Ладно, это просто моя первая ассоциация. На самом деле, эта маска представляет собой птицу, вероятно, ворона. Одним из отличительных символов бога ветра Эекатля является птичий клюв. Два отверстия, вероятно, использовавшиеся для крепления маски, позволяют предположить, что она была частью костюма, который носил жрец, олицетворяющий Эекатля во время церемонии.
Фото, к сожалению, лишь с одного ракурса — музей в Замке Фриденштайн в городе Гота, Германия, где хранится сегодня эта ацтекская вещица, решил не заморачиваться с публикацией сведений об экспонатах.
В ацтекских кодексах очень часто встречается некая сумочка — её держат люди или иногда даже боги.
1/6
У этой сумочки есть название — шикипилли (xiquipilli). Такой предмет использовался ацтекскими жрецами тламакаски как часть своей церемониальной утвари.
Вероятнее всего, в этой небольшой сумке они носили благовония (копаль), шипы агавы для церемоний кровопускания и пучки тростника (помните сакатапайолли?). Словом, всё, что им было необходимо для обрядов и церемоний. На последней иллюстрации из Кодекса Дуран жрец наряду с курильницей держит и шикипилли.
Если же такая сумочка изображается отдельно от человека, то она означает число 8000 или просто очень большое количество. Про ацтекские числа сделаю отдельный пост: пока лишь скажу, что использовали ацтеки не десятичную, а двадцатеричную систему счисления.
Куй отучил китайцев от веры в мифическое(сверхъестественное). Куй установил порядок в природе. Куй исправил беспорядок(хаос) в природе. Куй - это гармония с природными духами.
Узор Куя в истинном,полноценном,финальном облике,Поздняя Династия Шан(XIII - XI век до н.э.)
Я выбрал этот вариант чаши для этой темы. В отличие от чаши в первой части тут природа вокруг куя видна более чётче. На чаше изображены змеи,птицы,драконы,рыбы. Природным существам с ним комфортно.
Как вообще природа может быть не в порядке в мифическом мышлении? Беспорядочна до такой степени, что требуется порядок.
Первобытный человек не осознает порядка в природе. Для него этот порядок завуалирован не поддающимся учету капризным влиянием множества невидимых сил. Порядок вещей в природе неустойчивый и он покоится в действительности на соблюдении правил. В случае их нарушения порядок расстраивается, в природе начинается смута и человеческая жизнь становится невозможной.(Люсьен Леви-Брюль)
У шанцев были правила Куя - ритуал,музыка,танцы,жертвоприношения в котле,маски куя.
Есть удивительный,выразительный,жизненный пример пересказа своего видения сверхъестественного,мифического мышления. Эскимосский шаман Ауа раскрылся искренне собеседнику и объяснил своё мифическое мышление Кнуду Расмуссену(полярный исследователь,наполовину эскимос по рождению, говоривший на их языке,до переезда в Данию Кнуд жил среди аборигенов).
Мы боимся духов мертвых, как и духов убитых нами животных. Вот почему и для чего унаследовали мы от отцов все древние правила жизни, основанные на опыте и мудрости поколений. Мы не знаем, как что происходит, мы не можем сказать, почему это происходит, но мы соблюдаем правила, чтобы уберечь себя от несчастья. И мы пребываем в таком неведении, несмотря на шаманов наших, что все необычное вызывает у нас страх. Мы боимся всего, что видим вокруг себя. Мы боимся всех невидимых вещей, которые нас окружают. Мы боимся всего, о чем говорится в преданиях и мифах наших предков.
Дело в том, что первобытные люди боялись, что в обычном животном,в любой момент времени,может возникнуть,активизироваться,его противоположная страшная личность из другого мира(загробного,сверхъестественного). Они внимательно всматривались,вслушивались в каждое действие животного. В первую очередь их сознание было забито мыслями не об изобретениях,творчестве,осмысления бытия, а о том, как контролировать всё сверхъестественное вокруг себя с помощью зрения,обоняния,слуха,чтобы быть готовым к внезапной,серьёзной атаке невидимых могущественных сил с любой стороны,с любого угла обзора. Они максимально напрягали все органы чувств, создавая некий воображаемый защитный барьер вокруг себя, чтобы он предупреждал с какой стороны хотя бы будет нападение,когда активируется направленный хаотичный процесс враждебности сверхъестественного.
Самое раннее письменное описание ритуала куя про природу времён династии Чжоу:
Ритуальная музыка гармонизирует духов шэнь и людей»(Шэнь - духи обитающие на небе).
[Когда] [начинают играть] свирели шэн и колокола юн, птицы и звери грациозно [танцуют]».(Шу-цзин,книга истории,перевод Поповой)
Если цель ритуала была в том,чтобы успокоить небесных духов и духов людей причём тут танцы животных? Почему они добавляют в описание ритуала зверей,птиц которые стали добрыми,послушными,танцующими со всеми? Есть нотки смысла,в виде образа некого единения с природой, с её обитателями,с животным миром.Это просто красочный, выразительный,сказочный мотив? Или в этой фразе есть нечто большее? Мотив смыслового осколка более древнего ритуала про Куя?
Я думаю это некий,воспитательный,образовательный посыл всем читателям,чтобы отучить их от старой,вредной привычки - излишнего,необоснованного страха к невидимым силам. Да нет никаких злых духов в животных! Не ищите их! Ничего не найдёте. Всё в порядке! Успокойтесь,расслабьтесь. Выдохните. Птицы,звери танцуют! Это означает,что сверхъестественная,мистическая,духовная личность успокоилась или может быть,даже полностью исчезла. Не бойтесь! Природная фауна в гармонии.
В древнекитайском трактате Шань Хай Цзине,особенно в его первых пяти главах описываются как раз эти животные. Только не в добродушном сказочном,умиротворённом,современном варианте времён написания первой главы Шу-цзина(V-IV в. до н.э.),а в реальном сверхъестественном, подлинном,мистическом,чудовищном(зооморфном) смысле более древнейшего времени.
Птица, похожая на сороку, но у нее белое [оперение] туловища и красный хвост, шесть ног. Она называется бэнъ, очень пуглива, выкрикивает собственное имя. Жемчужная (болотная) черепаха. У нее вид сушеного мяса, но есть глаза и шесть ног, [на которых] имеется жемчуг.(Каталог Гор и Морей,перевод Яншиной)
Откуда получались такие странные,неестественные описания внешности у животных? Попробую описать процесс мифического мышления,которое доминирует над логическим мышлением. Увидел как трава шелохнулась рядом со зверем - это его дополнительная,сверхъестественная нога наступила на траву. Зверь головой как-то необычно дёрнул - это вторая невидимая голова повернулась в другую сторону. Зверь резко посмотрел наверх? Определённо, у него есть третий глаз на макушке! Из-за постоянного страха у человека,который верит во всё сверхъестественное очень напряженны все органы чувств. Сколько же мозг может вообразить разнообразной,чудаковатой, мистической внешности в животном? Пределов у воображения нету. Я вспомнил идеальную,русскую аналогию для понимания всего этого, которая очень чётко описывает этот процесс. "У страха глаза велики"(пословица).
Скорей всего первые пять глав Каталога Гор и Морей - времена Ранней Западной Чжоу(X в. до н.э.). Дело в том, что текст первых пяти глав очень странный. Во многих абзацах нет сюжетной схемы. А где она есть,она мельчайшая.Текст лапидарный - это не современный текст, предложения не связанны с друг другом,смысловые нити повествования обрывочные,дико короткие,складывается ощущение от чтения,как чтение каталога фраз.
Как-будто это мифический дневник древних китайцев в котором шаманы(жрецы) прокладывали безопасные пути(маршруты) в природе. Они встречали разных сверхъестественных,природных духов которые обитают в святилищах,в горных ручьях(часто можно встретить такую фразу "есть гора с таким то названием,оттуда вытекает река с другим названием"). И эти многочисленные фразы "Еще в семидесяти ли к западу" и т.п. Такое ощущение что все эти "ли" добавляли к каждому горному ручью только для приукрашивания(по такому же смысловому мотиву добавляли речку в почти каждую гору),для мифической истинности великой,красивейшей концовки раздела "книги о горах" в которой ещё большее,итоговое расстояние в "ли" перечисленных всех гор. Я нахожу похожий стиль описания в надписи на сосуде Лу-бо Дун гуй времён Му-вана Ранней Западной Чжоу(X в. до н. э.) - "Сосудом будут пользоваться как драгоценностью в течение десяти тысяч лет."
Это не научный,точный смысл - это не вычислительная,математическая логика. Это не посчитать логически правильно. Как и не найти реальную географию Китая в этом трактате. Смысл этих строк мифический - "я обошёл весь мир от одного края до другого,обошёл всю землю,количество пройденных ли это доказывают,я преодолел обход всего сверхъестественного мира населённого всякими диковинными,мифическими духами и остался в живых, и я познал весь мир". Смысл не в точной науке о расстоянии от точки А до точки Б,смысл в подчёркнуто выразительном, картинном описании путешествия по духовному миру. Яркое,чудесное описание пройденного великого,мифического пути через опасные,мистические земли.
Куй помог избавиться от излишнего,всепоглощающего страха ко всему сверхъестественному в природе с помощью ритуальной музыки.
Древние рудокопы, инопланетное вмешательство или горные комбайны неизвестной цивилизации?
В далеком 1992 году Ву Анай, житель маленькой китайского уезда Лунъю, решился на шаг, который изменил представление о истории его села. Лунъю, небольшой уезд, скрытый среди зеленых склонов Китая, всегда был тихим местом, где жизнь текла размеренно и без суеты. Однако самое мистическое в этой местности было озеро, считавшееся бездонным и окутанное множеством легенд.
Пруд в Лунъю использовался не просто как место для рыбалки или стирки – его окружала аура таинственности и волшебства. С течением времени это озеро становилось объектом различных догадок и спекуляций среди местных жителей, которые шептались о его сверхъестественных свойствах. Решив развеять мифы или подтвердить их, Ву Анай и некоторые отважные соседи собрали средства на покупку водяного насоса, чтобы осушить водоем и увидеть, что скрывается под темной водной гладью.
Когда насосы включились и вода начала уходить, жители Лунъю собирались вокруг пруда, наблюдая за тем, как раскроется тайна, уходящая корнями в глубь веков. С каждым часом воды становилось все меньше, и ожидание нарастало как напряжение перед разрешением давнего спора.
К удивлению всех и каждого, когда пруд почти полностью опустел, на его дне обнаружилось не дно, как таковое, а вход в древнюю рукотворную пещеру. Этот момент оказался переломным не только для жителей Лунъю, но и для археологов и исследователей. Простой пруд, который много лет считался лишь местом для выполнения повседневной работы, оказался воротами в прошлое.
Дальнейшее исследование показало, что пещера имела искусственное происхождение и возможно, служила убежищем или ритуальным местом для древних цивилизаций, обитавших в этом регионе. Находки в пещере включали фрагменты древней керамики, каменных инструментов и даже рисунки на стенах, которые бросили свет на культурное и историческое прошлое региона.
Гроты Лунъю, расположенные в Китае, представляют собой одну из наиболее загадочных археологических находок, обсуждаемых современной наукой. Эти огромные подземные помещения, вырезанные в твердом камне, покрывают большую площадь и оставляют много вопросов среди исследователей и энтузиастов.
Согласно официальным данным, для создания гротов было извлечено около миллиона кубометров камня, что само по себе звучит невероятно, учитывая отсутствие четких записей о времени или методах строительства этих структур. Данное объемное значение вызывает недоумение: как и с помощью чего удалось достичь таких масштабов выемки в эпоху, когда не существовало современной техники?
Для археологов и историков, конечно же, все это вырублено вручную.
Эксперты часто сравнивают гроты Лонгью с современными горнопроходческими работами, где используются специализированные технологии и машины, предназначенные для бурения твердых пород. Однако по масштабам и точности, с которой выполнены гроты, официальные объяснения кажутся неубедительными.
Некоторые теории, выходящие за рамки привычного восприятия, предполагают, что в создании гротов могли быть замешаны древние или даже внеземные технологии. Сторонники этой точки зрения утверждают, что только с использованием продвинутых, неизвестных нам технологий возможна столь аккуратная и масштабная работа с камнем.
И что удивляет: хоть это и самые большие пещеры на территории Китая, созданные не природой, а человеком, о них не содержится никаких данных в древних хрониках.
Загадки, окружающие гроты Лонгью, провоцируют на поразмышления о границах человеческих знаний и возможностей наших далеких предков. Кто создал эти подземные залы и с какой целью? Почему об их энергетическом потенциале мало что известно?
С каждым годом все новые экспедиции пытаются вскрыть тайны гротов, однако каждое новое открытие лишь добавляет вопросов, а не ответов. Возможно, гроты Лонгью – это не просто реликвия древности, но и ключ к пониманию утраченных знаний, которые могут кардинально изменить наше видение истории цивилизации.
Нравится это кому-то или нет, но "грани реальности" в этой истории остаются очень и очень размытыми.
Наш Telegram-канал. Еще больше тайн, паранормального и неизведанного.
В 1961 году в Румынии недалеко от села Тэртерия обнаружили три необычные глиняные таблички. Это открытие вызвало интерес археологов со всего мира, поскольку пиктографическое письмо на табличках могло быть самым древним в Европе и составить конкуренцию древнейшей минойской письменности.
Археологи из Национального музея истории Трансильвании в Румынии во время раскопок обнаружили три глиняные таблички с пиктограммами, более 20 статуэток из глины и камня, а также браслеты и другие украшения. Кроме того, было найдено тело женщины со сломанными и обгоревшими костями.
Всё было бы прекрасно, если бы не одно «но». Некоторые критики сразу же обвинили румынских археологов в подлоге. Дело в том, что культурный слой был задокументирован некорректно, и румынские археологи никогда не обсуждали обстоятельства стратиграфии. Кроме того, сотрудники музея Трансильвании подвергли глиняные таблички термической обработке для лучшей сохранности. К сожалению, это сделало невозможным радиоуглеродное датирование.
Тэртэрийская табличка 1
Тэртэрийская табличка 2
Тэртэрийская табличка 3
Что же представляют из себя эти таинственные таблички? Для начала необходимо сказать, что они довольно маленькие. Самая большая табличка — круглая, диаметром в 6 сантиметров, имеет при этом небольшое отверстие. Две другие таблички имеют прямоугольную форму, одна из них также содержит отверстие. Важно отметить, что на всех трех изделиях пиктограммы расположены с одной стороны. Таблички с отверстиями состоят из нечитаемых абстрактных символов. На прямоугольной табличке изображено какое-то рогатое животное (похоже на представителя мелкого рогатого скота) и что-то растительное, то ли ветвь какого-либо древа, то ли растение.
После этого было принято решение провести радиоуглеродный анализ других находок из Тэртерии. Согласно результатам анализа, возраст найденных предметов составляет 7500 лет (ок. 5500 или 5300 гг. до н. э.). Удивительно, но именно к этому периоду относится начало додинастического периода в Египте и убейдский период в Месопотамии. Таблички из Тэртерии могли оказаться на тысячилетия старше шумерской клинописи. Тем не менее, эти сведения вызывают сомнения из-за стратиграфических данных.
Прежде, чем перейти к толкованию тэртерийских пиктограмм, мне хотелось бы поговорить о культуре Винча. Как оказалось, тэртерийские таблички стали предвестником открытия северобалканской археологической культуры эпохи неолита, которая была распространена на территории современной Сербии, Болгарии, Македонии и Румынии.
Культура Винча на карте
Обычно культура датируется 5700–4500 годами до нашей эры. Основу хозяйства культуры Винча составляли земледелие и скотоводство, ныне считается, что они были волопасами. Оказалось, что эта культура была знакома с плавкой меди, то есть её можно отнести к медному веку – эдакий переходный период между каменным веком (неолитом) и бронзовым веком. От этой культуры осталась старейшая шахта в Европе – Рудна-Глава.
На востоке современной Сербии находилась древнейшая в Европе медная шахта, которая датируется V тысячелетием до нашей эры. Шахты располагались на склонах холмов, а рядом с ними были построены укрепления.
Так вот, в культурных слоях Винче были найдены немало керамики с пиктограммами. Лингвисты назвали совокупность этих символов дунайским протописьмом. Помимо тэртерийских табличек в корпус археологических источников дунайского протописьма входят таблички из Градешницы, Диспилио, Рибены, Быта и другие.
1/2
Из Градешницы. Датируются
Из Диспилио, список всех знаков. Датировка - 5260 год до н.э.
Большая часть надписей была найдена на керамической посуде, а остальные — на статуэтках и других предметах. На что похожи эти символы? Подавляющее большинство составляют абстрактные пиктограммы, которые трудно как-либо интерпретировать (свастики, кресты различных видов, завитушки), а также изображения животных и растений. Более 85 процентов надписей состоят из одного символа.
При этом при анализе символов учёные отмечают, что знаки имеют мало общего с ближневосточной письменностью, поэтому можно считать, что пиктограммы культуры Винча и шумерская клинопись возникли независимо. В своей работе исследователь Ш. Уинн описал 210 письменных знаков, которые включают 5 основных элементов и являются вариациями примерно 30 главных символов. Количество знаков свидетельствует о том, что данная письменность является силлабической, то есть такой, в которой каждый символ соответствует отдельному слогу. Это означает, что вместо букв, обозначающих отдельные звуки, используются символы, представляющие собой комбинацию гласного и согласного звука. Харальд Хаарманн, лингвист из Германии, выявил около 50 соответствий между этой системой и письменностями Крита и Кипра.
Тем не менее можно предположить, что протописьменные системы, включающие в себя идеографические символы, возникли ещё в эпоху нижнего палеолита. Идеографические символы — это письменные знаки, которые представляют собой идею или концепцию, а не просто звучание слова или его часть. Они могут обозначать не только то, что нарисовано, но и связанные с этим понятием вещи. Например, изображение диска может означать не только «диск», но и «сохранение» в компьютерных программах. Колос мог обозначать не только пшеницу, но и посевные работы и так далее.
Сначала предполагалось, что пиктограммы — это своего рода подписи гончаров или владельцев. Но оказалось, что некоторые символы повторяются на обширной территории распространения культуры Винча, причём разница во времени между ними составляет сотни лет, а расстояние — сотни километров.
Некоторые древние культуры, такие как шумеры, минойцы и критяне, создавали свою письменность, чтобы упростить бухгалтерский учёт. Археологические данные свидетельствуют о том, что представители культуры Винча активно обменивались своими изделиями с другими культурами,. Поэтому можно предположить, что символы на горшках этой культуры обозначали информацию об их содержимом или стоимости. Вероятно, эти знаки использовались для учёта имущества. Важно отметить, что символы наносили не на стенки горшков, а на их дно. Возможно, это были примитивные числовые обозначения. Пиктограммы не имели большого экономического значения для общества, о чём свидетельствует то, как с ними обходились. Их обнаруживают в захоронениях под жилищами или среди отходов. Поэтому они не несли в себе никакой материальной ценности.
Существует предположение, что символы использовались в ритуальных целях. Если это так, то можно сделать вывод, что их ритуальное значение и культура, которую они представляли, оставались почти неизменными на протяжении веков, лишь немного развиваясь со временем.
Резкое исчезновение дунайского протописьма может свидетельствовать о культурном сдвиге, в результате которого ритуальные знаки утратили своё значение. Ещё одним подтверждением гипотезы о религиозной символике является то, что статуэтки с такими символами часто находят закопанными под домами и жилищами. Возможно, эти символы были подношением домашним богам или просьбой о чём-то важном для человека: свадьбе, здоровье, обещании.
Скорее всего, предметы с дунайскими пиктограммами не были выброшены, а ритуально захоронены. Подобное ритуальное захоронение практиковали германские народы (посвящение вражеского оружия в озере), а захоронение под полом собственных домов тел родственников и культовых предметов было распространено в Чатал-Хююке.
Выскажите своё предположение по поводу Тэртерийских табличек. Чем являлось дунайское протописьмо?
С появлением новых графических редакторов и нейросетей решил заняться улучшением качества старых фоток. Но как-то подумал, что подобные способы можно использовать чтобы придавать скульптурным реконструкциям более живые черты. Таким образом, решил начать с примечательного на мой взгляд человека, приложив вдобавок небольшую историческую справку:
Скульптурная реконструкция по черепу воина из погребения Ундрих, яма 90 (Е.В. Веселовская, О.И. Алехина)
Этот мужчина жил в конце V — начале VI века (500±20 н.э) на территории Рязанской области и был похоронен близ озера Ундриха Шиловского района в возрасте 35-40 лет с богатым оружейным инвентарём и другими предметами, указывающими на принадлежность к так называемой культуре рязано-окских могильников (КРОМ).
Могильник Ундрих 54°21'49.3"N 40°57'30.0"E
КРОМ была распространена в среднем течении Оки (примерно от современной Рязани до Касимова) со II по VII века н. э., и имела своеобразный центр на территории Шиловского района Рязанской области. Население было представлено в основном финно-уграми, однако в отличие от своих северо-восточных волжских предков, рязано-окцы были хорошо интегрированы в европейский «варварский» мир, о чем сообщают многочисленные археологические находки (сарматские, римские, германские), так что жителей объединял скорее быт, нежели происхождение.
Карта находок КРОМ. Сейчас известно около 40 погребальных памятников рязано-окского типа, в которых изучено более трех тысяч погребений
В частности, есть основания предполагать, что воин из Ундриха был представителем готской аристократии, бежавшей на восток во время распада Империи Гуннов. Хорошо сохранившийся череп имеет нехарактерную форму как для финно-угров, так и для пришедших сюда через 300 лет славян и характеризуется сильной вытянустью.
О знатном происхождении, в свою очередь говорит найденный в погребении инвентарь: два европейских меча (большой и маленький), наконечник копья, остатки дротика и топора-кельта, а также предметы костюма — фибула, шейная гривна, остатки диадемы и пояса.
Предметы находятся в Шиловском краеведческом музее
Крестовина большого меча из могильника Ундрих
Отдельное внимание стоит обратить на крестообразную фибулу. Данная форма застежек не встречается более ни в одном регионе и служит маркером рязано-окских захоронений (подобно женским височным кольцам у славян), и вместе с тем является показателем высокого развития материальной культуры.
Характерная форма рязано-окской фибулы
В названии КРОМ неспроста фигурирует слово «могильники» — практически все известные находки были сделаны в погребениях, а вот поселений и святилищ изучено очень мало. Зачастую в некрополях насчитывается несколько сотен могил, что говорит о длительном функционировании комплексов
Прорисовка одного из женских захоронений
До сих пор точно не установлены причины исчезновения КРОМ. Возможно этому как-то поспособствовали тюркские кочевники, однако впоследствии часть рязано-окцев была вытеснена на восток, где сыграла важную роль в формировании древнемордовской культуры, а другая, оставшись на Оке, преобразовалась в летописные племена — мурома и мещера, которые сначала частично, а потом и полностью ассимилировались в ходе волн славянской колонизации среднего и нижнего течения Оки
Поочье в IX и XII веке
Такая вот история связана с обитателями рязанской земли. Надеюсь, что в ближайшем будущем откроется ещё больше данных об этом регионе. А пока:
Взять с собой побольше вкусняшек, запасное колесо и знак аварийной остановки. А что сделать еще — посмотрите в нашем чек-листе. Бонусом — маршруты для отдыха, которые можно проехать даже в плохую погоду.