0 просмотренных постов скрыто
Так говорил Ницше. 5 причин, почему "вечное возвращение" - самый строгий экзамен для вашей психики
Вселенная повторит вашу жизнь. Точь-в-точь. Вот научная причина, почему это возможно (и почему это сводит с ума)
Философская идея «вечного возвращения» кажется фантастикой. Но если копнуть глубже в физику и теорию вероятностей, она становится пугающе реальной. И это — самый суровый тест для вашей психики.
Мы привыкли думать о времени как о прямой линии: рождение, жизнь, смерть, конец. Но что, если время — это не линия, а круг? Огромный, цикличный виток, который повторяется снова и снова.
Эта мысль, известная как концепция «вечного возвращения», кажется безумием. Пока вы не посмотрите на нее через призму науки.
Откуда вообще взялась эта идея?
Её корни уходят не в эзотерику, а в логику и космологию. Один из ключевых аргументов звучит так:
1. Предположим, что Вселенная бесконечна в пространстве и времени.
2. Количество материи и энергии конечно, а значит, и количество возможных комбинаций частиц — конечно.
3. Если комбинаций частиц конечно, а время бесконечно, то рано или поздно каждая возможная комбинация должна повториться.
Представьте, что вы бесконечно подбрасываете игральные кости. Рано или поздно выпадет комбинация «две шестерки». А если бросать их вечно, то эта комбинация выпадет бесконечное количество раз.
Теперь представьте, что Вселенная — это эти кости. Вы — это одна уникальная, но в рамках бесконечности — конечная комбинация частиц. Ваши воспоминания, чувства, тело — все это продукт строгого расположения атомов.
Если время и правда бесконечно, то неизбежно наступит момент, когда все частицы во Вселенной сложатся ровно в ту же конфигурацию, что и сейчас. И вы снова родитесь. В той же семье. Встретите тех же людей. Проживете ту же жизнь с абсолютно идентичными радостями и ошибками. И так — до бесконечности.
Это и есть «вечное возвращение» Фридриха Ницше — не как мистическое верование, а как жесткий философско-научный мысленный эксперимент.
И этот эксперимент — самый суровый экзамен для человеческой психики. Почему?
1. Он вырывает главный костыль — надежду на «потом»
Вся наша психика держится на идее линейного времени: «сейчас тяжело, но потом будет лучше». Мы терпим ненавистную работу, токсичные отношения, свою пассивность, откладывая жизнь на «когда-нибудь».
Концепция возвращения рубит эту опору на корню. «Потом» не существует. Есть только бесконечное «сейчас». Вопрос «Как это перетерпеть?» мгновенно сменяется на «Готов ли я проживать этот момент вечно?». И этот вопрос повергает в ступор.
2. Он наделяет невыносимым весом каждую мелочь
Выбор между овсянкой и яичницей кажется пустяком. Но что, если вы будете делать этот выбор триллион раз? Любая мелочь, любая случайная грубость, любое проявленное малодушие превращается из эпизода в вечную черту вашего бытия.
Психика, живущая на автопилоте, не выдерживает такого уровня ответственности. Она заставляет спросить: «Эта работа, эти отношения, эта привычка — действительно ли они так ценны, чтобы быть моей вечностью?».
3. Он заставляет принять себя — без права на исправление
Мы живем с ошибками, утешая себя: «исправлюсь в следующий раз». Но «следующего раза» нет. Ваша трусость, ваша ложь, ваше предательство — это не досадный эпизод, а неотъемлемая часть вашей вечной судьбы.
Этот экзамен требует беспрецедентного самопринятия. Сможете ли вы полюбить свою жизнь, зная, что все ваши слабости и провалы останутся с вами навсегда? Это ломает все психологические защиты, построенные на самообмане.
4. Он меняет источник смысла: с цели на процесс
Мы мотивируем себя целями: купить дом, построить карьеру, вырастить детей. Но в цикле вечного возвращения любая цель будет достигнута и утрачена бесконечное число раз. Мотивация «ради результата» рассыпается.
Остается один вопрос: «Доставляет ли мне сам процесс движения к цели радость?» Нравится ли мне сам процесс работы, а не только зарплата? Ценен ли сам процесс общения с ребенком, а не только его итоговые успехи? Психике, заточенной на достижения, невыносимо сложно перестроиться на наслаждение действием.
5. Он превращает жизнь из случайного набора событий в осознанный выбор судьбы
Это, пожалуй, самый глубокий и сложный уровень. Без идеи вечного возвращения наша жизнь воспринимается как череда более или менее случайных событий: повезло / не повезло, встретил того человека / не встретил, был в нужном месте в нужное время / не был.
Концепция вечного цикла уничтожает саму идею случайности. Если всё уже было и всё повторится с абсолютной точностью, то значит, так и должно было случиться. Ваша самая большая ошибка и ваша главная победа были не случайными зигзагами судьбы, а необходимыми и неизбежными элементами единого, совершенного и вечного замысла вашего бытия.
Это ломает шаблон жертвы. Вам не на кого переложить ответственность. Не на судьбу, не на родителей, не на плохое детство. Вы были, есть и будете единственным творцом и главным действующим лицом этой вечной пьесы. Ваша психика либо примет этот невыносимый груз тотальной ответственности за каждую секунду бытия, либо сломается, пытаясь его отрицать.
Зачем нужен этот пугающий эксперимент?
Его цель — не запугать, а освободить. Пройдя его, вы начинаете делить свою жизнь на два типа событий:
· То, что вы готовы проживать вечно: ваши искренние радости, моменты подлинности, любовь, творчество.
· То, что для вас невыносимо повторять: душащая рутина, отношения из долга, работа, убивающая душу.
Осознание, что вы не готовы мириться с чем-то в вечности, — это императив изменить это прямо сейчас.
«Вечное возвращение» — это не приговор. Это инструмент. Инструмент радикальной честности с собой. Он заставляет перестать тратить единственную (или вечную) жизнь на то, что не имеет ценности, и наполнить ее только тем, что вы без тени сомнения готовы повторить.
Это самый строгий экзамен. Но сдав его, вы не получите оценку. Вы получите свою, осмысленную и настоящую, жизнь.
Вы готовы спросить себя сегодня: что в моей жизни я бы не захотел повторять вечно?
Показать полностью
1
«Чтобы жила любовь, деньги не нужны»
«Чтобы жила любовь деньги не нужны»
Цитаты о жизни.
Жертвоприношение идолам
У рабби Бунима спросили: «Что значит “жертвоприношение идолам”? Ведь не может быть, чтобы человек и в самом деле приносил жертвы идолам!»
Рабби ответил: «Сейчас я объясню вам на примере. Когда благочестивый и праведный человек сидит за столом в хорошей компании и ему хочется съесть еще немного, но он воздерживается, опасаясь, чтобы люди не подумали о нем чего-нибудь дурного, – вот это и есть жертвоприношение идолам».
/Хасидские истории/
Сторож, предававшийся размышлениям
Однажды рабби Буним сказал: «Порой случается, что человек впадает в грех, сам не зная, как это могло случиться – поскольку мысленно он все время был настороже». И рассказал такую притчу:
«У одного вельможи была скаковая лошадь, которую он считал самым ценным своим достоянием. Конюшня постоянно была на запоре, и у дверей всегда дежурил сторож. Как-то ночью вельможей овладело беспокойство, и он пошел посмотреть, что происходит в конюшне. Сторож был на месте и, судя по выражению его лица, предавался размышлениям.
“О чем ты думаешь?” – спросил вельможа.
“Вот интересно, – ответил сторож, – когда вбиваешь гвоздь в стену, то куда девается глина, из которой сделан кирпич, в который вбивается гвоздь?”
“Ладно, продолжай свои размышления”, – сказал вельможа. Он вернулся в дом и лег в постель. Но сон не шел, и через некоторое время он снова отправился посмотреть, что происходит в конюшне. Сторож по-прежнему сидел с задумчивым выражением лица.
“Ну, и о чем ты размышляешь сейчас?” – спросил его вельможа.
“Интересно, – сказал сторож, – когда жарят оладьи, то куда девается масло?”
“Ладно, продолжай свои размышления”, – сказал вельможа. Он снова вернулся в дом, и опять не смог заснуть, и в третий раз отправился посмотреть, что происходит в конюшне. Сторож по-прежнему сидел все с тем же задумчивым выражением лица.
“А сейчас о чем ты думаешь?” – спросил его вельможа.
“Вот интересно, – сказал сторож. – Дверь – она по-прежнему на запоре. Я – как сидел здесь, так и сижу, не спуская с нее глаз. А куда же могла деваться лошадь? Неужели ее украли?”»
/Хасидские истории/
Показать полностью
Архетипы коллективного бессознательного и психология насильника
В мужском патриархальном мире существует два архетипа Женщины: «damsel in distress» (юная дама в опасности) и «femme fatale» (роковая женщина). Они широко используются в мифах, литературе и искусстве, особенно в кино, где первое амплуа раньше традиционно принадлежало блондинкам, а второе («женщина-вамп») — брюнеткам. В иудео-христианской мифологии им соответствуют архетипы Евы и Лилит
Ева подчинена Адаму и верна ему, она требует заботы и внимания, она слабое создание и может выступать в роли Андромеды, которой угрожает дракон (символ хаоса), от которого мужчина спасает её, убив чудовище копьём (фаллический символ). Это идеальная «юная дама в опасности»: «Вот она вся я, возьмите меня, ни в чём себе не отказывайте, я тоскую без Адама и истаеваю при его виде, он мой господин и повелитель, я вечно виновна перед ним и его сыновьями, которых я ему безостановочно рожаю, ибо вовлекла его по собственной глупости и легкомысленности в первородный грех. А бьёт — значит любит».
Насиловать такую женщину тем более приятно, что она, как и Катрин Милле, сама прямо-таки насаживается на копьё своего мужчины-повелителя. Её комплекс вины перед мужчиной неизбывен: о нём удобно время от времени Еве напомнать, чтобы ею манипулировать, а в случае чего её можно и поучить по-домостроевски плёткой.
Лилит — совсем другое дело. Бог сотворил её до Евы, и не из какого-то ребра, а из земли, как и Адама, о чём повествует Книга Бытия (Быт 1.27-28). Про Лилит в Библии упоминается вскользь — слишком неудобный персонаж. Но про сотворение Евы из ребра Адама рассказано лишь во второй главе (Быт 2.18-24). Первая женщина Лилит категорически отказалась во время секса лежать ПОД Адамом и потребовала вместо этого быть НАД ним. То есть отказалась признать доминирующую роль мужчины в сексе. И вообще не пожелала подчиняться своему мужу, так как считала себя таким же творением Бога из праха земного, как и Адам. То есть ещё и отказалась признать доминирующую роль мужчины в семье и обществе. А когда муж захотел показать ей, кто здесь хозяин, Лилит дёрнула плечиком, произнесла тайное имя бога Ягве, поднялась в воздух и улетела, предпочтя стать ночной демоницей.
С тех пор она вредит деторождению, наводит бесплодие на женщин и порчу на беременных, убивает детей в колыбели, учит девочек одиноким усладам, приходит по ночам к одиноким мужчинам. А также кастрирует неугодных ей мужчин, превращая их в своих рабов-евнухов. Поэтому обычно изображается с оторванным мужским членом в одной из шести рук. Индусы отождествляют её с богиней Кали, а греки — с Ламией, Гекатой и Кибелой, чьими жрецами были мужчины-евнухи, подвергшие себя самооскоплению в её честь. Каббалисты утверждают, что Лилит стала женой Сатаны, матерью демонов и царицей Ада. Неудивительно, что сегодня многие радикальные феминистки считают Лилит своей покровительницей. Тем более неудивительно и то, что мужчины при мысли о радикальных феминистках нервно прикрывают себе пах.
И правильно делают, что нервничают — а нервничают сильно. Поэтому я от всей души желаю не только всем физическим зверюгам-насильникам, но и всем духовным зверюгам, прикидывающимся непонимающими, что такое равноправие, и не желающим обуздывать свои «базовые инстинкты» — чтобы на их пути им попадались только инкарнации Лилит. Которая, оставив их раздавленными и бессильными, будет неизменно уходить прочь с их оторванным в схватке «копьём» в руке и едва заметной улыбкой на устах.
/Андрей Анзимиров-Бессмертный/
Показать полностью