Дошедшая до нас из глубины веков мудрость гласит, что каждый мало-мальски значимый город держится на трех столпах - борделях, кабаках и конторах микрозаймов. Рим не стал исключением. Первые сведения о проститутках и их организованной деятельности относятся к VII в., однако нам ничего не мешает предположить, что "стартовая куртизанка" появилась тот же миг, как Ромул прочертил на Палатинском холме первую борозду.
Чем больше становится город - тем больше ему требуется хлеба, зрелищ и порока. А потому, на благодатной почве, сдобренной мягкостью законов, проституция начинает цвести и пахнуть. Римское право вообще не запрещало проституцию, лишь регулируя ее статус в общей структуре законодательства. То, что это делалось со всей возможной римской дотошностью - уже неважно.
Если оценивать правовые нормы, принятые в римском обществе по отношению к организованному проституированию, то станет заметно, что во главу угла ставится подотчетность куртизанок. Во-первых, любая женщина. что намеревалась стать проституткой, должна была заявить о себе работнику магистратуры. Затем он отправлялась в свой районный МФЦ и получала разрешение на занятие проституцией. Наконец, финальным штрихом была смена имени новой жрицы любви по выполнению всех процедур. И только с этого момента женщина могла приступать к работе, не опасаясь внезапной проверки или рейда эдилов. Нужно ли было проходить все эти круги Тартара мужчине - неясно. Но, вероятно, все, как обычно, делалось через задницу.
Чем удивляет римская проституция, так это весьма отчетливой пропастью между ее правовым оформлением и общественным к ней отношением. Так поход женатого мужчины к куртизанке изменой не считался. Ведь принести в семью неприкаянного бастарда тот не мог. В тоже время женщина сходить нормально отдохнуть в лупанарий не могла. В случае поимки, муж имел полное право убить "изменницу" на месте за преступную связь с накачаным финикийцем.
Определение проституции, тесно связанное с развратом, блудом и непристойностью, ставило куртизанку довольно низко в социальной иерархии. Но, вместе с тем, даже самая последняя из жриц любви была в глазах общества выше той женщины, что самостоятельно выбирала путь "публичного непотребства", не являясь работницей борделя.
В "Дигестах" императора Юстиниана можно вытащить наружу отзвуки идей и мыслей римского юриста Ульпиана, дошедшие спустя века до византийских времен. Ремесло проституции по тексту памятника имеет два направления. Первое - работа в "доме терпимости", второе - продажа себя "всем и каждому, то есть без выбора". Супружеская измена, изнасилование или разовые акции в виде секса за деньги к проституции не относятся. Однако здесь заметна скорее моральная разница между проституткой по профессии и проституткой по духу.
Первая в римские времена имела вполне официальное название - "mulier guaesturia" (женщина утешения) или "mulier, quae palam corpore quaestum fac" (женщина, что извлекает выгоду из тела). Этот тип ночных бабочек, в отличии от своих более или менее благородных коллег по цеху, трудился от звонка до звонка за два медных асса за сеанс. Но и других форм сексуального обслуживания в древние времена тоже было предостаточно.
Так, например, "concubina" - наложница - была женщиной, пусть и творящей небольшое непотребство, но занимающей положение жены у неженатого мужчины. Отсутствие юридически закрепленного брачного договора накладывало свои ограничения, однако статус "почти-жены" все же считался вполне приемлемым для общества. Современная концепция "сожительства" или, как его называют в народе, "гражданского брака" была вполне понятна римлянам. Однако реальный брак все равно круче.
Куда большему осуждению со стороны бдительных римлян подвергалась "pellex" или "paelex" - также наложница, однако живущая уже с женатым мужчиной. По понятным причинам отношение к ней было в разы хуже, тем более, что она своим присутствием как бы подтачивает основания правомерного брачного союза.
Были в Риме и свои содержанки. Те, кто назывался "женщинами полусвета" - "amica" или "delicata" - "любящими" и "нежными" - имели половые сношения лишь с немногими мужчинами по выбору, умело распоряжаясь собственным телом. Образ "delicata" даже получил романтический ореол в связи с приближенностью женщин к высшим кругам и некоторой загадкой, которая окружала их личную жизнь. Помимо этого, в Риме существовал также особый род проституции, которая совершенно не подчинялась надзору эдилов и которую можно было бы назвать эстетической, или изящной -"bona". Куртизанки, принадлежащие к этому классу, назывались "bonae meretrices" - "красивые ракушки", что указывало на их совершенство и уровень мастерства. Можно было бы назвать этих дам элитными проститутками, но куртизанками они не являлись. Сейчас можно найти примеры схожих "профессий", оценку которых в обществе дают, исходя из самого факта продажности. Хотя практика показывает, что больше всего брызжут слюной те, кому ни одна "bona" не светит даже за деньги.
Несмотря на то, что наложница объективно жила получше средней проститутки для массовой аудитории, средства для проживания у последних были. Два медных асса за сеанс, заявленные выше, к концу рабочего дня могли превратиться в десять или двадцать монет. А в среднем ценовом сегменте, стоимость секса могла доходить и до двух серебряных денариев. Так что обогнать по получке за день портового работягу или низшего фискала куртизанка могло. И неизвестно, кто из этих трёх еще больше устал.
Если бы вам довелось побывать на улочках римского города - первое, что бы вы услышали с немалой вероятностью - зазывалу публичного дома, расхваливающего прелести гречанки Евтихии или экзотической красотки Аттис с берегов Лазики. Проститутку можно было найти на улицах и постоялых дворах, у храмов и кладбищ, в кабаках, банях, булочных, театрах и цирках. Всё на ваш выбор.
После того, как вы твердо решили купить любовь за деньги, вам предстоит двинуться в бордель. В Риме таких заведений было предостаточно на любой вкус и цвет. И это только те, у которых было свое отдельное здание. Самый расхожий вариант публичного дома представлял собой крепко сбитую каменную коробку с не очень богатым интерьером внутри. Зайдя внутрь, вы обнаружите покрытые граффити стены, похабные мозаики (одобряем) стойкий запах секса и тесные комнатки, в которых брошены матрацы. Выбери себе каменную клетушку по вкусу, захвати водички и двигай сношаться. Минимум романтики и максимум эффективности. На выходе не забудь омыться после греха и разврата и отправляйся дальше по своим делам. Возможно в следующий раз тебе хватит монет на что-то поприличнее.
Список использованной литературы:
1. Блох И. История проституции. М., 2015.
2. Гуревич, Д., Рапсат-Шарлье, М.-Т. Повседневная жизнь женщины в Древнем Риме. М., 2006.
3. Напп Р. Скрытая жизнь Древнего Рима. М., 2017.
Мой авторский блог и исторический лекторий "Бои за Историю"