Ответ на пост «Озвучка»
Критика и полный разбор. Надеюсь, теперь всем всё понятно.
Критика и полный разбор. Надеюсь, теперь всем всё понятно.
Через некоторое время дизлайки тупо скрутили...
Зрители массово раскритиковали тизер сериала по «Властелину колец» Amazon
Судя по оценкам в сети, ролик не укрепил веру пользователей в проект — многие остались недовольны тизером истории, действие которой разворачивается во Вторую эпоху Средиземья. Поскольку на YouTube отключили дизлайки, оценить реакцию аудитории с их помощью было уже невозможно, однако зрители нашли иной способ выразить своё недовольство.
При этом, как добавляет «Канобу», BadComedian назвал «Властелин колец: Кольца власти» самым дорогим в истории «фанфиком».
Так, в комментариях под видео пользователи на разных языках начали массово выкладывать цитату из работы самого Дж. Р. Р. Толкина, которая касается природы зла:
Подобные комментарии можно обнаружить не только под оригинальным трейлером, но и на других каналах, где тоже появился ролик. Сам проект при этом ругают за несоответствие духу оригинальных произведений автора и «фантазию» местных сценаристов.
Ещё некоторым показалось, что сериал выглядит не так масштабно и богато, как можно было бы предположить на основе его огромного бюджета. Премьера самого шоу состоится на Amazon 2 сентября.
Этот текст — краткий пересказ моего нового ролика с разбором соционики. Вы можете посмотреть видео, а можете прочитать выжимку: как вам будет удобнее.
«Здравствуйте, я Достоевский. Ищу Штирлица для общения и, возможно, для создания семьи». Такое сообщение — не призыв к однополым отношениям, а реальное высказывание одного из адептов соционики. А вот ещё одно описание: «Я девушка, Жуков, мне 38 лет. Вечно знакомлюсь, но попадаю то на Жука, то на Гюго, то на Дюма. Или, ещё хуже, на Гексли. Продолжаю поиски своего Еси. Если ты Еся, отзовись!» Если что, Еся — это Сергей Есенин, а Жук — это маршал Жуков.
О выборе между бифштексом и хреном
Соционика, как вы уже догадались, делит всех людей на типы. Каждому типу соционика «предлагает» разные прикладные решения — с кем встречаться, куда идти работать, какие таланты развивать, как правильно общаться с другими людьми. Вообще деление людей на типы известно с самых давних времён. Ещё Гиппократ делил всех на флегматиков, сангвиников, холериков и меланхоликов. Позже появились и другие классификации. Я, например, могу описать себя так: я — Телец, по одному тесту из соционики я — Джек Лондон, по второму — Штирлиц, по третьему — Максим Горький. Хотя вообще-то я занимаюсь борьбой с лженаукой ветряными мельницами и, по идее, должен быть Дон Кихотом… А ещё, согласно типологии Human Design, я — манифестирующий генератор. Кроме того, я — булочка с маком по тесту «Какой ты хлебушек?»
Люди любят проходить тесты и узнавать о себе «что-то новое». Поэтому соционика так популярна. Но насколько она безвредна? Представим ситуацию: парень познакомился с девушкой, они понравились друг другу, им хорошо вместе… Но тут девушка решает, что её партнёр ей не подходит, потому что, согласно соционике, с Гексли она счастлива не будет — ей только Есю подавай. Хотя, справедливости ради, в такой ситуации стоит порадоваться за молодого человека — лучше всё же искать партнёра не среди адептов разных лженаук.
Теперь представим ещё одну ситуацию: вы пришли в ресторан и выбираете блюдо. Вы знаете, что вам точно понравятся борщ, гренки с чесноком и бифштекс. Но официант заявляет: «Вы знаете, мы провели пищевую типологию вашей личности и выяснили, что бифштекс вам не подходит, так что закажите лучше хрен». И вы начинаете думать: «Так, вообще-то я пришёл именно ради бифштекса, но раз серьёзная наука настаивает на хрене…» И, вполне вероятно, вы закажете то, что съедите без особого удовольствия.
Немного из истории соционики
Людей типирует не только соционика. Так, на западе распространена система MBTI, которая делит всё человечество тоже на 16 типов и вообще очень похожа на соционику. Есть ещё юнгианская типология, которая популярна в скандинавских странах. Все эти типологии объединяет одно — их адепты неплохо зарабатывают. Например, есть целые компании, которые «правильно типируют по MBTI и предоставляют грамотных специалистов, которые всё делают по науке». Кстати, ещё один интересный факт: и соционику, и MBTI придумали люди, которые не имели психологического образования.
Немного истории: соционику изобрела в 1970-х гг. в СССР экономист Аушра Аугустинавичюте. Аушра, объясняя своё учение, много ссылалась на Гегеля, Юнга и Кемпинского, но при этом сама никакого исследования не проводила. Она не тестировала соционику на большой выборке добровольцев. Ни о каком статистическом анализе у Аугустинавичюте и речи не шло. Свои умозаключения женщина изложила в статье «Теория относительности эротических чувств» и книге «Дуальная природа человека». Позже Аушра написала ещё одну книгу — «Соционика и социон».
Как вообще Аугустинавичюте решила создать соционику? Она хотела помочь мужчинам и женщинам находить идеального партнёра. И якобы совершила открытие — поняла, что существуют совместимые и несовместимые типы людей. В общем, согласно философии Аугустинавичюте, искать нужно своего «дуала» — человека, который больше всего вам подходит. Разумеется, с точки зрения соционики. Кстати, отгадайте, есть ли хоть одно исследование, которое проверяет, с кем Наполеоны чаще разводятся — с Есями или, например, с Достоевскими? Правильно, таких исследований нет.
Странная арифметика Аугустинавичюте
Почему в соционике 16 типов, а не 23, например? Вот что пишет об этом сама автор концепции: «Если рассматривать вопрос в теоретически абстрактном плане, то в мозге при его функционировании происходит перемещение энергетических зарядов. Образуются два кольца информационного метаболизма». Почему не два кольца, а посередине гвоздик, почему не три кольца? Что это за кольца вообще? Современная нейробиология не знает ни о каких кольцах и информационном метаболизме — это абсолютно выдуманные термины вроде чакры, ауры или волнового генома.
Аугустинавичюте А. Журнал "Соционика, ментология и психология личности", N 6, 1996.
Но не будем отвлекаться — нам же надо узнать, почему в соционике 16 типов! Аугустинавичюте продолжает: «Одно из этих колец - статическое - воспринимает и обрабатывает информацию о форме объектов, их структуре, притяжении к другим объектам и расстоянии между ними. При этом информация принимается и об объектах внешнего мира, и о себе как объекте. Это - отправная точка для аналитического мышления <…> В связи с тем, что энергетический импульс может иметь одно из двух направлений, а активным кольцом бывают оба кольца, становится понятным, почему типов личности шестнадцать: 4 x 2 x 2 = 16».
Ни в одном уважаемом научном журнале нет ни одной статьи о соционике. Зато у самой Аугустинавичюте имелась медаль имени академика Капицы РАЕН (может, вы помните шутку о том, что есть академики из РАНа, а есть — с РАЕНа). РАЕН — это такая организация, куда может вступить любой желающий. Думаю, когда Аугустинавичюте вручали медаль, Пётр Капица в гробу перевернулся.
Отрывки из книги Аушры, да и сама книга — это наукообразный бред. Возможно, именно из-за своей бредовости идея соционики так популярна. Так, канадский психолог Гордон Пенникук показал: можно взять набор псевдоглубокомысленных предложений, показать их людям — и люди принимают их за что-то разумное и осмысленное. Возможно, всё дело в том, что, когда человек сталкивается с наукообразным жаргоном, ему очень не хочется показаться глупцом, который не понимает, о чём идёт речь.
Салонные игры Карла Густава Юнга
Адепты соционики верят, что занимаются именно наукой. Сама Аушра активно ссылалась на Юнга, а ведь Юнг-то точно был уважаемым учёным! Но, увы, в эпоху Юнга психология ещё не была полноценной наукой. Мэтры психологии ещё не использовали ни большие данные, ни статистический анализ, ни сравнений между серьёзными выборками. Выводы делались скорее умозрительно. И, кстати, к своим собственным типологиям Юнг никогда всерьёз не относился. Во-первых, он считал, что каждый человек — это исключение из правил, то есть сейчас, например, по планете ходит 8 млрд уникальных людей. Во-вторых, Юнг сравнивал свою классификацию с салонными играми и писал, что она столь же безрезультатна, как деление людей на брахицефалов и долихоцефалов. На долихоцефалов и брахицефалов людей делили френологи — представители ещё одной псевдонауки (справедливости ради, некоторые антропологи до сих пор выделяют разные формы черепов — но не делают никаких выводов о личности человека на этом основании). Юнг также отмечал, что смысл типологии не в том, чтобы навешивать ярлыки, а в некотором обобщении эмпирических данных.
В общем, Юнг придумал свою классификацию людей, но никогда не презентовал её как жизненно важный инструмент познания человеческой психики. И, конечно, не стоит идеализировать самого Юнга: он иногда увлекался странными идеями — например, именно ему приписывают изобретение синхроничности. Что это такое? Представьте, что вы подумали о вашем друге, а он вам как раз позвонил. Совпадение? «Не думаю», — ответил бы Юнг. Синхроничностью Юнг называл некий постоянно действующий в природе творческий принцип, упорядочивающий события «нефизическим» (непричинным) путём, только на основании их смысла.
Сегодня придача особого смысла подобным совпадениям имеет свое название — это пример апофении, когда люди находят закономерности в случайных или бессмысленных данных. Короче, Юнг сам был своего рода мистик. И все же он никогда не топил за деление людей на типы в той мере, как это делают современные адепты соционики.
Так почему же соционика — псевдонаука? Смотрите сами: соционика предполагает деление всех людей на 16 неизменных типов. Но науке известно, что на человека влияют не только генетические факторы, но и социальные. На нас влияют наши гены, наше воспитание, родители, друзья, учителя, книги и так далее, которые и формируют нашу личность.
Например, давайте разберём такой признак человека, как “экстраверсия”. Исследования на близнецах показывают, что генетические различия объясняют 40-60% вариаций в этом показателе (Heritability estimates of the Big Five personality traits based on common genetic variants, Translational Psychiatry, 2015). Но при этом нет единственного гена, который отвечал бы за то, насколько комфортно будет человеку в большой компании. Точно так же нет единственного гена, который отвечал бы за уровень IQ. Есть много генов, которые вносят вклад в подобные признаки человека.
То же самое с влиянием внешней среды. У людей есть друзья, родственники, соседи и одноклассники, которые на них влияют. Если у человека есть какой-то признак, порождаемый суммой большого количества факторов, каждый из которых вносит минимальный вклад, то в теории наиболее вероятное распределение того, что получится — нормальное (куполообразное) распределение. По вертикальной оси Y мы откладываем долю людей с некоторой величиной признака, по оси X — саму величину признака. Например, слева у нас будут интроверты, справа — экстраверты, и это будет некоторая шкала. Большинство людей будет располагаться посерединке, меньшинство будут максимально общительны и минимально общительны. Не будет двух дискретных типов, а будет куполообразная зависимость. И большинство людей окажутся посерединке. Из этого следует, что люди не делятся на типы. И это предсказание действительно сбывается при эмпирическом анализе черт личностей.
Нормальное распределение
Есть такое понятие — большая пятёрка. Она измеряет пять величин, которые могут охарактеризовать человека — это экстраверсия, добросовестность, доброжелательность, нейротичность (это противоположность эмоциональной стабильности) и открытость новому опыту. Большинство людей в любой популяции будут обладать средними значениями каждого из признаков. Опять же, люди не делятся на типы. Все эти типы вымышлены и выдуманы.
Пример распределения людей по большой пятёрке
Кроме того, подобные фундаментальные черты личности не стабильны, а меняются с возрастом. Например, экстраверсия и открытость, как правило, убывают, а доброжелательность сначала растёт, но после средних лет падает (Age Differences in the Big Five Across the Life Span: Evidence from Two National Samples, Psychology and Aging, 2009). Вопреки идее сторонников о неизменности “типов личности”.
«Ну, знаете, это описание вообще не про меня»
Когда человеку говорят, что он Наполеон или Жуков, человек может сказать: «Да, я по описанию прямо Жуков!» Но человек может исказить своё мнение о себе с учётом уже полученной информации, а ещё такое типирование может плохо сказаться на его жизни. Например, какой-нибудь парень решит, что, раз он Бальзак, то ему и вести себя нужно соответственно — например, избегать Гюго, быть осторожным в принятии решений и всегда выбирать безопасный вариант действий, не посещать шумные сборища, работать не в большом коллективе, а одному или в маленькой команде.
Когда мы говорим о соционике, важно помнить об эффекте Барнума — стремлении людей крайне высоко оценивать точность описаний их личности (хотя эти описания по большей части абстрактны и расплывчаты). Поэтому, когда соционик выдаёт своему клиенту размытые формулировки, клиент может обратить внимание на совпадения со своей личностью и закрыть глаза на откровенные промахи. А если клиент всё-таки скажет: «Ну, знаете, это описание вообще не про меня», соционик может задать ему уточняющий вопрос или вообще заявить, что тот живёт не по своему психотипу и сам виноват.
В итоге соционика всегда права. Но если теория предсказывает и объясняет всё, что угодно, то она не предсказывает ничего — это абсолютно пустая конструкция. Адепты соционики часто говорят о своих клиентах, которые к ним возвращаются и довольны результатом — и этим они объясняют полезность соционики. Но есть много того, что доставляет людям удовольствие и при этом не является полезным — курение или игровые автоматы, например. А ещё многим людям сложно объективно оценить, насколько им что-то помогло. Например, если благодаря соционику человек выбрал новую профессию, это не значит, что без соционика у него в карьере всё было бы плохо. В общем, если бы соционики хотели узнать, работает ли их учение, им нужно было бы взять две группы добровольцев. Первой группе нужно было бы дать советы в выборе профессии или партнёра на основе их типирования, а другой группе — такие же советы, но на основе чужого типирования. При этом добровольцы не должны были бы знать, к какой группе они относятся. Потом нужно было бы сравнить, кто стал счастливее в любви и карьере после полученных советов.
Но, к сожалению, таких экспериментов никто не ставил.
Немного о КРИНЖе
Больше всего мне не нравится, что соционика претендует на статус реальной науки. Есть даже целый институт соционики! С настоящим директором по фамилии Букалов, который публикует кучу статей в журналах — и эти статьи индексируются российским индексом научного цитирования. Вообще российский индекс научного цитирования — это что-то вроде библиотеки, которая собирает всё, что в России из научного публикуется. Увы, в этой библиотеке очень много кринжа. Есть даже такое сообщество — КРИНЖ (Качественный Российский Индекс Научных Журналов). Вот в КРИНЖе и публикуют отдельные работы, которые вносят особенную кринжовость — к таким работам можно отнести и статьи по соционике господина Букалова. Одна из статей Букалова, например, называется так: «Воздействие энергетических полей человека и его сознания на скорость радиоактивного распада». Согласно этой публикации, люди, которые практикуют медитации (!), способны изменять скорость радиоактивного распада на 17-20%. Качественный индекс научного цитирования, в общем.
Напоследок расскажу про интересную статью, которая вышла в уважаемом научном журнале Nature Human Behavior. Авторы для исследования взяли данные о 1,5 млн человек (это огромная выборка!) Для каждого участника исследования учёные выяснили его характеристики в «большой пятёрке».
А теперь представьте пятимерное (ну или трёхмерное) пространство, в котором каждая шкала — это одна из осей. И каждый человек в этом пространстве может быть представлен точкой. Все точки могут находиться на разном расстоянии друг от друга. И возникает вопрос: есть ли в этом пространстве скопления, туманности, которые можно было бы выделить? Да — и учёные нашли четыре такие туманности. И эти туманности, которые, как вы поняли, на самом деле четыре типа людей, не имеют ничего общего с теми типами, которые выделяют соционики и прочие любители погадать на типах личности. Первый тип людей авторы статьи назвали «устреднённым, обычным», второй — «сдержанным», третий — «сконцентрированным на себе», четвёртый — «ролевой моделью». У последнего типа высокий уровень добропорядочности, экстравертности и доброжелательности. При этом, согласно исследованию, всё равно остаются люди, которые не вписываются ни в один из выявленных типов. И вообще, полученная модель — очень приближённая.
Источник: A robust data-driven approach identifies four personality types across four large data sets, Nature human behavior, 2018
Глядя на эти большие данные, мы можем сказать вот что: соционику давно пора выбросить на свалку истории, как упомянутую выше френологию. Не надо никого типировать, потому что типирование только отдаляет людей от поиска подходящего партнёра, истины и карьеры и навязывает ложные стереотипы. Если вы знаете, что разбираетесь в коде, то вам, думаю, стоит попробовать себя в программировании, а не обращаться за советом к соционику. Если вам нравится девушка Маша, если вам с ней легко и хорошо, то не стоит даже узнавать, кто она по гороскопу соционике — Наполеон или Дюма.
Соционика пытается пробраться в учебные заведения и остаётся очень популярной в России, да и в других странах. На мой взгляд, очень важно рассказать людям, почему соционика не работает и вообще не несёт в себе ничего хорошего. Так что буду рад, если вы перешлёте этот текст Наполеонам, Есям и Гамлетам. Максимы обойдутся!
А знаете ли вы, что сегодня успех учёных тесно связан с таким понятием, как «цитирование» (то есть число упоминаний его работ в работах других учёных). А значит, нужны громкие, провокационные заголовки, парадоксальные предположения в абстрактах (т.е. введениях) и так далее. Говоря современным языком, чем более хайпово будет написана статья, тем больше шанс что её прочитают, а значит, тем больше шанс что её процитируют. К сожалению, этот процесс имеет и негативные стороны. Например, когда с такой статьёй начинает знакомиться журналист, не имеющий профильного образования, а тем более не владеющий терминологией на иностранном языке, он может сделать неверные интерпретации фактов, выдать за истину предположение, основанное на куче условностей. Да и, в конце концов, такой журналист может стать жертвой политической пропаганды, и, используя очевидно недостоверную информацию начать выдавать идеи пропагандистов за мысли учёных. Об одной такой ситуации мы сегодня и поговорим.
Не так давно мне на глаза попался ролик от канала SciOne, под громким названием «Вода, которой не должно быть». Интересно, подумал я. Сколько уже люди роются в этой воде и неужели в ней осталось ещё что-то, что плохо объяснялось бы современной наукой. Увиденное меня, мягко говоря, огорчило. Для желающих послушать есть видеоформат, который, в данном случае много удобнее:
Для тех же, кто больше любит читать я попробую предоставить текстовый формат. В виде цитат я буду предоставлять отрывки из ролика и пытаться их разобрать.
Ролик начинается с рассказа о так называемой «поливоде», сложной системе, образующейся в тонких запаянных капиллярах. Явление, которое, действительно, в своё время наделало некоторое количество шума, но с ней довольно быстро разобрались.
0:44 «…Речь шла о том, что её молекулы имеют более низкий энергетический уровень, а значит, при контакте с молекулой обычной воды она может переводить её в своё состояние и превращать в себя…» 0:55
Скажу сразу, что тут нужно помнить, что разговор идёт об учёных, работавших в 60-70 годах прошлого века, а значит знакомые с теориями термодинамики Гиббса, которые он сформулировал уже в 1875г [1], основами квантовой механики и прочими передовыми на тот момент достижениями науки. И термодинамика Гиббса нам на этот счёт сообщает, что любая система всегда будет стремиться к минимуму своей потенциальной энергии и этот минимум зависит от внешних условий, в которых наша система находится. Для того, чтобы состояние системы изменилось, над ней нужно либо совершить работу, сообщив ей энергию, либо заставить саму систему совершить работу, отняв таким образом у неё энергию, либо поместить систему под действие внешнего поля.[2]
Отсюда следует, что, во-первых, говорить об энергии отдельной молекулы довольно глупо, ведь речь идёт о системе, состоящей из большого числа молекул, взаимодействующих друг с другом, что приводит к тому, что суммарная энергия системы не будет равна сумме энергий составляющих её молекул без учёта этих взаимодействий. А во-вторых, молекула не может переводить в своё состояние другие молекулы. Это можно делать меняя внешние условия, например, нагревая или сдавливая воду. С другой стороны, если внешние условия постоянны, то, следуя принципам термодинамики и законам сохранения энергии, потенциальная энергия новой системы будет где-то между энергиями этих двух систем. Более того, вклад каждой из систем будет пропорционален количеству вещества, имеющейся в данной системе. Ну, попробуйте, например, капнуть каплю холодной воды в 20-литровую кастрюлю кипятка. Очевидно, что у капли холодной воды потенциальная энергия системы много ниже. Но почему-то эта капля не переведёт в своё состояние 20 литров кипятка. Более того, эффект будет настолько ничтожен, что скорее всего мы его даже не сможем зафиксировать.
Но зачем же вообще тогда предполагать подобные абсурдности? Учитывая время проведения экспериментов, есть очень хорошая вероятность того, что это был один из инструментов пропаганды США против соц.блока. Известны случаи когда научную новость очень сильно искажали журналисты. Например, примерно в это же время появилось известие о том, что даже незначительная прибавка калифорния к делящемуся материалу существенно опускает критическую массу для этого материала. На основании этого кто-то предположил, что в таком случае можно начинить таким материалом пулю и это будет такая компактная атомная бомба, что в последствии привело к тому, что, цитата: «…в американских журналах печатались статьи с описанием храбрых снайперов, которые выстрелами из винтовок, заряженными калифорниевыми патронами, преграждают путь целым армиям…». [3, 4] Разумеется, в действительности такие патроны не изготавливались, но статьи с таким наполнением позволяли как выбить денег на исследование, так и объяснить гражданам зачем нужно столько денег тратить на оборонный бюджет. А значит, и данное высказывание можно рассматривать не как научное заключение, а, скорее, как политическое.
2:41 «…Ещё в XIX веке некто Вильям Томсон, вошедший потом в историю как лорд Кельвин, описал эффект при котором вода испаряется быстрее, когда она в виде отдельных капель, чем когда она в чаше, а в стеклянной трубке так совсем медленно. Учёный объяснил это тем, что у капли сильнее искривлена поверхность, из-за чего она иначе взаимодействует со средой. Это называют капиллярными явлениями...» 3:03
Докладываю. «Капиллярные явления», более известные как «капиллярный эффект», есть совокупность явлений, которые протекают на границе раздела фаз. Если говорить простым языком, то в случае, например, когда взаимодействие жидкости с твёрдой поверхностью термодинамически выгоднее, чем с газом, то жидкость будет «размазываться по такой твёрдой поверхности (как принято говорить, она будет её смачивать). Например, вода очень хорошо смачивает стекло. В противном случае, наоборот, жидкость будет собираться в капли, стараясь как можно сильнее уменьшить площадь соприкосновения с твёрдым телом и, соответственно, увеличить с газовой фазой. Так, например, ведёт себя вода на поверхности тефлоновой сковороды или ртуть на поверхности стекла. А вот скорость испарения объясняется не капиллярным эффектом и не взаимодействием жидкости с абстрактной средой, а зависимостью величины насыщенного пара от формы поверхности. Эта зависимость получила название «Закон Лапласа» [5], а разность в давлениях называют капиллярным давлением.
Обратите внимание, как похожи названия «капиллярное давление» и «капиллярные явления». Человеку, не подкованному в данной области легко запутаться и принять одно за другое, хотя, по сути, это абсолютно разные явления, хоть и имеющие свой вывод примерно из одних и тех же характеристик жидкостей (поверхностное натяжение, энтальпия, энтропия и т.д.).
3:48 «…Он (Федякин) опубликовал статью об исследовании в советском научном журнале, который читали только в СССР…» 3:53
Ну тут уж, простите, не могу не заступиться за нашу науку. Читали наши научные журналы много где. Читали учёные стран социалистического блока, читали и на западе. Мало, конечно, но читали. Равно как и у нас читали западную научную литературу.
3:53 «…И только один человек обратил внимание и ухватился за открытие…» 3:56
Ну… Было бы странно, если бы за это ухватилась, например, группа учёных изучающих переработку нефти или занимающуюся ион-проводящими керамиками. Открытием занялась группа, подчёркиваю, группа учёных, специализирующаяся в данной тематике. И очевидно, что раз разговор идёт о Московском отделении Российской академии наук, то и руководитель лаборатории, в которой проводится исследование очевидно будет выдающийся учёный, академик или член-корреспондент. Наличие профессора на такой должности скорее исключение. Поэтому говорить о том, что за идею ухватился только один, но видный учёный — это полное непонимание того, как работает современная наука и как устроены научные институты.
4:53 «…Стало ясно, что это наиболее термодинамически стабильная форма воды из всех прежде известных, а значит, при любом контакте с обычной водой, обычная будет принимать такое же состояние…» 5:05
А вот здесь повествование уже начинает противоречить самому себе. Ведь, как мы помним, нам показывали ампулу, где жидкость разделилась на две разных, хотя была одна. А это значит, что как только образуется один «очаг» этой особой воды, то, следуя логике утверждения выше, она должна вся перейти в такое состояние. Но экспериментально-то мы этого не наблюдаем! Выводы? Я думаю, вы можете сделать их самостоятельно.
5:06 «…Пора было ошарашить мир. Это почти как запустить первого человека в космос. И это точно Нобелевка…» 5:12
Нет, понятное дело, что это всего лишь оценочное суждение автора данного ролика. Но давайте посмотрим, а за что присуждали нобелевские премии по физике и химии в это время (период с 1964 по 1967г).
Итак, физика:
В то же время в химии:
Опять же, для человека, не сильно сведущего в естественных науках, эти слова не говорят практически ни о чём, но если разобраться детально, то будет очевидно, что открытие, пусть и аномального, но одного вещества по размаху и значимости даже рядом не стоит с открытиями, за которые в это время вручали нобелевские премии. Не думаю, что Дерягин всерьёз на это рассчитывал.
5:50 «...Учитывая полученные данные, учёные объяснили поразительные особенности этой воды её особой структурой, а не составом. У обычной воды молекулы не разлетаются в разные стороны по тому, что их притягивают друг к другу межатомные силы, их называют силы Ван-Дер-Ваальса, по имени первооткрывателя. Совсем не это происходит в аномальной воде. Там молекулы HO образуют более сильные химические связи. Частицы соединяются вот в такие цепочки из шестиугольников…» 6:19
Опять противоречие. Здесь, смотрите какая штука. Само определение слова молекула говорит нам о том, что это группа атомов, которые связаны между собой химическими связями. А это значит, что если между молекулами воды образуются именно химические связи (которые действительно много прочнее межмолекулярных), то и эти молекулы превращаются в одну большую молекулу типа НО или что-то такое. А это значит, что у нас появляется новое вещество, а значит, меняется состав. Но нам-то было сказано, что объяснение было сделано на основе структуры, а не состава, а значит, новых веществ быть не должно, а значит не должно быть и новых химических связей. Более того, если мы внимательно посмотрим на структуры, то увидим там трёхвалентные кислороды и двухвалентные водороды:
Стоит отметить, что химическая связь — есть связь, образованная за счёт создания общих электронных пар между атомами. Учитывая, что, как говорилось ранее, в 1966 году была выдана нобелевская премия за работы по методу молекулярных орбиталей, то метод октетов Льюиса и метод валентных связей был широко к тому времени известен. И, применяя эти методы к водороду и кислороду, мы с полной уверенностью можем сказать, что такие структуры с химической связью существовать попросту не могут.[6]
Но что мы тогда видим на картинке? А на картинке мы видим модель взаимной ориентации молекул воды друг относительно друга за счёт как раз таки Ван-дер-Ваальсовых сил. Притом модель довольно условную, ибо эти структуры, на самом деле, не плоские, а объёмные. Такие модели, кстати, даже в школах есть в огромных количествах. Вот, например, такая модель в той, в которой работаю я:
Посмотрите, как похожа! А так как на тот момент отсутствовали методы, которые позволяли бы установить позицию водорода точно, то его располагали посередине между атомами кислорода, как бы в суперпозиции (тут можно говорить об причастности водорода к тому или иному атому кислорода, о туннелировании и так далее, но это мы полезем совсем уж в дебри). И тогда действительно, мы говорим об особой структурной организации молекул в жидкости.
Ван-дер-Ваальсовы связи — это, в отличие от химических, связи, основанные на дисперсионных и электромагнитных взаимодействиях между различными молекулами. Одной из таких связей является так называемая «водородная» связь, которую могут образовывать соединения, имеющие сильнополярную связь какого-либо элемента с водородом. Такими связями может похвастаться вода, фтороводород и ряд других соединений. Сила таких взаимодействий такова, что, например, фтороводород способен существовать в виде двух-, трёх-, четырёх- и более молекулярных ассоциатов даже в газовой фазе,[7] не говоря уже про ассоциаты в жидкости.
Ну и раз уж начал, то позвольте придраться. Всё же Ван-дер-Ваальсовы силы образуются между молекулами, а не между атомами, как было сказано.
6:50 «...Поливодой объясняют пластичность глины, ... Поливода объясняет как озимая пшеница переживает морозы во влажной почве, и как это же получается у некоторых животных типа древесных лягушек, которые могут вмерзать в воду, а лёд образуется у них под кожей и ничего…» 7:09
Здесь стоит отметить то, что не открытие «поливоды» позволило объяснить эти явления, а на основе открытой поливоды появились новые теории, объясняющие эти процессы. То есть не «из-за поливоды происходит то и то», а «вероятно, что то и то происходит именно по причине этих и этих свойств поливоды и сейчас мы попробуем это как-нибудь обосновать».
7:38 «…Они без труда повторили и получили её (поливоду) на своём оборудовании, но всё пошло не так, когда начали светить аргоновым лазером. На месте образца оставался уголёк. Это было странно…» 7:49
Разумеется странно! Если при облучении образца, состоящего из водорода и кислорода вы получили уголёк, который состоит из атомов углерода, то либо вы смогли при помощи аргонового лазера осуществить ядерную реакцию и вот это уже точно нобелевка и мировое признание, либо вы криворукий лаборант, который загадил чем-то образец.
8:08 «...Тут Русо осенило! Он регулярно играл в гандбол и как-то выжал пот со своей футболки и прогнал через спектрометр где до этого гоняли поливоду. Спектрограмма получилась практически такой же как у поливоды…» 8:20
Ну во-первых, на месте научрука этого аспиранта я сначала огрел бы его тигельными щипцами, а затем отправил бы отмывать белый керамический тигель от следов хлорида железа (III), ибо аспирант, запихивающий свой пот в дорогой и сложный прибор, по уровню интеллекта сопоставим с офисным клерком, который при помощи дорогого сетевого МФУ сканирует свою голую задницу.
При этом стоит отметить, что человеческий пот, особенно не чистый, если можно так сказать, а выжатый с футболки, содержит такое количество различных веществ и соединений, что его спектр будет похож на забор.
8:20 «...Да, загадочная поливода была лактатом натрия из соли человеческого пота. Как пояснял Русо, даже малому количеству достаточно было испариться с кожи учёных в лаборатории, чтобы осесть потом с конденсатом на трубках, где потом получали поливоду и придавать ей те самые невероятные для воды свойства…» 8:38
Первое предложение очень смахивает на тупой машинный перевод с иностранного языка. С точки зрения химии написанное просто нелепо. Если делать этот перевод по уму, то должно получиться следующее: «Да, загадочная поливода была раствором лактата натрия — соли, имеющейся в человеческом поте.»
А вообще сама по себе ситуация довольно абсурдна. Если небольшой капли с лактатом натрия хватает для того, чтобы превратить в поливоду обычную воду в тонком капилляре, то почему же вода не превращается в поливоду когда потный человек прыгает в бассейн? Когда человек пьёт горячий чай? Да когда этот лактат натрия находится вообще внутри самого человека в конце концов? Или лактат натрия обладает интеллектом и включает у воды особые свойства только тогда, когда попадает в тонкий капилляр в исследовательской лаборатории? Как интересно это всё!
Более того, изначально нам говорили, что спектрограммы (без указания спектрального метода, который использовали) поливоды были уникальны. Но разве к тому времени никто не снимал спектров солей популярных органических кислот? В это также с трудом верится.
Да и лактат натрия — это же сильный электролит, при том в условиях наших систем он находится в предельно малых концентрациях. А значит, такая жидкость должна подчиняться закону Рауля, открытому в 1887 году. А она, судя по экспериментальным данным, не подчиняется. А, между прочим, опровержение закона Рауля — это открытие посильнее поливоды будет!
В общем, вся эта история, пусть даже, возможно, и описанная в научном журнале, очень сильно смахивает на байку, к которой нужно прилагать кота и лампу.
8:40 «…Но пропитанный потом дерзкий аспирант отменил научную революцию, конец света изо «льда-9», опрокинул пентагон, ЦРУ и мэтра советской химии, ну, конечно, не сразу. Статья парня в science заставила всех бороться за поливоду до конца. Все стали проверять его: «Да ладно! Не может быть!» и тогда уже посыпались одна за другой статьи с подтверждением: «Ай-ай-ай! Да, соль, бывает. Давайте теперь поговорим о чём-то другом»...» 9:04
Ну тут прям откровенный поклёп на нашу науку в целом и на Дерягина в частности. Вообще, глядя на форму повествования, стиль и прочие особенности текста, я склоняюсь к мнению, что это либо перевод одной американской художественной научно-популярной статьи (ключевое слово — художественной), либо компановка двух-трёх таких статей на эту тему. Ну посмотрите, как всё красиво. И завязка есть, с учёным одиночкой, труды которого никому не были интересны, кроме одного светилы. И казалось бы изученное вдоль и поперёк вещество теперь вновь окутано тайной, и множество умов, которые не смогли разгадать эту тайну. И молодой неизвестный учёный который с помощью колхозных методов взял и всё разгадал. Хэппи энд! Красиво! Хоть фильм снимай! Только вот действительности, к сожалению, это всё соответствует мало… Как говорилось в тексте ролика, сам Дерягин изначально писал, что в воде есть примеси натрия и калия. Да и к работе изначально было достаточно много вопросов и не только из-за рубежа. В частности Л.В. Гинсбург сильно критиковал эту работу, говоря о том, что это смесь воды и различных гидрозолей, заявляя в частности: «…Этот пример поучителен во многих отношениях, в частности как напоминание о необходимости любое открытие считать окончательно установленным лишь после многократной и всесторонней проверки» [8].
Обратите внимание, год тот же самый, что и в статье про аспиранта, но заявления совсем другие. И именно Дерягин позже сам сформулировал возможную причину такого поведения воды и опубликовал по этому поводу статью в Nature[9]. Примесью оказались не низкомолекулярные соли, а полифосфаты и полисиликаты, которые, с одной стороны, попадали в эту воду не магически по воздуху, а переходили в раствор с поверхности стекла, из которого состоит капилляр. Этим, кстати, в том числе, можно и объяснить то, что в СССР эксперимент воспроизводился очень хорошо, а в мире с вероятностью 30-40%. Разные страны использовали разное сырьё и разные методы производства химического стекла. А во-вторых, так как эти полифосфаты и полисиликаты полимерны, то и свойства поливоды соответствовали свойствам растворов полимеров. То есть, обратите внимание, после публикации работы про лактат, споры не только не утихли на ближайшие два года, но разворачивались вокруг совсем других теорий и гипотез. Что, кстати, разумно.
9:04 «…Конечно, такое всеобщее и настолько полное помутнение имеет причину. Одна из них — страхи эпохи холодной войны…» 9:11
Эта фраза также явно демонстрирует полное непонимание того, как работает наука. При чём здесь помутнение? Одни учёные нашли необычное свойство, опубликовали статью. Другие проверили, нашли нестыковки, раскритиковали, или наоборот, воспроизвели и дополнили. Это обычные будни учёных. И сегодня есть масса примеров, когда на один и тот же процесс имеется две или больше точек зрения. Лично я, защищая свой диплом, столкнулся с вопросом механизма работы Mn-катализаторов при окислении озоном. Таковых механизмов не один и учёные из разных стран активно пытаются доказать, что именно предложенный ими механизм истинный. И за каждой публикацией есть ещё целый ряд исследований, ссылающийся на эту публикацию и дополняющих её. И этот вопрос решится тогда, когда будет придуман метод, убедительно доказывающий ту или иную точку зрения.
Но, всё же, как я и говорил, без политики тут не обходится. Только эту политику творят, в основном, не учёные, а как раз популяризаторы, которые и превращают обычные научные будни в инструмент пропаганды. Здесь, к слову, отлично видно, что кадры фильма взяты из западного ролика. Лето и улыбающаяся молодёжь у них, зима, военные и колючая проволока у нас.
Продолжение в следующем посте по ссылке: Простая вода или новые мифы в научпопе (обзор ролика от канала SciOne). Часть 2
Литература:
1) Храмов Ю. А. Гиббс, Джозайя Уиллард // Физики : Биографический справочник / Под ред. А. И. Ахиезера. — Изд. 2-е, испр. и доп. — М. : Наука, 1983. — С. 83. — 400 с.
2) Еремин В. В. и др. Основы физической химии: учеб. пособие: в 2 ч //О-75 Теория и задачи. – 2013.
3) Петрянов-Соколов И. В. и др. Популярная библиотека химических элементов. Книга вторая: серебро-нильсборий и далее. – Москва: Наука, 1983. Стр.431.
4) Mann, Martin (July 1961). "Facts and Fallacies of World War III". Popular Science. 179 (1): 92–95, 178–181. ISSN 0161-7370
5) Щукин Е. Д., Перцов А. В., Амелина Е. А. Коллоидная химия. – Москва: высшая школа, 2004г. Стр.55
6) Д. Шрайвер, П. Эткинс. Неорганическая химия. В 2-х т. Т. 1/ Пер. с англ. М.Г. Розовой, С.Я. Истомина, М.Е. Тамм. — М.: Мир, 2013. Стр.108-134
7) Лидин Р.А. и др. Химические свойства неорганических веществ: Учеб. Пособие для ВУЗов. 3 изд., испр. М.: Химия, 2000. Стр. 253, реакция 12
8) Гинзбург В.Л. УФН 103 87 (1971).
9) Derjaguin B. V. and Churaev N. V. Nature of «Anomalous Water» (англ.) // Nature. — 1973. — Vol. 244, no. 5416. — P. 430—431. — doi:10.1038/244430a0
10) http://crystallography.net/cod/search в графе поиска по химической формуле вбить «O2 Si».
11) https://ru.wikipedia.org/wiki/Металлический_водород
12) https://ru.wikipedia.org/wiki/Уран_(планета)
13) https://ru.wikipedia.org/wiki/Нептун
14) https://ru.wikipedia.org/wiki/Ледяной_гигант
15) Canale L. et al. Nanorheology of interfacial water during ice gliding //Physical Review X. – 2019. – Т. 9. – №. 4. – С. 041025. https://doi.org/10.1103/PhysRevX.9.041025
16) https://ru.wikipedia.org/wiki/Литий
17) Г. Р. Иваницкий, А. А. Деев, Е. П. Хижняк. Может ли существовать долговременная структурно-динамическая память воды? // Успехи физических наук. — Российская академия наук, 2014. — Т. 184, № 1. — С. 43—74. — doi:10.3367/UFNr.0184.201401b.0043
http://thermophysics.ru/pdf_doc/MeWa.pdf
18) https://en.wikipedia.org/wiki/Supercritical_liquid–gas_bound...
19) https://ru.wikipedia.org/wiki/Распространённость_химических_...
Намедни на глаза попался весьма объёмный ролик журналиста Сергея Сергеевича Минаева, который я не мог обойти стороной из-за красочного превью. Признаюсь, что до этого мне доводилось смотреть ролик про историю самураев от этого же автора, и в целом ролик показался мне весьма неплохим, хотя в нём и было много очень грубых неточностей, который знающий тему человек никогда бы не сделал. Но для человека несведущего, который не намерен сидеть и копаться в тонкостях вопроса, весьма познавательно на общем уровне. Однако в ролике про ниндзя, как по мне, были собраны почти все интернет-клише, а там, где не было клишированных мифов, были досадные ошибки. Пропустить такую благодатную почву для критики я не мог, простите. Ниже я попытаюсь разобрать отдельные цитаты Сергея Сергеевича и поведать что с ними не так. Разумеется, само видео прилагается сверху.
Итак, по пунктам с цитатами:
1. «Япония на рубеже 11-го века - это раздробленное феодальное государство, центральной власти практически нет, каждый феодал воюет со своим соседом» - Нет, это не так. Здесь Минаев описывает то, что принято называть Сэнгоку Джидай – «Эпохой Воюющих Провинций», когда огромная феодальная раздробленность действительно выливалась в беспорядочные конфликты соседей за территории, а центральная власть в виде сёгуната Ашикага была настолько слаба, что ничего не могла с этим сделать, отдельные князья провинций попросту не считались со своим прямым начальником. Каждая провинция – отдельный анклав со своими законами, уставами, армиями, и даже чеканкой монет. На рубеже 11-го же века в Японии царят времена, названные Хэйан Джидай – «Эпоха Мира и Спокойствия». Конечно, не всё было мирно и спокойно, иногда вспыхивали восстания, возвышающие воинские кланы, всё ещё продолжались захватнические походы против коренных племён архипелага, но не было никаких феодалов с их вечными конфликтами (если не считать восстание Масакадо в 937-м, поубивавшего свою родню на соседних землях чисто ради прикола). Феодализм только-только зарождался вместе с расширением территорий государства Ямато – дальним захваченным рубежам, как и дорогам до них, нужна была охрана здесь и сейчас, и поэтому вместо системы призывной армии для экспансии государство перешло на систему поместий «сёэн» - знатные воины получали землю на завоёванном фронтире в своё пользование и освобождались от налогов с целью содержать там своё войско в качестве охраны границ. Это лишь зачатки феодализма, потому как владельцы сёэн всё ещё были подчинены напрямую Императору, и вся земля юридически принадлежала ему же. Столица в этот момент времени – это центр государства, единственное достаточное развитое место, в нём сосредотачивалась вся светская жизнь – министерства и их чиновники неукоснительно следили за государственным аппаратом, и поэтому говорить, что Япония не имеет центральной власти в 11-м веке как минимум странно.
2. «И здесь нужны профессиональные разведчики и диверсанты» - Напомню, что мы всё ещё говорим про стык между 10 и 11 веками, но господин Минаев продолжает говорить так, будто описывает 15-16 века. Дело в том, что правила ведения войны среди армии в эпоху Хэйан были кардинально другими, нежели в эпоху Сэнгоку. Столица в этот момент времени – это, как уже было сказано в прошлом пункте, самое развитое место, сосредоточие всей жизни страны. Всё остальное за её пределами считалось аналогом «Замкадья», за которым, как известно из анекдотов, жизни нет. Стать военным в такое время, а тем более полководцем – это не круто и не почётно, это сущее наказание, потому что тёплую и мирную жизнь в столице среди поэтов и чая приходилось менять на жизнь в седле среди бурьянов и бездорожья гористой местности, и месяцами месить болота солдатскими сунэатэ, где ещё и подстрелить могут, чего доброго. Столкновения же между самими самураями выглядели не так эпично, и не с таким размахом, как принято представлять – в основном немногочисленные столкновения кланов при мятежах решались налётом друг на друга кучи всадников, и перестреливания оных с длинных луков. Тактики как таковой не было, и даже управлять многими подразделениями не приходилось, в сражении участвовало лишь двести-триста всадников и некоторое количество пехоты с копьями чисто в качестве слуг для действительно профессиональных военных. Поэтому разведчики и диверсанты в эту эпоху не были востребованы, война велась по известным всем самураям правилам чести, и была похожа на некий ритуал. Слом такой консервативной войнушки произошёл в конце 13-го века, когда на острова десантировалось монгольское войско с авангардом из корейских кораблей. Тогда-то оказалось, что если благородный буши попробует выехать вперёд, прокричать своё имя, имя своих предков, свои подвиги, своё божество-хранителя, и сколько сантиметров у него лук – то с другой стороны поля вовсе не выйдет такой же честный дуэлянт со свитой и не начнёт кричать свои регалии в ответ. Вместо этого он просто всадит буши финку в печень и перережет его войско самым брутальным способом. Военачальники Японии начинают смутно догадываться, что на гостей с материка их правила войны почему-то не действуют, и нужно кардинально менять свою тактику, приспосабливаясь вести сражения под стать противнику. Монгольское нашествие также поспособствовало в дальнейшем развитию военного дела и укреплению восточных провинций государства, откуда и прибывали корабли захватчиков. Например, один из сильнейших кланов в войнах 16-го века – клан Мори – получил своё могущество именно благодаря укреплению морских границ у острова Цушима. И когда военное ремесло развивается в нечто более тактическое, тут и появляются наши «шиноби-но моно» – диверсанты, разведчики и прочия-прочия.
3. Цитата: «Почему нельзя было использовать самураев? Потому что у них был свой кодекс чести, они не могли убить человека со спины, не могли заниматься диверсиями, не могли заниматься разведкой». В эпоху Хэйан, как уже описано выше, этого действительно не могло происходить, потому что сидя на коне с луком очень сложно всадить меч промеж лопаток. Да и занимались буши другим – благородному воину было чуждо маяться всей этой тактикой, если можно просто насовать сопернику стрел в доспех и счесть работу выполненной. Буши этой эпохи действительно уделяли большее время «кюба-но мичи» - «пути стрелы и скакуна», чем размышлениям о стратегии, и поэтому диверсия не входила в их обязанности. Но! Если мы всё же говорим про более широко известную эпоху Сэнгоку, а судя по всему, мы именно про неё и говорим, хотя это не далеко не 11-й век, самурай вполне мог отчебучить что угодно, если это «что угодно» поможет ему победить. Это они только на словах не могли запятнать себя, на деле ещё как могли, и делали. Недаром же были в чести приёмы нападения толпой на одного, а в эпоху Эдо (1603-1868) были весьма популярны техники быстрого удара из положения сэйдза (сидя на коленках в помещении), баттоджицу (мгновенный удар вместе с извлечением клинка из ножен, чтобы быстро огреть саблей соперника в подворотне прежде, чем тот успеет вытащить оружие), и иже с ним. Самурай мог сколько угодно расписывать на красивых страницах «Хагакурэ» о том, какой он честный, но само понятие чести каждый понимал сильно по-своему. Ко всему вышесказанному, зачастую ниндзя – это и были самураи, просто такая уж у них была должность в армии. Но об этом ещё подробнее чуть позже.
4. «Крестьяне могли выкупить право носить меч» - Нет, не совсем. До 1588-го года все сословия могли носить мечи, и никто им не запрещал, более того – активно носили, ибо Сэнгоку Джидай – период постоянных войн и разорения, не защитишь себя сейчас, завтра разъезд всадников – своих или чужих - тебя просто убьёт и всё заберёт. Поэтому крестьяне сколачивались в «икки» - подобие местечковых ОПГ, боевое ополчение, которое не давало себя грабить, и которое активно грабило само. Это было просто мерой выживания для них. К тому же крестьяне – самое бедное из сословий, позволить себе меч в мирное время им зачастую было не по карману, да и потом – а зачем он им? На войне – понятно, можно всегда помародёрствовать и вооружить свою деревню не совсем доломанными учигатанами, но выкупать это право деревенщина ни у кого бы не стал, тут не до этого. Сместившись по временной линии вперёд мы доходим до 1588-го года, когда вступает в силу указ Тоётоми Хидэёши «Катанагари», разделяющий самурайское сословие от прочих именно правом ношения оружия. Уже после войн, в мирное время эпохи Эдо богатые торговцы могли носить хакама на манер самураев, желая приблизиться статусом к аристократическому классу, но не мечи. Социальное расслоение, да.
5. «Ниндзя имели несколько имён, чтобы скрыть личность» - Не совсем точно. В Японии в целом существовала распространённая традиция ношения нескольких вполне официальных имён одновременно. Для любого человека, а не только ниндзя. Детское имя, буддийское имя, взрослое имя, посмертное имя, имя для деловых переписок, имя для поэзии. Например, знаменитый военачальник Такэда Шинген - вовсе не Шинген, а Харунобу. Или вспомнить знаменитого и мемного Сайто Хаджимэ, который Ямагучи Джиро, который Ичиносэ Дэнпачи, который Фуджита Горо. Иметь несколько имён для японца – вполне норма жизни и обыденность, просто обычно принято называть то, под которым он стал известен больше всего.
6. Далее господин Минаев путает понятия «хинин» и «эта». «Хинин» - это низший люд, куда входили многие профессии, как и было сказано в ролике, типа артистов и чернорабочих. Они не имели отдельных изолированных деревень, и могли жить среди всех в городе, да и было бы странно, если бы труппа артистов была привязана к одной закрытой деревушке, кому там давать представления? Изолированная же каста неприкасаемых называлась "эта", и это как раз те, кто связывал свою профессию с «кэгарэ» – «скверной», вызываемой в основном смертью. Это религиозное понятие с истоками из древних синтоистских мифов. Считалось, что присутствие рядом с умирающими может навлечь на человека «скверну», после чего она лишает его удачи, здоровья и вообще пускает жизнь под откос. И поэтому было необходимо «скверну» с себя счищать в буддийских монастырях специальными обрядами, когда вам водят по макушке палочкой с приклеенными на конец бумажками, и читают над вами сутры. Соответственно, места, где постоянно происходит дрянь со «скверной» тоже считались нечистыми, и порядочному человеку в таких местах делать нечего, поэтому деревни существовали изолированно, и приспосабливались под забив скота, захоронения, и прочие «нечистые» вещи. Ниндзя же воспитывались в основном в специальных воинских кланах - потому что это родовое искусство, что-то вроде гильдии, которая передавала знание внутри своего цеха для своих же слуг и потомков. От отца дело переходило к сыну, которому нужно было уметь создавать шпионские сети и управлять ими. И поэтому ниндзя могли быть вполне знатными люди, получившими самое что ни на есть аристократическое образование, как например Санада Нобушигэ или Хаттори Ханзо, упомянутые в конце видео. Они не относились к «хинин», и они ни разу не «подлый люд», соответственно, не жили в отдельных деревнях, а Демон Ханзо ещё и занимал очень высокую должность главы тайной полиции «Онивабан» сёгуна Токугавы Иэясу.
7. «Ниндзя стали учиться снайперскому мастерству и стреляли на расстоянии до 600 метров». Боюсь, что ни один шиноби никак не мог стрелять снайперским огнём за 600 метров, просто потому что прицельная дальность стрельбы танэгашима тэппо - сто метров. И то на ста метрах ружбайка уже сильно теряла свою пробивную силу, и могла не пробить доспехи. Это же не противотанковый «Баррет», это примитивная палка с горящим фитилём, у которой и характеристики были соответствующие, навык стрелка никак не помог бы несовершенным по конструкции аркебузам стрелять в шесть раз дальше, чем та смогла бы. Хотя последующая фраза про заказные снайперские убийства имеет основание – дальнобойное оружие, владению которым можно за пару дней научить даже крестьянина, действительно очень практично и действенно для дистанционного поражения цели, и гораздо серьёзнее, чем заваливать цель дождём отравленных сюрикэнов под покровом ночи.
8. «Кроме того у них были ручные маленькие пушки, которые ниндзя носили с собой, но это скорее всего мифология» - А вот здесь уже не миф. Ручные артиллерийские пушки какаэ-дзюцу действительно существовали, и сохранились даже музейные экземпляры. Их комплектация вполне позволяла стрелять с рук, правда, в основном их использовали иначе - с любых импровизированных лафетов на земле, можно было даже просто горку земли насыпать и положить на неё, чтобы у пушки появился какой-никакой упор, и её не вырвало из рук при выстреле.
9. Дальше господин Минаев приводит ряд примеров воспитания малолетнего шиноби, но сразу оговаривается, что это всё мифы, так что претензий нет. Даже усомнился в знаменитой истории про ниточку и капающий яд - дескать, зачем висеть над спящим человеком с ниткой, по которой в его приоткрытый рот стекают капли яда, если можно просто горло перерезать. Это действительно так, потому что любой наиболее практичный способ выиграет против абсурдного. Зачастую, чтобы убить цель не ухищрялись с ниточкой, а просто стреляли из лука из мушкета. Это действенней, чем проникать куда-то под покровом ночи и сидеть на чердаке весь день, ведь можно поразить цель издалека, и эти методы – не какое-то неведомое тайное искусство, для которого нужно учиться миллиард лет и ломать все суставы при тренировках. Скорее всего эти мифы родились ещё в эпоху Токугава, когда о шиноби в целом ходила масса устрашающих легенд. Склонный к суевериям разум обывателя мог приписывать неведомым ниндзя, о которых он только слышал, но ничего не знал, невероятные свойства, вплоть до владения магией. Например, знаменитый полководец эпохи Сэнгоку по имени Уэсуги Кэншин, о котором упоминается в ролике ближе к концу, умер у себя на туалете от апоплексического удара, но так как в смерть уважаемого доно в расцвете сил никто не мог поверить, да и слов таких страшных, как «апоплексический удар» тогда не знали, это списали на изощрённые техники невидимок-ниндзя. Это я так забегаю вперёд с контраргументами, хотя Минаев честно говорит, что сидящий в выгребной яме под задницей господина Кэншина шиноби с мечом – это легенда, так что всё в порядке. Народная молва, порой, делала шиноби поистине демоническими фигурами, что играло на руку их репутации – любая непонятная смерть воспринималась как козни вражеских шиноби. Хотя в реальности, конечно, всё куда проще, и для поджога арсенала всего-то требуется переодетый мужичок с факелом, а не телепортирующийся теневой воин, обвешанный бомбами-хороку.
10. «Ниндзя служили только собственному клану, отсутствие преданности сёгуну или даймё их и сгубило, всех ниндзя искоренили, потому что они никогда не умели служить одному хозяину» - Здесь весьма обтекаемая фраза, потому что это… как бы, нормально для эпох Сэнгоку и Эдо в частности. Дилеммы «что же выше – воля сёгуна или воля господина» зачастую решались в пользу последнего, потому что господин – он тут рядом, и может побить палками. А сёгун – он где-то очень далеко, и никогда в жизни до тебя не дойдёт, даже если очень захочет. Так что не только ниндзя, но и все прочие служивые люди были преданы своему клану и конкретно одному господину. Надо понимать, что сам самурай не воюет за какие-то свои идеалы, булочки и трамвайчики, цель имеет только господин, и за эту цель самурай и сражается. А если господин внезапно – ну, так бывает – окочурился в походе, то войско просто пожмёт плечами и пойдёт домой, как уже было со случаем смерти военачальника Такэда Шингэна, о чём, кстати, есть замечательный трёхчасовой художественный фильм Куросавы «Кагэмуша». И если господина нет, вполне можно найти себе другого, а перед выбором «умереть вслед за почившим господином, исполнив красивое сэппуку» и «предать господина и пойти служить тому, кто половчей и посильней» выбор падёт скорее всего на второй вариант, потому что он прагматичней. Пассаж про искоренение ниндзя после пришествия ко власти Токугавы Иэясу – в корне неверный, потому что господин Иэясу очень любил ниндзя, и знал их пользу ещё с осады Осаки 1615-го, когда старый хрыч Нобушигэ прокрался к нему в лагерь и всадил в доспех пулю из мушкета, пока уважаемый Иэясу-доно испражнялся. Служба «садовников» - «Онивабан» - была опорой сёгуната и тайными телохранителями, всегда приближенных к персоне сёгуна. В старом аниме «Самурай Чамплу» главным антагонистом являлся как раз такой «садовник» сёгуната, профессиональный убийца-шиноби, с виду выглядевший как обычный добрый мужичок.
11. «Японцы считали, что чёрный костюм очень хорошо виден ночью» - Это так, полностью чёрный костюм на самом деле плохой маскхалат для ночных операций, но я добавлю кое-что. Японцы придавали цвету одежды большое значение, хотя к рассматриваемому периоду это немного утратило актуальность. Полностью чёрный строгий однотонный цвет – это символ большого статуса персоны. Попробуйте загуглить в строке поисковика любого сёгуна, любого министра высокого ранга. Вы увидите одну и ту же гравюру с сидящим на татами упитанным человеком, одетым в широкоплечий чёрный костюм, да так, что вы одного от другого на гравюре просто не отличите. Всё потому что лицо для важного японца не значит ничего, важен его статус – передаваемый через регламентированные цвета и формы одежды. Ниндзя же зачастую мимикрировали под горожан, поэтому и одевались как горожане, это даже могла быть пёстрая одежда зелёных, жёлтых или красных цветов.
12. «В широкополую шляпу вставлялись острые металлические лезвия» - Ну, полноте, сэр. Это же клише из «Мортал Комбата». Как вы себе вообще представляете устройство такого девайса?
13. «Короткий меч, который ниндзя носили на боку либо за спиной» - речь, по-видимому идёт о прямом мече «ниндзято», который сам по себе оброс мифами по самое «не хочу». Во-первых, прямым он не был. Лезвие было изогнуто так же, как у коротких мечей сёто, что делало ниндзято в сущности неотличимым от обычного вакидзаши. Мечи ниндзя – это кустарно укороченные варианты обычных мечей, потому что ниндзя – не кавалерист на поле, и не фехтовальщик, длина клинка для него не имела значения в поединках, потому что он не должен был вступать в никакие поединки. Укороченная версия мечей была нужна для ношения в помещении – где стены могли сыграть злую шутку с длинными стальными загогулинами. Чернение лезвий же – это дешёвый способ хранения клинков на длительное время, предотвращающий коррозию, а не маскировка для тёмного времени суток.
14. «Шесть обязательных предметов ниндзя: плетёная шляпа, крюк-кошка, набор для письма, медикаменты, футляр для углей и полотенце» - Я бы не стал называть набор «шиноби-рокугу» обязательным. Согласитесь, ниндзя – главная функция которого – это доносить и наблюдать, с трудом может объясниться, если местный участковый поймает его в таком обвесе. Для разведчика на поле боя – это тем более бесполезная штука, потому что у него своя воинская экипировка, ему все эти шляпы не нужны, он будет либо в повязке, либо в дешёвом полу-шлеме хаппури, либо в нормальном таком мужицком тестостероновом кабуто. Но если мы говорим про эпоху Эдо, то арсенал зависит от конкретного задания, зачастую ниндзя вообще не снаряжался на тайные операции в стиле боевиков 80-х. И если весь вышеназванный арсенал круто смотрелся бы в кадре киноленты, то в реальности всё было куда прозаичней, особенно для мирного времени Эдо, где своё практическое умение скакать с верёвкой через стены пригождалось очень-очень редко. Ну и простите, я ещё раз пну шляпу с лезвиями – потому что это пока что самое глупое, что можно было придумать.
15. Далее по рассказу следует знаменитый арсенал ниндзя, куда входят самые разные фантастические предметы. Я сразу оговорюсь, что каждый из них отдельно разбирать нет смысла, и поэтому вместо большого и объёмного текста я напишу коротко: три причины, почему арсенал ниндзя был немного скуднее, чем принято считать, и уж тем более в нём не было боевых дельтапланов. Первая причина кроется в цитате самого господина Минаева: «Огромная часть оружия ниндзя – это не мечи и сюрикэны, а крестьянские вещи». Хочется сразу оспорить первую часть цитаты – нет, как раз зачастую боевой набор ниндзя никак не отличался от самурайского, и мечи – самое ходовое оружие. Насчёт сюрикэнов, конечно, нет, потому что сама идея выбрасывать куда-то стальную заточенную загогулину – не очень имеет смысл, такое оружие не может серьёзно навредить, у него отвратная баллистика, и поэтому под словом «сюрикэн» зачастую скрывались простые метательные ножи самой обычной иглообразной формы, что сильно роднит их к кунаями – и в ролике даже есть музейная картинка сюрикэнов, обратите внимание на простые клинкообразные заточки. Вторая часть цитаты про крестьянское вооружение нужно понимать несколько иначе – в мирную эпоху Эдо оружием крестьян и горожан разных сословий - словом: тех, кто не носил два меча на самурайский манер из-за закона «Катанагари» - становились разные скрытые вещи бытового плана. Проходя мимо нехорошего района в вашем городе вы можете увидеть гопника с отвёрткой или уж на худой конец кирпичом, но вряд ли вы увидите гопника с автоматом Калашникова. В Эдо было примерно то же самое – любые подручные средства, которые юридически не считались оружием, но которые можно было использовать для нанесения травм становились оружием – как ниндзя, так и любого другого человека. Не обязательно это были крестьянские косы, ибо в конце 16-го века после введения указа «Катанагари» исполнители закона весьма фанатично разоружали крестьян, записывая в в категорию оружия и безобидные (относительно) мотыги, отправляя их на склад и выдавая членам общины только под расписку старосте деревни, чтобы если вдруг этой мотыгой кого-то пришьют на дороге, мигом найти обладателя. Кстати говоря, меч-трость шикомидзуэ – стал оружием хитрого дедушки с палочкой только после серии знаменитых фильмов «Затоичи», но на деле же к шиноби отношения не имел – такие скрытые клинки использовались в основном в эпоху Мэйджи (1868-1912) бывшими самураями после указа о массовом запрете ношения мечей «Хайторэй» 1876-го.
Вторая причина кроется в том, что красивые и экзотические предметы вооружения с картинок в интернете, типа упомянутых в ролике цепей на палке, кастетов в форме когтей, и – к счастью – не упомянутых, но очень распространённых кинжалов сай, тонф, и прочия-прочия – к Японии вообще не имели никакого отношения. Всё необычное странное восточное оружие, которое вы можете найти, относится к боевым искусствам современной Окинавы – тогда королевства Рюкю, бывшего одновременно то независимым, то вассалом Китая, то вассалом Японии, но не всей, а конкретно одного княжества. И в самой Японии эти устрашающие предметы являлись таким же странным и экзотичным явлением, как и сейчас для нас с вами.
Ну и третья причина, очень важная, с которой следовало бы начать, но я ей почему-то закончил – ни в одном задокументированном трактате по ниндздюцу нет никаких исключительных боевых искусств и никаких исключительных единиц вооружения. Все призывы помахать кусаригамами на цепочке, как настоящий ниндзя – плод творцов 20-го века, в том числе и японских, ведь это замечательная продавалочка для гайджинов. Поэтому все эти названные в видео техники полётов на дельтапланах, боя со стальными когтями и веерами, метания отравленных штук во врага никак не подтверждаются старыми историческими документами, и о достоверности всего этого говорить не приходится. В основном трактаты по ниндзюцу содержали в себе сведения о том как добывать сведения, прикидываться подлизой и дурачком, и создавать шпионские сети из завербованных воров, прекрасно владеющих навыками скрытности лучше качающегося в адской дробильке-люльке малолетнего шиноби-но моно из скрытой деревни.
16. «Хаттори Ханзо дослужился до того, что Токугава дал ему титул даймё, то есть князя» - Нет, титул даймё – очень высокий, и не даётся так просто по повелению пятки, в уже сформировавшемся феодальном обществе данной эпохи - даймё - это наследный титул. Токугава Иэясу же возвёл своего слугу в ранг «хатамото» - прямого вассала дома сёгуна, что делало его безусловно выше в социальной лестнице, чем вассалов других домов, лояльных или не-лояльных правящему клану Токугава. У Хаттори Ханзо вместе с титулом имелось неплохое поместье и огроменная зарплата олигарха - да, но князем он не был.
Вот и всё, что я сумел найти. Возможно, это не весь список, но остальное я либо опустил, либо либо сам не знал насколько факты противоречат или не противоречат современной науке. Статья несёт лишь здравый критический характер, и не призвана никого оскорбить. Надеюсь, она была вам полезна.
Так как вся статья целиком по символам никак не влезала, пришлось разделить её на две. Первую часть вы можете найти здесь.
Сам ролик для удобства добавлю сюда тоже.
10. «В 1603-м году началась эпоха Эдо… люди дворянского сословия, то есть самураи – стали богатеть, стало у них нормально всё».
В реальности всё было прямо противоположно сказанному. Эпоха Эдо – время повального обнищания самураев, и на то есть две причины. Первая: это действительно, как и сказано в ролике, мирная эпоха без войн. А самурай в первую очередь – воин. При Эпохе Воюющих Провинций для такого человека всегда нашлась бы работа, любой солдат ценился, особенно умелый. Самурайскому сословию было комфортно, когда ты клёвый аристократ при оружии, и тебя кормят за то, что ты сражаешься. Хуже было с пехотинцами «ашигару», набираемых из крестьян. Они, во-первых, использовались для численного перевеса, и их всегда должно быть много. Так что оплатить каждому нормальное жалование, было делом почти невозможным. Во-вторых, ашигару – земледелец, несущий воинскую повинность, и у него есть вообще-то другой род деятельности, который его кормит. Нищенский огород и нищенское солдатское жалование вкупе было похоже на какой-то прожиточный минимум. И в-третьих, так как ашигару земледелец, он не может всё время находиться с полководцем в походе. И не может принимать участие в долгих осадах. Ашигару нужно было отпускать домой стабильно раз в год для посевных работ, иначе кормить страну и платить налоги будет некому, а Япония – страна сильно зависящая от аграрной деятельности. Но самурай-то другое дело – это профессиональный военный, готовый положить всю жизнь на дело службы. Но когда войны нет, куда денутся все те, чей основной род деятельности – это рубить противника на поле боя? Правильно: вся эта толпа мигом станет безработной. Собственно, слово «ронин» - то бишь «самурай без хозяина», о которых ведёт речь Клим Саныч далее, описывая героев фильма, приобретает фантасмагорические обороты именно в эпоху Эдо, способствуя адской безработице (самурай же не на помойке себя нашёл, ему подавай управленческую должность, а не эти ваши заработки руками и ногами).
И вторая причина, это то, что новое правительство в лице сёгуната Токугавы очень старалось делать всё, чтобы бывшие коллеги, содержащие войско, никогда больше не смогли его содержать. Для князей придумывали разорительные налоги, лимит на количество вооружённых лиц при охране, обязаловку с жизнью в новой столице, на которую уходили раз в N лет космические суммы денег (князь обязан был прибыть в столицу и год прожить там вместе с семьёй, соответственно, его сопровождали от ста до нескольких тысяч человек, в зависимости от статуса вельможи). То есть, даже те, кто хотел бы содержать у себя каких-никаких солдат, не были способны оплатить их труд.
В итоге мы имеем в период Эдо массово обедневшее самурайство, выкинутое на обочину жизни за ненадобностью, а не процветающую аристократию, с поэзией и шашками. Лишь малый процент вояк, занимающий высокие административные посты, действительно преуспевал и мог позволить себе попить чаёк в тишине и роскоши.
А вообще золотой век самурайства – это эпоха Камакура (1192-1336), так-то!
11. «Они как-то пытались пристроиться к делу… пытались устроиться в другие дружины самурайские к другим кланам, которые не являются им враждебными, то есть туда, куда не западло ему пойти, то есть, к тому господину, который против его покойного господина не воевал, например».
Ронины, о которых в цитате ведётся речь, охотно шли даже туда, куда западло. Нередки случаи, когда вполне себе служивый гарнизон форта при хозяйских харчах просто напрочь сдавал свои позиции и переходил целиком на сторону врага ещё до боя, уменьшая число вояк в армии господина, и пропорционально увеличивая это число у наступающего противника. Умирать-то никому не хотелось, как бы ни гласили красивые современные кинокартины про сэппуку и честь. Например, такой парень как Тоётоми Хидэёши известен не только тем, что был страшен, как обезьяна, но и своими выдающимися дипломатическими способностями. Его посылали перед авангардом армии, чтобы тот шёл и договаривался с частями противника оказать поддержку. И – удивительно – он достигал на этом немалых высот. Такие крупные командиры как Кобаякава Хидэаки и Шимадзу Ёшихиро не стеснялись предавать свою армию прямо во время знаковых сражений, и если господин Кобаякава ещё по-джентльменски начал палить в задницу пехоты своего дружка Отани Ёшицугу (впрочем, господин Ёшицугу был мастером принимать удары задом, если вы понимаете о чём я), то вот бравые ребята из Шимадзу рубили, аки берсерки, вообще всех – и своих, и чужих. Встаёт вопрос: если даже крупные фигуры, которые отнюдь не бедствовали, не видели ничего зазорного внаглую перейти на сторону врага прямо во время кровопролитного сражения, то что говорить про голого алконавта, только что потерявшего работу? Он либо промышляет единственным, что у него осталось – мечом, либо умирает с голоду. Это вдвойне забавней объяснять, потому что сам Клим Жуков спустя минуту диалога выдаёт примерно ту же мысль, которая напрочь расходится с его же первым тезисом.
12. «Скорее всего если у тебя физически не будет еды, то ты пойдёшь работать за еду, это естественно… а противно–не противно – это дело такое».
Самурай не говорит о деньгах. Потому что деньгами пользуются низшие сословия, и нормальному пацану западло брать взятку китайскими монетками. Но это, конечно, актуально только для эпохи Эдо, когда появляется что-то похожее на вменяемые товарно-денежные отношения. Однако, не стоит забывать, что зарплата самурая и так состоит из еды, особенно в период Сэнгоку. Буквально, даже если это очень богатый человек, он получает жалование именно едой – рисом. Существует замечательный стандарт «коку», равный количеству риса, нужного чтобы прокормить одного человека в год. И то, насколько крут самурай определялось ничем иным, как доходом в коку риса. Вот есть у вас старший манагер, у него зарплата 100 коку риса. Это значит, что он получает из амбаров столько мешков в год, чтобы этого количества хватило на содержание самого манагера и на всех его слуг с семьями, а сколько слуг у него было – можете открыть калькулятор и рассчитать сами, потому что от своей сотни коку, он платил зарплату и им. В общем-то, по этой причине даже не особо прижился в стране золотой стандарт, ибо номинал золотых монет неизменно зависел от того, урожайный ли год, и сколько избытков риса есть в свободном обращении. И казалось, что монета у вас в ходу одна и та же, и даже мысль приравнять законодательно 1 золотой рё к 1 коку риса кажется здравой, но вот количество золота в ней постоянно менялось, обесценивая монету. Работать за еду для самурая не зашкварно. Зашкварно то количество, за которое он будет работать. И этика вопроса тут именно в том, что услуги безработного исчисляются не в коку, а одной миской, чтобы не умереть с голода.
13. «- А я правильно понимаю, что в это время крестьянам запретили вообще иметь оружие при себе?
- Это на мой взгляд очень странное запрещение, потому что… а как бы ты его приобрёл, это самое оружие? Сабля стоит дорого, купить ты её, скорее всего, не сможешь. Купив, нахрен она тебе сдалась?»
Здесь Клим Саныч запутался в собственных ногах. Ведь он сам уже выяснил точную дату событий фильма – это 1574-й год. Указ «Катанагари», запрещающий иметь оружие всем сословиям, кроме самурайского, был издан Тоётоми Хидэёши в 1588-м году. Клим Саныч вместо того, чтобы ответить «нет» на прямой вопрос, начал рассуждать про то как бы крестьянин стал покупать себе меч. А никак он не стал бы его покупать – он его просто стырил бы с ближайшего трупа, благо таких было очень много в Эпоху Воюющих Провинций, либо услужливо помог бы отбившемуся от стада пехотинцу стать таковым ради этого самого меча. В период постоянных войн мечи приобретали статус ширпотреба – массового товара, кующегося нарасхват абы как, чтобы за малое количество времени вооружить как можно большее число людей, и продавались такие экземпляры пачками. Звались они «учигатана» - буквально «меч, которым бьют», тут одновременно и название крутое, и инструкция к применению вшита. Это массовая дешёвая болванка, нужная просто для того, чтобы у воина была тяжёлая палка, дабы стукнуть ей, когда копьё сломалось, стрел не осталось, фитиль намок, а конь, если таковой был, давно валяется в канаве. Соответственно, хорошенько порыскав по полям сражений можно было найти много любопытных железок.
Теперь по поводу «странности» этого запрета, который наступит, правда, через 14 лет после рассматриваемого нами периода. Дело в том, что бесконечные войны создавали адовый стресс для мирного населения. И возникала естественная необходимость как-то себя защищать, о чём, кстати, и повествует сюжет фильма. Крестьяне постоянно сколачивались в рейд-бригады, называемые «икки», цель которых - не дать себя ограбить бродячему разъезду самураев – своих или чужих – и желательно пограбить самому, налетев на другой такой же сквад храбрых оборванцев. Икки были головной болью для многих князей, ведущих войны, и порой показывали замечательные результаты, захватывая целые области. На подавление крестьянских восстаний тут и там приходилось постоянно тратить время и ресурсы, особенно если повстанцы представляли собой действительно серьёзную силу, как например «люди из Сайка», ставшие последней каплей для ввода указа о запрете мечей.
Суть закона «Катанагари» кроется в его названии – «Охота за мечами». Когда Тоётоми Хидэёши привёл к покорности многих бывших коллег и врагов, стало возможным проследить за тем, чтобы в деревнях изымалось всё опасное, что там имелось, и даже некоторые предметы огородного инвентаря. Другими словами, суть была в том, чтобы разоружить как можно больше тех, кто мог снова образовать стихийное восстание. А что это такое – многие полководцы знали не понаслышке. И по данным исполнителей закона, за какие-то месяцы они изымали в деревнях просто катастрофическое количество оружия, так что можете представить на какой пороховой бочке сидел господин Хидэёши с товарищами, и больше не считать указ странным.
14. «А из чего делать латный доспех в Японии? Там просто нет своего железа. Всё железо, которое у них есть – это очень дрянная болотная руда, которую чудовищно сложно обрабатывать».
Конечно, плохое качество железа в Японии – это тема, которую пинали почти все, кто не является свидетелем святой катаны, разрубающей рельсу вдоль. Обработка дрянной болотной руды – сатэцу – носит название «суйро хашири», и выполняется при помощи водных ручьёв, вымывающих примеси из железного песка, пока в нём не останется высокое содержание самого железа. Очищенный таким образом материал имел весьма удовлетворительное качество. Но железный песок сатэцу был не единственным способом получения железа, вопреки заявлению товарища Жукова. Например, вполне себе сносные железные шахты находились в провинциях Биттю и Бидзэн, дающие весьма чистое железо, сравнимое по качеству с европейским, оттуда оно расходилось в слитках уже по всей стране.
15. «Когда рядом было какое-нибудь сражение или стычка, все окрестные крестьяне сбегались и под шумок раздевали убитых»
И нет, не подумайте, в этой фразе Клим Саныч выдал базу. Но эта база не стыкуется с его же собственным пассажем из пункта за номером 13. Сначала Жуков удивляется зачем надо было разоружать крестьян, ведь откуда они вообще возьмут эти свои сабли? И тут же, спустя пару минут, сам объясняет откуда они оные сабли брали.
И да – тут он прав, существовал даже отдельный термин для этого безобразия – «очидокари». То есть «охота на побеждённых». В рамках которой плебс действительно мог гоп-стопнуть недобитки какого-нибудь отряда и раскулачить их на добро. А если и раскулачивать не надо – а просто прийти и взять с убиенного тела легендарный лут, так то ж ещё лучше. Так что, Клим Саныч, тут как в анекдоте – вы либо крестик снимите, либо… ну, вы поняли.
16. «Если ты собрался с духом и очень мучительно покончил с собой при помощи сэппуку… и у тебя рука не дрогнула, значит дух твой достаточно силён, чтобы расстаться с жизнью навсегда, и ты, может быть, больше не родишься. Это большой плюс».
Цели ритуального самоубийства, конечно, носили и религиозный характер, но не такой, каким его видит Клим Саныч. Сэппуку – это привилегия, данная самураю, чтобы уйти из жизни, «сохранив лицо», и спастись от бесчестья, в том числе спасти от этого свою семью. Я недаром заключил этот термин в кавычки – «потерять лицо» - значит для японца гораздо больший негатив, чем смерть. В дело вступала идеологическая обработка буддизмом, твердившая, как правильно заметил товарищ Жуков, о том, что бояться смерти не нужно – это часть бесконечного цикла страданий. Но абсолютно неверно то, что совершивший красивую нарезку воин тут же вырвется из круга дурных перерождений. Чтобы из него вырваться, необходимо просветлиться, абстрагироваться от всех желаний и эмоций, а не просто иметь достаточную решимость, чтобы причинить себе боль. Существует понятие «хара-но курой хито» - «человек с запятнанной душой». Где слово хара – это часть от «харакири», и означает «живот». Средневековые японцы считали, что человек думает не головой, а животом. Душа и все мыслительные процессы происходят именно там. Поэтому, вскрывая живот, провинившийся человек показывал чистоту своих мыслей, дескать, ему было не стыдно открыть их миру прямо через плоть. Буквально, физически, выставлял напоказ свою душу. К тому же болезненное сэппуку с крестообразным надрезом очень быстро вышло из моды, всё же более традиционным методом считается просто воткнуть ножик себе в пузо, необязательно даже глубоко, тогда как товарищ рядом – кайсякунин – должен рубнуть по шее с фатальным исходом. Считается, что первый по всем канонам этикета такое самоубийство совершил в конце 12-го века воин по имени Минамото-но Ёримаса. Он хотел, чтобы врагу после сражения не досталась его голова в качестве трофея, и потому велел своему слуге снести ему её с плеч и закопать где-нибудь, либо вовсе выбросить в речку. Но слуга не мог поднять клинок на своего господина, и сказал, что сделает это только тогда, когда тот будет мёртв. Ёримаса это условие выполнил, и прямо там же насадился на меч, а слуга, недолго думая, закосплеил гильотину. Это было выполнено так трогательно, поэтично и красиво, что считается, будто сей пример вдохновил других воинов на такую же весёлую процедуру.
Это всё, что я смог найти, и на что хватило практических знаний в области. Как и было сказано в предисловии, я не касался технических аспектов фильма и художественного взгляда режиссёра. Надеюсь статья была для вас познавательной.