МЕЖДУ ПАЦАНОМ И ЧУШПАНОМ
Не хочется, конечно, дублировать знаменитое "я пастернака не читал, но скажу", однако, в некоторых случаях, наверное, можно🙂
Российские сериалы не смотрю и никакого желания смотреть не испытываю.
Мне хватило нескольких попыток (от "Улиц разбитых фонарей" с "Бригадой" и "Диверсантом" до "Топи" и "Монастыря"), поэтому кидаться смотреть "Слово пацана", о котором сейчас так яростно спорят, я не буду.
И к нему, и к большинству прочих подобных российских сериалов, у меня претензии не сюжетные и не эстетические, а мировоззренческие.
Тема, которую он затрагивает (криминальные группировки Казани), не кажется мне интересной, важной или нужной. Ни "волны преступности на улицах городов" (мало их, видно, показывали в предыдущих сериалах). Ни "мир уличной жизни", в котором "молодые люди" ищут свое место "в этой непредсказуемой реальности" и "противостоят насилию и страхам взрослого мира". Ни тем более "история отношений Андрея и молодой сотрудницы милиции Ирины" (не помню, кстати, чтобы в милицию в конце 80-х брали женщин, это - примета уже середины 90-х годов).
Ещё в конце 90-х, когда все засматривались "Ментами", мне казалось, что вся эта крминально-бандитско-ментовская тематика не столько отражает окружающую жизнь, сколько ее формирует. Создаёт некие поведенческие стереотипы (как популярный когда-то "Ворошиловский стрелок").
В книге "Осень Средневековья" Йохан Хейзинга рассматривает, как лирика трубадуров, рыцарские и куртуазные романы формировали тот мир идей, которым жило средневековое сознание.
Все знали, что такое женщина из плоти и крови и откуда берутся дети, но это не мешало создавать образ "Прекрасной Дамы", переносить его на дочку соседнего феодала, поклоняться ей, совершать в ее честь подвиги и сочинять баллады.
Литература так или иначе формировала действительность. Пусть никуда не исчезали грубость и жестокость нравов, но наряду с этим жил и некий идеальный образ, который толкал людей на рыцарские поступки, причем иногда даже в ущерб собственным интересам.
Во время нападения французов на англичан возле Дартмута один из французских предводителей Гийом Дю Шатель собирается ударить с фланга, чтобы не идти в лоб на мощные укрепления. Однако, услышав упрек от другого дворянина, что не пристало рыцарю бояться деревенщины, тут же меняет планы и погибает вместе со своим отрядом в самоубийственной атаке.
Генрих Трастамарский сознательно жертвует выгодной позицией, чтобы по-рыцарски сразиться со своими противниками в равных условиях, и... проигрывает битву при Наваррете.
В той же реальности граф Раймонд Тулузский, чтобы запугать своих врагов, совершенно не по-рыцарски приказывает вырезать глаза, отрезать уши и носы, отрубить руки и ноги двум тысячам французских военнопленных. Однако вовсе не подобное поведение формирует рыцарский идеал и служит примером.
Без рыцарской литературы не было бы и рыцарей. Именно так, а вовсе не наоборот.
Поэтому мне совершенно неинтересно искусство, которое "стремится отражать правду жизни". Мне ближе идея Гоголя, который утверждал, что искусство должно "исправлять нравы" - преображать душу человека (хотя ему самому и не удалось воплотить эту идею в жизнь).
Натурализм (что 19 века, что современный) кажется мне и нравственно, и эстетически бесплодным.
Да есть огромный зазор между романтикой и действительностью, но не имея перед глазами привлекательного нравственного идеала, человек и не будет понимать, к чему он должен стремиться.
Во многом мы - то, что мы читаем и смотрим, особенно в то время, когда только формируется наша способность различать добро и зло.
Могу сказать на собственном опыте: лет до 16-17 (а может быть и чуть дольше) мне нужны были некие поведенческие стереотипы, примеры, образцы, чтобы понимать, как себя вести в той или иной ситуации.
То, что взрослый человек черпает из собственного опыта, подросток берет в том числе из книг, фильмов, игр и роликов в Тик-токе.
Да, не напрямую, да, опосредовано, но культура, внутри которой мы живём, влияет на каждого из нас.
Да, советское общество было насквозь лживым. Да, советская литература и искусство в целом не отражали, а скорее искажали действительность, но всё-таки они создавали и достаточно четкие нравственные идеалы и ценности (пусть даже не благодаря, а вопреки).
Образы пионеров-героев были далеки от своих реальных прототипов, но (за исключением разве что Павлика Морозова) они не героизировали жестокость, подлость, предательство и не утверждали зло, как норму.
Пусть и в ущерб правдивости и точности отражения реальности, но культура того времени утверждала очень важную идею, которой я совершенно не вижу в современной литературе и кино: зло не всесильно и не бессмертно. И ещё: оно - искажение, а не норма.
И, на мой взгляд, совершенно неважно вырастет из зрителя сериала "Слово пацана" пацан, который будет вместе со своей стаей топтать того, кто ему не нравится, или "чушпан", который будет подозревать в каждой встреченной на улице группе подростков "правильных пацанов" и прятаться от них в подворотне. И тот, и другой будут воспроизводить те стереотипы, которые им навязывают, как норму, и создавать ту реальность, которую полагают единственно возможной.