ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ И ПРЕДЕЛЬНО УПРОЩЁННЫЕ ОТВЕТЫ НА ОСНОВНЫЕ ВОПРОСЫ
ВОПРОС: "Куда идём?" ОТВЕТ: Все вместе - к общему самоубийству, подобно обезьяне с гранатой или ребёнку со спичками.
ВОПРОС: "Кто виноват?" ОТВЕТ: Виновато несоответствие между * "взрослой" техникой ("условными" "спичками"), * "ребячеством" её хозяина ("человечества") (и никакие "Злые Силы", например, не виноваты).
ВОПРОС: "Что делать?" ОТВЕТ: Человечеству - "взрослеть", то есть, * "дорасти" до своей "взрослой" техники, * "развиться", "усложниться" до уровня своей техники, чтобы * не самоубиться человечеству подобно ребёнку со спичками.
ВОПРОС: А зачем и кому это надо, не самоубиться человечеству? ОТВЕТ: Это надо нам, "взрослым", потому что так нам подсказывает наша "взрослая" совесть.
Примечание Другое название нашего Движения: "Новые взрослые".
ВОПРОС: "В чём смысл жизни?" ОТВЕТ: Наше понимание: "в следовании своей совести", а вернее - в следовании Новой "взрослой" совести, то есть, в следовании Новой морали с Новой "взрослой" заповедью "НЕ УБИЙ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО".
Примечание Другое название нашего Движения: "Не убий человечество".
Здесь представлены новые ответы на старые/извечные вопросы широко/глубоко мыслящих/думающих людей: - "Куда идём?" - "Кто виноват?" - "Что делать?" и т.п.
Есть ли что-нибудь более глупое и примитивное, чем исламские хадисы? Епат какая у них логика... Некоторые примеры ....
«Мустадрак» Хакима, хадис 6996: Умм Айман сказала: «Пророк (С) встал ночью и помочился в горшок в углу дома. И я встала ночью, и хотела пить, и ВЫПИЛА ТО, ЧТО В ГОРШКЕ, и не почувствовала. Потом он проснулся утром и сказал: “О Умм Айман, возьми этот горшок и вылей то, что в нем”. Я сказала: “Клянусь Аллахом, я выпила то, что было в нем!”. Тогда Посланник Аллаха (С) ЗАСМЕЯЛСЯ так, что стали видны его крайние зубы, и сказал: “Твой живот после этого никогда не будет болеть”». «Сунан» Нисаи, глава ишрати нниса, аль-интисар: Сообщает Аиша, что: однажды нас посетила Суда, и посланник Аллаха сел между нами,ОДНУ НОГУ ПОЛОЖИВ МНЕ НА КОЛЕНИ, А ДРУГУЮ ЕЙ НА КОЛЕНИ. Я приготовила ей еду и сказала: кушай! Но она отказалась кушать. Я сказала: потом поешь. Я сказала: я испачкаю тебе лицо. Она отказалась. И я взяла одну вещь и испачкала этой вещью ее лицо. Тогда посланник Аллаха (с) поднял ногу с ее колена. Тогда она взяла вещь и испачкала мое лицо этой вещью. Посланник Аллаха (с) стал смеяться. И вдруг послышался голос Умара который кричал: О Абдалла Ибн Умар. Тогда посланник Аллаха (с) сказал нам: «О боже! Мойте ваши лица, мне кажется Умар вот-вот зайдет». «Сахих Бухари», книга частичного омовения, глава: моча верблюда: Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В своё время) люди из племени ‘укль (или: ‘урайна) приехали в Медину, где почувствовали недомогание из-за её климата. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел им (в течение какого-то времени) ПИТЬ МОЧУ ВЕРБЛЮДА. Они отправились, (куда им было сказано,) а когда выздоровели, убили пастуха пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и угнали (весь) скот (, который он пас. В Медине) об этом узнали в начале дня, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) отправил за ними (погоню). К полудню их уже привели (в Медину, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел отрубить им руки и ноги, ( а кроме того,) им ВЫЖГЛИ ГЛАЗА (!!!) и БРОСИЛИ НА ЖАРЕ, где они просили напоить их, но никто не дал им воды». «Сахих» Бухари, хадис 3897: Передал Умар ибн Меймун: Однажды во времена джахилии я увидел обезьян собравшихся вкруг одной обезьяны, которая совершила зина (прелюбодеяние). Обезьяны кидали в неё камни (раджм — побитие камнями) и я присоединившись к ним также стал кидать в неё камни. «Сахих» Бухари, книга медицины, хадис 1890: Передают со слов Абу Хурайры, , что пророк сказал: «Если муха упадёт в сосуд кого-нибудь из вас, пусть он (сначала) погрузит её (в это питьё полностью), а потом выбросит её, ибо, поистине, на одном из её крыльев — исцеление, а на другом – болезнь» «Сахих» Бухари, хадис 352 (608): Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда произносится призыв к молитве, шайтан отступает, с шумом испуская газы, чтобы не слышать этого призыва, а когда призыв завершается, он (снова) подступает. Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветсвует: «Если вы услышите, как кто-то возносится своим происхождением, как это было во времена джахилии, то скажите ему, чтобы он схватил за член своего отца. И не говорите это другими словами!» («Сунан» Ан-Насаи, 8865, «Сахих» Ахмада, 21274, Абу Наийм в «Марифа ас-сахаба», 716 и другие). «Сахих» Муслима, хадис 293. Передают со слов Аишы, сказавшей: «Когда у одной из нас наступали месячные, Посланник Аллаха, приказывал ей одеться в юбку, а после ласкал эту жену даже при непосредственном выделении у нее крови.»
Оказывается по версии иудейских мудрецов, еврейский машиах, царь царей, придет после того как русские войдут в Стамбул, после чего пойдут на Израиль. По их мнению русский царь будет последним царем в мире который символизирует Рим. Мудрецы торы изучающие пророчества считают что Мешех описанный в книге Иезекииля является Россией. Кстати к удивлению географически Россия действительно подходит под это описание, так как Гог царь Роша, Мешеха и Фувала будет царем от пределов севера, его территорию включают черное море, а также горы Кавказа . По преданию он пойдет против Израиля который будет восстановлен после долгого пребывания еврейского народа в рассеянии среди народов мира. Там в Иерусалиме, на полчища его войск с которыми будут также бок об бок персы, ливийцы и ефиопляне, пойдет "ужасная кара божья". Кстати под библейских ефиоплян, попадают несколько вариантов не связанных с современными Эфиопами. Сам Иезекииль который написал эти апокалиптические пророчества, умер 2600 лет назад.
Не смотря на то что этим пророчествам почти 3000 лет, иудеи до сих пор в них верят, а предсказанный заново рожденный Израиль, после того как бог вернет евреев из земли северной на родину, считается для них самым явным доказательством того что реченное сбывается и будет сбываться и дальше. Вот что пишут иудеи про русского царя и Россию
Книга «Родовые муки (перед приходом) Машиаха в наши дни» (стр. 134):
«Есть у нас переданное (знание) от учеников Гаона из Вильно от имени самого Гаона: Если корабли русского царства пересекут пролив Босфор (и Дарданеллы), нужно надевать субботнюю одежду – это скажет тебе, что близок час прихода Машиаха». И в книге Гаона из Вильно (стр. 189) он пишет: “В тот час, когда дойдет до него слух о заходе русской армии во врата Истанбула, пусть поскорее наденет он субботние одежды и будет ожидать прихода Машиаха”.
3. Сказано у пророка Йехезкеля (38:2): «Гог царь Магога, верховный князь Мешеха и Туваля». Трактат Мегила (Йерушалми, 1:9) объясняет это: Мешех – Мейсия, Туваль – Вьетания.
«Пней Моше» разъясняет это: «Мешех – москваи (русские)». Комментарий «Тосафот Рид» (Даниэль, 7) от имени Саадьи Гаона говорит, что будут десять царей, продолжателей Римского царства, последние из них – «царь России и царь Ишмаэля в Иерусалиме».
Ссылка и Ссылка на видео с раввином где он напоминает про это пророчество
Такую задачу поставил Little.Bit пикабушникам. И на его призыв откликнулись PILOTMISHA, MorGott и Lei Radna. Поэтому теперь вы знаете, как сделать игру, скрафтить косплей, написать историю и посадить самолет. А если еще не знаете, то смотрите и учитесь.
"Длиннопост" - если лень много читать, скроллим вниз, там видео, в нём я рассказываю всё тоже самое. Ну что любители "букав", продолжим еще не начатое?
Объективное изучение мистического, духовного, религиозного опыта представляет собой непростую задачу. В первую очередь из-за субъективности данного феномена. В науке есть две диаметрально противоположные точки зрения. Одни считают, что мистический опыт является вполне себе рабочей функцией мозга и он поддается научному изучению, другие же абсолютно уверены в том, что религиозный опыт является теоретической конструкцией не имеющей абсолютно никакого научного смысла. Но что же представляет собой подобный опыт в общем понимании термина?
Мистический опыт - это субъективный жизненный опыт встреч с высшей реальностью, чувство присутствия безграничной тайны в жизни человека, ощущение зависимости от божественной силы и от невидимого порядка вещей. Переживание единства Я и Бога.
Как-то не научно что ли? Крайне смутная расшифровка, не так ли? Но кто не понаслышке знаком с подобным опытом, особенно в психоделическом контексте, ощущал этот дихотомический треск внутри - это одновременно всеобъемлющее понимание произошедшего, с желанием поделиться и отсутствием возможности придать этому адекватную языковую форму.
Отсюда как раз таки и исходят причины столь широкого толкования мистического опыта. Разные исследователи включают в него все то, что выходит за рамки обыденного. От опыта подвижников традиционных религиозных конфессий, до шаманских трансов и переживаний поборников ЛСД революции.
Для того чтобы разобраться в этом вопросе нужно вернуться к истокам, а именно работам Уильяма Джеймса и Питера Бергера, положившим начало типологизации мистического опыта в XX веке. На их основании можно заключить то, что любой необычный опыт может быть разделен на две части - это экстатический и мистический опыт. И от себя бы добавил, что одно следует из другого. Любой опыт выходящий за рамки повседневности может быть назван опытом экстаза. Согласно Питеру Бергеру, экстаз - это акт отстранения или резкого выхода за пределы воспринимаемой как данность рутины общества. Экстаз разрывает ткань повседневности и человек оказывается в области непривычного, культурно не ангажированного опыта находящегося за пределами нормативного и естественного восприятия. Человек обнаруживает, что то, что он ранее считал реальностью является, не более чем одной из интерпретаций того, что существует на самом деле. Ему открывается тайна мира находящегося за пределами культурного описания.
Подобный опыт не столь редкое явление в человеческой жизни и может быть вызван самыми различными причинами; сильной болью, душевными страданиями, глубокими размышлениями, эмоциональными потрясениями и приемом психоделиков в том числе. Человек глубоко переживший опыт экстаза испытывает личностную трансформацию изменяющую его взгляды на жизнь.
"Невозможно ни в этой жизни, ни в следующей, действительно познать Бога посредством внешних доказательств или чего угодно другого, кроме самого проявленного в тебе Бога" Уильям Лоу
Есть такая наука оказывается - нейротеология и изучает она биологические основы религиозности. Слово это придумал, кстати, Олдос Хаксли и впервые использовано оно было в его романе "Остров", посмертном романе. Невероятным толчком в развитии этой науки послужило открытие канадского нейрохирурга Уайлдера Пенфилда. Он неоднократно проводил операции на открытом мозге. Во время них пациент остается в сознании, чтобы давать обратную связь хирургу. Пенфилд заметил, что при стимуляции височной доли, пациенты периодически давали странный отклик. Они говорили о переживаниях божественного, мистического и даже космического толка. Полученные данные четко пересекались с теми состояниями, которые описывают больные височной эпилепсией, непосредственно перед припадком. Уайлдер Пенфилд занимался её лечением
Озарение, экстаз или как писал Достоевский - "высшее бытие" это типичные слова в рассказах людей страдающих подобным недугом
Далее Вилейанур Рамачандран в книге "Фантомы мозга" описывает эксперимент проведенный на больных височной эпилепсией. Группе нормы и группе больных демонстрировались три ряда слов и картинок. Первый набор стимулов был нейтрален по содержанию, остальные были либо сексуально, либо религиозно заряжены. У испытуемых измерялся один из самых простых показателей реакции на стимул - кожно-гальваническая реакция. У человека здорового, как Вы наверняка догадались, самое сильная реакция была на сексуальные слова и опять же скорее всего вы догадались, что показывала реакция снимаемая у человека с височной эпилепсией. В этом случае отклик на слова религиозного толка был значительно выше всех остальных. Результаты этого эксперимента очень хорошо совпадают с симптомокомплексом характерного для больных эпилепсией - синдрома Гешвинда, в который традиционно входит гиперрелигиозность и снижение сексуального интереса.
Майкл Персингер - американо-канадский профессор психологии в Лаврентианском университете, должность, которую он занимал с 1971 года до своей смерти в 2018 году
Дальше всех в изучении этого вопроса зашел Майкл Персингер из Лаврентианского университета. Согласно его гипотезе активность в височной доле вызывает возбуждение в лимбической системе, а конкретно, в миндалевидном теле, что в свою очередь приводит к возникновению состояний, лежащих, как раз таки в основе переживаний религиозного характера. Профессор Персингер вместе с инженером Стэнли Корэном сконструировал аппарат способный воздействовать на височные доли магнитным полем. Персингер установил, что подобное специфическое воздействие на височные доли мозга сравни репетиции эпилептического припадка и может вызвать у испытуемых ощущение присутствия потустороннего или религиозного озарения.
Устройство получило название - шлем бога. Примечательно, что в ходе исследований верующие люди отождествляли полученные переживания с божественным, а не верующие с потусторонним, привидениями и так далее
В научном и околонаучном сообществе данный прибор навел знатной суеты.Ричард Докинз проведя в шлеме несколько часов, пожаловался разве что на головокружение, а его коллега по атеистическому цеху, редактор журнала "Скептик" Майкл Шермер, получил целый набор трансцендентных переживаний, но у него осталось много вопросов касаемо трудностей с которыми столкнулись другие исследовательские группы при воспроизведении эксперимента.
Схожих экспериментов было несколько. Было даже такое, в котором использовался фейковый шлем и алкоголь, но об этом чуть позже. Исследования и разработки Персингера проводились на рубеже нового тысячелетия. А уже в 2004 году группа шведских ученых повторила эксперимент одев шлем на 46 студентов теологов и 43 студента-психолога. Это было двойное слепое исследование. Экспериментатор не знал запустится ли стимуляция, а испытуемый вообще не представлял чего ему ждать. По итогу данные Персингера не подтвердились. По результатам опыта магнитное воздействие никак не связано с мистическими видениями, возможно дело просто во внушаемости, религиозности и других личных качествах испытуемых. Сам Персингер ответил на результаты и указал, что оборудование использованное шведами было сконструировано неправильно. Этот спор, кстати, ведется и по сей день.
Далее, группа ученых уже из амстердамского университета опубликовала научную работу в которой специалисты изучали роль алкоголя в контексте религиозных ритуалов, причем исследовать это решили нестандартным способом, используя фальшивый шлем Бога. Испытуемому выдавался обычный шлем с мигающими лампочками, а дальше вступало в силу воображение подкрепленное алкоголем.
"Плацебо-эффект" - выпившим испытуемым просто создали атмосферу настоящего аппарата, включив мигающие лампочки и подсоединив к шлему провода. также добровольцам рассказали о том, что шлем будет специальным образом стимулировать мозг, вследствие чего могут появиться необычные ощущения именуемые духовным опытом. Авторы работы рассказали, что им было интересно узнать, насколько алкоголь влияет на восприятие различных ситуаций, в том числе на духовные практики. По их мнению, люди склонные к мистицизму и без воздействия алкоголя начинают фантазировать в шлеме, а те кто изначально относился к эксперименту скептически, почти в 100 процентах случаев ничего не ощущают. С алкоголем эта ситуация изменилась и даже самые серьезные скептики начали видеть что-то мистическое в ходе эксперимента. Большинство участников сообщило об экстраординарном опыте; 78% рассказали о необычных телесных ощущениях (30% из них присовокупили, что испытали сильные эмоции) сидя в шлеме. Некоторые даже сообщили о галлюцинациях, искажениях времени и пространства и о том, что они воспарили над креслом и слышали голоса.
У меня было ощущение, что шлем контролирует меня, моя голова начала поворачиваться, а глаза вращаться. Сильная гравитация или магнитная сила оттягивали мою голову назад, мне хотелось отодвинуть голову. Но это было просто невозможно. Я воспарил над стулом и поплыл. Стол начал сильно трястись и я почувствовал присутствие темной фигуры рядом со мной, она что-то шептала мне на ухо, но я не мог понять, что именно!
Мистический опыт является опытом внутреннего восприятия. Это переживание которое может быть экстатичным, глубоким или исцеляющим по чисто внутренним причинам
По итогу своей работы ученые видимо доказали, что мистические и духовные переживания легко создаются с помощью эффекта плацебо, причем большинство людей делает это неосознанно. Алкоголь же, в свою очередь, может ввести в ступор даже самых опытных скептиков. Спиртные напитки также усыпляют бдительность и человек под их воздействием склонен к фантазированию, что в общем-то давно известно.
Существующие научные данные поддерживают точку зрения, что мистический опыт является опытом внутреннего восприятия. Это переживание которое может быть экстатичным, глубоким или исцеляющим по чисто внутренним причинам. До сих пор, для психологии, проблема понимания подобных внутренних процессов, вряд ли менее сложна, чем теологическая проблема понимания Бога. Артур Дэйкман
По сути, не важно работает шлем или нет. И все обличающие эту теорию эксперименты, не могут опровергнуть существование нейрокоррелятов в мозге отвечающих за этот феномен. Шлем Бога - олицетворение всей работы Персингера поднимает важные и неудобные для научного мира вопросы: если мы ищем божественное, мистическое, духовное и находим - находилось ли это вне нас? Шлем Бога является лишь инструментом, методом получения экстраординарного опыта. Есть психологические методы, включающие в себя гипноз и концентрацию, изоляцию. Физиологические методы, такие как дыхательные упражнения, пост, самобичевание и естественно химические. Еще до всех "склеротических открытий" 20 века (мескалина, псилоцибиновых грибов) упомянутый ранее Уильям Джеймс экспериментировал с оксидом азота, так называемой веселящий газ, он используется в медицине по всему миру. И вроде бы можно покритиковать Джеймса за то, что он классифицирует религиозный опыт, разбирает его посредством наркотика (ай-яй-яй!) но на его защиту умело встал Анри Бергсон.
"Отравление, вероятно, было в его глазах лишь случайным обстоятельством. Соответствующее душевное состояние потенциально уже существовало наряду с другими и только ожидало сигнала, чтобы воплотиться в действие. Оно могло быть вызвано духовным усилием, осуществленным в своей собственной духовной плоскости, но оно вполне могло также быть создано материально, через сдерживание того, что сдерживало, через ликвидацию препятствия и таков был сугубо отрицательный результат отравляющего вещества. Психолог обращался преимущественно к последнему, что позволяло получать результат тогда, когда ему было нужно". Анри Бергсон.
В конце концов, наркотик или физическое упражнение не причина духовного опыта, это лишь его возможность, как и шлем Бога. Собственно не важен и извечный вопрос - высшая реальность, нечто божественное. Находим ли мы это внутри или черпаем извне? Загадка...
"Мы действительно нуждаемся в объяснении биологической и поведенческой основы понятий Бога и опыта Бога. Потенциальное, долговременная и негативное воздействие этого поведения на человеческое выживание, необходимо рассматривать уже сейчас. Если верования в Бога истинны, тогда это не составит труда. Однако, если они не совсем верны? Человечество уже не является ни центром Вселенной, ни уникальным творением животного царства, ни полностью рациональным обществом. Одной из оставшихся и наиболее глубоких инфраструктур человеческой психики является - опыт Бога". Майкл Персингер.
Повторить и закрепить можно просмотрев данное видео за моим авторством, спасибо за прочтение!