Цивилизация майя, знаменита своей письменностью и разгадка тайн ее книжного наследия приоткрывает загадки духовной и социальной сферы этого народа.
Несмотря на массовое уничтожение книжного наследия майя пришельцами из Европы, остатки сохранившихся записей все еще бросают свет на уникальные аспекты их культуры. Майя освоили изготовление бумаги из коры фикуса еще в 5-м столетии, относясь к ней с большим почтением, сохраняя для будущих поколений значимые и важнейшие данные, в особенности астрономического характера.
Особенностью книжного дела майя было складывание бумаги в виде гармошки, что делало их летописи удивительно практичными и компактными. Эти рукописи сегодня принято называть кодексами, по аналогии с рукописными книгами средневековой Европы.
Известно всего четыре сохранившихся древних артефакта, проверенных временем и наукой, хранящихся в различных уголках мира.
Первым и самым известным является Дрезденский кодекс, полностью сохранившийся и находящийся в Германии. Длина этого документа достигает внушительных 3.5 метров. Он был перевезен в Дрезден в XVIII веке и содержит детальные астрономические таблицы, отражающие глубокие знания майя в области астрономии и календарных циклов.
В Дрезденскую библиотеку артефакт попал в 1739 году, когда его купил в Вене у неизвестного лица хранитель библиотеки Иоганн Гётце. В конце XIX века тогдашний директор библиотеки Э. Фёрстенман сумел расшифровать записанный в книге календарь майя. Содержание кодекса понятно: тут находятся астрономические таблицы, точные расчёты циклов планет. Также дан график ритуалов в соответствии с циклами небесных светил, особое внимание уделено новогоднему ритуалу.
Дресзденский кодекс
Во Франции, в Национальной библиотеке, сохраняется Парижский кодекс. Не полностью сохранившийся, этот артефакт все еще важен для истории, несмотря на повреждения и потерю частей. Он был обнаружен случайно и оказался в библиотеке благодаря любопытному случаю в середине XIX века.
В библиотеке этот кодекс оказался в 1832 году, он был куплен у неизвестного лица. Впрочем, на конверте потом обнаружили полустертое имя — Хуан Пио Перес. Артефактом никто не занимался, и в 1859 году Леон де Рони случайно обнаружил его в мусорной корзине. Этот случай возбудил интерес к кодексу, и его начали изучать.
Как и дрезденский кодекс, этот тоже имеет календарно-астрономическое содержание. Интересно, что здесь зодиакальный цикл содержит не 12 созвездий, а 13. Считается, что этот кодекс является копией более древнего документа.
Парижский кодекс майя
Мадридский кодекс, находящийся в Испании, является другим примером письменного наследия майя. Изначально считавшийся двумя разными книгами, сегодня понятно, что обе части формируют единую 6.8 метровую рукопись, написанную разными авторами, что указывает на широкое распространение письменности среди майя.
Интересно, что в начале кодекса есть испанские надписи.
Мадридский кодекс
Наконец, в Мексике, в Национальном антропологическом музее, находится Кодекс Гролье, о котором ведутся споры относительно его подлинности. Сохранность артефакта ужасная. Тут всего 11 страниц, они сильно повреждены. Но понятно, что тут тоже были изложены астрономические расчеты. Также книга иллюстрирована различными сценками из жизни богов. Плохое состояние сохранности и неоднозначные результаты исследований долгое время ставили под вопрос важность и достоверность этого артефакта.
Но повторная экспертиза 2016 года доказала подлинность рукописи.
Кодекс Гролье
Каждый из этих кодексов является ключом к расшифровке утерянного мира майя, их духовных, астрономических и культурных достижений, оставаясь важнейшими свидетельствами уникальности и глубины этой древней цивилизации.
Наш Telegram-канал. Еще больше паранормального и неизведанного.
Берналь Диас дель Кастильо, свидетель встречи, у себя написал «тигр» вместо «ягуар». Европейцы на тот момент ничего не знали о больших кошках, обитающих в Америках.
Монах-летописец Франсиско Лопес де Гóмара упоминает, что Кортес действительно использовал страх майя перед лошадьми в своих целях. Берналь Диас тоже подробно описывает, как Кортес сначала взбудоражил, а затем успокоил жеребца для достижения максимального эффекта.
«Давайте-ка воссоздадим уловку, которой Дарий завоевал Персию!...»
В 522 году до н.э. Дарий I Великий (по одной из версий этой истории) и ещё четверо (или шестеро) предводителей древних арийских племён устроили состязание, чтобы решить, кто станет следующим правителем империи. Они договорились встретиться на рассвете верхом на лошади и посмотреть, чей конь заржёт первым (тот и победит). Хитрец Дарий велел своему рабу потереть руками гениталии кобылы. Когда взошло солнце, раб поднёс руки к ноздрям коня Дария, который тут же возбудился и заржал.
После своей оглушительной и абсолютно честной победы Дарий велел изготовить статую себя верхом на своей ржащей лошади с надписью: «Дарий, сын Гистаспа, добился владычества над Персией благодаря ловкости своего коня и гениальной изобретательности своего конюха Ойбара».
В принципе, оно и понятно — победители могут написать о себе что угодно.
Изображение Дария I Великого на коне недалеко от его гробницы
Страница 33
«... чтобы и эти твари получили дары.»
Майя на всякий случай преподнесли дары даже лошадям. Историк из народа науа по имени Доминго Франсиско де Сан-Антон Муньон Чимальпаин Куаутлеуаницин (но все зовут его просто — Чимальпаин) где-то в 1620 году так описал майя, считающих лошадей столь же разумными, как люди: «Они были такими простаками».
Страница 34
«... от торговли с народом, живущим далеко от побережья.»
По мере роста темпов завоевания Америк местное население смекнуло, что единственный способ избавиться от непрошеных гостей — сказать им, что золото есть у соседей. Если верить Берналю Диасу, именно здесь такая тактика была использована впервые.
Золото здесь, конечно, на рудниках не добывали — в основном вымывали на реках.
«Вы не нападали на людей, которые были здесь в прошлом году.»
В мае 1518 года в регионе реки Табаско побывала экспедиция капитана Хуана де Грихальвы. Они пробыли там меньше недели, но успели удостовериться в том, что золото на континенте имеется. Это послужило вдохновением для экспедиции Кортеса.
«Я тебе это ещё на Кубе говорил.»
Педро де Альварадо участвовал в экспедиции Грихальвы и своими глазами видел племя, промышляющее золотом. Его корабль «Сан-Себастьян» обогнал корабль Грихальвы по пути обратно на Кубу, чтобы распространить новость о золоте на континенте.
Страница 35
«Хм. Не так уж много даров.»
Диас перечисляет состав даров:
Золотые диадемы, какие носят местные правители (4 шт.),
Золотые фигурки в виде уток (5 шт.),
Золотые фигурки в виде собак (2 шт.),
Золотые церемониальные маски (2 шт.),
Подошвы для сандалий (2 шт.),
Серьги (в асс.),
Несколько маленьких ящериц и другие различные «безделушки».
Кроме золотых вещиц он особо ничего не упоминает, пренебрежительно описывая остальную часть дани майя: «Были также накидки, какие носят индейцы, — очень распространенные подношения», и «бирюзовые камни небольшой ценности».
«... 400 добл.»
В 1471 году король Энрике IV Кастильский провел реформу испанской валюты. Золотые монеты были известны как энрике, кастельяно или добла кастельяна. Серебряные монеты назывались бланка, медиа бланка и реал.
В одной добле 4,6-4,7 грамма золота. 400 добл в пересчёте на сегодняшние доллары равны примерно 120 тыс. долл. США.
(c) Luis García (Zaqarbal), CC BY-SA 3.0 DEED
Страница 36
«... установленные правила поведения.»
У Кортеса был контракт (la capitulación)с губернатором Кубы Диего Веласкесом. В документе содержался приказ о том, что членам экспедиции Кортеса не следует спать на берегу, играть в азартные игры и нецензурно выражаться. Эти правила были нарушены в первую же неделю экспедиции в Мексике.
Приказ Кортеса по обращению с местным населением был основан на Бургосских законах, изданных в 1512 году. Законы запрещают жестокое обращение с коренными народами, что, однако, не помешало испанцам жестоко обращаться с местными на Кубе. Кортес же был заинтересован в том, чтобы следовать этим законам.
Кортес хотел выяснить, какое племя в глубине материка контролирует золото. Он понимал, что сотрудничество с местными жителями лучше послужит его планам, чем война. Особенно с учётом того, что людей и припасов у него было ограниченное количество. Кортес считал, что дипломатия была его ключом к налаживанию торговли золотом. И позже он действительно сможет развить торговлю и даже начнёт контролировать оборот золота, но ценой больших человеческих жертв.
Кортес также позаботился о том, чтобы его предприятие было как можно более юридически «чистым», чтобы не поставить под угрозу свои достижения в случае успеха. Соблюдение Бургосских законов было бы неплохим подспорьем для Кортеса, подай на него кто в суд ради присвоения золотых гор.
Страница 37
«Сначала лошадь, теперь эта девушка.»
Кортес дал Портокарреро превосходную андалузскую серую лошадь, которую Берналь Диас описал как «чрезвычайно подготовленная для поля битвы». Он также замечает, что лошади на Кубе в то время были в дефиците, а потому стоили баснословных денег.
Алонсо Эрнандес де Портокарреро был двоюродным братом графа Медельина. Таким образом, у него были более тесные связи с королевской семьёй, чем у других капитанов экспедиции — отсюда и повышенное внимание со стороны Кортеса.
Страница 38
«Я бербер-католик.»
Хуан Гарридо был родом из Северной Африки. В детстве он с семьёй перебрался в Португалию и стал католиком, а в 1502 году присоединился к экспедиции в Новый Свет.
Среди достижений Гарридо: первый чернокожий человек в Америке; первый человек, посадивший пшеницу в Америке; и (неожиданно) первый чернокожий человек-рабовладелец в Америке. В 1538 году он направил Королю письмо о своей 30-летней службе в качестве конкистадора, чтобы получить какую-нибудь пенсию:
Я, Хуан Гарридо, чёрного цвета (sic!), житель этого города [Мехико], предстаю перед Вашей Милостью и направляю ... отчёт о том, как я служил Вашему Величеству во время завоевания и умиротворения Новой Испании с тех пор, как на её земли ступил Маркиз дель Валье [Кортес]; и в его компании я присутствовал при всех вторжениях, завоеваниях и умиротворениях, ... , и всё это я делал за свой счёт, не получая ни жалованья, ни наделов индейцев, ни чего-либо ещё. О том, как я женат и проживаю в этом городе, где всегда жил; а также о том, как я отправился с Маркизом дель Валле, чтобы открыть для себя острова в той части южного моря [Тихого океана], где было много голода и лишений; а также как я отправился открывать и усмирять острова Сан-Хуан-Баутиста-Пуэрто-Рико; как я занимался усмирением и завоеванием острова Куба вместе с аделантадо Диего Веласкесом; так в течение тридцати лет я служил и продолжаю служить Вашему Величеству — по причинам, изложенным выше, я прошу Вашего Милосердия. А ещё потому, что я был первым, кому пришла в голову мысль посеять пшеницу здесь, в Новой Испании, и посмотреть, приживётся ли она; Я сделал это и поэкспериментировал за свой счёт.
Пенсию он в итоге получил.
Страница 39
«В левой руке держу уздечку, в правой — копьё... которое я похороню в этом мавре.»
По задумке автора комикса, Портокарреро цитирует (в своём прочтении) «Романс о Монтесиносе и Дюрандарте», серию стихотворений о приключениях рыцаря Монтесиноса. Этот кастильский эпос XVI века пользовался огромной популярностью среди конкистадоров. На русском языке такого произведения я не нашёл.
Нельзя точно сказать, что именно случилось с Малинали во время её первой ночи в испанском лагере, но это как бы на поверхности. Она была отдана испанцам в качестве дани в знак примирения. Кроме девушек конкистадоры получили продукты питания, ткани, золото. Девушки были не из знатных семей, их отдавали не для политических браков — это были рабыни, которых предлагали для оказания сексуальных услуг.
Страница 40
«Праздник малого бдения.»
Каждый месяц ацтекского календаря проводился какой-либо фестиваль. За месяцем Тосостонтли (26 марта – 14 апреля [даты примерные — прим. mexicalli]), что переводится как «малое бдение», следует «большое бдение», Уэйтосостли. В малое бдение в честь бога молодой кукурузы Центéотля церемониально сажали растения и делали подношения. А чтобы обеспечить хороший урожай, ацтеки приносили жертвы богу дождя Тлалоку, в том числе детей-рабов.
* Для любознательных: дочь Мотекусомы II
Текуи́чпоч Ишкашочи́тцин — последняя ацтекская принцесса, дочь Мотекусомы II. Сегодня она не так известна, как переводчица Кортеса Марина/Малинче, но в жизни её было куда больше перипетий.
Нет уверенности насчёт года рождения Текуичпоч. По версии историка Альфредо Чаверо, она родилась в 1510 году. Тогда на момент прибытия Кортеса в 1519 году ей было всего девять. Автор комикса Пол Гинан считает, что, возможно, произошла ошибка при транскрибировании книг, и что Текуичпоч на самом деле родилась в 1501 году. Данные Чаверо, однако, никогда не подвергались сомнению.
Текуичпоч была замужем не менее шести раз, из них два брака были очень короткими. Её первым мужем был Атлишка, «Забойщик людей», командующий в Ацтекской империи и член Совета Четырех (консультационный орган уэй тлатоани).
В 1520 году во время празднования ацтекского фестиваля Тошкатль Альварадо устроил резню у Темпло Майор. Испанцы же запретили праздники и жертвоприношения, а ацтеки не послушались. Атлишка был среди убитых. Естественно, ацтеки ополчились против и так уже надоевших испанцев.
Бойня в Великом Храме Теночтитлана / Кодекс Дуран
Конкистадорам пришлось спасаться из столицы ацтеков бегством. Кортес пытался прикрыть себя со всех сторон, поэтому с собой испанцы взяли и дочь Мотекусомы: она могла бы обеспечить легитимность будущего союза или использоваться в качестве заложницы. Только вот во время сумбурного отхода из Теночтитлана в «Ночь печали» Текуичпоч удалось бежать.
К этому времени Мотекусома был убит. Как дочь покойного уэй тлатоани, Текуичпоч вышла замуж за Куитлауака, преемника своего отца. Тот, однако, через несколько месяцев скончался от оспы. Невосприимчивость Текуичпоч к смертоносной болезни — ещё один примечательный аспект её жизни.
Жертвы оспы / Флорентийский кодекс
Затем Текуичпоч вышла замуж за следующего тлатоани Куаутемока, который также приходился ей дядей. Как и Куитлауак, новый лидер женился на Текуичпоч для легитимизации своей власти. Впоследствии Куаутемок стал национальным героем, яростно сражавшимся с испанцами. В 1521 году, однако, он сдался, и Текуичпоч была с ним.
Пытки Куаутемока / Leandro Izaguirre
В «Ночь печали», как мы знаем, испанцы потеряли всё награбленное ими у Мотекусомы золото. Год спустя они пытали Куаутемока, чтобы выведать, куда ацтеки его спрятали. Куаутемок ничего им не сказал и в итоге был повешен в 1525 году.
В 1526 году Текуичпоч была крещена как Исабель и признана законной наследницей Мотекусомы. Кортес использовал Текуичпоч-Исабель как символ преемственности между ацтеками и испанцами. Она стала одной из трёх женщин из числа коренного населения, получивших энкомьенду (да ещё и самую крупную) — участок земли с рабами. Две другие женщины с энкомьендами — сестра Исабель, получившая имя Леонор, и переводчица Кортеса Марина.
Оставшиеся три брака Исабель с испанскими конкистадорами ничем особо не примечательны. Разве что после смерти четвёртого мужа её «приютил у себя» Кортес, в результате чего у неё родилась дочь. Горячо приютил. Девочку назвали Леонор.
Текуичпоч-Исабель умерла будучи самой богатой женщиной из числа коренного населения Новой Испании. Всё своё имущество она завещала дочерям. Кроме того, она завещала, чтобы всем её рабам дали денег и освободили.
Ну и чем жизнь Текуичпоч-Исабель Мотекусомы не сюжет для величайшей теленовеллы в истории Мексики?
Если у вас остались какие-либо вопросы к данному эпизоду - пишите письма! :)
Их есть у нас! Красивая карта, целых три уровня и много жителей, которых надо осчастливить быстрым интернетом. Для этого придется немножко подумать, но оно того стоит: ведь тем, кто дойдет до конца, выдадим красивую награду в профиль!
Вообще, эту фигурку относят к эпиольмекской культуре, т.е. к потомкам ольмеков. Изображает она пулеобразного человека будто бы с клювом (такой у птицы челноклюва) - возможно, шамана с маской птицы и в накидке.
На фигурке можно различить 75 глифов двух видов: цифры и пиктограммы.
Пиктограммы указывают на какое-то слово или идею, на слог или на звук - до сих пор непонятно, потому что надписи ольмеков остаются нерасшифрованными.
Цифры - это точки (число "1") и горизонтальныелинии (число "5"). Если присмотреться, на первом фото можно разглядеть цифры (сверху вниз) 8, 6, 2, 4 и 17.
"8.6.2.4.17" - это и есть запись даты майянского календаря, которую соотносят с 162 годом до н.э.
Профессор антропологии Лиза Лусеро из Университета Иллинойса в Урбана-Шампейн обнаружила многочисленные рукотворные водоемы, которые некогда использовало племя майя. Представители древнего народа пользовались этими резервуарами на протяжении более 1000 лет.
Для обнаружения объектов пришлось облететь на самолете обширную территорию, которая когда-то принадлежала майя. При помощи технологии лазерного сканирования автор исследования получила изображения водоемов, которых уже не видно. Кроме того, удалось точно определить их форму, размеры и границы.
По словам Лусеро, водоемы могли использовать для удовлетворения «будущих потребностей» населения в воде. Это связано с тем, что на территории, где жили майя, царила засуха, поэтому было важно иметь запасы воды. Для того чтобы жидкость оставалась чистой на протяжении нескольких лет, жители очищали ее с помощью специальных водных растений и кварцевого песка. Эти резервуары обеспечивали питьевой водой десятки тысяч людей в городах в течение ежегодного пятимесячного сухого сезона и в периоды длительной засухи.
Сосуд майя (около 700-800 гг. н.э.) из Гватемалы с изображением короля, сидящего на троне в головном уборе из водяной лилии. Водяные лилии (Nymphaea ampla) на поверхности водоемов указывали на чистоту воды и символизировали классическое царствование майя.
«Дефицит воды майя компенсировали строительством резервуарных систем, которые сначала были самыми простыми системами малого размера, однако потом они увеличивались, а их конструкция становилась все более сложной», — отметила Лусеро.
Члены высшей знати майя получили большую часть своего статуса благодаря своей способности обеспечивать население водой. По словам Лусеро, данные, собранные в нескольких городах южной равнины, указывают на то, что в качестве водно-болотных угодий водохранилища майя снабжали людей питьевой водой более 1000 лет, выходя из строя только тогда, когда в регионе между 800 и 900 годами н.э. случались сильнейшие засухи.
Одними из наиболее масштабных резервуаров были те, которые строили в Тикале — одном из крупнейших городов мира на тот момент. Эти водоемы могли вмещать более 900 000 кубометров воды.
Почему древние постройки сохранились до сих пор, а у современных срок не более 50-100 лет. Ученые составили список ингредиентов, которые добавляли в старые здания - это кора деревьев, вулканический пепел, рис, пиво и даже моча.
«Если вы улучшите свойства материала, используя… традиционные рецепты народа майя или древних китайцев, вы сможете производить материал, который можно будет использовать в современном строительстве гораздо более экологичным способом», — сказал Карлос Родригес-Наварро, специалист по культурному наследию. научный сотрудник Университета Гранады в Испании.
Многие исследователи обращались за вдохновением к римлянам. Даже в гаванях, где морская вода веками разрушала конструкции, вы найдете бетон «практически таким, каким он был, когда его заливали 2000 лет назад», — сказал Джон Олесон, археолог из Университета Виктории в Канаде.
Древние строители смешивали такие материалы, как обожженный известняк и вулканический песок с водой и гравием, создавая химические реакции, связывающие все воедино. Ученые полагают, что они нашли ключевую причину, по которой римский бетон удерживает конструкции на протяжении тысячелетий: древний материал обладает необычной способностью самовосстанавливаться.
В исследовании, опубликованном в этом году, Адмир Масик, инженер-строитель и инженер-эколог из Массачусетского технологического института, предположил, что эта сила исходит от кусков извести, которые пронизаны римским материалом, а не смешаны равномерно. Раньше исследователи считали, что эти куски были признаком того, что римляне недостаточно хорошо перемешивали материалы.
Вместо этого, проанализировав образцы бетона из Привернума — древнего города за пределами Рима — ученые обнаружили, что куски могут способствовать «самовосстановлению» материала. По словам Масика, когда образуются трещины, вода может просачиваться в бетон. Эта вода активирует остатки извести, вызывая новые химические реакции, которые могут заполнить поврежденные участки.
Мэри Джексон, геолог из Университета Юты, придерживается иного мнения. Ее исследования показали, что ключ может заключаться в конкретных вулканических материалах, которые использовали римляне. Строители собирали вулканические породы, оставшиеся после извержений, и смешивали их с бетоном. По словам Джексона, этот естественно реактивный материал со временем меняется по мере взаимодействия с элементами, что позволяет ему закрывать образующиеся трещины.
Использование сока деревьев для создания скульптур
В Копане, месте майя в Гондурасе, сложные скульптуры и храмы из известняка остаются нетронутыми даже после более чем 1000 лет воздействия жаркой и влажной среды. И согласно исследованию, опубликованному в этом году, секрет долговечности этих структур может заключаться в деревьях, которые прорастают среди них.
Исследователи встретились с местными каменщиками в Гондурасе, которые до сих пор используют древний опыт майя. Каменщики предложили использовать в известковой смеси экстракты местных деревьев чукум и джиоте. Когда исследователи опробовали рецепт — собрали кору, поместили куски в воду и добавили полученный древесный «сок» в материал — они обнаружили, что полученная штукатурка особенно устойчива к физическим и химическим повреждениям.
Когда ученые увеличили изображение бетона, они увидели, что кусочки органического материала из сока деревьев включились в молекулярную структуру гипса. Таким образом, штукатурка майя смогла имитировать прочные природные структуры, такие как морские ракушки и шипы морских ежей, и позаимствовать часть их прочности.
Исследования показали, что в структурах из давних времен смешались все виды натуральных материалов: фруктовые экстракты, молоко, творог, пиво и даже навоз и моча. Раствор, который скрепляет некоторые из сооружений Китая, в том числе Великую стену и Запретный город, содержит следы крахмала из клейкого риса.
В Индии строители создавали смеси местных материалов для получения различных свойств, говорит Тирумалини Селварадж, инженер-строитель и профессор индийского Технологического института Веллора.
Согласно его исследованию, во влажных районах Индии строители использовали местные травы, которые помогают конструкциям справляться с влагой. Вдоль побережья они добавили неочищенный сахар, нерафинированный сахар, который помогает защитить от вредного воздействия соли. А в районах с более высоким риском землетрясений они использовали сверхлегкие «плавающие кирпичи», сделанные из рисовой шелухи.
Древнеримские небоскребы?
Сегодняшние строители не могут просто копировать древние рецепты. Несмотря на то, что римский бетон прослужил долгое время, он не мог выдерживать большие нагрузки: «Невозможно построить современный небоскреб из римского бетона», — сказал Джон Олесон, археолог из Университета Виктории в Канаде. «Он рухнет, когда вы доберетесь до третьего этажа».
Вместо этого исследователи пытаются взять некоторые особенности древнего материала и добавить их в современные смеси. Масик является частью стартапа, который пытается строить новые проекты с использованием «самовосстанавливающегося» бетона, вдохновленного римскими традициями.
А Джексон работает с Инженерным корпусом армии над проектированием бетонных конструкций, которые могут хорошо выдерживать морскую воду (например, в римских портах), чтобы помочь защитить береговые линии от повышения уровня моря.
«Нам не нужно, чтобы все длилось так долго, как это делали римляне, чтобы оказать влияние», — сказал Масич. Если мы добавим 50 или 100 лет к сроку службы бетона, «в долгосрочной перспективе нам потребуется меньше сносов, меньше обслуживания и меньше материалов».
Выспаться, провести генеральную уборку, посмотреть все новые сериалы и позаниматься спортом. Потом расстроиться, что время прошло зря. Есть альтернатива: сесть за руль и махнуть в путешествие. Как минимум, его вы всегда будете вспоминать с улыбкой. Собрали несколько нестандартных маршрутов.