Христос воскрес
Что из себя представляет "культурная поступь империи", сегодня разберём на примере Пасхи камрады. Текст авторский:
Моя вторая половинка, по вере мусульманка, по жизни атеистка сидит красит яйца, ибо "такова традиция и не ебёт, у меня ещё так бабушка с дедушкой делали (бабушка правоверная, мусульманка, дед ваще мулла, бгг). Татарин, мусульманин звонит тебе что бы сказать, что Христос воскрес, бывший коллега увлёкшийся буддизмом тоже не забывает об этом сообщить.
Кринж - скажете вы. Культурный код и истинная, культурная ассимиляция - отвечу вам я. И это - это хорошо!
Христос воскрес, вот что я в итоге скажу - как православным, так и не очень.
Ответ на пост «Житель Раздольненского района задержан по подозрению в публичном оскорблении чувств верующих»
1 часть 148 статьи УК РФ направлена не на защиту права исповедовать религию или не исповедовать никакой, а на защиту оценочной и абстрактной категории "религиозные чувства верующих", что недопустимо для законодательства.
В большинстве развитых стран, где существует норма по защите чувств верующих и недопустимости богохульства, данная норма является "мертвой" или не применяется. Норму рассматривают как пережиток или декриминализируют ее.
Таким образом, принятая в 2013 году статья 148 УК РФ противоречит Уголовному Кодексу, Конституции России, Международному пакту о гражданских и политических правах и законодательной тенденции правовых стран.
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Продолжение поста «Бог не помогает и на это 3 причины»
Евангелие от Деда
(Баян но тут должно это быть)))
А я вам сейчас объясню. Есть в Библии одна глава, про которую вам не скажет ни один богослов. Как мы помним, Библия начинается с того, что носились Элохим над водою. Элохим, если кто-то вдруг еще не в курсе - это "боги". Именно так, во множественном числе. В единственном - Элох (Аллах) а во множественном Элохим. Библия объясняет этот казус тем, что над водою носились Бог и Дух Божий, значит, их двое, а значит - элохим, но это все лепет детский, конечно же. Попросту говоря, пиздеж.
Богов было много. И у них была туса. И носились они не над водою.
На кой черт им над водою носится? Вот, если ты - Бог, ты можешь всё, вот вообще все, что ты будешь делать? Правильно. Сотворишь пустынный кусок камня и будешь носиться над ним. Офигеть ведь, как весело и интересно. Мечта Бога.
Нет. Их было много. И носились они не над водой.
Над пивом.
Отмечали сотворение земли.
Просто перевод корявый. Одному из тысяч пьяных монахов, которые переписывали сборник древнееврейских сказок на латынь в средние века, вдруг стало стыдно от того, что он с залитых глаз макнул перо не в чернильницу, а в кружку «Францисканера», и он решил привнести в мир немного морали и переправил пиво на воду. Сотворил анти-чудо, так сказать.
Так вот, эта глава касается не первого дня, а того, что было до первого дня.
А до первого дня Элохимы хлебнул пивка, и увидел, что это хорошо.
И сказали Господь: «Ебать, да это хорошо!»
И взял еще пивка.
И наквасился они в слюни.
И квасили семь дней не просыхая.
Причем, надо заметить, что это были божественные семь дней. А Библия нас учит, что один божественный день - это совсем не то же самое, что один человеческий.
Может, это миллион лет. Может, миллиард.
В общем, гужбанули он знатно.
А на восьмой день Господь протрезвел, окинули взглядом всю эту ебанину, что они сотворил по пьяни, и ооооочень крепко охуели.
Крестовые походы, инквизиции, войны, телевизор, ксенофобия, ненависть, Воронеж, убийства, воровство, скрепы, ядерное оружие, ОПЗЖ, ополчение Дамбаса и Гепа с Допой.
И аж присел.
Чё ж я наворотили-то, ядрена матерь наша…
И хотел уже все стереть нахуй.
Но потом увидел жирафа, утконоса, черепаху, Ганешу и Илью Киву.
И подумал - а они прикольные, чо. Черт с ними (это каламбур сейчас был, если что), пусть барахтаются. Может, и выживут.
А вы удивляетесь.
Почему такая херня у нас кругом творится, как так можно было сделать, кто выдал докторскую, кто уволил, кто посадил, кто это всё выбрал, испанский стыд, фейспалм и все вот это вот такое прочее.
И Арсен Борисыч.
С детства за них.
Просто никакого другого логического объяснения такой ебанине найти невозможно.
Ну, сами попробуйте.
Ваше Евангелие от Деда.
А вообще, что там у ТС, какое еще 6е воплощение планеты? Что за фашистская ересь? Сколько надо пива для этого?
Молись ибо гонители веры всегда рядом
Милосе́рдный Го́споди, Бо́же си́л! Из глубины́ душе́вныя смире́нно вопие́м Ти́: си́лою Креста́ Твоего́ смири́ де́рзость ненави́дящих и ху́лящих и́мя Твое́ свято́е, оскверня́ющих и разрушающих святы́ню хра́мов Твои́х и лю́те гоня́щих ве́рных ча́д святы́я Це́ркви Твоея́. Все́м стра́ждущим и изнемога́ющим за испове́дание ве́ры во и́мя Твое́ посли́ а́нгелов Твои́х святы́х, да укрепля́ются ве́рныя лю́ди Твои́ в несе́нии блага́го и́га Твоего́ а́нгельским покро́вом и предста́тельством Пресвяты́я Богоро́дицы и все́х святы́х Твои́х. Многоми́лостивый Го́споди! Боле́зненным се́рдцем, со слеза́ми мо́лимся Тебе́: при́зри на во́пль, стена́ние и умиле́нныя моли́твы все́х ве́рных люде́й, от нападе́ния враго́в Твои́х, Го́споди, стра́ждущих, святы́ни хра́мов Твои́х и благода́ти святы́х Та́инств Твои́х лише́нных. Уми́лостивися, Го́споди, над младе́нцы, све́том Свята́го Креще́ния не озаре́нныя и печа́тию да́ра Ду́ха Свята́го не запечатленныя. Пощади́, Го́споди, о́троки, ю́ноши и де́вы, соблазняемыя ненавистниками и́мени Твоего́ на вся́кое неве́рие, нече́стие, богохульство, распу́тное житие́, за́висть и зло́бу к бли́жнему своему́. Умилосердись, Го́споди, на ста́рцы и боля́щия, лише́нныя в предсме́ртный ча́с благода́тнаго утеше́ния в елеопомазании и прича́стии Святы́х Та́йн Твои́х и не чающия христиа́нскаго погребе́ния. Огради́, Го́споди, мона́шествующих ли́к, из святы́х оби́телей изгна́нных и поноше́ния терпя́щих. Наипа́че же утверди́, Го́споди, кре́постию Ду́ха Твоего́ свяще́нники Твоя́, дабы́ небоя́зненно, да́же до сме́рти, во едине́нии стоя́ли на стра́же ста́да Твоего́. Все́х же, Тебе́ ра́ди прия́вших му́ченическую кончи́ну, сподо́би со святы́ми Твои́ми в ве́чной сла́ве Твое́й ца́рствовати. На Кресте́ моли́выйся за распина́телей Твои́х и прие́мый в после́дний ча́с разбойничье покая́ние, не погуби́, о Го́споди, отсту́пников, хули́телей и гони́телей святы́я ве́ры и святы́я Це́ркви Твоея́, но а́ще возмо́жно сие́, да́руй и и́м ра́дость позна́ти Тя́, Боже́ственную Любо́вь и Прему́дрость, и дни́ свои́ в и́стинном покая́нии сконча́ти. На Тя́, Го́споди, упова́ем и не постыди́мся во ве́к, Ты́ бо еси́ Засту́пниче на́ш, по́мощь и побе́да, победи́вшая ми́р, Све́т па́че вся́каго све́та, Ра́дость па́че вся́кия ра́дости, Упова́ние па́че вся́каго упова́ния, Жи́знь и́стинная и спасе́ние ве́чное, и Тебе́, в Тро́ице покланя́емому, сла́ву вси́ возсыла́ем, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тайны русской истории. Ересь жидовствующих и София Палеолог. Политический смысл сект и ересей
Продолжение. Начало здесь
Теперь разберемся еще с одним очень важным вопросом, а именно с личной жизнью государя и великого князя Ивана III, и с соперничеством придворных партий, что в Средние века, да и вообще, личной жизни всегда сопутствовало.
Еще в малолетстве Ивана III обручили с дочерью тверского князя Бориса Александровича. Расположенная между Москвой и Новгородом Тверь вела двойственную политику, иногда заигрывая с Новгородом и Литвой, а иногда, наоборот, с Москвой. Брак великого князя (так называли московского наследника уже тогда) с тверской княжной, соответственно, делал Тверь более лояльной Москве. В 1458 году она родила князю сына — Ивана Ивановича «Молодого», но в 1467 году неожиданно умерла. Московский государь остался вдовцом.
Василий II Тёмный и его сын Иван III
Вскоре об этом стало известно в Риме, где не оставляли заветной идеи — подчинить Русь папскому престолу, на основании Флорентийской унии. Здесь возник план — выдать за русского князя какую-нибудь псевдоправославную девицу, которая на самом деле будет проводником интересов католической церкви. Благо, такая девица под рукой была — Зоя Палеолог, племянница последнего византийского императора Константина Палеолога, павшего 29 мая 1453 года в бою с османами. Отец Зои Фома убежал в Италию, где официально принял не унию даже, а прямо-таки католичество.
Зоя (Софья) Палеолог. Реконструкции внешнего облика в молодости (по реконструкции Никитина)
Не лучше был и брат Зои Андрей, в 1494 году продавший свои права на Константинопольскую империю французскому королю-рыцарю Карлу VIII, пытавшемуся организовать последний крестовый поход на Восток.
Итак, в Риме родилась мысль отправить бедную девушку на Русь с целью вовлечь ее в унию и начать потом продавать русским какие-нибудь индульгенции (не шутка, это было тогда важным источником дохода римских пап).
В. Муйжель. Посол Иван Фрязин вручает Ивану III портрет его невесты Софьи Палеолог
Сразу скажем, что проект провалился. Подробности нам толком неизвестны, но, по-видимому, кто-то объяснил Зое (которая к тому моменту уже привыкла к имени, которое ей дали итальянские католики — София), что, если она хочет стать московской государыней, ей нужно забыть раз и навсегда о том, что она униатка и сотрудница латинян. То есть девушку оперативно перевербовали. И в результате, приехав на Русь, София Палеолог сказала своему жениху всё то, что он и хотел услышать, что она всегда была и остается православной, а то, что она жила там в Италии где-то и была вынуждена общаться с римско-католическими еретиками, так это всё сложности жизни и изломы эмигрантской судьбы.
Ф.А. Бронников. Встреча царевны Софьи Палеолог псковскими посадниками и боярами в устье Эмбаха на Чудском озере
Считается, что именно София Палеолог привезла в Москву двуглавого орла, который стал с этого момента официальным гербом Российского государства. Возможно, вдохновительницей этой концепции была Екатерина II, повторившая, фактически, судьбу Софьи Палеолог. Именно при Екатерине, во времена русско-турецкой войны 1768—74 гг, стали разрабатываться планы покорения Константинополя.
Гербовый орёл Палеологов
На самом деле двуглавый орел — это достаточно распространенный государственный символ, который совершенно необязательно выводить из Византии. Двуглавый орел был, например, отчеканен на монетах и тамгах Золотой Орды. Россия наследница Византии, конечно же, но и Орды тоже.
Монета атабека Имада ад-дина Зенги II (1170-1196), Северный Ирак
Монета беклярбека Ногая (ок. 1290), Золотая Орда
Монета Джанибека (1342–1357), Золотая Орда
Хеттское изображение двуглавого орла из города Аладжахоюк. XIV в. до н.э.
«Русская идея» в конце XV века была не в том, чтобы идти в Византию освобождать единоверцев, а в том, чтобы объединить распавшиеся в XIII веке русские земли. И если внимательно присмотреться, то жесткое, бескомпромиссное объединение под рукой Москвы Новгорода (1478), Твери (1490), Пскова (1510), Рязани (1521) и проч. — идеальная иллюстрация к трактату Никколо Макьявелли «Государь», вся междустрочная идея которого и была-то в том, чтобы объединить Италию под властью одного правителя (предположительно Чезаре Борджиа). Россия была в курсе модных западных трендов и внимательно следила за ними, отбирая то, что было выгодно государству и ложилось на потребности времени и национальной культуры. То, что было невыгодно или даже враждебно, волею государя сгорало на костре или лишалось головы. Была еще одна страна, у которой Россия позаимствовала кое-что важное, а именно — инквизицию. Эта страна называется Испания. Москва — Второй Мадрид.
Итак, мы почти добрались до главного героя нашей повести — ереси жидовствующих. «Почему так долго? — спросите вы. — Разве нельзя было сразу с дела начать и не утомлять рассказами про идеологию Третьего Рима, про московско-новгородские войны и Софью Палеолог?».
Нельзя. Потому что тогда не был бы понятен исторический фон. В этом мире всё взаимосвязано, всё рождается как бы случайно, но на самом деле закономерно и естественно. Эта закономерность часто воспринимается как происки дьявола или подрывная деятельность каких-нибудь спецслужб, но на самом деле это типичная игра теней, хитроумное плетение идей, которые оппозиционны по определению.
Проще говоря, в любом обществе всегда есть система, а есть антисистема, которая даже в самые светлые времена прячется в очень темном углу; и когда нужное время придет (империя начнет, например, закатываться, т. е. на переломе эпох, как бы на сгибе страниц истории), эта антисистема непременно вылезет и будет пытаться взять власть в свои руки.
Волхвы и манихеи
В истории Руси такая игра теней тоже всегда была. Нетрудно догадаться, что ее основы были заложены еще на рубеже X и XI вв, когда язычество было вынуждено отступить после крещения Руси князем Владимиром, как бы уйти в подполье и там незаметно раствориться. А теперь вспомним – какой город в Древней Руси был всегда оппозиционен Киеву, кто привечал беглых князей и нередко нанимал наемников для борьбы с ним?
Открываем «Повесть временных лет».
«В лето 6579… Сице бысть волъхвъ вьсталъ при Глебе в Новегороде; глаголашеть бо людемь и творяшеть бо ся аки богъмъ, и многы прельсти, мало не весь городъ, глаголаше бо, яко „Все ведаю“, хуля веру крестьяньскую, глаголашеть бо, яко „Преиду по Волъхову предъ всими“. И бысть мятежь в городе, и вси яша ему веру и хотя победити епископа. Епископъ же, вземь крестъ и оболкъся в ризы, ста, рекъ: „Иже хощеть веру яти волъхву, да за нь идеть, аще ли веруеть кто кресту, да идеть к нему“. И разделишася надвое: князь бо Глебъ и дружина его сташа у епископа, а людье вси идоша за волъхва. И бысть мятежь великъ вельми. Глебъ же, возма топоръ подъ скутъ, и приде к волъхву и рече ему: „То веси ли, что утре хощеть быти, что ли до вечера?“ Онъ же рече: „Все ведаю“. И рече Глебъ: „То веси ли, что ти хощеть днесь быти?“ Онъ же рече: „Чюдеса велика створю“. Глебъ же, выня топоръ, и ростя ̀и, и паде мертвъ, и людие разиидошася. Он же погибе теломъ и душею предався дьяволу».
Т. е. недовольство «центральной властью» привело к тому, что антисистема попыталась захватить власть в Новгороде, используя массовый народный протест всего лишь как повод для распространения своих идей. Убитому Глебом Святославовичем волхву было, скорее всего, глубоко плевать на новгородцев, ему важно было использовать их как «пушечное мясо» (хотя какие, казалось бы, пушки в XI столетии), которое можно бросить на местную администрацию и спровоцировать тем самым погром.
Вяч. Назарук. Проводы Перуна
Хорошее представление об идеологии таких волхвов дает другой эпизод, датированный в ПВЛ тем же годом (дело было в Ростове, тогда это была дальняя восточная окраина Руси, и языческие настроения здесь были очень сильны):
«Янъ же рече: «Поистине лжете: створилъ бо есть Богъ человека от земля, и съставленъ костьми и жилами от крови, и несть в немь ничтоже и не весть ничтоже, токмо Богъ единъ весть». Она же рекоста: «Ве два ведаеве, како есть створенъ человекъ». Онъ же рече: «Како?» Она же рекоста: «Мывся Богъ в мовьници и вьспотився, отерься вехтемь, и сверже с небеси на землю. И распреся сотона сь Богомь, кому в немь створити человека. И створи дьявьлъ человека, а Богъ душю во нь вложи. Темже, аще умреть человекь, в землю идеть, а душа кь Богу». Рече же има Янь: «Поистине прельстилъ есть васъ дьяволъ. Которому Богу веруета?» Она же рекоста: «Антихръсту».
Эта идея, о том, что человек был на самом деле сотворен дьяволом, хорошо известна еще с позднеантичных времен, когда ее развивали гностики, полагавшие, что мир, окружающий нас, зол, а человек по своей природе есть дух, запертый в клетке плоти, и смысл человеческой жизни в том, чтобы избавиться от тяготения плоти и освободить свой дух, выпустить свет наружу, как выпускают птицу на волю. Гностический концепт хорошо известен сегодня по фильму «Матрица», в котором в роли злого демиурга выступает компьютер, якобы сотворивший нам иллюзорную вселенную.
Вяч. Назарук. Крещение Руси
В XI веке гностицизма уже не было, но была очень похожая на него идея — богумильство, которое было распространено в Болгарии. История этой секты достаточно хорошо известна историкам, которые прослеживают ее генезис от другой секты — павликиан, которых византийский император Иоанн Цимисхий в 970 году переселил из Малой Азии во Фракию, где им была дарована религиозная свобода, при условии, что они будут пограничниками, оберегающими мир и покой Восточной Римской империи.
Постойте, постойте. Но ведь в то же самое время и в том же самом месте войну с болгарами, а потом и с греками вел русский князь Святослав, закоренелый язычник. Вот вам и точка соприкосновения традиционного славянского язычества и восточной антисистемной ереси. По-видимому, какие-то болгарские еретики тогда и попали на Русь, возможно, в качестве пленных. Вот почему ростовские волхвы говорят точь-в-точь как балканские богумилы.
Фёдор Бруни. Медный змей (библейский эпизод поклонения змею)
Богумилы повлияли и на молодую тогда совсем еще, можно сказать, новорожденную Западную цивилизацию. В традиционной историографии считается, что богумильское учение в XII веке проникло на юг Франции и в Северную Италию, где последователей этой ереси стали называть катарами (и об этом мы тоже рассказывали). Причем западные богословы и апологеты вроде Фомы Аквинского, узрев в ереси отчетливый дуализм, немедленно обозвали своих противников манихеями, т. е. предположили еще более древний генезис: гностики – манихеи – павликиане – богумилы – катары. Возможно, так оно и было, а возможно и нет. Скорее всего, мы имеем дело с общим «брожением умов» в оппозиционной среде.
Фреска из храма Исиды в Помпеях
Не будем сейчас зацикливаться на этом и углубляться во тьму времен, потому что такими темпами мы и до секты офитов дойдем, которые поклонялись Змею, соблазнившему Адама и Еву, почитая его как бога мудрости. Нам сейчас важно совсем другое, а именно тот факт, что богумильская ересь соприкасалась со славянским язычеством во времена колониальной политики князя Святослава Игоревича, стало быть, она могла попасть на Русь, стало быть, после 988 года эти две ниточки сплелись, положив начало «русской тени», т. е. незримой, но тем не менее постоянно присутствующей оппозиции, умело действующей как бы из-за кулисы.
Древнегреческий барельеф
Недостающее звено: стригольники
Давно замечено, что антисистемным идеям всегда сопутствует лицемерие разной «степени тяжести», скрытость взглядов. В шиизме, например, есть принцип «такия», т. е. предусмотрительность, осторожность. Правоверному шииту позволено и даже рекомендовано особо не распространяться по поводу своей веры с незнакомцами, иногда так можно и приврать, и сказать: ну да, я, мол, тоже мусульманин, но умолчать о том, какую именно мусульманскую деноминацию ты исповедуешь.
В общем-то это нормально, не трепать лишний раз языком, но у тех самых 2% крайних, радикальных вольнодумцев принцип «такия» возведен в абсолют, им разрешается врать и лицемерить без оглядки, и заходить сколь угодно далеко, отрицая даже свою мусульманскую веру. Например, тебя поймали язычники и хотят убить. Правоверному мусульманину или христианину полагается все-таки признаться в своей вере в этот критический для жизни момент и умереть мучеником, а вот исмаилиту или низариту это делать совсем не обязательно, ему дозволено говорить «да, я тоже язычник», я вообще не мусульманин, я там «просто живу» и в мечеть хожу только потому что меня мама и папа заставили, а так мне вообще-то глубоко плевать, — можно говорить всё, что в голову придет, лишь бы выпутаться из передряги. Логика понятная: когда ты в оппозиции, нужно хоть как-то выживать и подстраиваться под этот ужасный мир, который тебя не понимает.
Похожая ситуация была и на Западе, где катары так ловко маскировались под «обычных» католиков, что отличить их было в принципе нельзя. Поэтому было придумано два способа борьбы с катарами. Первый сформулировал папский легат Арно Амальрик летом 1209 года, в начале т. н. альбигойского крестового похода, когда на заданный ему кем-то вопрос, как отличить католика от еретика, он ответил: «Caedite eos. Novit enim Dominus qui sunt eius», т. е. «убивайте всех, Бог на небе разберется, кто тут были чужие, а кто свои». Второй принцип предполагал, что подозреваемому нужно дать в руки топор и предложить ему убить курицу. Так как катары верили в то, что душа содержится в крови теплокровных животных, то и убить курицу они не могли. Такого пацифиста и вегетарианца сразу же брали под белы рученьки и бросали в мрачный-мрачный каземат.
Расправа над еретиками. Ср-век. миниатюра
Собственно, для борьбы с такими вот «хамелеонистыми» катарами на латинском Западе и возникла организация, которая называется инквизиция. Инквизиция — производное от латинского слова inquisitio, т. е. «я расследую». Инквизиторами стали называть, соответственно, уполномоченных римским папой комиссаров, главная задача которых была в том, чтобы выявить глубоко законспирированных еретиков, а выявив, предать их светским властям. Т. е. де-юре нельзя все-таки воспринимать инквизицию как карательную организацию, это именно следователи, «опера», только церковные.
Обычных, мирских следователей тогда было в принципе мало, никакой полиции в современном смысле слова не было, был какой-нибудь князь или герцог, и его люди выполняли одновременно функции обороны, полиции, пожарной охраны и вообще всего. Вот почему в 1071 году говорить с новгородским волхвом пошел сам князь Глеб: никаких специальных «переговорщиков», психологов, прокуроров, омбудсменов и прочих бессмысленных нахлебников тогда еще не придумали, узкой специализации не было, профессия была одна — защищать родину и блюсти порядок во вверенном великим князем уделе.
Максим Кулешов. Богатырская застава
И на Руси случилось в какой-то момент то же самое, что и на Западе, и в мире ислама. После провала «народных протестов» в 1071 году богумильско-языческая оппозиция оперативно перекрасилась и, лицемерно приняв христианство, растворилась среди искренно верующих, казалось бы, людей. Есть документ, очень обще датируемый «домонгольской эпохой», называется он «Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере», документ невероятно важный, потому хотя бы, что он проливает хоть какой-нибудь свет на славянское язычество, которое мы знаем очень плохо. Автор текста (мы не знаем, кто это был), жалуется, что «попы и книжники» на самом деле «веруют в Перуна, и в Хорса, и в Мокошь, и в Сима, и в Ръгла, и в Вилы... покладывахуть им теребы, и куры им режут, и огневе молятся, зовуще его Сварожичем». Т. е. в Восточной Европе, в отличие от Западной, символом принадлежности к антисистемной языческой оппозиции были, наоборот, ритуальные обряды в виде жертвоприношения петухов — культ очень древний и подтверждаемый другими источниками, из чего можно сделать вывод, что на Руси богумильское влияние было все-таки не так сильно, а вся оппозиция долгое время сводилась к вялому почитанию «старых богов».
Юрий Сергеев. Праздник урожая (Русь языческая)
До XIV века на Руси не было, вообще, за исключением эпизода 1071 года, масштабных ересей, крестовых походов и тем более инквизиции. Наоборот, всё было до неприличия двоеверно. На одном конце города могла стоять христианская церковь, а на другом — языческое капище. И всем было по фиг. Потому что Древняя, «Киевская» Русь была, по сути дела, умирающей цивилизацией, это был регенерировавшийся осколок общеславянского мира, каким-то чудом сохранивший независимость и не попавший в орбиту латинского Запада (как Польша и Чехия) или «византийского мира» (как Болгария и Сербия). Русь приняла православие, но сохранила политическую независимость от Константинополя. По-настоящему энергичных людей в XI—XII вв на Руси было мало, а те, что были, уходили в княжеские дружины и гибли в бесконечных междоусобных войнах между Изяславичами, Мономаховичами, Ольговичами, Ростиславичами и прочее, т. е. между разными ветвями Рюриковичей, что накладывалось на старые противоречия между славянскими племенами, входящими в древнерусский «суперсоюз». А вот на Западе в это время всё было очень бурно, здесь строились «пламенеющие» готические соборы, фанатики шли в крестовые походы, и везде были какие-нибудь еретики.
Однако, в XIV веке, уже после монгольского завоевания, с «русским миром» начало происходить что-то непонятное. Во-первых, вдруг ни с того, ни с сего начала возвышаться никому дотоле неизвестная и богом забытая Москва, которая в правление Ивана Калиты вдруг сделалась оплотом православных фундаменталистов. А во-вторых, как антитеза этому фундаментализму так же неожиданно, на пустом, можно сказать, месте возникла крупная ересь, которую принято называть стригольниками.
Догадаетесь, в каком городе появилась эта ересь? Правильно, в Пскове и Новгороде. Т. е. всё опять же легло на «северный сепаратизм», на недобитое язычество и на возможный «богумильский след», который мы обнаружили в древнерусских летописях.
Источники касательно стригольников скудны. Возникла эта ересь в середине XIV века (более точно сказать нельзя, но можно предположить, что случилось это не позднее 1362 года, потому что в житии новгородского архиепископа Моисея сказано, что он боролся со стригольниками, а умер Моисей в 1362-м).
Основная идея стригольников состояла в том, что официальная церковь погрязла в симонии (коррупции), а значит, никакие священники и начальники в принципе не нужны, а нужно послушно следовать (и добровольно жертвовать деньги, наверное) неким «духовным наставникам», которые выдвинулись из обычной «народной» среды. Можно представить себе, какой там был «народ».
Вот что написал век спустя Иосиф Волоцкий (главный враг жидовствующих, о личности которого мы, разумеется, подробно поговорим):
«Был некий человек, исполненный гнусных и скверных дел, по имени Карп, по ремеслу стригольник, живший во Пскове. Он, окаянный, стал родоначальником скверной и мерзкой ереси».
Стригольник — это, по-видимому, цирюльник, парикмахер. Парикмахер, нужно заметить, профессия почти интеллигентская, это вам не корову доить, и не топором дрова колоть, тут нужен интеллект, ловкость рук и чувство прекрасного. В летописи написано также, что Карп был диаконом, т. е. лицом духовным, образованным. Диаконом был и другой стригольник, Никита. Перед нами никакая не «народная», а типичная буржуазная, мещанская, городская ересь.
Псков и Новгород были городами торговыми, тесно связанными с западными странами. Ну, т. е. социальный статус стригольников более-менее понятен: это не бедняки какие-нибудь, не смерды, это зажиточная городская прослойка, которой почему-то сильно не нравится православная церковь, главным духовным и организационным центром которой на Руси была тогда, напомним, Москва, где очень бурно развивалось монашеско-исихастское движение, продвигавшее идеи вот того самого православного фундаментализма. А в северных городах (в Новгороде и Пскове) монашество было развито очень слабо, здесь люди в принципе больше думали о своем кошельке, нежели о какой-то объединяющей русской идее, ради которой нужно бросить всё, понимаешь, и идти сражаться с Мамаем на Куликово поле. Ватники пусть идут, ага, патриоты там разные, а мы, новгородцы, люди бизнеса и просвещения, нам ваши дурацкие проблемы ни к чему.
Аполлинарий Васнецов. Ганзейский двор в Новгороде
Соблазнительно было бы сопоставить учение стригольников с аналогичными предпротестантскими идеями, которые начали распространяться в те же времена на Западе, в частности, с учением Джона Виклифа, который также критиковал католическую церковь в плане симонии, индульгенций, излишней обрядовости и был яростным противником монашества. Предположить, что какие-то англичане попали в Новгород или, наоборот, новгородцы в Лондон… да, почему нет, можно даже и не пересекаться напрямую, в балтийской торговле много людей, кто-нибудь что-нибудь интересное да расскажет.
Но нам кажется, что основной мотив тут все равно не завозной, не западный, а как раз родной, языческий. Стригольники — это те же языческие волхвы образца 1071 года, перекрасившиеся, «переобувшиеся» для приличия в псевдоправославные башмаки, вот и всё. Понятно, что глубинная языческая антисистема подпитывалась и западными идеями, предпротестантскими, лоллардскими, и восточными, богумильско-манихейскими. Антисистемная оппозиция в принципе не разбирается в генезисе, а заимствует всё такое же оппозиционное, тут важны не детальки, а вектор, полюс, заряд, — а в данном случае этот заряд направлен против власти, и церковной, и в конечном счете светской, потому что во всяком нормальном человеческом обществе церковь и государство всегда сотрудничают, по определению, и всегда есть вот эти 2% каких-нибудь баптистов, стригольников или навальнистов, которые считают, что кругом коррупция и всё надо поломать. Голову нужно кому-то поломать.
Иаиль и Сисара. Ср.в. миниатюра
У стригольников был формальный повод к нападкам на русскую православную церковь, безусловно. В XIII веке, на фоне бардака и монгольского нашествия, выгоднее всего было быть священником, потому хотя бы, что монголы старались церковников не трогать, потому что считали их шаманами, а шаман, знаете ли, и проклясть может, и болезнь на тебя наслать, — в общем, тут сыграла очень важную роль своего рода дикость монголов, их магические верования. Соответственно, принадлежность к церкви резко выросла в цене, и многие начали платить за то, чтобы их рукоположили в священники или диаконы, и очень быстро стало нормой платить епископу за такое рукоположение, давать ему денег как бы в благодарность. Называлась такая мзда ставленной пошлиной, и интерпретировалась стригольниками и прочими «борцами с коррупцией» как однозначная взятка, при этом возникает логичный вопрос, а как они сами-то чин получили? Как парикмахер Карп сделался диаконом?
В итоге со стригольниками случилось то, что должно было случиться: их уничтожили, повесив камень на шею и утопив в Волхове. Было это в 1370-х гг. После этого ересь еще какое-то время просуществовала подпольно, но потом исчезла, после 1420-х гг в летописях она не упоминается.
Казнь стригольников в Новгороде в 1375 году
На самом деле никуда она не исчезла, конечно же, а просто «сменила бренд», возникнув буквально через полвека на том же месте, в Новгороде, под именем жидовствующих. Т. е. стригольники — это такое недостающее звено, приблизительно как найденная археологами в 1974 году «Люси» — переходное звено от ардипитеков к австралопитекам, т. е. от человекоообразных обезьян непосредственно к «людям».
Эволюция политических идей и религий в этом смысле мало чем отличается от эволюции биологической, неважно, о системных учениях мы говорим или антисистемных. Антисистемные секты в принципе не исчезают бесследно, никогда, они всего лишь меняют окрас, локацию, немного корректируется риторика, но заряд никуда не исчезает, этот заряд состоит в том, что действующая власть плоха и с ней нужно бороться, а плоха она потому что церковь в 988 году сломала хребет старославянскому язычеству.
Главный враг для православной церкви на Руси всегда один (помимо, разумеется, католической церкви, унии и прочего экуменизма и «церковного общения»). Имя этому врагу — недопобежденный, обросший богумильскими и лоллардистскими идеями языческий бог Сварожич, в честь которого режут кур и тайно поклоняются символизирующему этого бога огню, о чем еще арабский автор X века высказался однозначно: «Все славяне — огнепоклонники».
Забегая на каких-то полтысячелетия вперед (незначительный срок для Всемирной истории, если подумать), скажем, что этот языческий бог неожиданно для всех возродился и вернулся к власти в 1917 году, выжигая «красным петухом» помещичьи усадьбы и беспощадно разрушая по всей России то, что когда-то погубило его — христианские церкви.
(Продолжение следует)
Мерзость красного словца
От избытка сердца говорят уста (Мф.12:34). Вот слово Живого Бога о слове Его разумных созданий, почтенных даром слова! Вникая в смысл евангельского изречения, мы понимаем, что все наши слова и самые мысли находятся в зависимости от сердечных чувств, от нравственного состояния человека. Все, что сходит с языка, пронизано, наполнено, а по сути порождено духом – этой высшей силой нашего существа. Слово – вершина айсберга, дрейфующего в пучине сердца. Слово – лакмусовая бумажка, которая выдает, обнаруживает сокровенные чувствования души, делает их явными и понятными для натур внимательных и проницательных.
По слову, как и по выражению глаз и лица, по осанке и походке, по умению держать себя и общаться с окружающими, по одежде и личным вещам, – мы умозаключаем нечто о человеке, вступаем в соприкосновение с его личностью, с его душой – и тайное становится явным (ср. Мф.10:26). Человек, обращенный душой к своему Создателю, молящийся Богу, устремляющий мысль сердца своего к Спасителю Иисусу Христу, имеет совершенно особый внутренний мир. Пространство его души – это нерукотворенный храм, где все чисто, возвышенно и свято. Истинный христианин и в мыслях непорочен пред Тем, Кто Своим взором испытует сокровенное. Истребляя все худые помышления при самом их возникновении, ученик Христов в словах целомудрен и взвешен, его речь «приправлена благодатью», то есть дышит правдой, чистотой и любовью. Его слово назидает и умиряет, благотворно воздействуя на людей.
Иная, совершенно иная, безотрадная, мрачная картина видится нам при исследовании личности падшей, души боговраждебной, зараженной, неведомо для себя, общением с демонами. Отдалившись мыслями от Бога, скитаясь помыслами по земле, несчастный человек неизбежно вступает в соприкосновение, а затем и попадает в полное рабство к падшим духам, исступленно ненавидящим святыню. Бедная человеческая душа, находясь во мраке богоотступления, уже не в состоянии отличить от своих собственных мыслей бесовские внушения и отринуть последние. Попирая нравственное чувство, растлевая в себе совесть, человек, позволивший возобладать над собой страстям блуда и гнева, гордости и уныния, становится подобным навозной яме, кишащей паразитами… Уста человеческие, которые сотворены Богом для славословия Его имени, превращаются в слив словесных нечистот… Бедствие, великое бедствие, для изображения которого самим апостолам Христовым едва хватало слова, слова богодухновенного! Вот что изрекает по этому поводу святой апостол Иаков в своем Послании: Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и всё тело. Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их. Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулём направляются, куда хочет кормчий; так и язык – небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! И язык – огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет всё тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны. Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это – неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду (Иак.3:2–12). А святой Павел, апостол, обращавший слово к языческому миру, уверовавшему во Христа, предупреждает: Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые (выд. автором – прим. ред.), ни хищники – Царства Божия не наследуют (1Кор.6:9–10). Совсем не случайным представляется тот факт, что в начале третьего тысячелетия у нас, в России, открылись таинственные шлюзы, и дотоле сдерживаемые зловонные словесные потоки хлынули, наподобие грязевых селей, в души обывателей… Падение нравов с математической неизбежностью провоцирует и влечет за собой умножение «хульных и блудных словес», точно также, как с наступлением темноты появляются на лесных тропах хищные, плотоядные звери в поисках скорой добычи.
Знают ли наши любители сальных острот, ради красного словца не брезгующие употреблять черное, что отвратительная матерная брань с древнейших языческих времен была гнусным средством призывания «племенных божеств» – демонов, – будто бы готовых защитить своих почитателей от духов – покровителей соседнего племени?
Знают ли современные жалкие потомки наших благочестивых предков, что еще во времена Российского Государя Алексия Михайловича Тишайшего осквернивший свои уста матерной бранью подлежал немилосердной порке на городской площади при всем честном народе, а тот, кто дерзнул бы скверно выругаться вблизи храма Божия, мог и вовсе лишиться головы?
Ведомо ли несчастным сквернословам, что русский православный люд всегда называл (и справедливо!) таковых «антихристами» и богохульниками, не имеющими за душой «ничего святого»?
Сознают ли потерявшие совесть и честь духовные «манкурты», что, изрыгая словесную скверну, они кощунствуют над Пречистой Богоматерью, глумятся над собственной матерью, оскорбляют и мать сыру землю, из которой взяты1, но которая не хочет принимать врагов Божиих обратно в свои недра?
Грех сквернословия, вошедший в мозг, кости, душу бедного грешника, завладевший его сознанием и помыслами, потребует последовательной, решительной борьбы, если только мы не хотим, чтобы он был причиной отвержения нас Христом Богом на Страшном суде и вечного мучения с демонами в геенне огненной. Осознав мерзость привычки осквернять мысли и язык бранью, внутренне должно отречься от нее, причем так решительно и энергично, как если бы мы, увидев ползущего по нашей одежде ядовитого скорпиона, сбросили бы его, не медля ни секунды, в огонь.
Объявив войну пороку, который послужил причиной стольких несчастий в жизни окружающих людей, домочадцев, не говорю о нас самих, необходимо принести Господу Богу, пред лицем православного священника, глубокую исповедь, слезно каясь во всех ведомых и не ведомых нам последствиях этого гнусного греха.
Освящение уст и сердца, исцеление изъязвленной души сквернослова свершает Божия благодать через преподаяние покаявшемуся грешнику Святых Пречистых и Животворящих Христовых Таин, по усмотрению священника, который принимает нашу исповедь.
Никак нельзя забывать о плодах примирения с Богом. Это – совершенный отказ от брани, истребление самого скверномыслия, что невозможно без содействия Божия, привлекаемого всегдашним вниманием, самособранностью христианина в общении с людьми.
Полное освобождение от страсти сквернословия наступает тогда, когда внутренний мир, сфера сознания человека заполняется молитвой к Богу, мысленным призыванием всесвятого имени Господа Иисуса Христа. Как свойственно огню пожигать без остатка хворост и солому, так постоянная молитва и самая память о Вездесущем Творце, Спасителе и Судии нашем, постепенно очистят душу обратившегося к Матери Церкви и возвратят ему чистоту помышлений…
Если размышление пастыря поможет иным освободить свою жизнь от тяжкого гнета – привычки употреблять грязные и грешные, пошлые и ушлые словечки, – благо! Если же наше слабое слово покажется кому-то неубедительным, подумаем, что сквернословие – это всегда соблазн, особенно пагубно воздействующий на малолетних… А по свидетельству Господа Иисуса Христа, имеющего судить живых и мертвых, кто соблазнит одного из малых сих… тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской (Мф.18:6).
Протоиерей Артемий Владимиров
Сможете найти на картинке цифру среди букв?
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
Архангел это кто?
Вот на волне про отче наш наизусть на урок в школе и про, то что попы и вера про деньги.
Сегодня дочь спросила кто такие архангел. А я помню только про Гавриила из фильма Легион. Хотела ей сначала бабку с острыми зубами из фильма показать потом, думаю, надо погуглить.
Так вот архангел это ангелы-начальники над другими ангелами. Их не мало и у каждого своя отрасль ответственности.
Вот представьте. Что кто-то сидел и всю эту тему продумывал. Это вам не хоббиты и Таргариены. Бляяя. Там тёмный лес. И кто-то это учит чтобы тупо знать. А зачем спрашивается? Как тебе это в жизни поможет.