посольство под руководством Петра Пустынника с запросом переговоров о сдачи города при условиях свободного выхода христианского войска , на что тот ответил: «Вам придется сражаться за выход».
28 июня ослабшие от голода и болезней крестоносцы вышли из города дать мусульманам последний бой. Христиане могли быть разгромлены уже в этот момент, если бы Кербога принял решение уничтожать их отряды по отдельности. Однако Эмир решил, что немедленное нападение приведёт к тому, что крестоносцы отступят и снова закроются в городе, поэтому он решил дождаться, когда все их воины выйдут из-за укреплений, чтобы атаковать всю армию целиком. Крестоносцы, которым было нечего терять и донельзя замотивированные находкой Святого Копья, пошли в яростную атаку. Завязалось ожесточённые сражение.
В сельджукском войске не было согласия между военачальниками, а многие эмиры и вовсе ненавидели Кербоги. Когда стало ясно, что крестоносцы будут стоять насмерть, многие эмиры отдали приказы своим отрядам покинуть поле боя. Видя решимость крестоносцев, а также дезертирство эмиров, Кербога осознал серьёзность ситуации и попытался заключить перемирие, однако христиане проигнорировали его посланника.. Тогда эмир отдал приказ изобразить отступление, чтобы увлечь крестоносцев в более сложную для сражения местность. Однако "дружественные" эмиры отступление совсем не изображали, а бежали с поля битвы одним за другим. В результате, увидев, что его армия практически опустела, Кербога прекратил сражение и вернулся с остатками своих войск в Мосул. Его авторитет был потерян навсегда.
Лагерь Кербоги у Антиохии был захвачен и разграблен. Бежавшие сельджуки оставили шатры с золотом и серебром, однако изголодавшихся крестоносцев в первую очередь интересовал провиант. Даже найденных в шатрах женщин не взяли в плен. По сообщению хрониста: «крестоносцы не сделали им ничего плохого, кроме как пронзили их животы своими копьями». Вернувшись в город, крестоносцы начали переговоры с защитниками цитадели - последнего оплота мусульман в Антиохии после поражения Кербоги. Ставленник Кербоги Ахмед ибн Мерван видел бегство армии мусульман и, понимая безвыходность своего положения, сдал цитадель Боэмунду, получив гарантии сохранения жизни.
После окончательного захвата Антиохии среди крестоносцев началась грызня. Многие скептики из войска обвинили Петра Варфоломея, нашедшего Святое Копьё, во лжи. Монах предложил устроить ему испытание огнём, чтобы доказать свою правоту. Пройдя по дорожке, по обеим сторонам которой полыхал костёр, Пётр Варфоломей получил ожоги и через 12 дней умер, что явилось подтверждением обмана. Однако большинство простых воинов по-прежнему верило в подлинность копья и крестоносное войско носило с собой данную реликвию еще несколько лет, пока она бесследно не исчезла.
Между руководителями похода же, согласно традиции, началась грызня за право обладания городом. Боэмунд Тарентский заявил о своих правах на Антиохию, что не понравилось епископу Ле-Пюи и Раймунду Тулузскому. В результате в начале 1099 года Боэмунда Тарентского все же провозгласили князем Антиохии, а Раймунд Тулузский вместе с крестоносной армией выдвинулся на Иерусалим...
Спасибо @acethelittle и неизвестому пикабушнику за донаты, отправленные в поддержку моего блога!
Детство писателя Джеймса Клавелла, родившегося в семье офицера Британского Королевского ВМФ, прошло в портовых городах Британского Содружества. Очутившись в Гонконге, юный Джеймс увлекся изучением восточной культуры. Достигнув взрослого возраста, Клавелл, сохраняя семейные традиции своего деда и отца, также решил посвятить свою жизнь военной карьере, правда, вместо флота он выбрал артиллерию. Во Вторую мировую войну Клавелл воевал на стороне союзников против фашисткой Японии в джунглях Малайзии, где после ранения попал в японский плен, из которого был освобожден только после победы в 1945 году. Спустя почти 20 лет, в 1962 году, Джеймс написал роман "Король крыс", повествующий о японском лагере для военнопленных в Сингапуре, в котором он сам и сидел. Эта книга стала началом цикла "Азиатская сага", включающую в себя шесть романов, повествующих о событиях разных эпох на территории Азии. Самой известной книгой цикла стал роман "Сёгун", написанный в 1975 году. Книга повествует о приключениях английского капитана, чей корабль разбился у берегов Японии. В романе красочно описаны быт, идеология и политическая обстановка Японии 17-го века, а за основу сюжета взята реальная история мореплавателя Уильяма Адамса, который в 1600 году первым из англичан прибыл в Японию.
В 1598 году Адамс был приглашен в качестве штурмана в голландскую флотилию из пяти кораблей, направившуюся в экспедицию на Дальний Восток. Плавание стартовало в Роттердаме в июне 1598 года, проходило через Атлантический и Тихий океаны и длилось около девятнадцати месяцев. Изначально целью торговой экспедиции было доплыть до западного побережья Южной Америки и продать там груз. Запасным вариантом служила Япония, где моряки хотели сбыть груз и закупить специи на Молуккских островах перед возвращением в Европу. В ходе плаванья на кораблях закончилось продовольствие и пресная вода, а большая часть моряков погибла от цинги. В районе Магелланова пролива экспедиция попала в шторм, который разбросал союзные корабли. В результате один корабль попал в плен к испанцам, другой в плен португальцам (португальцы и их союзники испанцы первыми открыли путь в Азию и являлись монополистами в торговых отношениях с японцами. Помимо этого, португальцы и испанцы были католиками, а голландцы протестантами, и в это время шла религиозно-идеологическая война за независимость Голландии от испанского владычества), третий пропал в морских пучинах, четвертый вернулся в Голландию с экипажем в 36 человек на борту. Лишь корабль «Лифде» с экипажем из 24 человек под руководством Ульяма Адамса продолжил путь к берегам Японии.
В апреле 1600 года команда «Лифде» высадилась на острове Кюсю, где моряков встретили португальские священники, к тому времени уже давно обосновавшиеся на острове и окрестившие в христианство значительную часть японцев. Не желая ставить по угрозу монополию своей страны на торговлю с Японией, португальцы обвинили голландцев в пиратстве. По приказу Токугава Иэясу даймё провинции Микава (даймё- аналог европейского феодала) корабль конфисковали, а всю команду заключили в тюрьму в замке Осака. Токугава потребовал пленников выбрать с их стороны человека для допроса. Этим человеком стал Уильям Адамс, так как он знал португальский язык и мог объясняться с Токугавой через португальского священника, который выступал в качестве переводчика.
Ответы Уильяма успокоили даймё и убедили, что он и его команда прибыли с мирным визитом. Спустя месяц после заточения экипаж отпустили на свободу, Токугава распорядился обеспечить содержание и рисовый паёк каждому члену команды. Однако он запретил им возвращаться на родину. О дальнейшей судьбе членов команды «Лифде» ничего не известно. Уильям Адамс же, получивший японское имя Андзин-сама, что значит «Главный штурман», быстро стал приближённым Токугавы и часто ввел с ним беседы о географии, истории Европы, а также делился знаниями астрономии. В дальнейшем Адамс стал личным переводчиком Токугавы в общении с европейцами. В 1604 году под руководством Адамса в городе Ито японские кораблестроители построили корабль-копию «Лифде», парусник использовался для исследования японского побережья. За все эти заслуги Токугава подарил Адамсу большое поместье Миура и около 90 крепостных крестьян. Также Токугава постановил, что отныне шкипер Уильям Адамс мертв... зато рождён самурай Андзин Миура. Таким образом, Уильям Адамс стал первым в истории иностранцем, удостоившемся чести получить титул самурая.
Однако на все просьбы Адамса вернуться домой в Англию Токугава отвечал отказом, и бывший штурман до конца своих дней оставался в Японии. Занимаясь торговлей, он разбогател и женился на японке дворянского сословия, вскоре у них родились двое детей. Несмотря на это, Адамас через союзных моряков регулярно посылал деньги в Англию своей первой жене и детям. Андзин-сан скончался 16 мая 1620 года в возрасте 55 лет. Перед смертью он завещал разделить своё имущество поровну между двумя семьями — в Англии и в Японии.
СЁГУН Прообразом титула Сёгун служит японское воинское звание сэйи-тайсёгун, которое присваивалось в 8 веке полководцу, возглавлявшему поход против северо-восточных варваров. В период с 1192 года до 1868 года титул Сёгун носили высокопоставленные военные, фактически правившие Японией вместо императора. Исторически сложилось, что в Японии верховная власть принадлежала императору, однако, чтобы удержать фактическую власть в стране, императорский клан был вынужден объединяться с каким-либо еще крупным кланом.
К XII веку императорская власть в Японии скатилась к номинальной, а схватка за реальное политическое влияние в стране развернулась между кланами Тайра и Минамото. С 1156 по 1184 власть находилась в руках рода Тайра, однако в 1184 году решительный перевес оказался на стороне клана Минамото: Минамото-но Ёсинака вступил во главе многочисленной армии в Киото, тогдашнюю столицу Японии, и вынудил остатки клана Тайра пуститься в бегство. В 1184 году Минамото-но Ёсинака добился того, что император пожаловал ему титул сэйи-тайсёгун, после чего Ёсинака монополизировал право собирать войска в стране, тем самым, как он думал, исключая возможность появления в стране равного ему по силе противника. Однако надежный план дал сбой... На место Есинаки метил его двоюродный брат Минамото-но Ёритомо, сумевший собрать собственную армию. С ее помощью он сначала уничтожил Ёсинака, а затем добил остатки клана Тайра, после чего Ёритомо стал фактическим правителем всей страны. Как и его брат годами ранее, чтобы не выглядеть самозванцем, Ёритомо потребовал себе от императора звание сэйи-тайсёгун, которое благополучно получил в 1192 году. С этого времени сэйи-тайсёгун (или просто сёгун) превратился титул фактического правителя страны.
Минамото-но Ёритомо.
Формально титул сёгуна жаловался всегда императором, однако в реальности он передавался предыдущим сёгуном по наследству. Четкого порядка наследования титула не существовало — обычно сёгун назначал преемника из числа своих сыновей, если же их не было, то усыновлял одного из представителей других ветвей рода. За всю историю страны ни один сёгун не пытался узурпировать трон, даже когда в их распоряжении была вся военная мощь, однако они стремились держать императора в стороне от политической деятельности.
Императоры дважды пытались восстановить власть, которой они пользовались до создания сёгуната. В 1219 году ранее отрёкшийся от трона император Го-Тоба вместе с группой сторонников предпринял попытку государственного переворота, целью которого было восстановление реальной императорской власти, но потерпел неудачу. В начале XIV века сегунат клана Камакура изгнали императора Го-Дайго на остров Оки и провозгласили своего императора Когона. Однако вскоре сёгунат Камакура пал под натиском сочувствующих изгнанному императору войск, и Го-Дайго вернул себе корону и власть над страной. По его замыслу, императоры в Японии вновь должны были единолично править страной, как в древние времена. Однако такая политика не была поддержана большинством японской знати и закончилась расколом Императорского дома на Южную и Северную династии. Сёгун Такаудзи объявил нового императора, а Го-Дайго перевез свой двор из столицы в город Ёсино. Единство дома было восстановлено в 1392 году усилиями нового сёгуната Муромати, однако император был окончательно отстранён от управления страной.
Император Го-Дайго.
В течение 30 лет, в период с 1573 года по 1603 год, сёгунов в Японии фактически не было, а страной поочерёдно управляли Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси. О конечном периоде этого времени и идет рассказ в романе Клавелла.
Ода Нобунага был сыном мелкого военного предводителя из провинции Овари. После смерти отца он сумел победить своих родственников в войне за наследство и стал главой рода Ода. В дальнейшем Нобунага выиграл войну у кланов Имагава и Сайто, владеющих соседними провинциями, став тем самым одним из самых могущественных феодалов в стране. В 1565 году в Японии развязалась борьба за титул сёгуна между кланами Муромати и Миёси, в ходе которой был убит правитель сёгуната Муромати - Асикага Ёситэру. Его убийцы из рода Миёси поставили на место сёгуна Асикагу Ёсихидэ, а также решили "убрать" возможного наследника убитого сёгуна Асикагу Ёсиаки. Однако тот бежал из столицы в провинцию Этидзэн. Беглый претендент на титул сегуна отправился к Нобунаги и попросил у него военной помощи для отстаивания своих прав, которую тот с радостью предоставил, планируя расширить свою сферу влияния на столицу и её окрестности.
Ода Нобунага
В сентябре 1568 года Нобунага выступил с большой армией в поход на Киото, который окончился полной победой. Менее чем за полмесяца его войска завладели городом и вынудили представителей клана Миёси бежать из столицы в провинцию Ава. Асикага Ёсиаки был назначен 15-м сёгуном. В благодарность за помощь он предложил Нобунаге пост своего заместителя, однако тот отказался. Нобунага вынашивал план объединения разрозненных японских кланов в одно государство, власть над которым он хотел взять в свои руки. Нобунага послал Ёсаики «дворцовые положения» из 16 статей, существенно ограничившие полномочия сёгуна, который тот был вынужден принять, однако впоследствии это привело к войне между двумя бывшими союзниками.
Нобунага вновь одержал победу в битве за власть. В течение нескольких лет он сумел разбить войска своих врагов, подчинить себе множество провинций и уничтожить сёгунат - Асикага Ёсиаки был пострижен в монахи и изгнан из столицы. Получив власть в свои руки, Ода Нобунага провел в подконтрольных провинциях центральной Японии ряд революционных реформ - в частности, он открыл рынки свободной торговли, что дало огромный толчок в росте экономике. Для воплощения своих планов по полному объединению страны Нобунага активно сотрудничал с португальскими торговцами и священниками, получая от них европейское огнестрельное оружия по низким ценам и лояльность японских христиан. Всё шло к тому, что Нобунага вскоре подчинит себе всю страну, однако его карма считала иначе...
29 мая 1582 года в ходе подавления очередного японского клана Ода Нобунага остановился в городе Киото. Он собирался лично возглавить войска, которые уже вели бои с противником, и выслал им на подмогу отряд под руководством своего военачальника Акэти Мицухидэ. Однако ночью 2 июня Акэти вернулся с армией в Киото и окружил храм Хоннодзи, где находился Нобунага. Храм охранялся небольшим числом телохранителей и слуг, верных Нобунаге, поэтому отряд Мицухидэ легко взял храм штурмом, перебив защитников. Дабы избежать позора, Ода Нобунага был вынужден совершить сэппуку.
Существует несколько версий о том, что побудило Акэти восстать против своего хозяина. Основой считается месть за публичные побои и притеснения, которые он терпел на службе от Нобунаги. Также выдвигается версия, что Мицухидэ выполнял заказ кого-то из врагов Нобунаги. В Киото сразу после гибели Ода начались массовые беспорядки и грабежи, которые продолжались две недели. Два самых влиятельных военачальника Нобунаги Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу, получив тревожные вести из столицы, направились в Киото, чтобы отомстить за смерть своего хозяина и попытаться занять его место. Первым успел Хидэёси, который в битве при Ямадзаки 13 июня разбил армию Мицухидэ. Сам мятежный воин спасся бегством, однако на следующий день был ранен в стычке с крестьянами, после чего совершил сэппуку.
Так как сэппуку была настоящим мейнстримом японской знати того времени, стоит сказать пару слов об истории данного ритуала. Первое сэппуку было совершено даймё Минамото-но Ёримасой во время битвы при Удзи в 1180 году. В последствии эта процедура широко вошло в японское общество. К сэппуку могли как приговорить в качестве наказания за проступок перед своим сюзереном, так самурай мог сделать его добровольно, чтобы избежать позора. Например, самураи совершали сэппуку после смерти своего господина, чтобы не становиться ронинами. "Процедура" сэппуку заключалась в распаривание себе живота либо горизонтально, либо горизонтально и вертикально. В этом процессе участвовал помощник, обычно лучший друг идущего на смерь, который должен был одним взмахом меча отрубить самураю голову в нужный момент, дабы совершающий сеппуку не потерял достоинство, когда боль станет невыносимой. При этом помощник должен был идеально владеть мечом, ведь голова самоубийцы должна была остаться висеть на куске кожи, так как касание ею земли считалось позорным.
Когда сэппуку должен был совершить самурай, которому не доверяли или который не желал его совершать, ритуальный кинжал заменяли веером. Совершающий сэппуку касался веером своего живота, и в этот момент помощник обезглавливал его. Сэппуку совершали и мужчины, и женщины. Идеологически сэппуку обусловлено догматами буддизма. В его философии центром жизнедеятельности человека и местоположением его души считалось не сердце или голова, а живот как центр всего тела. В связи с этим возникла масса выражений о душевном состояния человека с использованием слова «живот», например: «человек с чёрным животом» — «человек с чёрной душой» — «человек без живота» — «бездуховный человек». Считается, что вскрытие живота путём сэппуку осуществляется в целях показать чистоту и незапятнанность своих помыслов и устремлений, открытие своих сокровенных и истинных намерений. Другими словами, сэппуку является последним крайним оправданием себя перед небом и людьми.
После смерти Нобунаги борьба за власть развернулась между его военачальниками Тоётоми Хидэёси и Токугавой Иэясу, о дружбе которого с британским моряком Уильям Адамсом упомянуто в начале статьи. В ходе четырёхлетней войны победу одержал Хидэёси. 27 октября 1586 года в Осаке Токугава официально попросил принять его «под крепкую руку рода Хидэеси». Тоётоми Хидэёси стал полноправным правителем Японии. На своем посту он продолжил дело Нобунаги и объединил все японские земли под своей властью. Столетний период междоусобиц и войн закончился. Продолжил Хидэёси и реформаторский курс своего предшественника: свобода торговли стала краеугольным камнем всей экономики. Хидэёси составил общий японский земельный кадастр и закрепил землю за крестьянами, обрабатывавшими её. Также он поделил общество на класс администраторов из самураев (самураи-аналог европейских рыцарей) и гражданских подданных (крестьян, мещан, торговцев). Хидэёси фактически запретил христианство в Японии. 19 июня 1587 года он издал указ, требовавший от христианских миссионеров в течение 20 дней покинуть страну под угрозой смерти. 26 христиан, в том числе 9 европейцев, были подвергнуты жестоким пыткам и показательному распятию на крестах в Нагасаки... Однако вскоре он отменил собственный указ по причине того, что португальские священники были важным звеном в торговле.
В 1592 году Хидэёси провозгласил, что собирается завоевать Корею, Китай и Индию, то есть весь цивилизованный мир в представлениях средневековых японцев... Возможно, столь смелое заявление было связано с состоянием психического здоровья Хидэёси — со временем, опьянённый своими успехами в завоевании Японии, Хидэёси начал сходить с ума: он организовал гарем из 300 12-13-летних наложниц, пребывал в постоянной паранойе из-за угроз мятежей и заговоров и для защиты от них сгонял сотни тысяч крестьян на строительство ненужных в военном плане крепостей. В конце концов диктатор потерял связь с реальностью и возомнил себя богом войны Хатиманом, которому стало слишком тесно в покорённой Японии...
Хатиман-Бог войны.
В апреле 1592 года 160-тысячный самурайский корпус высадился на Корейском полуострове. Японцы быстро захватили все крупные города и устроили в Корее жестокий террор, свидетельством которого стала «Могила ушей» Мимидзука на территории Киото, в которой захоронены 200 000 отрезанных у убитых корейцев ушей. Однако вскоре в Корее началась партизанская война, возглавленная подпольной "Армией справедливости". В это же время корейский адмирал Ли Сунсин со своей эскадрой бронированных кораблей в разных битвах сумел потопить более 300 кораблей противника. В довершении всего Корее на помощь пришла китайская армия, Самураи были вынуждены отступить и заключить временное перемирие.
В 1596 году в Осаку прибыло китайское посольство с условиями мира. Китайцы потребовала вывести войска из Кореи, однако Хидэёси отправил их восвояси и продолжил войну. Впрочем, успехом она не увенчалась-японцы не смогли продвинуться вглубь Кореи, а также полностью потеряли свой флот в одном из сражений. 18 сентября 1598 года Тоётоми Хидэёси умер. Получив это известие, уставшие от войны самураи немедленно начали отступление из Кореи домой.
Незадолго до своей смерти Хидэёси отдал распоряжение по поводу прав наследования: В 1593 году наложница Тоётоми родила ему сына Хидэёри. Хидэёси собрал влиятельнейших властителей Японии и создал опекунский совет пяти старейшин и совет пяти управляющих, задачей которых было помогать его сыну Хидэёри в управлении государством после смерти его отца. В этот совет вошел уже известный нам Токугава Иэясу. Будучи самым влиятельным членом совета, Токугава заключил союзы с даймё, которые были настроены против рода Хидэёси, и начал готовится к войне.
Токугава Иэясу
Оппозицией ему стал Исида Мицунари, председатель совета, который также жаждал подобрать власть покойного Хидэёри. 21 октября 1600 года армии Токугавы и Исиды встретились на узком поле Сэкигахара. Силы Токугавы насчитывали около 100 тысяч самураев, в то время как войска Исиды 80 тысяч. 180 000 человек на поле боя даже по современным меркам представляются умопомрачительной цифрой. Победу в битве одержал Токугава благодаря предательству военачальника Исиды Кобаякавы Хидэаки. Токугава пообещал Кобаякаве новые земли и титулы в случае перехода на его сторону. В решающий момент битвы войска Кобаякавы врезались с фланга в штаб Исиды и заставили его войска бежать с поля боя. Сам Исида был захвачен в плен и казнен.
Токугава Иэясу стал фактическим правителем Японии. После победы Иэясу сразу перераспределил заново земли побежденных им даймё. Самые большие части получил сам Токугава и его непосредственные слуги. Что касается предателя Кобаякавы Хидэаки, решившего судьбу битвы, то он награждён не был, так как Иэсу не хотел поощрять предательство...
В 1603 году Токугава Иэясу получил от императора титул «Великого сёгуна» и создал новое самурайское правительство, господство которого продолжалось более 250 лет. После получения власти Токугава, послушав советы своего приближённого, английского моряка Уильяма Адамса, начал проводить политику истребления христианства в стране и разорвал отношения с католическими Португалией и Испании, предпочитая вести торговые дела с протестантскими Нидерландами. В 1614 году Иэясу издал указ, который запретил пребывания «белых» иностранцев и христиан в его стране. Начались репрессии и массовые показательные распятия верующих.
Малая японских христиан убежала на испанские Филиппины, а остальные были силой обращены в буддизм. Тем не менее, небольшая группа японцев сохранила верность христианству, исповедуя её в глубокой тайне вплоть до 1868 года, когда в Японии была провозглашена свобода вероисповедания.
Токугава Иэясу умер 1 июня 1616 года в возрасте 73 лет. Ему было предоставлено посмертное имя Тосё-Дайгонгэн («Великий бог-спаситель, что озарил Восток»), под которым он и зачислен в список японских божеств. Что касается института сёгуната, то он просуществовал до реставрации Мэйдзи 1868 года, когда в ходе обширных реформ власть в стране вернулась императорской семье, а Япония из отсталой аграрной страны превратилась в одно из ведущих государств мира.
Старт многочисленных Крестовых походов был дан в 1096 году решением римского папы Урбана II, который откликнулся на просьбу о помощи византийского императора Алексея I. Византия страдала от набегов турок-сельджуков, которые начались в середине XI века. В 1071 году армия византийского императора Романа Четвертого была разбита турками в "Битве при Манцикерте". Сам Роман попал в плен к султану Алп-Арслану, с которым позже договорился о выкупе себя из плена.
Алп-Арслан унижает Романа IV
По условию договора, Роман должен был выплатить 1,5 миллиона золотых сразу, а в дальнейшем платить султану ещё по 360 тысяч ежегодно. Также он выдал замуж свою дочь за одного из сыновей султана, который обеспечил ему военый эскорт до Константинополя. Однако в столице императора никто не ждал... Романа сочли погибшим в битве при Манцикерте и посадили на престол его пасынка Михаил VII Дука, а реальную власть в свои руки захватил враг Романа кесарь Иоанн (дядя нового императора). Получив письмо от том, что Роман IV жив и уже направляется в столицу, люди Иоанна потребовали от византийской царицы Евдокии, чтобы она объявила мужа лишённым престола. Царица отказалась, была изгнана из дворца и пострижена в монахини. Императором стал Михаил VII Дука.
Роман пытался вернуть свой законный титул, однако после нескольких неудачных столкновений с войсками нового императора Роман заперся в городе Адана, где его осадили и заставили сдаться. При условии отречения от престола ему была обещана личная безопасность, подтверждённая от имени Михаила VII тремя митрополитами. Однако победители слово свое не сдержали: Роман был ослеплен и вскоре умер от ран, нанесённых во время указанной "процедуры". Турки же, пока в Византии шла грызня за власть, под шумок забрали себе у империи Армению и территории востока Малой Азии. В Византии началась гражданская война, не стихавшая вплоть до 1081 года, пока на престол не взошёл Алексей I Комнин, который сумел навести порядок в империи. Правда, к этому моменту турки сумели захватить значительную часть византийских территорий.
Турки были не единственной проблемой византийцев: Их балканские владения подвергались опустошительным набегам половцев и печенегов, а на итальянские территории наступали норманны, недавно захватившие Сицилию. Для противостояния многочисленным врагам Алексей Первый активно пользовался помощью наемников из Западной Европы. В 1094 году Алексей направил папе римскому просьбу о помощи в найме очередного корпуса. В Европе в это время активно стали распространяться слухи о зверствах сельджуков против христианских общин в Палестине, вследствие чего у простого народа стала зарождаться идея о том, что всем христианам нужно объединиться для защиты своих собратьев и возвращения утраченных святынь в Палестине. Папа римский увидел в возможной религиозной войне гигантскую возможность увелечения власти и благосостояние католической церкви в случае образования новых государств на захваченных территориях, которые бы зависели от власти понтифика. Благо, найти воинов для похода не составляло труда. В Европе в это время не было крупных войн, и тысячи прожженных в битвах рыцарей маялись без дела, творя всякое непотребство в отношении местного населения.
Папа Урбан II
26 ноября 1095 года во французском Клермоне состоялся собор, на котором папа Урбан II призвал освободить Иерусалим от владычества мусульман и произнес страстную речь, играя на чувствах буйных рыцарей: "Всем идущим туда в случае их кончины отныне будет отпущение грехов. Пусть выступят против неверных в бой, который должен дать в изобилии трофеи, те люди, которые привыкли воевать против своих единоверцев — христиан... Земля та течёт молоком и мёдом. Да станут ныне воинами те, кто раньше являлся грабителем, сражался против братьев и соплеменников. Кто здесь горестен, там станет богат... "
Речь папы прерывалась возгласами толпы: «Deus vult!» («Так хочет Бог! »). Слушатели, вдохновленные такой речью, поклялись освободить Гроб Господень от мусульман и пришили к своей одежде красный крест. Отсюда и произошло название «крестоносцы».
Началом крестового похода была выбрана дата 15 августа 1096 года. Однако благородных рыцарей опередили... Еще в марте в поход на Иерусалим выдвинулась огромная армия крестьян и бедного рыцарства, возглавляемая монахом Петром Пустынником. Петр был военным, однако с годами изменил свои взгляды на жизнь и постригся в монахи. Во время своего паломничества в Святую землю Петр увидел бедственное положение христиан в Палестине, после чего к нему во сне явился сам Христос, ободрил его и предписал возглавить крестовый поход.... Воодушевленный сном Петр приехал к папе Урбану, получил от того благословение и отправился в турне по европейским странам проповедовать идеи крестового похода среди населения. В результате Петр Пустынник собрал вокруг себя армию бедноты численность около 50 000 человек и повел ее в Иерусалим.
Петр Пустынник на проповеди.
По большей части это войско состояло из безоружных бедняков, которые отправлялись в путь с жёнами и детьми. Так как ни денег, ни запасов провианта у новоиспеченных крестоносцев не было, они проложили свой маршрут через христианские города Восточной Европы в надежде, что те обеспечат их едой и всем необходимым, как это было принято для паломников, шедших в Святую землю. Однако принимавшим их городам не улыбалось кормить огромную армию людей, поэтому крестоносцам приходилось силой забирать продовольствия у местных жителей. В результате войско бедноты буквально опустошило венгерские земли. Видя, что дело идет к разорению, объединённая армия болгар, венгров и византийцев напала на крестоносцев и перебило около четверти ополченцев, однако остальные все же сумели добраться до Константинополя. Там бедняки снова стали устраивать погромы и кошмарить местное население. Император Алексей, желая скорее избавиться от этой саранчи, переправил их через Босфор.
На землях Малой Азии на "бедных крестоносцев" немедленно напало войско сельджуков. Опытным мусульманским воинам не составило труда перебить безоружное войско из вчерашних крестьян. Сельджукская кавалерия атаковала крестоносную братию, убивая всех, за кого нельзя было получить хороших денег на рынке, как рабов... Из примерно 30 тысяч человек, прибывших в Малую Азию, около 25 тысяч было убито, а остальные были взяты в плен и проданы на мусульманских базарах. Во всей этой мясорубке смогло выжить и вернуться в Византию всего нескольким десяткам человек, в числе которых был и Петр Пустынник. Подошедший на поле сражения византийский корпус сложил из павших христиан холм высотой до 30 метров и совершил обряд отпевания...
Параллельно крестовому походу бедноты проходил германский поход против евреев... В мае 1096 года германская армия численностью около 10 000 человек отправилась в противоположном Иерусалиму направлении и устроила гонения евреев в городах Германии. Проповедники войска призывали бороться с евреями как с главными врагами христианства, что солдаты воспринимали как прямое руководство к насилию и погромам. В Европе евреи считались главными виновниками распятия Христа, и так как они находились ближе, чем далёкие мусульмане, люди задавались вопросом — зачем отправляться в опасное путешествие на Восток, если можно покарать врага дома? Несмотря на попытки местного духовенства и светских властей предотвратить насилие, тысячи евреев были убиты. В оправдание своих действий крестоносцы приводили слова папы Урбана II, который на Клермонском соборе призвал покарать мечом не только мусульман, но и всех, кто исповедовал любую другую религию, отличную от христианства.
Наконец, в августе 1096 года в поход выдвинулось рыцарство под предводительством дворянской элиты из разных регионов Европы. Подобрав в Константинополе Петра Пустынника, новая партия крестоносцев вновь высадилась в Малой Азии. В отличие от ранее перебитой бедноты, направившейся в Святую землю в основном по религиозным причинам, знатные рыцари пошли в поход с целью обогащения в результате захвата новых территорий, а потому между главными военачальниками похода сразу началась грызня за земли. Практически сразу по прибытию в Малую Азию крестоносную армию покинул Балдуин Булонский, который с небольшим отрядом воинов отправился собственным маршрутом в надежде подчинить себе попутные города.
Балдуин.
Первой целью Балдуина был город Тарс-столица Киликийского армянского царства, однако, подойдя к его стенам, он обнаружил город уже занятым войском другого крестоносца — Танкреда Тарентского. Армяне были христианами и видели в крестоносцах защиту от набегов мусульман. Балдуин сумел убедить власти города передать Тарс под его опеку, удаля из города гарнизон Танкреда Тарентского. Балдуин объявил себя сеньором Тарса, поставил там своего наместника и двинулся на юг для дальнейших завоеваний. Когда отряды Балдуина проходили мимо крепости Мамистра, которую ранее заняли воины Танкреда, они подверглись обстрелу — Танкред мстил за потерю Тарса. Протесты рядовых участников похода вынудили Балдуина и Танкреда прекратить сражение, однако они навсегда остались врагами.
После завоеввния еще нескольких территорий Балдуин воссоединился с основной армией крестоносцев в Мараше, однако уже через двое суток выступил со своей армией в сторону Эдессы-христианского города не территории современной Турции. Христианское население окрестных земель, узнав о приближении отряда крестоносцев, восторженно приветствовало его, поднимая мятежи и изгоняя небольшие мусульманские гарнизоны из крепостей, а правитель Эдессы армянский князь Торос призвал Балдуина на помощь против мусульман, угрожавших захватом города. Тот охотно откликнулся и прибыл в Эдессу на радость местным горожанам.
Прибыв в город, Балдуин потребовал в обмен на защиту Эдессы признать себя законным наследником Тороса и выплатить ему половину всех доходов с города. Торос был вынужден уступить и усыновил Балдуина. Европейский барон немедленно стал интриговать против Тороса и организовал с армянским военачальником Константином заговор с целью захвата власти в Эдессе. Организовав в городе восстание, заговорщики свергли Тороса и вынудили его запереться в городской цитадели, которую впоследствии осадили. Торос запросил переговоры и пообещал сдаться, если ему гарантируют свободный уход в Мелитену, где правил его родич Гавриил. Балдуин, поклявшись на святых реликвиях, обещал сохранить жизнь князю. Торос поверил его обещаниям и открыл врата цитадели, после чего был схвачен и казнён. Балдуин стал полноправным правителем Эдессы и начал проводить жестокие репрессии против местной армянской знати для укрепления своей власти.
Таким образом, первой жертвой крестового похода в Святую землю против мусульман стал правитель христианского государства... Для Балдуина крестовый поход на этом фактически закончился, ибо он получил от него все, что хотел, а именно создал графство Эдесское — первое государство крестоносцев на Ближнем Востоке.
Казнив Жанну'д Арк Жанна д’Арк , англичане уверовали, что теперь удача и Бог будут на их стороне. Чтобы закрепить успех, регент Франции герцог Бедфорд отправил свои войска на помощь бургундцам, осаждающим город Компьен, при котором и случилось пленение Орлеанской девы. Однако взять город у объединённого войска так и не получилось. В октябре 1430 года городское ополчение под руководством сподвижника Жанны д'Арк Жана Потона де Сентрайля пошло в наступление: Сначала в ходе яростного штурма французы отбили у англичан один из фортов, а затем приступили к артиллерийскому обстрелу других позиций вражеского войска.
Столь ожесточённое сопротивление осажденных даже после казни их предводительницы вызвали всеобщее уныние в англо-бургундской армии и началось массовое дезертирство наёмников. В ночь на 26 октября бургундское войско стало уходить от стен города, даже не оповестив о своём решении союзных англичан. Заметив, что бургундцы экстренно эвакуируются, англичане также в большой спешке снялись с места и покинули данную местность. Оба войска уходили столь стремительно, что даже не взяли с собой артиллерийские орудия и бросили их вместе с другими припасами и оружием у вражеских стен. Осада Компьена была снята.
Воодушевившись данным успехом, французы отбили у англичан несколько важных замков, расположенных к северу от Парижа. Интересным образом был взят город Шартр, где французы решили закосплеить Троянского коня... Приблизившись ночью к городу на 1 км с войском в 4000 человек, французы засели в засаду и замаскировались. Было подготовлено около 10 телег, в каждую из которых сели два солдата, одетых возчиками, а еще два прятались в бочках в полном вооружении. Ранним утром данный обоз подъехал к воротам города. "Купцы" крикнули страже, что везут соль и рыбу. Ничего не подозревающая стража открыла ворота и телеги начали заезжать в город. Две телеги проехали ворота, но третья опрокинулась на подъемном мосту. Лазутчики были обнаружены, но было уже поздно: солдаты повыскакивали из бочек и перебили охрану, после чего в город вошли основные силы войска. Город был разграблен, а множество жителей убито.
Захват Шартра и других крепостей приблизил угрозу продовольственной блокады Парижа и регент Брефорд был вынужден пойти в контрнаступление. Летом 1431 года английское войско захватило город Лувье-последний город в Южной Нормандии, находившийся под контролем Карла Седьмого, и одержало победу в локальном сражении близ города Бове в 80км от Парижа. Французская армия попала в английскую засаду и, понеся незначительные потери, отступила за крепостные стены Бове.
Самым интересным фактом в той битве стал захват в английский плен малолетнего Гийома Манда из Жеводана, по прозвищу "Маленький пастух", из которого архиепископ Реймсский намеревался сделать преемника Жанны д'Арк. Хронисты пишут о Гийоме следующее: Он был непорочен телом своим и душой, говорил праведные речи, а тело его было покрыто кровоточащими ранами – следами Страстей Господних, как у Святого Франциска... Словом, пацан к успеху шел, но не фартануло... Англичане взяли нового "блаженного" в плен и передали его на суд инквизиции. Все тот же епископ Пьер Кошон, отправивший на смерть Жанну д'Арк, приговорил к смертной казни и Гийома Манда за распространения ереси. Пастушка из Жеводана связали, запихнули в мешок и утопили в водах Сены.
На фоне относительных успехов своей армии регент Брефорд решил закрепить позиции Англии и на политическом поле. 16 декабря 1431 года в Соборе Парижской Богоматери состоялась коронация на французский престол 10-летнего Генриха VI. Данное событие было холодно воспринято французским народом, ибо все считали, что настоящая коронация должна проходить в Реймсе, где еще 17 июля 1429 года на французский престол был помазан Карл Седьмой. На коронацию Генриха не приехал никто из знатных французских господ, а главным ударом для англичан стало отсутствие на торжестве легатов папы Римского и герцога Бургундского Филиппа Доброго, которые в это время были на переговорах с Карлом Седьмым.
Коронация Генриха
Филиппу перестал нравиться союз с англичанами, ибо он опасался потерять все свои французские владения в случае объедения Англии и Франции под властью одного короля. В результате переговоров стороны заключили перемирие сроком на шесть лет. При чем в это перемирие были включены и англичане, которые были поставлены перед фактом и боясь совсем потерять бургундцев в качестве союзников, также согласились на перемирие. Через 4 года, летом 1435 года, в городе Аррасс состоялся следующий этап переговоров между всеми заинтересованными сторонами. На Аррасском конгрессе Англия предложила свой проект мирного договора: Карлу VII предлагалось отречься от престола, сохранив при этом титул дофина, а также оставить себе ранее занятые территории на условиях принесения клятвы верности Генриху VI. Сам же Генрих VI оставался королем обеих стран. На это французы предложили Генриху отречься от французского престола, а англичанам покинуть захваченные по беспределу территории и оставить за собой лишь части Нормандии и Аквитании, полученные ими еще при Филиппе Красивом.
В ходе переговоров по уступкам к мирному договору стороны так и не сумели прийти к консенсусу, и 6 сентября английская делегация покинула Аррасс, попытавшись тем самым сорвать переговорный процесс. Однако на конгрессе остался их номинальный союзник герцог Филипп Добрый, который продолжил вести дискуссию с представителями Карла Седьмого. 14 сентября неожиданно умер регент Франции английский герцог Бедфорд. Его смерть развязала руки Филиппу, и 20 сентября мирный договор был подписан. Согласно ему, Карлу VII пришлось пойти на унижение и через своего представителя просить у Филиппа Доброго прощения за убийство на мосту его отца Жанна Бесстрашного. Король заявлял о своей невиновности и обещал наказать убийц. Также Филиппом Добрым оставались все ранее захваченные территории, а сам бургундский герцог до конца жизни освобождался от принесения оммажа королю, что ставило его в привилегированное положение.
Филипп Добрый
Словом, герцогству Бургундскому предоставлялась фактическая независимость. Филипп же за это признавал Карла королем Франции, между ними устанавливался мир, англо-бургундский союз переставал существовать, а гражданская война арманьяков и бургиньонов завершалась. Бургундия хоть и не становилась союзником Франции, но заявляла о своем нейтралитете в Столетней войне. Ну а Английский король Генрих VI лишался каких-либо прав на французский престол.
Англичане в ответ на предательство бургундцев объявили о конфискации владений Филиппа Доброго и совершили рейд по территории герцогства, который хоть и не привел к захвату территорий, но сильно ударил по бюджету Филиппа Доброго.
Карл Седьмой же в январе 1436 года дал старт кампании по отъему Парижа из рук англичан. Столица Франции к тому времени уже несколько лет была в частичной блокаде, и в городе произошёл резкий скачок цен на продовольствие, что вызывало негодование у горожан. После захвата войсками Карла ещё нескольких крепостей над Парижем нависла угроза полной блокады и голода, а французская армия 12 апреля подошла вплотную к стенам Парижа.
Пользуясь настроением толпы, несколько влиятельных горожан, симпатизирующих Карлу Седьмому, устроили антианглийский заговор. Утром 13 апреля заговорщики вышли на улицы, призывая горожан к оружию. Восстание мгновенно распространилось по городу, и в английских солдат из окон полетели стрелы, камни, поленья. Гарнизон оказался в растерянности и не понимал, что ему делать-подавлять восстание или оборонять стены от французов. Заговорщики также предприняли ловкую диверсию, захватив ворота Сен-Дени. У англичан создалось впечатление, будто французы готовят атаку с этой стороны, и они бросили все силы на возвращение ворот под свой контроль. Тем самым кварталы и ворота левобережья оказались без защиты гарнизона. Вскоре к воротам, находящимся под контролем заговорщиков, со своим отрядом подошел коннетабль Карла Седьмого. Через ров была переброшена доска, по которой перебралось несколько пехотинцев. Взобравшись на стены с двух сторон от ворот, они разбили цепи подвесного моста и водрузили французское знамя на стену Парижа. Когда мост рухнул, коннетабль на коне вступил в город.
Англичане же со своими парижскими сторонниками укрылись в Бастилии. Среди них был и епископ Пьер Кошон, приговоривший к казни Жанну д'Арк. Французская армия прошла под колокольный звон и радостные крики толпы по улицам Парижа и вскоре столица Франции оказалась под контролем войск коннетабля, за исключением Бастилии, в которой укрылось около 500 англичан. После небольшой осады крепости осажденных согласились выпустить из города за выкуп.
12 ноября 1437 года король Франции Карл VII въехал в свою столицу. Он пробыл там всего три недели, обложил Париж большим налогом и снова уехал, так как город к этому времени вновь находился в блокаде, но теперь уже английской. Визит короля оставил у парижан крайне неприятное впечатление...
Лишь через три года войскам Карла удалось отбить все сосесдние крепости у англичан и деблокировать столицу. 19 сентября 1341 года Париж и королевский домен Иль-де-Франс полностью перешёл под власть французского короля.
После заключенного мира с Филиппом Добрым и захвата Парижа Карл Седьмой занялся укреплением своей власти в стране и стал проводить различные реформы. В частности, король принял ордонанс, запрещавший феодалам иметь наёмное войско и учреждавший постоянную королевскую армию. Многие знатные товарищи восприняли данный закон как ущемление своих прав и организовали мятеж, который возглавили герцоги Бурбонский и Алансонский. С подачи Карла Седьмого мятеж получил название Прагерия, в честь Праги, которая в то время была охвачена гуситским движением за реформацию церкви. Таким образом, участники Прагерии были приравнены к еретикам.
Заговорщики хотели сместить Карла Седьмого и посадить на престол его сына дофина Людовика, а тот был и не против. Однако Карл направил на подавление мятежа королевскую армию и быстро расправился с бунтом. Многие восставшие дворяне были обезглавлены или утоплены, однако к основным участникам мятежа король проявил снисходительность и практически никак их не наказал. Своего же восставшего сына дофина Людовика он отправил править в область Дофине.
Дофин Людовик
Однако в 1442 году герцоги Бурбона и Алансона вместе с Карлом Орлеанским вновь замысли заговор, обвинив короля в беспечной распутной жизни. Но и здесь Карл пресек восстание и предложил частичное удовлетворение требований заговорщиков. Феодалы согласились на выдвинутые условия и отказались от мятежа.
Также Карл Седьмой сумел победить банды рутьеров, прозванных живодерами, кошмаривших местное население. После окончания войны арманьяков против бургиньов во Франции осталось множество наемников, сидевших без "работы". Возвращаться к мирным делам эти ребята не хотели и собравшись в банды они начали заниматься грабежами и разбоями, опустошая огромные территории.
Карл VII по началу пытался решить проблему, предложив части наемников службу в качестве постоянных гарнизонов в городах. Этот план был провален, так как живодеры решили, что грабежи дадут им больший доход, чем королевская зарплата... Однако Карл все же смог решить проблему отмороженных рутьеров. Он издал ордонанс, согласно которому живодеры зачислялись в отряды королевских вассалов и отправлялись в родную стихию - на войну, благо в соседней Швейцарии вспыхнула гражданская война, а Франция вызвалась на помощь одному из противников. В Швейцарию было направлено около 20 000 тысяч рутьеров, где большая их часть благополучно была утилизирована в разных битвах.
Что же до отношений Карла с англичанами, то с ними 28 мая 1444 года было заключено очередное перемирие. В городе Тур стороны договорились о 22-месячом прекращении "огня", что дало Карлу время провести во Франции масштабную реформу армии и укрепить свое влияние в стране. Таким образом, начав свою политическую карьеру с бегства из Парижа в качестве дофина, потеряв права наследования после смерти своего отца Карла Безумного, проиграв все битвы англичанам в первой попытке возвращения своих прав, к 1445 году Карл Седьмой сумел кардинально перевернуть ход войны в свою пользу и вернул большую часть страны под свой контроль, что позволило ему стать общепризнанным королем Франции. Оставалось совершить последний шаг и окончательно выгнать англичан со своей территории. До конца Столетней войны оставалось 8 лет.
Спасибо @vinky и @serj1226 за донаты, отправленные в поддержку моего блога!)
Жанна д’Арк родилась около 1412 года в деревне Домреми (графство Шампань), в семье зажиточных крестьян. Отец Жанны, Жак, был старшиной деревни, а также служил на должности сборщика штрафов и налогов. Его семья обладала собственным поместьем, 20 акрами земли и годовым доходом в 200 франков, что было очень значительной суммой. К слову, сама Жанна никогда не называла себя д’Арк, а элегантно представлялась «Жанной Девственницей».
Дом Жанны д'Арк сохранился до наших дней. Сейчас в нем расположен музей.
В 13 лет Жанна стала слышать голоса архангела Михаила, святой Екатерины Александрийской и Маргариты Антиохийской, которые иногда являлись ей и в видимом облике. Голоса сообщили юной девочке, что именно ей суждено снять осаду с Орлеана, возвести дофина Карла на трон и изгнать английских захватчиков из королевства... Есть несколько версий, почему Жанна начала проводить увлекательные беседы с головой. Разумеется, самую правдоподобную версию выдвигает католическая церковь, согласно которой Жанну посетило божественное провидение... Согласно же остальным версиям, Жанна страдала каким-то видом психического расстройства. Возможно, у нее была эпилепсия, так как Жанна упоминала, что голоса святых в её голове звучали яснее всего, когда она слышала колокольный звон, а громкие звуки являются триггером для больных с таким расстройством. А возможно, у нее была банальная шизофрения, вызванная употреблением в пищу хлеба из зараженной спорыньей муки.
Спорынья — это галлюциногенный грибок, который живёт на ржи и пшенице. С постепенным накоплением яда в организме он вызывает различные реалистичные видения. В частности, по Парижу упорно ходили слухи, что безумие короля Карла Шестого было вызвано как раз отравлением спорыньёй, которую ему в пищу подмешивала королева Изабелла. Да и сама Жанна была не первым человеком из этих мест, которого посетило провидение. В мае 1212 года у двенадцатилетнего пастушка Стефана из Клуа произошло видение: ему явился Иисус в образе белого монаха и велел встать во главе нового Крестового похода... Все это в итоге выросло в Детский крестовый поход, который окончился продажей большинства его участников в мусульманское рабство... Но это уже совсем другая история)
Жанна же, как только ей исполнилось 16 лет, отправилась в город Вокулер и, рассказав о своей миссии, потребовала от начальника городского гарнизона Робера де Бодрикура немедленно сопроводить ее к дофину Карлу в Бурж. Робер не поверил бредням малолетней девушки и отправил ее восвояси. Однако через год, 12 февраля 1429 года, Жанна вновь явилась к нему с прежним требованием и предрекла поражение Франции в "Битве селедок", которая должна была состояться в этот день...
Битва за селедку.
В начале февраля 1429 года англичане направили в свой лагерь осаждавший Орлеан обоз, груженной селедкой, в сопровождении конвоя в 2000 воинов. Узнав об этом, французы собрали отряд около 3000 человек, чтобы перехватить обоз и оставить осаждающих голодать. 12 февраля противники встретились в поле близ деревни Руврэ. Англичане, сильно уступавшие в численности, заняли оборонительную позицию, построив Вагенбург-импровизированную крепость в поле, построенную из повозок и бочек.
Французы начали бой артиллерийским обстрелом укрывшихся англичан. Многие повозки были пробиты ядрами и драгоценная селёдка стала высыпаться на землю. У англичан не было с собой пушек, поэтому ответить на обстрел они не могли, и были вынуждены сидеть в укрытии надеясь на чудо. Всё шло к тому, что данная битва станет первым в истории местом, где исход сражения решит артиллерия. Однако командир шотландского контингента сэр Джон Стюарт неожиданно отдал приказ своим пешим рыцарям идти на штурм Вагенбурга. Артиллерии пришлось прекратить огонь, чтобы не задеть своих. Так как на шотландцах были лёгкие доспехи, английские лучники, открывшие огонь из укрытий, нанесли наступавшим тяжелейшие потери. Последовавшая за этим конная атака французов также закончилась провалом, так как лошади напарывались на вражеские колья и опрокидывали всадников. После этого французы пришли в замешательство и не могли решить, как действовать дальше. Этим немедленно воспользовались англичане, перешедшие в контратаку. Английские лучники сели на коней, ударили в тыл дезорганизованным отступающим французам и обратили их в бегство. Англичане с триумфом доставили запасы продовольствия в лагерь под Орлеан.
Когда несколько дней спустя вести о неудаче французов достигли Вокулёра, капитан Бодрикур согласился отправить Жанну к дофину, поверив в предсказательный дар девушки. 10 марта Жанна прибыла в резиденцию непризнанного короля. Согласно легенде, Карл Седьмой устроил ей проверку: Он посадил на трон другого человека, а сам встал в толпе придворных. Когда вошла Жанна, она сразу поклонилась настоящему Карлу, сказав: «Господь дал вам счастливую жизнь, милый дофин! ».
Она объявила королю, что послана Небом для освобождения страны от английского господства, и попросила войска для того, чтобы снять осаду Орлеана. Жанна также изумила придворных своим мастерством в верховой езде и своим безупречным знанием игр, распространённых среди знати. Как говорили про нее очевидцы: Создавалось впечатление, что эта девушка воспитана была не в полях, а в школах, в тесном общении с науками. Чтобы убедиться в святости девушки, Карл приказал матронам подтвердить девственность Жанны, что они и сделали. Затем на её родину были направлены гонцы с целью разузнать о жизни девушки, а сама Жанна подверглась допросу богословов. После того, как не было найдено ничего, что могло бы бросить тень на репутацию Жанны, Карл решился передать в её руки командование войсками и назначил её главнокомандующим армии.
Важную роль в таком смелом решении сыграл тот факт, что Жанна именем Бога подтвердила Карлу его законнорождённость и права на престол, в которых сомневались многие, включая самого Карла. После назначения Жанна, получив специальное разрешение комиссии богословов из Пуатье на ношение мужской одежды, облачилась в доспехи и направились с вверенными ей войсками на деблокаду Орлеана.
Известие о том, что армию возглавила посланница Бога, вызвало необычайный моральный подъём в войске. Потерявшие надежду начальники и солдаты, уставшие от бесконечных поражений, воодушевились и вновь обрели храбрость. Так как англичане не смогли организовать полную блокаду города, Жанне с отрядом у 200 человек 28 апреля удалось въехать в Орлеан. Защитники города с большим воодушевлением и радостью встретили прибывшие войска.
В первые дни Жанна пыталась снять осаду путем переговоров. Покинув пределы города, она направилась к командующему фортом Турель, захваченного англичанами, и предложила снять осаду с города. На что тот ответил: Поглядите, прибыла весточка от арманьякской шлюхи! Командующий осыпал её насмешками и ругательствами, в то время как она не смогла удержаться от слёз, памятуя о том, сколько крови должно будет пролиться в результате этого. С 4 по 6 мая французы, организовывая вылазки из Орлеана, сумели отбить у англичан несколько соседних фортов, но самый мощный форт Турель оставался под контролем врага.
7 мая, исповедовавшись и отстояв утреннюю мессу, Жанна разбудила солдат и начала штрум Турели. Впечатляющие укрепления крепости обороняли около 800 английских воинов. Крепость располагала мощной артиллерией, была обнесена стенами и окружена рвом. Битва на поступях к крепости была невероятно ожесточённой, англичане сопротивлялись отчаянно и с обеих сторон были огромные потери. В середине штурма Жанна была ранена в плечо стрелой, однако она не покинула поле битвы, а вернулась под свое знамя, что вселило отвагу во французских воинов. Вскоре англичане стали уступать и пытались бежать в крепость. Однако французы пустили по реке горящую баржу, которая разрушила мост, тем самым погубив множество отступающих солдат противника. В их числе был и комендант Турели Уильям Гласдейл, несколько дней назад насмехавшийся над предложением Жанны о перемирии. Он утонул в реке под весом собственных доспехов. После этого события горожане быстро починили мост, и французы приступили к штурму крепости, который увенчался успехом.
Вечером Турель была взята, а все её защитники погибли или попали в плен. На следующий день англичане вышли из оставшихся фортов и встали перед укреплениями противника. Заметив это, французы также выстроились для боя. Около часа войска простояли в бездействии. Несмотря на излишнее рвение некоторых командиров, Жанна не позволила атаковать противника так как воскресенье, по её мнению, было неподходящим днём для сражения. Англичане, так и не решившись на атаку, покинули поле боя и ушли на север «в полном боевом порядке». Осада Орлеана была снята. Таким образом, задачу, которую французские военачальники считали невыполнимой, Жанна д’Арк решила за четыре дня. После победы Жанну прозвали «Орлеанской Девой».
В июне французское войско двинулось в наступление на город Жаржо, захваченный англичанами. 10 июня Жанна со знаменем в руках повела войска в атаку и вынудила врага отступить внутрь городских стен. Следующим утром, 11 июня, Жанна обратилась к защитникам крепости с призывом сложить оружие и обещанием отпустить их. Англичане, ожидавшие скорого прибытия подкреплений, потребовали двухнедельного перемирия, чтобы обсудить выдвинутые ею условия. Тогда Жанна предложила им уйти с оружием немедленно, но и эти условия не были приняты. Утром 12 июня в результате бомбардировки французы разрушили одну из стен и устремились на штурм. Жанна вновь лично возглавляла атаку и получила легкое ранение: каменный снаряд расколол надвое её шлем. Штурм оказался удачным и город пал.
18 июня, английское войско, шедшее на помощь Жаржо, сошлось с французами в битве близ деревни Пате. Данное сражение оказало гигантское влияние на исход Столетней войны. Чуть ли не первый раз за всю войну, англичане значительно превосходили в численности французское войско-5000 англичан против 1500 французов. Английская армия использовала традиционное для себя построение — впереди стоял отряд лучников, далее находился авангард под командованием Джона Тальбота, а за ним — отряд Джона Фастольфа. Англичане не успели полностью развернуть линию лучников и авангард, так как Французы решили атаковать сразу, не дав англичанам как следует подготовиться к битве.
Ставка французов была вновь сделана на мощную атаку тяжёлой конницы, несмотря на то, что такая тактика привела к поражениям при Креси и Азенкуре. Первым же ударом французская кавалерия опрокинула лучников и вступила в бой с английским авангардом Тальбота. Вскоре англичане были разбиты, а Тальбот взят в плен. Отряд Фастольфа, видя поражения авангарда, бросился бежать, так что подошедшим основным французским частям осталось только преследовать убегающих. Впоследствии в Англии многие считали Фастольфа трусом и главным виновником поражения при Пате. Вероятно, именно он послужил прототипом для персонажа Шекспира — трусливого хвастуна Фальстафа. Разгром англичан был полным. Их потери составили около 2500 убитыми, в то время как потери французов не превышали 100 человек.
После победы французский войск в битве при Пате Жанна д'Арк явилась к королю и призвала его отправиться на миропомазание в Реймс, традиционное место коронования французских королей. Англичане и их союзники после поражения были напуганы настолько, что в последовавшем за сражением при Пате «бескровном походе» на Реймс сдавали французам город за городом без единого выстрела. 17 июля король был торжественно миропомазан в Реймсском соборе в присутствии Жанны д’Арк, держащей в руках знамя, что вызвало необычайный всплеск национального духа в стране.
После коронации Жанна убеждала Карла начать наступление на Париж, пользуясь благоприятной ситуацией и смятением в стане англичан. Собрав войско около 10 тысяч человек, в конце августа Жанна осадила столицу Франции, однако здесь система дала сбой. Подойдя к стенам города Жанна, размахивая флагом, требовала от парижан «сдать столицу королю Франции». На что со стен в ответ неслось "шлюха". Начался штурм Парижа. Отрядам под руководством Жанны удалось сходу захватить прикрывавшую город линию фортов, а также преодолеть первый (сухой) крепостной ров и вал. Однако у рва, наполненного водой, наступление остановилось. Промерив глубину древком знамени, Жанна приказала принести фашины, специально приготовленные для штурма (фашина- связка прутьев перевязанная скрученными прутьями , верёвками или проволокой).
Но в этот момент, находившийся на стене арбалетчик, прострелил ей арбалетным болтом бедро навылет. Слух о ранении Жанны произвёл угнетающее впечатление на французские отряды, которые принялись отступать. Жанна по-прежнему не желала считать дело проигранным и рвалась в бой, однако от Карла Седьмого, который боялся потерять слишком много людей во время осады и штурма, пришел приказ отступить из-под стен Парижа. В тот же день французское войско снялось с лагеря, отошло в Сен-Дени и вскоре распущено. Первое поражение «божьей посланницы», которая, согласно понятиям того времени, должна была неизменно побеждать, произвело ошеломляющее впечатление на современников. Французы ломали голову над вопросом, является ли эта неудача временной ввиду того, что Жанна неправильно поняла приказ Всевышнего, или по какой-то причине Бог отступился от неё уже навсегда.
Весной 1430 года военные действия были возобновлены. В марте у французского командования появилась информация, что сторонник англичан бургундский герцог Филипп Добрый планирует осадить город Компьен, союзный Карлу Седьмому. Жанна д’Арк ещё в марте начала готовиться к походу на помощь городу, но после неудачной попытки штурма Парижа её не допускали до командования сколько-нибудь значимыми силами. Однако к апрелю ей все же удалось собрать отряд из 300—400 добровольцев, и, не дождавшись санкции короля, 14 мая 1430 года она прибыла в Компьен. 23 мая Жанна решила нанести внезапный удар по вражеским позициям в Марньи на северо-западе от Компьена. Однако бургундцы заметили приготовления французов и успели развернуть войска. Французский отряд оказался в численном меньшинстве и Жанна приказала отступать обратно в Компьен, а сама осталась во главе арьергарда прикрывать отступление. После того, как большинство воинов вернулись в город, стала отступать и Жанна со своим отрядом, однако городские ворота оказались закрытыми перед их носом. Жанна д'Арк была захвачена в плен.
Историки не пришли к единому мнению, была ли это единственная возможная мера защиты города от захвата или это было предательство как способ избавиться от назойливого присутствия Жанны. Как бы то ни было, Жанна д’Арк была взята в плен бургундцами и вскоре продана англичанам за 10 000 золотых ливров: Король Карл, который был обязан ей кардинальным переломом Столетней войны в свою пользу, не сделал ничего, чтобы спасти Жанну. По мнению французов, это было самое гнусное предательство за всю историю страны.
21 февраля 1431 года в подконтрольном англичанам Руане начался церковный суд над Жанной д'Арк, на котором ее формально обвиняли в ереси. Однако английские власти не скрывали своей причастности к делу. Жанна держалась на судилище с потрясающим мужеством, уверенно опровергала все обвинения и обходила ловушки на суде. Председатель суда епископ Пьер Кошон предложил ей перед началом процесса прочесть Отче наш. По инквизиционным правилам любая ошибка или даже случайная запинка во время чтения молитвы могла быть истолкована как признание в «ереси». Жанна с честью сумела выйти из положения, предложив Кошону сделать это во время исповеди — как духовное лицо епископ не мог ей отказать и в то же время, по церковным же законам был бы вынужден хранить в тайне все услышанное им.
Однако суд начал концентрироваться на тех фактах, где добровольное признание Жанны не требовалось — например, на ношении мужской одежды, а также пытался доказать, что голоса, которые слышала Жанна, исходили от дьявола, а нет от Бога. Пытаясь сломить волю узницы, её содержали в тюрьме в ужасных условиях, где английские стражники ее постоянно оскорбляли. На допросе 9 мая в Руанской башне трибунал угрожал ей пыткой, но Жанна по-прежнему отказывалась признать себя виновной.
Инквизиторы понимали, что если они осудят Жанну на смерть, не добившись от неё признания вины, то лишь поспособствует возникновению вокруг неё ореола мученицы. 24 мая Пьер Кошон прибегнул к подлости — он предъявил Жанне готовый костёр для её казни через сожжение и уже возле костра обещал перевести её из английской в церковную тюрьму, где ей будет обеспечен хороший уход, если она подпишет бумагу об отречении от ересей и послушании Церкви. При этом бумага с текстом, зачитанным неграмотной Жанне, была подменена другой, на которой был текст о полном отречении от всех своих «заблуждений. Орлеанская дева поставила крест в качестве подписи на подмененном документе. После этого Кошон снова отправил её в прежнюю тюрьму.
Пьер Кошон.
Через несколько дней у Жанны силой отобрали ее одежду и дали одеться в мужскую, после чего инквизиция обвинила ее в повторной ереси и приговорила к казни на костре. 30 мая 1431 года на площади Старого Рынка в Руане состоялась казнь. На голову Жанны одели бумажную митру с надписью «Еретик, вероотступница, идолопоклонница» и повели на костёр. « Уже привязанная к столбу на костре Жанна выкрикнула: "Епископ, я умираю из-за вас. Я вызываю вас на Божий суд! " — и попросила дать ей крест. Палач протянул ей две скрещённые хворостины и поджег костер. Когда огонь охватил её, она крикнула несколько раз: «Иисус! ». Собравшаяся на казнь толпа плакала от жалости. Жана д'Арк была сожжена, а ее пепел рассеян над Сеной...
Уже после окончания Столетней войны Карл Седьмой организовал расследование процесса над Жанной, которое пришло к выводу о том, что в ходе суда допускались грубейшие нарушения закона. Был организован новый процесс, и 7 июля 1456 года судьи зачитали вердикт, который гласил, что каждый пункт обвинения против Жанны опровергается показаниями свидетелей. Первый процесс был объявлен недействительным, а доброе имя Жанны было восстановлено. В 1909 папа Пий X провозгласил Жанну блаженной, а 16 мая 1920 года папа Бенедикт XV ее канонизировал.
Что же до англичан, организовавших казнь Жанны, то они так и не смогли оправиться от удара, нанесенного Орлеанской девой. Столетняя война стремительно покатилась к своему финалу.