Вчера в Великом Новгороде отмечали событие. День России совпал с ежегодным праздником Вино-Град. Ну а поскольку я люблю и вино, и праздники, то сама Вселенная направила меня прямиком в центр гущи событий.
Бокал за бокалом, и вот я стою напротив одной из местных сцен. Конкретно эта была примечательна наличием на ней юных дев, танцующих нечто современное, фолк техно этник дэнс. Длинные ножищи. Все обтягивающее. Короче - огонь. Глазам услада. Но тут одна из них взяла в руки микрофон и начала читать заклинание. Как мастер слога ломанного, я сразу насторожил уши. Заклинание началось следующими словами: -На земле что появилось первым? Замогильным голосом произнесла дева. И как бы отвечая сама себе, продолжила. -Масторчачнесть!
Я отдаю себе отчет, что в моменте был крепко на веселе. Но тут даже я немного протрезвел. Схватил телефон и судорожно стал записывать мощные слова заклятия. Но пальцы не слушались. Возбуждение от горячих красоток и чудовищный удар по разрушенной алкоголем психике, неожиданной Масторчачнестью сделали свое дело. Записать я успел только его.
Внезапно на сцену выскочила баба яга в чОрном, потребовала диджея прекратить вакханалию и начать репетицию заново. Это они оказывается на сцене в День России и Алкоголя, так репетируют. Страшно представить каким намечался концерт. Яга разогнала всех танцовщиц. Настроение резко сменилось с плюса на минус. И Зеленый змий увлек в поисках приключений дальше.
А сегодня открыв блокнот с полезными и неизвестными мне словами, я увидел это Масторчачнесть и вспомнил ВСЁ!
Всем хорошего настроения!
ЗЫ: Добрые люди поделились видео записью этого тайного моргульского наречия. Значит не привиделось!
В современной историографии принято рассматривать историю Руси Славян, как историю отсталой периферийной страны, которой великие разбойники викинги подарили цивилизацию. Академик Д. С. Лихачёв (1906—1999) писал, что А В. Татищев о некоторых историках говорил: "…Не желая в древности потрудиться и не разумея подлинного сказания… внесли путаницу и настоящую правду сказания древних закрыли, как то о построении Киева,… о строении Новгорода Словеном и пр." Хотя идеология СССР опиралась на патриотизм, идеологический отдел ЦК КПСС следил только за крупными направлениями в истории, оставляя детальную разработку исторических событий на усмотрение историков-норманистов. С позиций марксизма-ленинизма было абсолютно безразлично, начиналась ли Русь с Рюрика или Владимира, чем и воспользовались норманисты, по умолчанию объявившие варягов скандинавами, а Древнюю Русь - периферийной дикой страной, ставшей цивилизованной только после "крещения" Владимиром. Однако Русь Славян после развала Руси Яра (Европы) и последующего возвышения европейских государств, которое мы знаем как Возрождение (Европы как Руси Яра), не была такой инертной и замшелой страной на севере, как принято считать, и активно участвовала в европейской жизни. Кроме того, до XI в. в состав Руси Славян входили Моравия (совр. Чехия) и Польша, где до 967 г. проводились богослужения по «русинскому» обряду.
Миниатюра № 16 «Аскольд и Дир». Радзивиловская летопись. Древнерусские княжества. Начало XIII в. "Аскольд и Дир, просящие у Рюрика в Новгороде разрешения на поход в Царьград; прибытие Аскольда и Дира на кораблях с дружиной к Киеву".
Приведем цитату члена Научного совета Государственного Архива РФ Е. Пчелова из его книги "Рюрик": "Именно так - «вся русь» - и именовалась княжеская дружина в тексте «Повести временных лет» и в других, вполне аутентичных источниках. От имени «всей руси» заключались договоры русских князей с Византией". Далее Пчелов делает классическую подмену понятий: варяги это скандинавы, варяги были в составе дружины Константина Багрянородного под именем росы (русь, рось), скандинавы это Русь! Только не упоминает, что скандинавы как пираты побережья Скандии, пришли из собственно Скандии и Ютландии, в то время как варяги, как пираты побережья Варяжского моря, пришли не из созданной при Рюрике огромной "Всея Руси", а из исконных территорий Руси Юной (по отношению к Аркторуси), а именно Вагрии, Арконы, С(к)лавии (южная Балтика, ободритский союз), Поморья. А регион под названием Скандинавия до XIV века вовсе не существовал. Вот и своди концы с концами после таких манипуляций, которые опираются на "скандинавскую версию происхождения этого слова".
Надписи на миниатюре «Аскольд и Дир». Радзивиловская летопись.
Что же пишет типичный норманист Пчелов о роли варягов на Руси? Оказывается, академик Борис Дмитриевич Греков (1882–1953) канонизировал в исторической науке идею о феодальном характере Древней Руси, хотя феодализм как форма управления государством расцвел в Европе лишь после нашествия орд иноземцев (гуннов, саксов, ютов, бургундов, свевов и пр.), которые не желали пахать землю и держали в подчинении местных крестьян. На Руси же вплоть до эпохи междоусобиц XI - XIII веков, главенствующую политическую роль занимали не феодалы, а мимы (митрополиты) храмов. Греков не только обесценил достижения варягов, но решил считать варягов "лишь эпизодом в истории общества, создавшего Киевское государство". Не лихо ли, варяги вовсе не основатели Руси, они, по его словам, послужили лишь предпосылкой для создания Киевского государства, которое в действительности вовсе не существовало. Об это прекрасно знал Татищев, живший за сотню лет до Грекова, но, видимо, знания о варягах за век улетучились в небытие.
Историк Татищев, писал, что Киев, главный город, при помощи которого новая Европа оказывала и оказывает до сих пор влияние на Русь (Славян), был расположен не в центральной части Руси (Славян), а в Малой Руси, то есть расположенной на окраине Руси, по сравнению со столицами в Ладоге (матери городов русских ) и Новгороде. Что удивительно и малоизвестно, Татищев првоодил знак равенства между Гардариками и Ладогой: "Гардорики был главный город в Великой Руси, где ныне Старая Ладога. Имя сие сарматское, град Великий, в древних северных гисториях довольно славен был"; "северные писатели под сим именем часто всю область Русскую разумеют, а град оный Алденгабург и Олденбург именовали"(История Российская. Татищев). В сагах Ладога известна как Альдейгьюборг (др.-сканд. Aldeigja, Aldeigjuborg), а также как Кэнугард (в различных северогерманских языках "город конунга") и впервые упоминается в поэме «Bandadrapa» Эйольва Дадаскальда (швед.), сочинённой около 1010 г. в честь ярла Эйрика (правителя Норвегии в 1000 - 1014 гг.).
В поэме упоминается нападение Эйрика на Ладогу в 997 г. После того, как дочь шведского короля Олафа Шётконунга, принцесса Ингигерда в 1019 г. вышла замуж за Ярослава Мудрого, то посадником (ярлом) Старой Ладоги с прилегающими землями был назначен Рёгнвальд Ульвссон - ярл Вестергётланда (родственник Ингегерды по материнской линии) (Сага об Эймунде). Его сын Эйлив также стал ладожским посадником после смерти отца. С 1045 г. ладожским посадником был Эйлив Рагнвальдсон, двоюродный племянник Ингигерды.
Вид Новгорода IX в. на медали "Приход Рюрика со братиею к рубежам руским в 861 году".
Вид Новгорода IX в. на медали "Приход Рюрика со братиею к рубежам руским в 861 году". На медали изображен прибывший из Рима Рюрик с сопровождающими его легатами. Легаты одеты в кожаные панцири, на их шлемах видны страусиные перья. На медали Рюрик стоит на месте будушего Рюрикова городища и смотрит на храмы на месте современного Юрьева монастыря.
Татищев отмечал, что современный Киев ранее носил русское название Горы, а сарматам (населению Руси Сармат, восточнее Днепра до Урала и далее в границах после призвания Рюрика, восточнее Поморья в границах до призвания Рюрика) Киев был известен как "Киви". "Нестор или кто по нем, не зная происхождения имени сарматского, басню сложил о Кие князе с братией, но древние римские географы имя Горы довольно знали, яко же и сам Нестор Горы именует". Вот так неожиданно, Древний Рим, который начинает свою историю с Энея (886-955), выходца из Рашки (совр. Сербии) со столицей в Трое, совр. г. Шкодер), не знал про Киев на Днепре, а знал про село при крепости Стрела Яра под названием Горы. Отметим, что зона влияния Рима, который до Троянской войны (897 - 907) назывался Миром, Миром Мар в составе Московской Рашки, доходила до Литвы. Литва интересна тем, что окатоличила и направила против Руси население бывшей сакральной страны Арсании со столицей в Арсе (совр. Орше), куда по сведениям арабских путешественников иностранцам был путь закрыт. Впрочем, подобное происходило по всей Европе. Как писал Татищев, "чрез роксаланов Московию, сарматов и чрез другие народы гуны без войны в Паннонию пришли... число сарматов от Кумы, Руси и Польши их превосходило, почему в Венгрии языка сарматского более, нежели славянского, осталось". Теперь вспомните про ясов-печенегов и мадьяр, которых римляне звали гуннами.
Вообще, сама древняя история древнего Рима непосредственно связана с легендарным уничтожением славянской Трои в Иллирии (Живиной Руси, Балканах). После разгрома Трои в 907 г. римлянами и византийцами (Византия была известна тогда как Царьградская Русь), Мир Мар был переименован в Рим, а жители Италии стали именовать себя не от морфемы "итал", а от зеркального "лати". До Троянской войны Рим почти на две трети состоял из построек Московской Руси и охранялся ее войском. Московская Русь (Арсания и и Русь Славян) начала строить Мир Мар (будущий Рим) в 859 г. Рим строился как первая вторичная Аркона Яра (первичной Арконой была Аркона на Руяне) и был основан в 865 г., через 6 лет после прибытия воинского гарнизона из Руси Яра. Начало строительства нового города Мир Мар Русью Мары длилось с 879 по 909 г, а строительства нового города Русью Яра южнее и чуть западнее первой Арконы - с 908 по 909 г. Дата основания Рима 909 г. на 1662 года страше принятой в истории 753 г. до н. э. Сначала (в 865 г.) Рим был известен как Мир Мар, в 909 г. - Мир (был столицей Руси Мары и Руси Яра), а позже, когда римляне стали писать не справа налево, а слева направо, это название превратилось в "Рим". Скифы Яра традиционно строили новые города - Стрелы Яра, а Русь Мары строила храмы Мары, в результате чего город становился Масковой, Москвой.
Имя Эней, имя знаменитого основателя Рима, упоминается в Ветхом Завете (так звали сына Сифа) и считается, что оно восходит к греческому Enos, ивриту Enosh и арабскому ins, что означает "мужчины, люди". Однако подлинное значение этих слов - это венеты. Слог Aen в латинском написании имени Эней (Aeneas) восходит к морфеме Ven (Veneas), поэтому имя Эней ранее звучало как "Веней", а поэма Вергилия "Энеида" - как "Венеида". Получается, Эней был венетом, как весь род Юлиев, включая Юлия Цезаря (1164 - 1221 гг. жизни согласно надписи на Тускуланском бюсте) и основателя Римской империи Октавиана Августа (1201 - 1275, по Яру 345-419). Поскольку между традиционными датами падения Трои (1183 г. до н.э.) и основания Рима (753 г. до н. э.) возникал промежуток в несколько столетий, это последнее событие приписывают не Энею, а его далёким потомкам. В действительности Троянская война шла с 897 по 907 г. (хронологический сдвиг составляет 2090 лет для Трои и 1660 лет для Рима),
Согласно надписям на миниатюре №16 Радзивилловской летописи, целью похода Рюрика во главе рати Яра явилась Русь-Москва (будущий Новгород) в 20-й год Яра, то есть, в 875-й год. Согласно подписям, слева находится мим Арконы, доверенное лицо Рюрика, к которому обращаются варяги (вагрийцы), главы рати Яра мим храма Мары и мим храма Яра Руяны (о. Рюген). Именно из Мира Мар Рюрик в 861 г. направился в поход в качестве сборщика налогов ("наряда") на Русь Мары (Скифию Мары или Русь Се Мары Рати, Русь Сармат, Сарматию) и основал Новгород как культурную столицу Всея Руси (в т.ч. Московской Руси). Новгород до прихода Рюрика носил название Москва Мары и являлся провинциальной (для Рима) столицей Московской Руси, которая, однако, построила первые храмы Мары в Риме, из-за чего будущий Рим и получил название Мир Мар. Вид древнего Новгорода IX в. изображен на медали "Приход Рюрика со братиею к рубежам руским в 861 году".
Киев, известный как столица никогда не существовавшего Киевского государства, всегда располагался фактически в зоне влияния Римской империи. Киев был окружен католическими Паннонией, Богемией, Дакией и Барбарией (Польшей и др.). Как могла "мать городов русских" быть в таком враждебном окружении? Дикое поле - так назывались земли Приазовских и Донских степей, подконтрольные Киеву. "Славяне хотя давно в Паннонии были и задолго до пришествия угров, оваров и гунов, которым от Дуная населиться свободно было" (История Российская. Татищев).
Хороша же столица в Диком поле, на пути угров, аваров и гуннов, которые громили Рим! Сами скандинавы в сагах не употребляли термин "Kænugarðr", традиицонно ассоциируемый с Киевом, а считали его либо Ладогой, либо, редко, Царьградом. В традициях королевских саг столицей Руси и центром всех происходящих на Руси событий на самом деле был Hólmgarðr - Аркона на острове (слово «Hólm» переводится с исландского языка как «остров») Рюген. Смоленск (Smaleskia) трижды упоминается в "Саге о Тидреке".
Татищев потому нам и сообщает, что Киев был столицей области Руси Славян под названием "Малая Русь" (не всея Руси и не Руси Киевской) и назывался Горы. В то время как более укрепленный и богатый Смоленск выше по течению Днепра был ранее столицей области под названием "Мир русский полян и кривичей" и назывался Римом (третьим). Именно в Смоленск под названием Рим направился в XII в. Андрей Первозванный (5 - 62, если Иисусу родился в 1054 г., то даты жизни 1059 - 1116) из крымской столицы Корсуни (Херсонеса Таврического) - «всхоте поити в Рим», как описано в летописи. "По приключаю" апостол останавливается на ночлег на берегу Днепра, где в это время отстраивался Киев. Затем он продолжает свой путь до Новгорода, где становится свидетелем мытья столичных жителей в банях. Древняя столица Крыма Корсунь была филиалом столицы Всея Руси Ладоги, граничила со Скифией (Русью Мары, идущей к югу и востоку от города) и являлась кромкой (Крымом) для Руси (Руси Яра) и Скифии (Руси Мары). Для скифов, в частности для населения Русколани к востоку от Днепра, известной по Велесовой книге, Корсунь была известна как скифская столица Края Яра Мары. Се во сто (лице Дикого) Поля, Севастополь, Севастополь - такое название использовали греки (жители Царьградской Руси) для обозначения Корсуни. Севастополь упоминается и в маршруте апостола Андрея Первозванного, по словам святителя Дорофея, "через всю Вифинию, всю Фракию и скифов… потом достиг великого города Севаста… где находится крепость Апсар и река Фасис…" Никита Философ Давид писал: "…он [Андрей] достигает города Боспора [Керчи] , который лежит по ту сторону Эвксинского Понта [Черного моря], близ страны тавроскифов [Крыма], и недалеко отстоит от Меотидского озера [Азовского моря]. …Соименный мужеству Андрей, посеяв в Боспоре божественные словеса и сделав многих годными к плодоношению, спускается в соседний с ним город под названием Феодосия, где был царь по имени Савромат... И оставив их, он прибывает в Херсон, город Скифии... "
Икона Андрей Первозванный из деисусного чина Успенского собора во Владимире. 1408 г. 313 × 105 см. Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия Инв. 19731.
Фрагмент иконы Андрей Первозванный из деисусного чина Успенского собора во Владимире.
Надпись 334 - 344 год Яра (1190 - 1200) на иконе Андрей Первозванный из деисусного чина Успенского собора во Владимире.
Даже при Романовых вплоть до XIX в. не потреблялся термин "Киевская Русь", а называли эту область Киовия, с XIV в. - "Малороссией" (византийский термин). А про Аскольда и Дира Татищев намекает, что это всего лишь байка, непонятно откуда взятая Нестором. Конечно же у него были в распоряжении другие летописи, позже уничтоженные Миллером и компанией, а позже Карамзином. Скандинавские саги уточняют, что Аскольд был правителем Старой Ладоги и стал неугоден ее жителям в силу зашиты интереса варягов, за что и был наказан Игорем. Татищев отмечал, что: "Оскольд и Дир хотя два человека, однако ж Иоаким (автор не сохранившейся Иоакимовской летописи, прим. авт.) одного именовал, и по всем обстоятельствам видно, что один был".
На связи Борис Корчевников: «Певица IOWA в костюме мужских гениталий перед многотысячным морем молодёжи и детей, с подтанцовкой в образе стриптизерш выступила на городском празднике в день защиты детей у древних стен Великого Новгорода.
У мощей святых и чудотворных икон в новгородских соборах, у памятника 1000-летия Руси, у вечного огня, у дома правительства области, прямо на площади, носящей два священных для нас имени: Победы-Софийской, названной так и в честь Победы в Отечественной Войне, и в честь главного храма Руси - Св. Софии.
И, знаете, у меня нет вопросов к певице Иванчиковой, спрятанной за английские буквы - наша токсичная, циничная, разъедающая души свои и тех, кто это слышит и видит, эстрада- это не новость.
Но посмотреть репертуар, имидж, согласовать, что артистка будет делать на сцене городского праздника - да ещё и праздника с таким нежным и целомудренным смыслом, как "День защиты детей" - это была обязанность организаторов и властей города.
За праздник отвечало Министерство культуры и туризма Новгородской области.
Ответит министр Юлия Тимофеева, а вместе с ней, может, и мэр города Александр Розбаум, как они позволили положить на Святой город, его святыни и души тысячи молодых людей то, что положила на них с большой сцены под окнами губернатора певица IOWA?
Или переведут стрелки на некий фестиваль молодого кино "Новое движение", оргкомитет которого, вроде, бы и зазвал, певицу?
Но и этот фестиваль проходит при поддержке Минкульта и правительства Новгородской области. Главный приз здесь - премия губернатора - 1 млн.рублей.
В этом году их получил режисер фильма о продавце унитазов Рамазе "Привычка нюхать пальцы". Режиссёр рассказал ещё и о планах снять картину с названием «Меня пожирает моя собственная кровать».
А спецнаграда досталась фильму с названием «Мой парень, манекен».
А, ну и ещё, чуть не забыл. В этом году председатель жюри этого государственного и явно, судя по гостям и программе, щедро финансируемого страной фестиваля - режиссёр Мизгирев, подписавший в начале СВО письмо "против вторжения России на Украину".
Вот такое вот "Новое движение" в нашем старом святом Великом Новгороде.
Поэтому движения певицы Айовы, показавшей нам всем и нашим святыням то, что она показала - это как бы финальная грустная метафора всего этого дурно организованного местными властями праздника. Да и всей нашей нынешней жизни, в которой святость соседствует с теми для кого "Бога нет, а значит всё дозволено".
Да, наверно, найдут того, кто виноват, кто, может, не уследил, не проверил, а, может, и устроил сознательно эту духовную кощунственную диверсию... может, пожурят и замнут, а, может, даже и уволят кого.
Но страшное в этом вот что: мне кажется, что те, кто это сделал, они реально не понимают: "а что такого... ну молодежи нравится".
Они правда движимы желанием любой ценой угодить. И усыпить.
Они правда настолько уже мертвы внутри, что не видят, как это развращает. И не понимают, того, что понимали люди столетиями: что без великих табу ни у человека, ни у народа нет ни великой культуры, ни великого будущего.
Они не понимают, что организовали или проглядели кощунство и акт развращения и разложения разом тысяч хрупких молодых душ.
А развратить человека очень легко. Вытащить из нечистот потом очень сложно.
Библия и история мира много раз открывали это правило: хочешь уничтожить народ - разврати его.
Он станет ведомой, всего боящейся, привязанной к своему инстинкту и желанию его удовлетворить - толпой и тряпкой.
Развращённый - это всегда человек с парализованной волей, неспособный ни на создание крепкой семьи, ни на жертвенность и поступок... да вообще мало на что способный.
В нашем духовном сердце, нашими собственными руками, за гос.деньги, в день защиты детей произошёл колоссальной силы выстрел по этим самым детям и их будущему. И вообще по будущему страны.
И единственное, что в этом аду нас хоть как-то ещё оправдывает - это голоса родителей, с ужасом пишущих мне и всюду: за что над их детьми и ими самими так надругались?»
