Появление скопчества на Руси
Сегодня На Руси скопчество появляется тогда, когда уже во всем цивилизованной мире оно себя изживает – во второй половине восемнадцатого столетия. Первое официальное известие о секте появляется в 1772 году, когда в Петербург приходит донос от орловской канцелярии о том, что некий помещик Турчанинов, в своем имении - селе Богдановка обнаружил тринадцать оскопленных человек, бывших хлыстов, ныне же, проповедовавших какое-то новое религиозное учение. Но, об этом, чуть позже. Сейчас же, Кондратий Селиванов, вместе с Александром Шиловым постепенно начинают иначе смотреть на способы борьбы с искушением плоти. Вскоре, они начинают призывать своих братьев хлыстов последовать их примеру, который единственный может помочь совладать им с искушениями плоти, а именно лишить себя физической возможности блудить, иначе оскопить себя. Причем в подтверждение правильности своим воззрений, они приводили слова Спасителя: «аще око твое десное соблазняет тя, изми е и верзи от себе; аще десная рука твоя соблазняет тя, усецы ю и верзи от себе». Но, почти все братия и сестры оказались не готовы к таким самопожертвованиям, они отвернулись от Кондратия, и ему ничего не осталось делать, как покинуть «тонущий корабль Акулины» и создать свой собственный. Таким образом, было положено основание новой секты в России – секты скопцов. Отделившись от секты хлыстов, назвав себя искупителем (оскопителем), Селиванов стал бродить селениям и искать себе единомышленников. Одним из первых членов секты стал бывший последователь хлыстов крестьянин Емельян Ретивов, живший в Алексинской фабрике Тульского купца первой гильдии Лариона Ивановича Лугинина. Селиванов, быстро доказал ему, что если он желает чисто и свято соблюсти истинную веру «людей божьих», то он должен «убелиться», то есть оскопиться. Поверив ему, Емельян и еще несколько живших при фабрике крестьян вступили в новую секту, оскопив себя. Спустя некоторое время, Ретивов поехал по делам фабрики в Тамбов, где проездом, в селе Сосновка Тамбовской губернии, вовлек в свою секту зажиточного дворового крестьянина этого села Софона Авдеевича Попова, оказавшегося также бывшим хлыстом. Софон, вместе со своим сыном Ульяном, поехали в Алексинский уезд с Ретивовым, где их приняли в секту и оскопили. Но, Попову показалось этого мало, он решил, что нужно оскопиться всей семьей, и вот, уже спустя несколько дней его жена и малолетние дети были оскоплены, ради обещанного Селивановым спасения. Стоит отметить, что раньше жизнь в деревне была совершенно иная, нежели сегодня. Все деревенские семьи представляли собой некую патриархальную семью. Иными словами, русский крестьянин жил по общинному укладу, и если какой-то авторитетный хлебопашец что-то сделал, значит, сделал он это не зря, и его примеру надо последовать. Поэтому, сразу после оскопления семьи Поповым еще несколько крестьян из Сосновки стали ездить в дом Ретивова с тою же целью. Вскоре, крестьяне Иван Прокуд, Пимен Плотицын, а с ними и приходской дьякон сельского храма Семен Алексеев и дьячок Алексей Савельев стали «убеленными». Секта росла. Кондратий стал понимать, что им нужно свое помещение для молитвы и собирания «прихожан». Отправившись в Сосновку, Селиванов с единомышленниками поселился здесь в доме Софона Попова, где убелив многих сосновских крестьян, завел свой «корабль» - дом божий, откуда и стал вести проповедь во спасение человеческого рода от сладострастия, путем сокрушения душепагубного змия, вводя в мир огненное крещение. Всего на тот период последователей Селиванова в селе насчитывалось около 60ти человек. Кондратий Селиванов оказался удачливым дельцом и талантливым проповедником, имеющим кроме того дар убеждения. Его собственная община стремительно росла. Конечно же, возникает закономерный вопрос, что именно привлекало в секту столько людей, неужели вера? Увы, не вера, точнее не только она. Безусловно, были и те, кто шел в секту из-за религиозного фанатизма. Но, больше было тех, кто шел в секту по финансовым соображениям. Все дело в том, что Селиванов был не только отличным проповедником, но и неплохим ростовщиком. Он не раз проворачивал колоссальные финансовые аферы, на деньги с которых, выкупал крепостных, согласившихся пройти обряд оскопления. Многим он давал денежные ссуды на открытие бизнеса, с изложенными выше условиями. Помимо этого, в зону риска входили и разорившиеся торговцы, и те кто проиграл все деньги в карты. Когда наступал час расплаты, люди приходили к Селиванову сами, не видя другого способа поправить материальное положение. Поэтому стоит ли говорить, что росла не только община, но и с ним материальное положение и влияние Селиванова. Интересно отметить, что, несмотря на созданную им секту, Селиванов часто посещал местный православный храм, дьяконом которой, как было сказано выше, был его последователей. Большое усердие он проявлял и в вопросах религиозной обрядности. Однако, при этом он открыто осмеивал православные обряды и таинства. Храм он называл конюшней, священников — жеребцами, богослужение — ржанием жеребцов. Он призывал перестать верить жеребцам, без которых будет жить и легче и богаче. И вот наступил 1772 год, события которого, были приведены в начале этого пункта – на стол императрице Екатерине II на стол кладется донос от орловского помещика Турчанинова, что в его владениях распространяется новая религиозная зараза.
Читайте далее "Борьба с сектой"
