Но это не точно
История не точная наука. Любое историческое событие, разные историки могут трактовать по разному и так было всегда, ещё со времен нашествия Гитлеров на Атлантиду
История не точная наука. Любое историческое событие, разные историки могут трактовать по разному и так было всегда, ещё со времен нашествия Гитлеров на Атлантиду
Данная статья относится к Категории: Лженаука
«Остановлюсь на системе доказательств в книгах об Атлантиде, космических пришельцах и о прочем в соотношении с методами исследования, выработанными за сотни лет гуманитарной мыслью.
Начну с Атлантиды. В IV веке до нашей эры в диалогах «Тимей» и «Критий» философ Платон рассказал, что двенадцатью тысячами лет раньше за Гибралтаром находился обширный материк. Обитатели его достигли очень высокого уровня культуры. Они умели плавить и ковать железо, медь и олово, золото и серебро. Население страны насчитывало пять-шесть миллионов и жило в городах. У Атлантиды были владения в Ливни и в Европе. После упорной борьбы за господство над миром между атлантами и предками афинян разразилась катастрофа, и материк погрузился под воду.
Как надо воспринимать это сообщение? Подчеркнём, что Платон лишь передает рассказ Крития, который в свою очередь в возрасте десяти лет якобы слышал его от своего девяностолетнего деда, ссылавшегося в свою очередь на давнюю беседу с Солоном (VII-VI века до нашей эры), получившим эти сведения от египетских жрецов. Уже эта длинная цепочка заставляет усомниться в точности многих деталей. Ученик Платона Аристотель считал легенду об Атлантиде чистой ложью, но кое-кто в неё поверил.
То, что время от времени происходит опускание каких-то частей суши, бесспорно. Более спорно, что такие процессы в катастрофических масштабах продолжались на памяти человечества, но и это не исключено. Следовательно, первый вопрос, подлежащий выяснению, - есть ли на дне океана в пределах досягаемости примитивных судов участки, сравнительно недавно покрытые водой? Ответ на этот вопрос дадут нам только геологи, палеогеографы, океанологи. Другой вопрос - могла ли существовать цивилизация столь развитая в столь глубокой древности? Этот вопрос в компетенции историков и археологов. Проблема, как видим, должна исследоваться комплексно, что вряд ли под силу одному человеку. Между тем защищать реальность Атлантиды взялся не историк, не археолог, не геолог, не океанолог, а химик Н.Ф. Жиров, выпустивший две книги - популярную брошюру и толстую монографию. Вторая, снабжённая огромным аппаратом сносок, имеет подзаголовок «Основные проблемы атлантологии». Речь идет - ни много ни мало - о создании целой новой науки.
Сочетание смелой мысли с использованием колоссальной литературы по далёким друг от друга научным дисциплинам производит впечатление даже на весьма грамотного читателя. Но вникнем в дело повнимательнее. О данных геологии, географии, океанологии Н.Ф. Жиров говорит больше всего. Археологу трудно судить о степени обоснованности выводов, базирующихся на этих материалах. Что касается специалистов, то они расценивают построения Н.Ф. Жирова отрицательно и без колебаний заявляют: на памяти человека в этом районе сколько-нибудь значительный кусок суши под воду не погружался.
Обратимся к более близким для нас сюжетам. По сведениям Платона, предание об Атлантиде услышал от египетских жрецов Солон, бывавший в Африке. Действительно, ни в каких греческих источниках нет упоминаний о могучем соседе афинян. Логично было бы поискать известия о нём в египетской письменности. В XVI-XVIII веках, когда диалоги Платона возбудили любопытство европейских учёных, о Египте знали ещё очень мало. В нём видели страну чудес и предполагали, что в папирусах скрыты величайшие тайны. Теперь, в особенности за полторы сотни лет после расшифровки иероглифов Шампольоном, египтология выросла в хорошо разработанную науку. Прочтены даже не тысячи, а десятки тысяч текстов, и мы вправе утверждать самым определённым образом - в египетских источниках об Атлантиде нет ни слова. Возможно ли, что мощное государство с высочайшей культурой, распространившее свое влияние и на Европу, и на Африку, не нашло ни малейшего отражения ни в египетских, ни в греческих документах, географических трактатах, исторических хрониках, кроме единственного рассказа Платона, отличающегося зато редкостной полнотой и подробностью? Ситуация явно невероятная, и отнюдь не случайно вопрос о египетских известиях об Атлантиде Н.Ф. Жиров постарался обойти.
Ну а как с источниками второго рода - вещественными? Раз Атлантида лежит на дне океана, пока мы не научились вести глубоководные археологические раскопки, сведения Платона проверить нельзя. Но ведь он говорил помимо того, что атланты проникли в Европу и в Ливию, воевали с афинянами, достигшими почти такого же культурного уровня. Это уже можно проверить археологически, поскольку оба народа должны были оставить в местах своего обитания развалины городов и могильники. Там, где римляне или древние китайцы внедрялись в варварскую среду, непременно встречаются чуждые данной территории высокосовершенные изделия, - продукция далеких ремесленных центров, - привезённые с собою завоевателями или купленные у их купцов аборигенами. В Северной Европе, Азии и Африке сохранились и римские военные лагери со свойственной им планировкой.
Но археологических памятников атлантов нет. Правда, в качестве таковых в популярной литературе фигурировало множество древностей. В книге для детей «В поисках затерянного мира (Атлантида)» Е.В. Андреева повествовала в 1961 году о наскальных росписях Тассили в Сахаре, об архитектуре ацтеков и майя в Америке, о мегалитических постройках вроде Стоунхенджа в Англии, о палеолитической живописи в пещере Ласко во Франции, о раскопках на Крите и в Микенах, об изучении руин Хараппы в Индии и т.д. О мегалитах и крито-микенской культуре пишет и Н.Ф. Жиров. […]
Таким образом, привлечение обширной литературы ни в коей мере не спасает сомнительную гипотезу. Перед нами типичное пускание пыли в глаза, тщетная попытка подавить возражения и вопросы показной эрудицией. Дело, однако, не в эрудиции, а в том, чтобы объективно исследовать конкретный круг тем, связанных с определённой территорией и определенным временем. Дело в научном методе, а не в количестве надёрганных отовсюду цитат. Богатство материалов по истории человечества таково, что, выхватывая из контекста явления разных эпох и разных областей, несложно создать видимость обоснования любой фантазии. Но учёных этим не обманешь. Им нужны научный метод и конкретность.
В книге 1964 года, почувствовав слабость своей археологической аргументации, Н.Ф. Жиров пришёл к неожиданному выводу: все сведения о владениях атлантов в Европе и Африке, о культуре Афин за двенадцать тысяч лет до Платона - легендарны, верно же только написанное о погрузившемся в океан острове Атлантида.
Позиция, безусловно, удобнейшая: то, что не поддаётся проверке, - святая истина, а от того, что поддаётся, - автор отрекается заранее. Научным такой подход никак не назовёшь».
Формозов А.А., Человек и наука: из записей археолога, М., «Знак», 2005 г., с. 113-117 и 118.
+ Ваши дополнительные возможности:
Плейлист из 20-ти видео: ПРЕОДОЛЕНИЕ НЕУДАЧ
Изображения в статье
Изображение Comfreak с сайта Pixabay
Изображение Darkmoon_Art с сайта Pixabay
Изображение Thanasis Papazacharias с сайта Pixabay
Их есть у нас! Красивая карта, целых три уровня и много жителей, которых надо осчастливить быстрым интернетом. Для этого придется немножко подумать, но оно того стоит: ведь тем, кто дойдет до конца, выдадим красивую награду в профиль!
Вроде бы простой вопрос. А вот в 18 веке было другое мнение , оказывается.
Глянем ? Чему и как учили тогда ?.
Книга: Дильтей, Филипп Генрих (1723-1781).поедемьти
Первыя основания универсальной истории с сокращенною хронологиею, : В пользу обучающагося российскаго дворянства. - [Москва] : Тип. Моск. имп. ун-та, 1762-1768. - 8°.
Ч.2: Ч. 2 [Текст]. - 1763. РосГосБибл. Однако))))
Полуночная это северная и полуденная -южная.
15.12.2018
Истоки современной легенды лежат в произведениях древнегреческого философа, учёного и педагога Платона ( родился предположительно между 429 и 427 до н. э., Афины — умер в 347 до н. э. )
Он упоминал некое идеальное ( на его взгляд ) общество Афин, которое воевало с мощным государством Атлантидой, которые существовали когда-то в древности. Два его произведения — диалоги "Тимей" и "Критий" содержат части этой идеи.
Платон
⚫ Диалоги Платона — это форма литературного произведения в виде вопросов и ответов участников беседы, дискуссии.
Он придумал такую форму изложения своих идей, когда с помощью приёмов риторики ( то есть логического выстраивания публичной речи, выступления ) можно подвести слушателей или читателей к нужному выводу.
⚫ Платон был широко образованным человеком, входил в круг знати. Он имел единомышленников в вопросе управления обществом.
Поэтому он использовал много интересных аргументов в пользу своих идей.
Одним из аргументов стал рассказ о неком государстве древности, которое боролось с врагами, и победило — древнейшие мифические Афины.
Но дело в том, что Платон описывал только то, что видел вокруг себя, и что хотел бы видеть вокруг себя, какой мир он себе представлял.
И при этом опирался на известные многим факты, просто преподнеся эти факты в виде занимательных историй.
Это позволяло читателям быть вместе с автором в одном идейном пространстве.
Все знали об Афинах, о Египте, о войнах между странами, и о гражданских войнах, знали историю, знали мифы.
Платон опирался на Геродота и других описателей разных земель, мог знать древние лоции — описания морских путей в разные города и страны, устные описания моряков и торговцев, или рассказы иностранцев — послов, пленников, путешественников.
Таким способом Платон создал некую интересную, увлекательную, полную драмы историю, с помощью которой хотел убедить людей, читающих его диалоги, в своей правоте.
Ведь в самом деле — он использовал ту информацию, которую мог знать любой образованный человек, да даже и простолюдин, который ходил в театры с пьесами о войнах и победах, о мифах, о людях.
Поэтому Платон просто в духе литературной и драматургической традиции создал возможность понимания его идеалов.
⚫ Ссылки Платона на некие таинственные записи древнеегипетских жрецов об Атлантиде — это приём, который показывал читателям, что у мнения самого Платона есть авторитет.
Записи Египта в его время уже считались таинственной древностью, и некогда закрытая страна Египет, постепенно становилась всё более посещаемой греками, в том числе и образованными.
До этого вглубь страны очень редко проникали иноземцы, если только во время войн, как произошло, например, с племенем гиксосов, которые стали захватчиками в XVIII — XVI вв. до н.э., и даже правили частью страны.
Но в египетской традиции иноземцам путь в самые знаковые места Египта был заказан, и даже иноземные послы и торговцы могли видеть лишь то, что им позволяли. Жрецы крайне неохотно говорили о своих скрытых знаниях и письменных источниках, и старались соблюдать дистанцию между собой, своими знаниями и архивами и между другими людьми, особенно иноземцами.
Кроме того, самые древние надписи почти никто не понимал. За тысячи лет язык Египта развивался, менялся, усложнялся.
Первые письменные источники сильно отличаются от поздних и строем языка, семантикой ( смысловым наполнением слов и фраз ), понятийным аппаратом, грамматикой и орфографией, и т.д.
То есть древние надписи и записи уже в эпоху Платона почти никто не мог прочесть правильно из-за непонимания многого из того, что в них содержится.
⚫ Языки развиваются с течением времени, появляются новые понятия, сам Египет воевал, торговал, жизнь усложнялась.
Первые записи содержали лишь самое необходимое : религиозные тексты, описи имущества фараонов или знати, и храмов, немного биографий выдающихся людей, и иные записи, служившие для осуществления управления номами-районами, и страной в целом.
В самой глубокой древности шло объединение Нижнего ( Северного, истоки Нила ) Египта и Верхнего ( Южного, дельта Нила ), то есть было два царства, два разных крупных региона, со своими управителями и храмами, со своими важними для данной местности записями, поэтому не было единых сведений о разных особенностях жизни тогдашнего Египта.
А значит, описание и отсылка Платона на некие письменные источники могли быть недоказуемыми, но его современники не все обладали критическим мышлением, и не все понимали, что Платон создал именно агитационное произведение, украсив его интересными выдумками.
⚫ Также, как и мы сейчас, древние греки воображали Египет страной чудес. Они считали, что в Египте может быть то, чего нет в их жизни, но наделяли его тем, чего там не было и в помине — таинственными древними знаниями, недоступными простым смертным.
И каждый, кто мог связно изложить эти знания, считался мудрецом.
Хотя Платон и был мудрецом на самом деле, но он также был и искусным ритором, то есть человеком, владеющим письменной и устной речью в совершенстве ( для его страны, и его эпохи ).
Поэтому отсылки Платона к неким таинственным сказаниям нужны ему были для придания интереса, для подведения какой-то базы для его аргументов, и для украшения произведений.
⚫ Учёные-египтологи, с развитием расшифровок древних надписей и папирусов, очень много внимания уделяли географическим описаниям древних египтян, в том числе помня о Платоне и его Атлантиде.
Но никаких прямых доказательств точного места расположения Атлантиды учёные и альтернативнонаучные исследователи так и не нашли.
В наши дни уже есть огромное, просто гигантское, количество статей и книг об Атлантиде.
Были проведены длительные и дорогостоящие исследования морского и океанического дна в Средиземном море, и в Атлантике, сделано множество открытий, но невозможно утверждать, что место, описанное Платоном, существовало в реальности.
⚫ Платон описывал некий остров со своими правителями, своей структурой управления, и описывал древнейшие ( по его словам ) Афины — и этим описанием он подводил к размышлениям о современном ему государственном устройстве.
Классическая Греция развивалась, греческие города-государства полисы — становились всё более похожи не на демократию, а на монархию.
И через некоторое время эта монархия и образовалась — Александр Македонский создаст прообраз империи, охватившей немыслимые для древних территории, больше, чем было у Персии — гегемона Азии.
⚫ Был ли Платон монархистом, хотел ли он жить при монархическом строе? Скорее всего нет, потому что греки с отвращением смотрели на ту же Персию с её довлеющей над покоренными народами монархией, и Платон хотел подвести людей к мысли о демократии на местах, в полисах — но в то же время объединённых единой культурой, системой торговли и управления под чутким руководством мудрых людей.
В Греции мудрым мог быть и молодой человек, вспомним героев Гомера, где Одиссей был довольно молод, но считался авторитетом за свои познания и хитроумие.
Платон помнил о междоусобных войнах между разными территориями самой Греции на полуострове Пелопоннес, и между колониями в других землях.
Полисы и их правители становились все более независимыми, все более отходили от классических ( для Платона и его единомышленников ) обычаев, традиций, культуры.
⚫ Если бы мы мысленно могли поставить в ряд грека из Северной Африки, грека из Афин, грека из Малой Азии и грека с Черноморского побережья, мы бы удивились тому, насколько они отличаются.
Греки черноморские вообще могли быть ...в штанах! И в сапогах. Для грека штаны и сапоги — признак дикого необразованного варвара.
Но такое одеяние было связано с тем, что в Причерноморье холоднее, больше приходилось ездить на лошадях, ну и скифы влияли.
Грек из Северной Африки носил бы африканскую одежду — яркую, узорчатую, с украшениями в виде перьев, чёток, с расшитым поясом, за который можно было заткнуть оружие или стек ( маленький хлыст ), в мягких туфлях, а не в классических садалиях.
Грек из Афин и из Малой Азии отличались не столь существенно, хотя грек из Эфеса мог быть коротко стрижен и гладко выбрит, и носил немного иную одежду и украшения или атрибуты своего социального положения.
⚫ Греки приспосабливались к разным народам, с которыми они общались. Менялся язык для каждой местности, в него привносились местные слова для обозначения того, чего не было в Греции, и в её языке, поэтому был "международный" язык "койне", на котором говорили торговцы, дипломаты, работники прибрежных и приречных городов.
Менялась мода, менялись пищевые предпочтения, менялось понимание общественного устройства.
И Платон видел, что пелопонесская Греция постепенно теряет своё значение : бывшие колонии — дочерние города, созданные выходцами из Греции в других странах, стали сильнее, богаче и влиятельнее самих Афин.
⚫ Для Платона, создавшего Академию — место высшего образования и просвещения, куда мог прийти любой образованный человек из тогдашней Ойкумены ( известного грекам мира ), кто ищет возможности для того, чтобы обучиться больше, и поделиться своими знаниями, очень важно было донести идею единства под мудрым руководством основного центра.
Эти ученики могли бы впоследствии стать такими руководителями, стать эталоном единства.
⚫ В XIX — ХХ вв. идеи Платона были мало интересны, все почему-то кинулись искать именно мифическую землю, загадочную страну, которой не было на самом деле.
Нельзя отрицать того, что были земли : острова, побережья, полуострова, на которых жили люди, и они исчезли со временем. Это не требует доказательств — это общеизвестно, причём с глубокой древности, и люди могли воочию наблюдать природные катастрофы, и оставить свои свидетельства, и не одно, а множество.
Все люди могут это понимать, что катаклизмы : землетрясения, изменение морских течений, извержения вулканов, обрушение природных барьеров, а так же деятельность людей : ирригация ( водоотведение, плотины, каналы, изменения русел рек ) или войны — всё это меняло ландшафты довольно существенно.
⚫ Поэтому искать именно Атлантиду — это безумное поветрие, охватившее мир. Её не стоит искать, потому что её не было.
Атлантида Платона — это выдуманный пример государственного устройства, государственной философии, пример того, как бы можно было править.
В конце у Платона Атлантида гибнет, и гибнет она потому, что ей не должно быть места в идеальном мире, где побеждают и правят Афины.
Он считал, что должно быть идеальное, гармоничное устройство мира, которое обеспечит стабильность, порядок, процветание и движение вперёд, в светлое будущее.
⚫ Если вспомнить историю тогдашней Греции, то мы увидим следующее : на севере Пелопоннеса и чуть далее географически, сложилось царство Македония.
Жителями Македонии были древнейшее население, оставшееся с бронзового века, затем туда пришли иллирийцы и фракийцы, а потом и греки-ахейцы. Эта многонациональная культура отличалась от южного Пелопоннеса : много холмов, полодородных земель и лесов, пастбища, коневодство, которого, у Афин, например, не было из-за отсутствия природных условий, много полезных ископаемых по сравнению с южной и центральной зоной полуострова.
Это давало Македонии огромные преимущества : собственные экономические и военные ресурсы.
Постепенно власть пришла к монархии, и отец Александра, Филипп Македонский, вёл очень жёсткую политику по продвижению своих интересов. Он хотел покорить Пелопоннес, и контролировать морские торговые пути, сделавшие некогда небогатые Афины мировым центром.
Афины жили только за счёт торговли, так как разросшееся население уже не могло себя прокормить и обеспечить за счёт ресурсов вокруг города
Филипп Македонский
⚫ Если бы Филипп покорил Пелопоннес военным путём, то Греции в том виде, как мы знаем — не существовало бы.
Но греческие политики, учёные, философы, живущие при дворе Филиппа, направляли интересы его окружения на земли вне Греции — на владения персов, африканцев — египтян и финикийцев, которые также были богаты, и вели торговлю, и на более северные от Македонии территории, где можно было бы развести ещё больше скота и лошадей, и где было ещё больше полезных ископаемых.
⚫ Аристотель, воспитатель Александра, и его друзья, настраивали юношу на борьбу с Персией — гегемоном, властителем Азии. Греки воевали с персами, мы помним историю о трёхста спартанцах, но были ещё и морские сражения, и крупные бои, и мелкие стычки.
Афины хотели, чтобы Македония помогала им армией, фуражом, питанием, и тем самым помогала сохранять своё влияние в Средиземноморье.
Филиппу же это всё не очень нравилось, так как он получал не так уж много возмещения от этих поставок, ну и иногда ещё "большое спасибо, дружище, ты истинный грек!" от некоторых наиболее воспитанных афинян. Невоспитанные же говорили : "лошади хромые, корабли гнилые, пшеница невкусная, золота — мало", чем бесили Филиппа до зубовного скрежета.
Так что политическая ситуация в конце жизни Платона постепенно накалялась : десятки разных разнонаправленных сил хотели выгод для себя, и дело шло к крупной войне, которая и разразилась впоследствии.
( Кстати, тема " Александр — марионетка в руках могущественных тайных организаций, передел мира в угоду тайным правителям, и древнее мировое правительство" пока ещё не раскрыта, где там псевдосторики- маньяки? )
Аристотель
⚫ Одним из самых ярых критиков диалогов "Тимей" и "Критий" и был Аристотель — ученик Академии, созданной Платоном.
Но Аристотель долгое время критиковал именно примеры с Атлантидой, доказывая, что такого не было, и вообще это всё выдумки.
Вот именно с него и начались споры и доказательства на тему : была Атлантида или нет?
И только когда он помудрел, и вырастил Александра Македонского, Аристотель понял иносказания в диалогах "Тимей" и "Критий".
Аристотель видел конец прежнего мира, в котором он родился и вырос, и рождение нового мира — эллинизма, с его постоянными войнами, переделами власти и земель, смешением народов на ещё бóльшем уровне.
Прежний мир ушёл, сметенный мощной военной силой.
Александр не стал идеальным мудрым правителем, он был самодержавным тираном, возомнил себя сыном бога, причём как он думал — законно, так как ходили истории о его матери, к который якобы приходил бог, и они зачали сына.
Аристотель был разочарован многими явлениями, и безумием своего ученика, рано ушедшего, но перевернувшего мир.
Простить его, по мнению Аристотеля, можно было только за покорение Персии, которая перестала быть барьером для исследования Азии, и это расширило возможности греков для торговли.
Александр Македонский
⚫ Итак, Платоновская Атлантида — это древний, очень мощный и опасный мир, воплощение враждебных стран, который боролся с идеальными, мудрыми и мужественными Афинами.
Это мир, согласно Платону, исторически был обречен на гибель, чтобы в конце остались только Афины.
Такого острова не было, Платон очень точно свел воедино древние мифы, рассказы путешественников, свой опыт и исторические предания, и создал модель общества — от древности до момента начала своего повествования.
Атлантида была частью понятного каждому мироздания, и именно поэтому люди поверили повествованию Платона.
Более вдумчивые и мудрые — поняли все правильно : это был необычный политический памфлет, созданный в увлекательной форме диалогов, с разными вопросами, ответами, точками зрения, с мифами, точно вплетенными в узорную канву повествования.
Ну, а другие же — просто выделив из диалогов какие-то потрясшие их воображение фрагменты, начали строить свои теории.
Поиски Атлантиды дали нашему миру единственную пользу : научные открытия в истории, географии, геологии и ряде других наук, как прикладных, так и теоретических.
Но в наши дни инсинуации на тему "таинственной земли" — это очень вязкая пелена, которая закрывает от мысленного "зрения" людей то, что хотели сказать авторы древности.
Эта мишура отвлекает внимание на несуществующее, и поэтому главная идея философа Платона остаётся без внимания вообще.
Она состоит в том, что несмотря на всю разницу тогдашних народов, на то, что колонии-полисы преобрели могущество столиц, и могут стать отдельными странами, и даже царствами — всем нужно быть в единстве, содружестве и сотрудничестве между собой, под руководством древних и мудрых Афин — колыбели греческой культуры.
Идеям Платона не суждено было воплотиться. Тогдашний этнокультурный "взрыв" породил особую культуру эллинизма, отдельных правителей, отдельные культурные центры. В Малой Азии это был Эфес, в Африке — Александрия, в других землях ещё около полутора десятка городов, где развивались науки, ремёсла, искусство, образование.
Мир бурлил, а Афины угасали.
Время Великих Афин ушло безвозвратно.
Время мечтать об идеалах лучшей жизни для себя, всех людей, своей страны и мира вокруг — есть всегда.
Для понимания того, что працивилизация была, однако совершенно не в виде славяно-арийских звездолетов или тем более каких-то золотодобытчиков генетически выведенных инопланетянами-рептилоидами, требуется понять, что в каменном и тем более бронзовом веках жили вполне себе высокоразвитые люди. Даже профессиональные историки грешат тем, что непрерывность истории для них пустой звук, что говорить о школьных учителях и выпускаемых ими школьниках, слушавших их вполуха. После чего даже преподаватели в ВУЗ-ах могут всерьёз говорить об Атлантиде или Тартарии, просто часто не зная о реально существовавших цивилизациях, найденных археологами и выставленных в музеях. Такова судьба прообраза всех Атлантид и Тартарий - Минойская цивилизация, не зная её историю можно сколь угодно выдумывать инопланетян, построивших пирамиды, великих тартарейцев на славянских виманах и водоплавающих атлантов. Потому что историю интереснее придумывать, чем знать настоящую историю Минойской цивилизации.
Каменный век на секундочку составляет 99% всего времени существования человека и понятно, что за 3 миллиона лет человек мог научиться чему угодно, а в частности обрабатывать камень так искусно, что делались каменные рыболовные крючки. Параллельно конечно бродили стайками совершенно дикие особи, буквально вьющие гнёзда на деревьях, но были города, где люди планировали дальние караваны в другие города-государства и совершали сложнейшие инженерные вычисления, требуемые для возведения мегалитических зданий и поддержания торгового флота. Уровень знаний ими обработки камня, причём безо всякого железа и стали, за счёт использования твёрдой древесины, камня более твёрдого, чем обрабатываемый, абразивов в сочетании с медными пилами и медными трубками в качестве свёрел поразителен и с появлением стали за ненадобностью был утерян (хотя сохранился у индейцев Америки). Мореходы Эгейского моря умели определять долготу, на которой они находятся, усилиями всего государства возводились гигантские храмы и сооружения вроде пирамид – своеобразная всемирная выставка достижений народного хозяйства и символ мощи государства, что было очень важно с политической точки зрения, потому и затрачивались такие гигантские усилия на их сооружение. Уровень технологий и знаний был выше поздней Римской империи, другой вопрос, что их общество имело отличные от нас задачи, культуру и методы их достижения.
Минойская, или крито-минойская, цивилизация острова Крит существовала с 2700 по1400 гг. до н. э. Характерна так называемыми дворцами — сложными экономико-политическими комплексами, крупнейшие из которых существовали в Кноссе, Фесте, Закросе и Тилиссе. Минойцы устраивали во дворцах водопроводы, канализацию, пользовались ваннами и бассейнами, защитных сооружений не имели, зато имели сильный флот и пиратов. Плавили бронзу, торговали с Египтом, имели различные виды письменности и высочайшие знания, став видимо прообразом Атлантиды, поскольку высокие технологии для окружающих более диких народов, наверняка казались волшебством. Минойская цивилизация сильно пострадала в результате природной катастрофы — вулканического взрыва (между 1628 и 1500 г. до н. э.) на острове Фира (Санторини), породившего сильнейшее землетрясение и катастрофическое цунами. Пожары около 1450 г. до н. э., уничтожили минойские дворцы, большинство из них так и не возродилось, лишь Кносс продолжал функционировать.
Вторжение на Крит греков-ахейцев привело не к упадку культуры, а к новому этапу в её развитии — возникновению смешанной микенской культуры, влияние которой распространялось на материковую Грецию, Крит, острова Эгейского моря и ряд территорий восточного Средиземноморья. Ахейцы не только поддерживали старые критские торговые связи, но и проложили новые морские маршруты на Кавказ, Сицилию, в Северную Африку. Основными центрами, как и на Крите, были дворцы, однако важным отличием их от критских является то, что они были укреплены и представляли собой цитадели. Стены монументальных цитаделей построены из необработанных глыб, достигающих в некоторых случаях веса до 12 тонн, самой выдающейся, является Тиринфская, ее оборонительная система продумана с особой тщательностью и является образцовой для крепостного зодчества древности. После дорийского вторжения минойская культура полностью исчезла, а коренное население Крита было ассимилировано греками не позднее IV—III вв. до н. э.
Из-за ряда факторов, цивилизация была разрушена, это не была единовременная катастрофа вызванная чем-то одним – это было многофакторное и длительное явление, комплекс причин падения цивилизации нужно постараться понять. Катастрофа бронзового века или бронзовый коллапс — так называют переход от бронзового к железному веку 1206—1150 гг. до н. э. на древнем Ближнем Востоке и в Восточном Средиземноморье (Левант, Малая Азия и Греция). Произошло нашествие «народов моря», погибли микенское царство, Хеттская держава на территории Анатолии и Сирии, окончилось доминирование Египта в Сирии и Ханаане, были разорваны торговые и технологические цепочки, сменился уклад общества, исчезли микенское линейное письмо и лувийская письменность. Города, находившиеся между Троей и Газой (Хаттуса, Микены и Угарит), были навсегда разрушены. На большой территории наступает 400-летний период «тёмных веков» (в Греции период известен как Греческие тёмные века). Кризис завершился постепенным окончанием тёмных веков, знания постепенно восстанавливали, можно сказать наступал Античный Ренессанс.
Выспаться, провести генеральную уборку, посмотреть все новые сериалы и позаниматься спортом. Потом расстроиться, что время прошло зря. Есть альтернатива: сесть за руль и махнуть в путешествие. Как минимум, его вы всегда будете вспоминать с улыбкой. Собрали несколько нестандартных маршрутов.