Славянская мифология и сказки

Тотем: Конь — энергия, свобода, сила.

Растение: Пшеница — изобилие, труд, тепло.

Черты характера:

Уверенные, харизматичные, щедрые. Любят быть в центре внимания.

Люди Даждьбога — как солнце в зените. Они яркие, щедрые, приносят процветание роду. Их энергия вдохновляет, но гордыня может стать слабостью.

Предназначение: Приносить богатство и славу роду.

Ты рождён, чтобы сиять и согревать других. В тебе — жар полуденного солнца и гордая поступь коня. Ты щедрый, открытый и всегда стремишься быть в центре событий. Твоя сила — вдохновлять и вести за собой.

Ты любишь, когда тебя ценят и уважают — тебе важно, чтобы твои дела были видны и приносили плоды. Ты умеешь делиться: твоя душа открыта для родных и друзей, ты щедр не только словом, но и делом.

Иногда твой свет может ослеплять — гордость и желание быть первым порой мешают слушать других. Но если ты помнишь, что главное богатство — не только золото, но и люди вокруг, твоя энергия делает всех сильнее.

Сильные стороны

Лидерство и харизма

Щедрость и великодушие

Уверенность в себе

Способность зажигать и вдохновлять

Слабые стороны

Гордыня, стремление к похвале, нетерпимость к критике.

Призвание и успех

Ты рождаешься, чтобы быть заметным — руководить, создавать, делиться и приумножать. Среди Даждьбогов часто встречаются творцы, предприниматели, руководители. Ты умеешь превращать свои идеи в изобилие, если вкладываешься всей душой.

Любовь и семья

Ты любишь щедро и страстно. Для тебя важны преданность и признание. Тебе нужен тот, кто будет любоваться тобой, но и сможет удержать твоё сердце рядом правдой и теплом.

Друзья и община

Ты собираешь вокруг себя людей, как солнце притягивает всё живое. Для друзей ты — праздник и поддержка. Ты умеешь делиться и радовать — главное, чтобы рядом были те, кто ценит твою открытость.

Ритуал Даждьбога

Чтобы Даждьбог благословил твою дорогу — раздели хлеб или колосья пшеницы с родными и соседями. Щедрость умножает то, чем ты готов поделиться.

Совет Даждьбога

Сияй, но помни: свет, который греет, важнее света, что ослепляет. Делись теплом с другими — и твой род всегда будет богат.

Подробнее об этом и других знаках Славянского Гороскопа : Колесо Коляды

Я давно изучаю славянскую мифологию и в поиске ответа на свой вопрос прочитала немало трудов учёных-фольклористов, историков и этнографов.

Итак, можете ли вы вспомнить хоть одну русскую народную сказку про Домового?

На ум приходят, конечно, Домовёнок Кузя и Нафаня.

Только вот повесть-сказка Татьяны Александровой, которая легла в основу всеми любимого мультика, выходившего с 1984 по 1987, на народную сказку не тянет. Молодая слишком. К тому же, у неё есть автор, поэтому и не народная, а авторская.

Нам бы что-то из сборника Афансьева, к примеру. Или Даля. Волшебную сказку про то, как Домовой помог герою, загадал ему загадки, наградил, научил чему-то нерадивых хозяев. Но ни в одном сборнике мы ничего подобного не найдём.

Почему так?

На этот вопрос нам ответит Эрна Васильевна Померанцева, доктор исторических наук, советский фольклорист и этнограф. В её труде «Мифологические персонажи в русском фольклоре» в главе «рассказы о Домовом» сказано:

В рассказах о Домовом совершенно нет того священного трепета, который так ощутим в быличках и бывальщинах о духах природы. Обыденностью, будничностью этих представлений, объясняется и то, что образ Домового остался чужд народному изобразительному искусству и таким жанрам как песня, сказка и былина. Он живёт лишь в несказочной «деловой» прозе, то есть в информациях, утверждающих несомненность его существования, рисующих его поведение, отношение к людям и скотине.

Вот и получается, что Домовой был тем, в чьём существовании не сомневались, поэтому и сказок не рассказывали. Для человека того времени это было бы все равно, что сказку по своего дедушку рассказывать. Да не о его приключениях, а так, о быте.

Зато про Домового полным-полно быличек и меморантов. Не путать с былинами! Былина-это героический эпос, быличка же-рассказ. И только на основе таких рассказов мы можем воссоздать образ домового.

Например, в книге Шумова «Былички и бывальщины: Старозаветные рассказы, записанные в Прикамье» читаем:

Вот Первого мужика в армию отправила. Ночью было. Вижу, сшумело только за печью, испужалася, чую, как копна катится ко мне. Дак вдруг чё-то надавит на колени, на ноги-то, и в рот мне дунет. А я-то: «К худу ли, к добру ли?» Мне в рот-то и дунуло: «К худу». И вот похоронка пришла.

И вот таких историй собрано немало. Проанализировав их, мы можем ответить на множество вопросов: почему Домовой предупреждал об опасности? Зачем и кого душил? Почему его звали хозяином? Как он связан с культом предков?

Об этом я расскажу вам в подкасте "Домовой: взгляд ученых" на своём канале "Сказочная наука".

Вы можете посмотреть его

На YouTube

Или БЕСПЛАТНО на Boosty

(Полностью бесплатно. Для тех, кто хочет узнавать новое, но не может попасть на YouTube)

P.S.: Привет, Пикабу! Меня зовут Дарья. Я изучаю славянскую мифологию с научной точки зрения и считаю важным донести эти знания до всех. Ведь наша культура и мифология гораздо глубже, интереснее и величественнее, чем думают многие.

Комментарии открыты для вас, буду рада любому отзыву.

Продолжаем разбор фильмов. В этот раз для разбора взят фильм "Морозко"

Всегда любила этот фильм и костюмы главная причина этого.

Помним, что фильм художественный и для привлекательности картинки правила и традиции в костюме не соблюдаются, поэтому с моей стороны к этому претензий нет. Но мне хочется написать о том, как оно было в реальной жизни у наших предков. Поэтому сейчас будет «многабукафф». И начну с "Морозко" Роу.

Во-первых, стоит отдать ему должное, что он соблюдает каноны, хотя все костюмы относятся к сценическим. Я считаю, что это важно, так как зритель может представить, как одевались раньше.

Головные уборы: незамужние девушки ВСЕГДА носили незакрытые головные уборы: венцы, перевязки, повязки, ленты и всё в таком духе. В праздники это всегда были богато расшитые уборы, в быту — ленты, платки или просто в косу одну (!) заплетённые волосы. А вот закрытые, чтобы волос не было видно, носили только замужние и они носили КОКОШНИКИ. Как видите, у нас уже тут начинается расхождение с реальной информацией и тем, что нам в фильмах показывают. То, что мы привыкли называть кокошником, на самом деле называется венцом.

Не соответствие с реальностью, сцена, где Иванушка идёт по деревне и девушки заигрывают с ним, поют разные частушки и песни. У них на головах кокошники и выходит, что флиртовать с неженатым парнем они уже не могут, так как все замужем.

А вот старуха и женщина приходившая с сыном и свахой в дом старика и старухи, они в правильных головных уборах — это называется "сорока", будущий прототип банданы. Очень популярный и распространённый головной убор замужних женщин в быту. Кстати, он очень удобный и вполне актуален и в наше время.

Момент со свадьбой: Настенька одета по всем правилам традиций славян. На её голове венец, но с фатой, что обозначало её переходный статус из незамужней девушки в замужнюю. Так же ещё можно увидеть на ней рубаху, которая должна быть с длинными рукавами, которые фиксируются на запястьях зарукавьями. Раньше манжеты не было, но была такая деталь праздничного костюма, они были похожи на широкие браслеты и богато расшиты драгоценными и полудрагоценными камнями.

Длинные рукава тоже были не просто так, вспомним сказку о Царевне-Лягушке, где лягушка рукавами махала. Это была ритуальная рубаха, её надевали на праздники, чтобы после гуляний можно было приступить к выполнению ритуала на плодородие, чтобы урожаи были богатыми и обильными. Для этого в рукава укладывались разные предметы, которые должны были символизировать будущий урожай: косточки, вино и пр., а после этого замужние (!) женщины отправлялись танцевать, во время танца, они взмахивали рукавами в разные стороны так, чтобы содержимое рукавов разлеталось. Знакомая сцена? Вот так вот, а мы просто сказку читаем и смотрим.

На Настеньке надет красный сарафан. На Руси свадебный цвет — это красный. Он символизировал не только красоту, в свадебном ритуале, это означало формирование новой семейной ячейки, которая должна была дарить новую жизнь, весь фокус был направлен на невесту, так как именно она воплощала в себе богиню, благодаря которой будет продолжаться жизнь. После, с приходом на нашу землю европейской культуры, цвет свадебного сарафана, а в дальнейшем и платья, сменится на белый. На Руси белый символ похорон и, следовательно, сама суть свадьбы поменялась. Девушек уже не славили, как богинь, а хоронили. Она уходила из своей семьи и становилась для них мертва, чтобы в дальнейшем с ней не происходило, её родня не могла ей ничем помочь, так как она теперь для них чужая. Считаю, что это был трагический момент для нашей истории, тогда и Домострой появился.

Алёша Попович самый молодой из трёх классических богатырей, которые известны практически всем, спасибо серии мультиков об этой троице. Несмотря на то, что он появился в былинах значительно позднее Ильи и Добрыни, он оказался самой спорной личностью из троих.

Дело в том, что все три богатыря это реальные исторические личности и скажу даже больше, на Руси было очень много богатырей, просто имена не всех сохранила летопись.

Могила Ильи Муромца упоминается не только в наших хрониках, но и в мемуарах иностранцев, которые посещали нашу страну. Она находилась в одном из православных храмов и из-за неё даже шла драка между староверами и последователями нововведений в христианстве. Это несмотря на то, что Илья явно относится к периоду язычества, этот факт нисколько не мешал славянским христианам. Кстати, у нас в истории религии не один такой косяк можно встретить, когда из языческих известных личностей или святых староверов делали символы нового христианства после периода раскола. Но мы не о религии говорим, так что возвращаемся к нашим парням.

Про Добрыню я уже написала довольно подробно, так что просто напомню, что он тоже был реальным человеком. Алёша тоже не был выдуман, но в его биографии есть одна ма-а-аленькая проблемка. В исторических хрониках зафиксированы сразу три Алёши Поповича. Есть версия, что в былинах упоминали разных Алёш, а со временем они объединились в один общий образ, что было вполне нормальным для былин и эпоса.

Если сравнивать былинного Алёшу с его богатырями-побратимами, то он очень сильно от них отличается даже внешне, а не только по характеру. В былинах встречается описание, что он был худым и даже хромал на одну ногу. Кстати, он единственный, кто прибегал к хитрости, когда боролся с врагом, ни Илья, ни Добрыня в этом не были замечены. Так же Алёша единственный, кто активно вовлекался в княжескую политику, что для настоящего богатыря считалось зазорным, так как он всегда был воплощением народа и его гласом. Ни один князь не мог заставить ни Илью, ни Добрыню делать что-то в политических интересах, когда Алёша в основном только этим и занимался.

Если взять время ещё более близкое к нашему, то Алёшу не стесняются выставлять и подлецом. Хотя тут прослеживается целенаправленное искажение образа богатыря и даже знаем чьих это рук дело, кáлик – перехожих. Дело в том, что из-за популярности движения «кáличества», стали ползти слухи о том, что те не очень-то чисты на руку и не гнушаются воровством, хотя одним из обетов, который давали кáлики перед паломничеством, было «не укради». Чтобы обелить свою репутацию кáлики начали сочинять былины, где в не самом красивом свете выставляли княжон, князей не трогали, а Алёшу делали пособником в неблаговидных делах. Самый популярный сюжет, когда кáлики оставались с ночёвкой во дворе у князя, тот сам их приглашал, княгиня оказывала недвусмысленные знаки внимания вожаку кáлик, тот отказывался от выгодного предложения, и за это жена князя жестоко мстила ему. Либо сама, либо с помощью Алёши подкидывала в сумку вождя кáлик чашу серебряную, а после обвиняла того в краже.

Можно сказать, что все беды на голову Алёши сваливались только из-за того, что он иногда прибегал к хитростям. Многие исследователи русской былины смотрели на этот момент в негативном ключе, но согласитесь, если ты калека, то надо это как-то компенсировать. К тому же хитрости Алёши больше похожи на военные, которые не умаляли героичности богатыря. Он прибегал к этому не для того, чтобы боя избежать, а чтобы можно было оказаться на равных с врагом. Поэтому я скорее займу сторону защитников Поповича.

Ну и напоследок, хочу добавить, что в исторических летописях, что дошли до наших дней, встречается список с военным составом одной из сторожевых застав, где было написано, что там служили Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алёша Попович, вот так вот.