Не сотвори себе кумира. 7 ложных путей
Ложная цель в жизни – это нарушение заповеди «Не сотвори себе кумира».
Сегодня кумир – это не обязательно рукотворное изображение идола, спектр идолопоклонства стал значительно шире. В ряде случаев роль идолов или кумиров могут играть даже те вещи, предметы, объекты, за которыми её не сразу и разглядишь. Рассмотрим главные формы идолопоклонства.
При этом необходимо различать смысл (цель) жизни и жизненные цели, которые отличаются, как стратегическая и тактические задачи. Многим известно расхожее выражение, что главное в жизни – вырастить сына, построить дом и посадить дерево. Это хорошие тактические задачи, но ошибочные как жизнеполагающие, абсолютные, высшие. Сын в течение нескольких десятилетий точно умрёт, дом рано или поздно снесут, а дерево засохнет. Поэтому истинный, божественный смысл – вне этого изменчивого мира.
Если рассуждать экономическими категориями, то инвестировать основные усилия, свою жизнь в тленное, временное – безрассудно, бессмертную душу может удовлетворить лишь бесконечная радость, вечное блаженство. Следует инвестировать жизнь в «долгосрочные активы» – святые добродетели, духовно-нравственное совершенство, единство с Богом и Его угодниками.
Человек призван стать богом по благодатной причастности к Богу. Как принц является принцем не сам по себе, а в силу того, что является сыном короля и не отказывается от этого дара и ответственности за него, так и человек становится богом по благодати, когда признаёт Вседержителя своим Отцом и не отказывается от исполнения сыновнего долга.
Обратим внимание, что ошибочный главный смысл жизни не обязательно плохой (греховный) сам по себе, он плох в первую очередь тем, что занял неподобающее место в иерархической системе ценностей человека. Хорошо быть учителем или врачом, но передача знаний или врачевание людей являются ошибочными главными целями жизни, т. к. они конечны.
Обобщённо можно выделить три группы кумиров: социум в целом, отдельные люди или сам человек.
1. Смысл жизни в детях.
Особенно ярко недостаток такого воззрения проявляется в рамках представлений о том, что, умирая, человек «уходит» навсегда. Что же за смысл в тех, кто вслед за тобой исчезнет из этого мира в течение нескольких десятков лет? А если детей не будет, то, получается, что человек станет бессмысленным существом?
Представление о том, что смысл жизни некоторых людей состоит в размножении, в том, чтобы являться лишь средством для счастья других, нельзя назвать не только универсальным, но и человечным. С одной стороны, оно лишает смысла жизни одиноких и бездетных, с другой – лишает человека его высочайшего статуса в сотворённом мире. Каждый человек создан для того, чтобы стать богом по причастности к Богу, кастовость здесь не применима, Бог не создавал людей 1-го, 2-го и 3-го сортов.
Для человека, хоть многодетного, хоть бездетного, жизненно важно самому возрасти возрастом духовным, достичь вечной блаженной жизни в Царстве святых. Что же касается родительских обязанностей, то важно не просто растить и воспитывать своих чад, но растить и воспитывать так, чтобы это соответствовало их высшему предназначению.
2. Смысл жизни в счастье будущих поколений.
Примером может явиться утопическая попытка построения коммунизма в ряде стран.
Здесь опять же человек становится лишь средством, винтиком в достижении некой «высшей» воображаемой цели, а не высшим творением.
3. В том, чтобы оставить что-то после себя потомкам (научные открытия, шедевры искусства).
Часто говорят о благодарной памяти потомков. Вы замечаете благодарность детей своим родителям? Увы, это редкость даже среди самых близких людей.
То, за что мы можем ожидать благодарности, зачастую совершенно не интересно и не нужно будущим поколениям. Вы часто благодарно вспоминаете конструктора паровой машины? Если взять классиков мировой культуры, то многих ли из них вспомнит молодёжь? Даже талантливые фильмы прошлого столетия непонятны и неинтересны потомкам.
4. В работе.
Как метко заметил один мыслитель, это смысл жизни лошади. Кто-то может возразить – ведь не все люди зарабатывают на хлеб тяжёлым, монотонным трудом. А учитель, врач? Да, любой богоугодный труд полезен, если он не занимает место Творца в иерархии ценностей человека. По словам того же блаженного Августина: «Если Бог будет на первом месте, то всё остальное будет на своём».
Если же человек видит главный смысл своей жизни в работе, в создании того или иного продукта (научного, производственного, литературного и т. д.), то он становится лишь средством для других людей, умаляется его собственное человеческое достоинство как высшего создания Божьего.
5. В достижении бессмертия.
Ещё недавно это было сюжетом фантастических произведений, но сегодня нас уже не удивляют заморозка трупов и исследования по восстановлению тела человека, попытки сохранения его сознания в ином «теле».
Мы сомневаемся в успехе таких экспериментов, они не принесут ни счастья, ни бессмертия. По прогнозам ученых, средняя продолжительность жизни, если исключить старение и болезни и оставить только несчастные случаи, должна составить примерно 1300 лет.
Блаженная вечность может быть только с источником истинной любви – Богом. Всё, что вне Бога, помноженное на вечность, даёт ад.
6. В удовольствиях.
По словам старца Амфилохия: «Когда в твоем сердце нет Христа, в нём будут вместо Него деньги, имущество или люди». Единственно, ради чего стоит жить, – ради того, что не уходит со смертью, иначе земная жизнь – это мираж.
Тем не менее, люди ищут смысл жизни во власти, деньгах, житейской славе, во влюблённости, во временной радости, которую часто именуют счастьем. Однако мы видим, что «богатые тоже плачут»: болеют, спиваются, страдают от душевных травм, бросают семьи, погибают в поиске всё новых удовольствий.
Эрнест Хемингуэй говорил: «Дайте человеку необходимое – и он захочет удобств. Обеспечьте его удобствами – он будет стремиться к роскоши. Осыпьте его роскошью – он начнет вздыхать по изысканному. Позвольте ему получать изысканное – он возжаждет безумств. Одарите его всем, что он пожелает, – он будет жаловаться, что его обманули, и что он получил не то, что хотел».
Один человек находился в тюрьме, был одинок, очень угнетен – и тут его посетило такое живое чувство Присутствия Божия, и это было такое блаженство, что он стал молиться: «О, пусть продолжатся эти тюремные дни – только Ты не отойди от меня!» Отсюда и поговорка: «С Богом и в тюрьме рай; без Бога и во дворце ад».
7. В бегстве от смысла:
– после смерти разберёмся (а если будет поздно?);
– в нескончаемом поиске смысла (апостол Павел характеризует таких людей как «всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины»);
– смысл жизни во временной земной жизни (неверие Творцу);
– у каждого свой смысл жизни (постановка себя на место Творца);
– в отрицании какого-либо смысла жизни (животное существование).
Просто чуть текста в ленту
Человеку свойственно ошибаться, и он пользуется этим свойством часто и с удовольствием.
Если вы профи в своем деле — покажите!
Такую задачу поставил Little.Bit пикабушникам. И на его призыв откликнулись PILOTMISHA, MorGott и Lei Radna. Поэтому теперь вы знаете, как сделать игру, скрафтить косплей, написать историю и посадить самолет. А если еще не знаете, то смотрите и учитесь.
Гедонизм в современном мире
Гедони́зм — учение, согласно которому удовольствие является высшим благом и смыслом жизни, единственной ценностью. Звучит неплохо, правда? Как показывает практика очень трудно сделать удовольствие основным атрибутом своей жизни. С самого начала гедонизм складывается как разновидность мировоззрения, отстаивающего приоритет потребностей индивида перед социальными установлениями как условностями, ограничивающими его свободу, подавляющими его самобытность. Если хотите следовать данному учению помните - главное мера. Вы же не хотите превратиться в немытых дегенератов хиппи, которые считают, что любое наслаждение оправданно, более того, оправданны любые действия, если они ведут к наслаждению. Хиппи яркий пример современного радикального гедонизма. Идеология хиппи была проста: человек должен быть свободен, свободен от всех условностей. Но всё, к чему привела эта «свобода», – это всем известная беспорядочная свободная любовь, «расширение»сознания наркотиками и ничегонеделание. Всем психически здоровым людям понятно, что получать только удовольствие не получится. Человек как и любое другое животное постоянно находится в состоянии конфликта с окружающим миром и даже самим собой.
Художественная литература затрагивающая гедонизм:
1. Оскар Уайльд "Портрет Дориана Грея"
В романе Оскара Уайльда "Портрет Дориана Грея" поднимаются важнейшие философские вопросы: о том, как нужно жить, о красоте, о смысле жизни, грехе, расплате за совершенное. Оскар Уайльд показывает, что стремление к удовольствиям само по себе не способно сделать человека счастливым и самодостаточным, это зачастую приводит к очень серьезным разрушительным последствиям.
2. Джон Хупер «Итальянцы» Сильный нон-фикш от британского автора Хупера. Италия — самая гедонистическая страна в мире, правда? Народ в Италии не парится. А как иначе? За 70 лет после Второй Мировой войны в Италии сменилось порядка двухсот правительств, страна десяток раз за это же время влезала в долговую яму и выбиралась обратно. Вы скажете, что везде так, ан нет. Не везде. Италия — самая политически нестабильная страна в развитом мире, а значит ты, будучи итальянцем, никогда не знаешь, что будет завтра. Какой твои власти примут закон. Какие налоги тебя обяжут заплатить. Да и землетресения, которые то и дело случаются на Аппенинах, не добавят уверенности в завтрашнем дне. А значит надо расслабиться и наслаждаться. Пить апероль в перерыв на обед. Есть пасту от пуза (и не толстеть, как не странно). Ведь все равно все непонятно, как жизнь повернется.
Книга Хупера — история, традиции и современное состояние Италии и ее населения. Хорошо написанная, ладная и вкусная книга.
3. «Год в Провансе» П. Мейл. Герой отказался от бизнеса, уехал во Францию, где ни в чем себе не отказывал.
Источник телеграм канал ЛИТКАСТ https://t.me/literatura_knigi
Размышления об удовольствии от жизни
Не моё, но интересно и в некоторой степени полезно...
Жизнь человека – это непрерывная череда удовлетворения постоянно возникающих естественных потребностей и желаний.
Опыт развития мировой цивилизации свидетельствует о том, что в любую историческую эпоху счастливым и мудрым человеком можно назвать того, кто сумел построить свою жизнь таким образом, что большинство своих физиологических и интеллектуальных потребностей смог удовлетворять исключительно с удовольствием.
Европейцы людей, ориентированных на жизнь в свое удовольствие, в разные исторические периоды называли гедонистами, эпикурейцами или сибаритами.
Гедонизм (от лат. hedone — «наслаждение», «удовольствие») — одно из философских направлений этики. Его представители считают физические и духовные удовольствия высшим благом и условием счастья в жизни.
Основоположником гедонизма считается современник Сократа, древнегреческий философ Аристипп Киренский (родом из Кирены, около 435—366 гг. до н.э.).
Путь к счастью, по мнению Аристиппа, в достижении максимального удовольствия, избегая при этом боли. Отсюда: смысл жизни – именно в получении исключительно физического удовлетворения.
Основной парадокс гедонизма заключается в том, что для получения максимального наслаждения необходимо себя ограничивать.
Понятие «гедонизм» зачастую использовалось и используется в негативном смысле для описания чисто материально-ориентированного, корыстного взгляда на жизнь.
Такая трактовка гедонизма слишком примитивна, что подтверждают слова самого Аристиппа: «Лучшая доля не в том, чтобы воздерживаться от наслаждений, а в том, чтобы властвовать над ними, не подчиняясь им».
Свою философскую школу, которая первоначально находилась в Митилини(Митилене)на острове Лесбос, великий древнегреческий ученый Эпикур (341-271 гг. до н. э.) основал в 303 г. до н. э.
В 307 г. до н. э. школа переехала в Афины и расположилась в саду философа и поэтому получила название «Сад», а последователи Эпикура стали именоваться «философами из садов».
Над входом в это живописное место висело изречение: «Гость, тебе здесь будет хорошо. Здесь удовольствие – высшее благо».
Главный интерес для эпикурейцев представляет чувственный мир, поэтому их основной этический принцип – удовольствие.
При этом Эпикур представлял удовольствие не вульгарно и упрощенно, а как благородное спокойствие, уравновешенное состояние души.
Он считал, что желания человека безграничны, а средства их удовлетворения ограничены.
Поэтому необходимо себя ограничить лишь потребностями, неудовлетворение которых ведет к страданию.
От остальных желаний следует отказаться, в этом необходимы мудрость и благоразумие.
Эпикур призывал человека соизмерять наслаждение, которое он получает, с возможными последствиями.
Философия эпикуреизма служит вполне конкретным нуждам – ищет способ избавления человека от страдания.
Эпикурейцы считали, что для счастливой жизни человеку необходимы - отсутствие телесного страдания, невозмутимость души и Дружба.
В отличие от стоиков, которые считали рок неизбежным, эпикурейцы наделяли человека свободой воли. Человек может предаваться удовольствиям сообразно своим желаниям.
Эпикуреец не боится смерти: «Смерть не имеет к нам никакого отношения, когда мы живы, смерти ещё нет, когда она приходит, то нас уже нет», – утверждал философ.
Как писал современник Эпикура Диоген Лаэртский, философ скончался от камня в почках. Умирая, Эпикур принял теплую ванну и попросил принести ему вина. Эпикур прожил 70 лет, по тем временам он считался долгожителем.
Примерно так же закончил свой жизненный путь наш великий писатель А.П. Чехов (1860-1904). Долгие годы он страдал туберкулезом. Для лечения болезни в 1904 г. А.П. Чехов поехал на известный немецкий курорт Беденвайлер.
Первое время писателю было немного легче. Однако 2(15) июля писатель почувствовал недомогоние. Он попросил подать ему шампанского. Выпив бокал шампанского, он отвернулся и смиренно ущел в мир иной. Было ему всего 44 года.
Известный американский экономист Джон Мейнард Кейнс (1883-1946) в конце своей жизни в одном из интервью сказал, что единственное, о чем он сожалеет это то, что мало пил шампанского.
В древнегреческой философской литературе людей, живущих для житейских услад и утех, называли сибаритами. Слово «сибарит» происходит от названия древнегреческой колонии Сибарис, основанной ахейцами и жителями Тройзена.
Сибарис располагался в Лукании, около города Кротона. Этот город славился своим богатством и роскошью, а его жители отличались сластолюбием и разнузданностью нравов.
За городом сибариты строили искусственные гроты, в их прохладу жаркой летней порой они окунали свои изнеженные тела. В Сибарисе запрещалось держать мастерские и даже петухов, дабы этот шум не нарушал покой жителей.
Капризные гурманы, сибариты боготворили своих поваров и защищали их авторские права на каждое новое блюдо.
Жители Сибариса настолько прославились любовью к роскоши и праздному времяпрепровождению, что с тех пор слово «сибарит» приобрело нарицательное значение.
В царской России в позапрошлом веке людей, живущих весело, беззаботно, в свое удовольствие на французский манер называли жуирами (от французского глагола jouir — наслаждаться) и бонвиванами.
Так называли весельчаков, праздных кутил, ведущих беззаботно веселую жизнь, людей, ищущих в жизни только чувственных наслаждений и удовольствий
В наши дни слова жуир и бонвиван фактически забыты и практически не употребляется в современной разговорной речи.
Слова гедонист, эпикуреец и сибарит в современном русском языке употребляется достаточно редко, но их значения сохранилось ими называют сластолюбивых людей, живущих исключительно в свое удовольствие. При этом эти слова имеют некоторый оттенок осуждения, выбранного образа жизни.
Во многом взгляды древних философов на жизнь в удовольствие перекликаются с учением Зигмунда Фрейда (1856–1939), австрийского врача и психолога. Он был основателем теории и метода лечения неврозов, названного психоанализом и ставшего одним из наиболее влиятельных психологических учений ХХ в.
Как известно, З. Фрейд разработал новую «археологию личности», выдвинув гипотезу о том, что в основе любых форм человеческой активности лежит единый стимул – стремление к получению удовольствия.
Фрейду казалось, что он отыскал ключ, которым можно открыть все тайны мотивов поведения человека. По его мнению, все эмоциональные линии в жизни человека концентрируются в единой страсти, которую он обозначает как либидо.
Либидо следует понимать не только как стремление к сексуальному удовольствию, а в более широком смысле – как энергию, которую излучает соответствующий пол.
Несмотря на возраст, у человека сохраняются потребности и желания, от удовлетворения которых он может получать удовольствия.
Очевидно, что главное удовольствие и наслаждение для человека – это сама жизнь. Чтобы получать максимальное удовольствие от жизни, нужно научиться правильно ее организовывать.
Не плыть по течению и уповать на судьбу, а определить свои жизненные приоритеты, потребности, желания, удовольствия, радости и находить возможности и способы их разумного удовлетворения.
Прежде всего, всякое желание должно быть разумно.
Главное – правильно понимать желания и удовольствия, стараться оптимизировать их и выстраивать иерархию потребностей, тогда реальное и глубокое удовольствие можно получать даже от очень простых вещей.
Простая родная природа, простая здоровая пища, простой уютный дом, простая удобная одежда, простая, милая девушка, простая мужская дружба, простые, добрые слова, простые движения и др.
Очень часто именно в простоте мы находим истинную гармонию, рациональность и функциональность, успокоение, умиротворение и удовлетворение.
Нужно научиться соизмерять наслаждение, которое мы получаем от удовлетворения тех или иных потребностей с возможными негативными краткосрочными и долгосрочными последствиями.
Это касается, прежде всего, питания, употребления алкоголя, курения, случайных половых связей, азартных игр, экстремальных видов спорта и др.
Исследования психологов показывают, что примерно 70% всех удовольствий в течение жизни человек получает от еды.
Как подсчитали ученые, в среднем на прием пищи у человека уходит примерно пять лет жизни. Поэтому, если не есть, а с наслаждением вкушать пищу, то пять лет гастрономического удовольствия в жизни вам гарантировано.
К сожалению, самое сильное и эмоционально яркое физическое удовольствие в жизни от оргазма у мужчины длится гораздо меньше, чем от приема пищи.
Если исходить из того что средняя продолжительность жизни мужчины в мире в 2017 г. составляла около 74 лет, то в среднем на получение удовольствия от оргазма за всю жизнь приходится всего 16 - 20 часов, или примерно 2-4 секунды в день.
Очевидно, что это очень усредненные расчеты, поскольку люди очень разные и их сексуальные возможности тоже сильно варьируются.
Если полностью и рационально использовать этот могучий арсенал желаний, удовольствий, услад и наслаждений, то и старость может стать в радость, а каждый день превратится в настоящий праздник жизни.
Что именно делает эскорт порочным?
Не секрет, что у нас общество плохо относятся к куртизанкам.
Почему? Девушки же ведь ничего плохого не делают. Только дарят счастье.
Я работаю в элитном эскорте и хотя лично к себе этого не замечаю, но отношение общества в целом к этой сфере жизни негативно.
Да, есть те кто скрывают работу от парня. Но ведь и без такой работы некоторые женщины изменяют.
С коллегой или соседом.
Т.е. прямой зависимости между эскортом и неверностью нет - девушка из эскорта вполне может быть свободной, а несвободная "приличной" профессии вполне может изменять.
Значит, дело не в этом.
Может осуждение вызывает интимный контакт с телом?
Люди самых разных профессий имеют близкий контакт с другим человеком.
Например, врачи-проктологи. Они буквально работают в жопе.
Понятно что делают это не просто так, а со знанием дела и много лет учатся, но в процессе работы имеют дело именно с прямой кишкой.
Эскортницы обычно занимаются не жопой (или не только ей), а грубо говоря, членом.
Грубо говоря - потому что конечно же все не сводится к члену, и вообще к телу - всё сложнее. Но сейчас не об этом.
Почему работать в жопе - уважаемо и престижно, а работать с членом - зашквар?
Почему, если контакт с телом помог не сгнить от болезни, то это почетная работа?
А если помог «всего лишь» получить удовольствие - то это позорная работа?
В чем разница?
Получается, что именно получение удовольствия меняет дело?
Т.е. Если ты страдал, пока для тебя что-то делали, то все ок.
А если кайфанул - всё, гореть в аду.
Ну, не тебе гореть - ты же ничего не делал, ты просто мимо проходил, а гореть в аду тому кто искусил и кайф подарил.
Получение удовольствия меняет смысл действа с благого на аморальный?
Если например, пациент после осмотра проктологом скажет «Спасибо доктор, вы сделали мне так приятно. Я даже кончил.», то врач сразу же почувствует себя униженным и оскорбленным?
Кстати, может поэтому они стараются работать так, чтобы наверняка было не до удовольствия?
"Удовольствие унижает" - жуткий слоган, но некоторые им явно руководствуются.
Выходит, что стигматизирован не сам физический контакт с другим человеком, а факт получения им удовольствия?
Странно всё это...
Философия, поддержанная шампанским
Знаете, лишний раз убедился, что быть здоровым и богатым лучше, чем быть больным и бедным. Первое не ко мне, и не богат, и здоровье не самое лучшее, но факт есть факт. Вот сижу в бизнес-зале Шереметьево, ожидаю посадку и попиваю шампанское. Живот уже набил до нельзя. Думаю о том, что все в жизни относительное. В прошлом году, когда из 52 недель летал в командировки минимум 30 раз и провел в гостиницах большую часть года, проклинал все, на чем свет стоит. Зато налетел на золотую карточку Аэрофлота и у меня год на то, чтобы пользоваться удобствами элитного статуса.
Как говорил знакомый Черногорец: "Мне ничего не надо, но просто хвалюсь".
Когда рис становится пловом. Мужики готовят.
Люблю иногда поесть каши. Нормальной каши: риса или гречки, а не всякой молочной утренней бурды. Так чтобы прямо взять и заполнить большую глубокую тарелку прямо до краев! И есть её.... Нет, ЖРАТЬ её. Не вилкой, не палками, не чем бы то еще. Жрать сытную кашу БОЛЬШОЙ ложкой. Набивать ее за обе щеки! И только нажравшись до отвала успокоиться и почувствовать полное удовлетворение.
Потому что я мужик и имею право нормально питаться. Хоть иногда.
Всем приятного аппетита!