Александр Невский и папские буллы
О европейской политике князя Александра Невского обычно вспоминают в связи с противостоянием Новгорода, Швеции и Тевтонского ордена. Куда менее известны сношения князя с другими странами Европы, в частности, с Ватиканом. А ведь о контактах между Александром Невским и Иннокентием IV, занимавшем папский престол в 1243-1254 гг., свидетельствуют три известных историкам источника - две буллы Иннокентия IV и Житие Александра Невского. Обе папские буллы относятся к 1248 году и датируются 22 января и 15 сентября соответственно.
В первом послании (22.01.1248) папа предлагал Александру последовать примеру своего отца Ярослава, умершего в Каракоруме в 1246 году, и принять католичество. Подтверждений тому, что Ярослав Всеволодович принял католичество на смертном одре нет. Эту версию в свое время активно форсил папский легат Плано Карпини, что как бы намекает. Далее Папа просил в случае начала татарского наступления на Европу известить Тевтонский и Ливонский ордена,
"дабы... мы смогли безотлагательно поразмыслить, каким образом, с помощью Божией сим татарам мужественное сопротивление оказать".
Практическая польза от такого содействия для Невского тоже расписывается в послании. Принятие католичества отвратит его от "вечного проклятия" и приведет к спасению, а извещение орденов о монгольском походе поможет в борьбе против "жестокого ига татарского", с которым Невский так и так захочет бороться.
Во втором послании (15.09.1248) сразу бросается в глаза обращение Папы к Александру Ярославичу как к "Alexandro, illustri regi Nougardiae" - светлейшему королю Новгородскому. Подобное обращение - "rex"- имело место только в отношении католических правителей. А сам восторженный ответ римского понтифика и вовсе кажется странным, ведь по его словам Александр согласился перейти в католичество и предложил построить в Пскове католический собор. Новая просьба Папы в этом послании - принять в качестве своего посла в Новгороде архиепископа Прусского (на тот момент это был Альберт фон Зуербеер).
В Житии Александра Невского, кстати, упоминается папское посольство аж с двумя кардиналами, которые пытались убедить князя принять католическую веру. Но тот стойко отказался.
А теперь длинный постскриптум о том, почему Иннокентий IV вообще написал Александру Невскому и почему тот прервал с ним переписку.
В 1240-х годах Папа, на фоне монгольского нашествия на Русь, начинает устанавливать связи с разными князьями с заделом на расширение католической сферы влияния. С Даниилом Галицким и его братом Василько это принесло плоды - право семьи Романовичей на Галицкие земли были подтверждено папской буллой, а Галицкое княжество вошло "под руку" Святого Престола, пусть и формально. И это ещё мы не упомянули официальную коронацию Даниила, которая случится позже.
В 1246 г. в сношения с Папой вошёл и Ярослав Всеволодович, который действительно встречался с Плано Карпини в Каракоруме. Его отравление великой ханшей Туракиной стало поводом для отправки первого послания Иннокентия к Александру, который в Каракорум ехать отказался, на чём и рассчитывал сыграть Папа. Однако когда послание дошло до князя, он со своим младшим братом Андреем уже успел съездить "на поклон" к Батыю, а потому ничего конкретного, судя по всему, не ответил. Хотя А.А. Горский полагает, что Александр в качестве знака доброй воли действительно мог предложить построить католическую церковь в Пскове, что не было чем-то из ряда вон выходящим. В Новгороде такие церкви, например, были.
С чего тогда второе послание Иннокентия оказалось таким восторженным? Известно, что он получил ответ Александра не из первых рук, а через архиепископа Прусского, а потому дружеско-нейтральный тон князя мог превратиться для Папы в восхищенно-одобрительный аж с согласием на переход в католичество. Вторая папская булла, написанная осенью 1248 г., добралась до Александра лишь спустя два года - в 1250 г., поскольку князь таки отъехал в Каракорум, где и пробыл полтора года. Вернувшись, Александр порвал связи с Римом и никаких более подвижек для установки новых контактов не предпринимал.
Почему? Достоверно неясно. Есть версия, что Александр предпочел монголов крестоносцам из-за их большей веротерпимости, отсутствия у них намерений осуществлять прямой захват русских земель и абсолютного равнодушия к северным территориальным расширениям Новгорода. Негативно могло повлиять на решение Александра и то, что сотрудничество с Римом на тот момент не очень-то и помогло в борьбе с монголами Даниилу Галицкому (и не поможет в будущем). Также вносили свою толику сомнений экспансионистские настроения католических орденов и Швеции. А в остальном - кто его знает.
Почитать текст папских булл можно тут.
Мой авторский блог и исторический лекторий "Бои за Историю"
В Белграде проходит марш в поддержку косовских сербов 16.12.2022
Косово это сердце Сербии
16 декабря 2022
Патриотические силы Сербии вышли на шествие, призванное поддержать соотечественников на территории Косово и Метохии.
Тысячи сербов разных возрастов вышли к офису президента Александра Вучича с патриотическими плакатами, национальными флагами и лозунгами «Косово је Србија» (Косово это Сербия) (прим. Косово это сердце Сербии).
Музыкальным сопровождениям марша служат не только песни о единстве сербского народа, но и российские композиции, такие как «Донбасс за нами» Натальи Качуры.
Видео:
Организаторы митинга также изложили в объявлении конкретные требования:
«Косовская политика правительства потерпела полный крах и поставила сербов в Косово и Метохии на грань гибели».
Поэтому мы просим:
1. Аннулирование Брюссельского и Вашингтонского соглашений с возвращением всех компетенций и полномочий сербского государства в Косово и Метохии.
2. Выход из переговорного процесса под эгидой ЕС и возврат к переговорам под эгидой ООН, с участием России и Китая.
3. Александру Вучичу выполнить данное в парламенте обещание и, наконец, направить письма Владимиру Путину и Си Цзиньпину, в которых они официально попросят Россию и Китай не допустить вхождение т.н. «Косово» в ООН.
Наше право и обязанность в соответствии с Конституцией и законами Сербии бороться за сохранение Косово и Метохии в составе нашей Родины и за выживание сербов на нашей святой земле.
(на плакате "Бог не в силе, а в правде. Святой Александр Невский"
Александр Невский и современность
На днях я прочитал интересный исторический труд, но правильнее было бы сказать – историческую реконструкцию, - «Стратегия Александра Невского» написанную доктором исторических наук и профессором В.Э. Багдасаряном в соавторстве с Архимандритом Сильвестром (Лукашенко С.П.). Эта работа произвела на меня неизгладимое впечатление. Как мне кажется, эту книгу должен прочитать каждый, кого интересует не только история, но и современная политика. Прошу воспринимать нижеследующий текст не как рецензию, а как основные тезисы и выводы авторов данного труда. Я считаю, что мимо них нельзя просто пройти, особенно в сложившейся политической ситуации.
Для простого обывателя картина XIII века представляется, что Русь находилась между двух огней. Угроза с востока была монгольская, а с запада – крестоносцев. Отразить все угрозы сразу представлялось Александру Невскому не возможным, он посчитал, что угроза с запада более опасна. Тактически это выражалось формулой: жесткий военный отпор на западе и сотрудничество на востоке.
В представленной книге авторы идут на некоторое домысливание, но домыслы ограничиваются сферой реконструкции стратегии и тактики Александра Невского, и не распространяются на исторический контекст, который является фактологической опорой для выдвигаемых предположений.
В XIII столетии произошли события, принципиально изменившие цивилизационную карту мира: гибель и восстановление Византийской империи, падение Хорезма, китайских империй Цзинь и Сун, Багдадского халифата; образование Монгольской империи и так же начало ее распада; создание Делийского султаната; переход из рук в руки священного города Иерусалим.
Реализовывалось одновременно, по меньшей мере, четыре глобальных проекта: монгольский, арабо-исламский, тюркско-исламский и европейско-католический. За каждой из экспансионистских волн стояла та или иная религия, что позволяет характеризовать XIII век как период межрелигиозных войн.
Представить средневековое общество вне религиозного сознания невозможно, потому, что религия являлась интегральным компонентом, так как все прочие элементы бытия были производны от религии.
Авторы отмечают, что в XIII веке в различных цивилизационных системах фиксируется религиозный надлом. Следствием этого надлома могла стать смена цивилизационной идентичности. Перед религиозным выбором встала Монгольская империя при Чингизидах. Различные ее части – улусы – делали свой выбор в пользу христианства, ислама, буддизма, или оставались в пространстве тенгрианства (религии «Неба» евразийских кочевников). Раскол в предпочтениях того или иного вероисповедания происходил и внутри рода Чингизидов.
Под давлением принятия унии с Римом оказывается поствизантийское пространство. В католической Европе в XIII столетии был учрежден церковный трибунал по борьбе с ересями – Святая Инквизиция. Против еретиков организуется Альбигойский, или Катарский крестовый поход. Под предлогом христианизации язычников Северной Европы движение крестоносцев сосредоточивалось на Русском направлении.
Русь в логике цивилизационных транзитов XIII столетия, казалось бы, не имела шансов на сохранение. Объективно она должна была быть раздавлена превосходящими ее по совокупной мощи силами. XIII век начался с падения Константинополя, что означало для Руси утрату цивилизационного центра. Сама русская общность распадается, группируясь вокруг двух центров: на северо-востоке – Владимира, на юго-западе – Галича. Галицкая Русь, возглавляемая князем Даниилом Галицким, дрейфует в сторону Запада.
Агрессия с Запада оценивалась как более опасный вызов, грозящий не только утратой суверенности, но и потерей идентичности, ликвидацией русской общности по аналогии с онемеченной частью западных славян, то есть - «цивилизационную смерть». Агрессия с востока несла для Руси значимый материальный урон, но не подразумевала этноцида. Поэтому стратегия Александра виделась в том, чтобы дать отпор агрессору на западе, сосредоточив против него все имеющиеся силы, чтобы в дальнейшем, накопив ресурсы, сбросить с себя и «восточное ярмо».
В этой связи авторы упоминают «жёлтый крестовый поход», и разгром монгольского войска в битве при Айн-Джалуте в 1260 году. Когда потенциальные союзники монголов – крестоносцы, перешли на сторону мамлюков. Имел место факт беспрецедентного предательства. В дальнейшем рефлексия этой измены составила психологическую основу монголофобского комплекса европейцев. Измена, безусловно, недопустима, но изменить варварам – возможно.
Изменив легко христианам-монголам, крестоносцы могли столь же легко предать и христиан-православных. По отношению к последним это было сделать даже проще ввиду отсутствия у них тех сил, которыми обладали монголы.
«Желтый крестовый поход» имел место при жизни Александра Невского, и он не мог не знать о событиях столь большого масштаба и не выстраивать свои планы в соответствии с ними. Русь взяла на себя функцию строительства православного царства. Идеологически концепт Третьего Рима начал формироваться князем Александром Невским и митрополитом Кириллом.
Сквозь историческую реконструкцию авторы книги плавно перекидывают мостик в современность, в частности они достаточно ярко и аргументированно показывают истоки западной русофобии.
В качестве примеров в книге приведены позиции римского папства Григория IX, Александра IV, Урбана IV. Все они определяют русских в той или иной степени, как «врагов Бога и католической веры». Православным было отказано со стороны запада считаться христианами.
Возникшая в среде крестоносцев «черная легенда» о монголах была со временем перенесена на Русь, а позже на Россию и очень часто воспроизводилась в разные времена.
Например, во время Второй мировой войны гитлеровская пропаганда позиционировала войну с СССР на востоке как войну Европы с Азией. «Монголоидная суть» русских постоянно подчеркивалась и акцентировалась в фашистской пропаганде.
Авторы насчитывают со времени образования Московского княжества, 53 войны, которые вела Россия с государствами Запада. В подавляющем большинстве инициаторами начала военных действий выступали западные государства.
Кроме этого, утверждается, что религиозная компонента действительно устойчиво обнаруживается в идеологии войн, которые вёл Запад против России и выделяются несколько периодов, различаемых по смене акцентов содержания религиозного противостояния.
Первый период – борьба против Руси в рамках Северных крестовых походов (XII–XIV вв.).
Второй период – борьба против Московского царства как православного преемника Византии (XV–XVII вв.).
Третий период - (XVIII – начало XX века) имел одновременно два различаемых проявления. С одной стороны, борьба с Российской империей как с покровительницей восточных христиан в Европе и на Ближнем Востоке. С другой стороны, борьба секулярной части западного мира с православной Российской империей как главным реакционным препятствием дальнейшей секуляризации.
Четвертый период - соответствует времени существования СССР (XX век). Советский Союз являлся государством с атеистической идеологией, и борьба с ним для консервативной части западного общества преподносилась в качестве борьбы с «безбожным государством».
Пятый, современный, период - определяется многими экспертами и политиками в качестве времени «новой холодной войны» во взаимоотношениях России и Запада. В ней существует и религиозный аспект. Среди обвинений, предъявляемых современной России – союз политического режима с Русской Православной Церковью, которая выступает против пропаганды идеалов ЛГБТ.
Конкретное содержание позиций в этих конфликтах менялось. Следовательно, религиозная тема использовалась в качестве прикрытия иных планов, которые по сути являлись стремлением Запада к глобальному доминированию, и главным препятствием выступала Россия.
Авторы предлагают посмотреть на современность, сквозь призму прошедших исторических событий. Когда это делаешь, то ясно видишь, что перед Россией стоят те же самые три силы, с которыми столкнулся князь Александр Невский. Описываются эти угрозы следующим образом:
Первая угроза – воспроизводимая век за веком экспансия Запада. Нынешняя западная русофобия – та же, что агрессия и чувство превосходства, проявлявшиеся в XIII веке к русским «схизматикам». Попытки блокировать русскую торговлю также позволяют говорить о перекличке времён. Как и в XIII столетии, Запад стремится утвердить модель глобального Универсума, тогда – Pax Christiana, сегодня – нового глобалистского порядка.
Вторая угроза связывается с современным китайским экономическим и технологическим прорывом. В XIII столетии на Востоке стремительно создалась Монгольская империя Чингисхана, через 800 лет примерно там же – новая «Китайская империя». И как в XIII веке, когда Русь перед угрозой Запада предпочла альянс с монголами, сегодня Россия формирует антизападный блок с КНР. Понятно, что складывающийся российско-китайский союз является союзом тактическим. Но ведь и Александр Невский сделал выбор в пользу Востока по тактическим соображениям, предполагая, что со временем зависимость Руси от Орды будет упразднена.
Третья угроза – исламская – так же, как и в XIII веке, получила новую актуализацию. Как и при правителе улуса Джучи Берке – фактическом инициаторе мусульманского евразийского проекта – ислам сегодня получил новые импульсы распространения на территории бывшей Монгольской империи. В XIII веке произошел провал Крестовых походов, и Запад потерял для себя Ближний Восток. По прошествии восьми столетий Запад вновь терпит поражение в странах мусульманского ареала и выводит свои войска. В результате под влиянием противостояния с крестоносцами и монголами в Египте в XIII веке к власти приходит мамлюкская кипчакская династия, что стало началом перехода от арабской фазы истории ислама к тюркской фазе. И сегодня мы видим то же усиление тюркского фактора в исламском мире, выражаемое в реактуализации идеологии пантюркизма.
Глядя на современную политическую ситуацию приходишь к исторической параллели, что Александру Невскому вновь, как и 780 лет назад, приходится воевать с наследниками крестоносцев. Его стратегический выбор в XIII веке определил дальнейший исторический вектор развития Российского государства. Для российского исторического сознания Невский является фигурой определяющей, по отношению к которой может быть использовано понятие «культурный герой», что подтверждается победой в конкурсе «Имя России» в 2008 году.
Безусловно, курс Александра Невского был курсом укрепления русской государственности. Отразив католическую экспансию с запада – военную и идеологическую –, он заложил вектор развития Руси как государства-цивилизации, опиравшегося на фундамент Православия.
В условиях сегодняшнего очень актуален запрос на исследование исторического опыта XIII века, и прежде всего того, как Руси удалось цивилизационно выжить в кризисной ситуации. Отсюда и возникает запрос на изучение стратегии и тактики Александра Невского.
1160 летие российской государственности "Вставайте люди русские"
В Великом Новгороде состоится празднование 1160 летия российской государственности. Главным событием будет выступление 160 музыкантов, которые будут исполнять кантату "Александр Невский" на набережной и показом фильма "Александр Невский" на огромном экране.
Всех приглашаю посетить, думаю будет эпично и мощно.
Неожиданно...
Всегда думал, что только очень старым, заслуженным мед.учреждениям присваивают чьи-то имена. При том имена тех, кто непосредственно относился к медицине, типа Пирогова, Кащенко, Сеченова и т.д. Но сегодня узнал, что не всегда...
Есть в Челябинске детская поликлиника N 8, на ул. Молдавской. Она не имеет какой-то особой истории, находится на первом этаже жилого дома, построенного, скорее всего в 80-90-х годах. Пришёл туда сегодня ребёнка на ЭКГ записать, взял талончик, и сижу в "электронной очереди". От нечего делать стал этот талончик изучать, а там такое:
Оказывается, поликлиника имени Александра Невского! Видимо, он детишек лечил, в свободное от побития шведов время)))
А потом прошёлся по поликлинике, и вообще офигел, вот такая скульптурная композиция во всю стену холла:
Видимо, показана борьба Святой Руси с клятым Западом!))) И даже Экскалибур присутствует. У меня небольшой диссонанс от этого шедевра, но детям вроде нравится)
Будьте здоровы!