Или как развивать стоическую Добродетель? По одной или сразу все вместе? Какие советы дадите?

Стоик стремится к добродетели, поэтому всё что ты изучаешь по книгам уже направлено на её развитие. Но просто читать мало. Это писанина — ничто, пока ты не действуешь.

Стоицизма не существует, пока ты не начнёшь его практиковать

Чтобы развивать добродетель, применяй знания из книг на практике. Философия стоицизма, это в первую очередь практическая философия, чтобы жить. И жить счастливо, между прочим, а не эгоистически забить безразличием на мир и гори оно всё синим пламенем...

Чтобы понять, что конкретно делать, чтобы быть добродетельным, достаточно в любой момент оглянуться вокруг себя в повседневности. И даже если ни кого рядом нет и ни чего не происходит, то обрати внимание на свои мысли. Ведь в мыслях и зарождаются действия. О чём ты думаешь? Как кто ты думаешь (с какой позиции)? Разумно или инстинкты диктуют своё?

Добродетель состоит из справедливости, умеренности, мужества и в конечном итоге — мудрости. Чтобы развивать эти качества, поступай в соответствии с ними. В нужные моменты поступить мужественно и справедливо, проявить умеренность по отношению к себе и другим. И подходящие моменты происходят постоянно. Например, грубость в очереди на кассе, нервозность за рулём автомобиля, соблазны в ресторане, люди в общественном транспорте, коллеги на работе, всегда происходит что-то подходящее для практики. Обрати внимание, как ты реагируешь на повседневные события. Не говоря уже о том, что бывают конкретные случаи, для проявления стоических качеств.

Чтобы замечать такие возможности развивай осознанность. Пребывай в настоящем моменте, а не проживай отрезки времени на автомате с шаблонными реакциями на происходящее вокруг.

Как развивать осознанность?

Развивается осознанность анализированием каждого прожитого дня и короткими заметками. Сегодня в конце дня уединись и мысленно прокрути весь день. О чём я думал? Какие это были мысли, негативные или позитивные? Что я делал? Что я сделал хорошего? А что плохого? Как я отреагировал на замечания той продавщицы из магазина? Меня это задело? А как я мог бы отреагировать, чтобы это соответствовало поведению стоика? И так далее...

На следующий день, утром, загляни в дневник, перечитай что ты понаписал вчера вечером. Таким образом на предстоящий день ты освежишь в памяти то, что делал вчера, как реагировал и, возможно, уже не допустишь автоматической реакции. Рано или поздно ты к этому придёшь, со временем у тебя разовьётся осознанность. Даже если ты повторяешь постоянно одни и те же реакции, в какой-то момент ты осознанно увидишь это в моменте и поступишь иначе, как достойный сын (или дочь) рода человечьего.

Подобные дневники писали не только древние стоики, но и современные успешные люди, бизнесмены и политики. Франклин, который Бенджамин, вёл подобные записи. Но у него было больше добродетелей, которые он отслеживал и развивал, ежедневно анализируя и отмечая поступил ли он в соответствии с ними. Нам же, стоикам, достаточно четырёх. Да и остальным бы хватило...

И так, для начала начни фиксировать свои мысли, анализируй. Потом, если удобно, бей по каждой составляющей в отдельности разбив их на недели. Например, первую неделю наблюдаешь, поступаешь ли ты мужественно. Фиксируешь. Осознаёшь. Действуешь. Следующую неделю работай над умеренностью и так далее. Или развивай всё сразу.

Не важно, где писать заметки — в блокноте карандашом, печатать в ноутбуке или делать заметки в смартфоне. Важно делать это регулярно. Иначе не видать тебе осознанности, как рабу вещей свободного духа.

Будь здоров!
Стоики не ноют

Ййех, бубни москва, разговаривай рассея. Все знают, но временами не вредно и повторить. Про то, как и зачем ум создает себе впечатления безобразного и привлекательного, чтобы их потом проживать в качестве действительного факта.

Так вот. Никакой ум красоту с уродством или вонь с благоуханием не создает.

Насколько известно, он их не "делает" — по крайней мере, не сновидит все эти качества и характеристики для собственного развлечения — в нем просто то и дело проявляются те или иные впечатления. Не сами по себе проявляются: в живой материи так устроено, что если для какой-то генетической линии достаточно большому числу поколений какие-нибудь вещи из окружения были вредны или полезны, на их характерные признаки закрепляется автоматическая реакция привлечения или отторжения.

Геном, формирующий у новых тел "правильные" реакции, естественным образом одобряется отбором, никаких чудес.

На физическом уровне, это просто разные пути протекания одного и того же электричества между отростками одинаково устроенных нервных клеток. А в осознаваемом пространстве психики эти реакции будут ощущаться как приятный или отвратительный запах, цвет или консистенция.

И кто случайным образом умеет испытывать более сильное отвращение от чего-нибудь неполезного (или имеет чуть более выраженную реакцию на полезное) — не ВООБЩЕ, а сравнительно с соседними телами, построенными родственными вариантами ДНК — те, соответственно, имеют статистически чуть бОльший шанс передать бОльшему числу потомков именно такой рецепт постройки нервной системы. А потомки тоже не в вакууме живут, у них своя конкуренция. Умножаем на число поколений — получаем чрезвычайно выраженные и целесообразные реакции.

Причем "вонь" и "благоухание" — не какие-то универсальные явления. Жуку-трупоеду, например, инфекции не страшны, а любое дохлое животное — идеальный инкубатор. Вполне естественно, что гниющая плоть для него благоухает так приятно, что просто хоть все бросай и лети туда, пока кто-то другой не унюхал. Благоухала бы, если бы у него ганглии еще и психику производили, конечно же.

И мы же помним, что в объективной реальности запахов нет вообще, что любой наш "запах", это, максимум — разная форма и состав летучих молекул, да?

То же -- и с цветом. И со звуком. И с переживанием твердого-мягкого, маленького-большого и пр.

Нет ни цвета, ни отсутствия цвета, ни света, ни темноты, ни тишины, ни шума и так далее -- нигде, кроме какого-нибудь ума.

Короче. В реальности, не преломляемой какой-нибудь временно сложенной из нее же нервной системой, полностью отсутствуют не только переживание цвета или запаха, в которых воображаемый индивид пожизненно сидит, но и все прочие составляющие его "реальности" -- зависть, радость, месть, сострадание, раздражение, восторг, вина, эмоциональный подъем и так далее. Абсолютно все составляющие привычного мира, мотивирующие воображаемого человека к тем или иным действиям -- не более чем адаптации, которые даже не его.

Так говорит Дарвин-цзы.