Почему орден Александра Невского до революции и уже в наше время был изготовлен в форме тевтонского креста? А советский орден имеет другую форму. В виде мы высказываем свою теорию, почему это могло произойти.
С развитием генетики, интерес вызывают не только вопросы о происхождении популяций, но также и отдельных людей, особенно если они принадлежали знатному роду. В частности, вопросы о происхождении элиты средневековой Руси IX–XVI вв., где важнейшими действующими лицами были представители правящего рода Рюриковичей, долгое время были предметом дискуссий. Ранее отцовские линии в виде гаплогрупп Y-хромосомы Рюриковичей были реконструированы по биологическим материалам современных людей, чьё происхождение, c разной степенью достоверности восходит к Рюрику. А что касается исследований древних геномов, то их осложняют трудности в идентификации останков Рюриковичей и другой знати. Поскольку до начала XV в. имена погребенных отсутствовали на погребальных сооружениях, надгробиях и саркофагах. Места погребений той эпохи устанавливаются по летописным сообщениям и спискам имён для поминовения XVI–XVII вв. Помимо этого практики повторного использования старых погребальных сооружений, перемещение почитаемых останков и их изъятие в ходе антирелигиозной кампании в советское время, привели к тому, что значительная часть останков XI–XIV вв. из погребений в древнерусских храмах и не только, оказалась утрачена или не может быть достоверно связана с определенными историческими личностями.
Рака с мощами св. Александра Невского
К примеру, в 1967 году на территории Черниговского Спасо-Преображенского собора во время строительных работ был случайно обнаружен череп мужчины 25-35 лет со следами ран от меча, без археологического документирования. Останки были предположительно отнесены одному из внуков Ярослава Мудрого - Глебу Святославичу, князю тмутараканскому и новгородскому, жившему в 11 веке. Однако точно определить кто был похоронен в каменном саркофаге возле Черниговского Спасо-Преображенского собора не представляется возможным. Особенно в свете недавнего анализ ДНК этого человека, который показал, что он был носителем гаплогруппы Y-хромосомы I2a1a2b1a1a и обладателем митохондриальной линии H5a2a.
Датировки (только археологические): Саркофаг найден на заднем дворе собора. Глубина верхней плиты саркофага составляла 1,9-2,0 м от современной поверхности. Стратиграфия несколько пострадала от более позднего нарушения грунта: трубы водоснабжения проложены на высоте 0,2 м над изголовьем саркофага. Археологи относят его к XI веку нашей эры.
гаплогруппа – Y-хромосомы I2a1a2b1a1a
гаплогруппа мтДНК – H5a2a
Поэтому особую ценность представляют те немногочисленные захоронения, где костные останки по археологическому контексту, антропологическим данным и комплексу исторических свидетельств надёжно отнесены к представителям рода Рюриковичей.
К таким достоверным захоронениям относится погребение в Спасо-Преображенском соборе Переславля-Залесского князя Дмитрия Александровича, второго сына Александра Ярославича Невского. Прямые сообщения о погребении Дмитрия Александровича в Спасо-Преображенском соборе содержит ряд летописей, в том числе Новгородская четвёртая, Воскресенская, Никоновская летописи, а также Московский великокняжеский свод конца XV века.
А поиск места погребения был облегчен ещё и тем фактом, что после захоронения князя Дмитрия Александровича в 1294 году и его наследника бездетного старшего сына Ивана в 1302 году с последующим переходом Переяславского княжества Москве, этот храм как престижная усыпальница использовался реже чем многие другие в средневековье. Изучив все доступные документы, можно было полагать, что погребение Ивана Дмитриевича находилось в юго-западной части собора, под хорами, а погребение князя Дмитрия Александровича – в юго-восточной части, в южной алтарной апсиде, где до реставрации 1891 г. находились отмечавшие места погребений более поздние кирпичные надгробия XVII в. В результате сам саркофаг с останками, был обнаружен отрядом Института археологии РАН под руководством Владимира Валентиновича Седова в 2014 г.
Князь Дмитрий Александрович унаследовавший после смерти великого князя Александра Ярославича Невского – Переславское княжество, в разные годы также был новгородским князем и великим князем владимирским. Князь умер в 1294 году на Ламском Волоке, возвращаясь в Переславль из Твери, и был похоронен в Спасо-Преображенском соборе Переславля.
В результате полногеномного секвенирования фрагментов древней ДНК из наиболее информативного образца - ладьевидной кости стопы Nev2.3, сгенерировано более 15 млн чтений, определены 532154 однонуклеотидных полиморфизма (ОНП). В процессе обработки данных секвенирования установлено, что это был мужчина с митохондриальной гаплогруппой F1b1 и гаплогруппой Y хромосомы N1a1a1a1a1a1a7a~ N-Y59140.
На основании результатов генетических исследований трех древних потомков Рюрика и предполагаемых 43 современных Рюриковичей выдвинуты гипотезы о трех возможных отцовских линиях Рюрика, а именно N1a, R1a и I2a.
В результате филогенетического позиционирования Y хромосома князя Дмитрия Александровича кластеризовалась с Y хромосомами современных вероятных потомков Рюриковичей, принадлежащих к гаплогруппе N1a, которые произошли из различных аристократических родов: Мстиславичей и Юрьевичей, потомков Мономаха от великого князя Мстислава Владимировича и великого князя Киевского Юрия Долгорукого, а также Ольговичей, черниговских Рюриковичей, потомков князя Олега Святославича или «Гориславича».
При этом важно отметить, что вероятные захоронения князя Глеба Святославича Черниговского, из рода Ольговичей, с линией I2a и Изяслава Ингваревича Луцкого, из рода Мстиславичей, с линией R1a, не подтверждены археологическими данными, что ставит под сомнение и гипотезы, которые вытекают из генетического анализа указанных образцов.
В целом как древние, так и современные предполагаемые Рюриковичи с линиями гаплогрупп R1a и I2a, обладают высокой гетерогенностью нуклеотидной последовательности Y хромосом и не указывают на единое происхождение по прямой мужской линии. В то время как большинство ныне живущих потомков Рюрика по прямой мужской линии согласно их родословным, с гаплогруппой N1a, обладают максимально похожими вариантами Y хромосомы как между собой, так и с Y хромосомой князя Дмитрия Александровича. Что совместно с полногеномными данными средневековых и современных Рюриковичей указывает на то, что, как минимум, со времени великого князя Ярослава Мудрого (XI в), мужчины этого рода были носителями гаплогруппы Y-хромосомы N1a.
На филогенетическом дереве Y хромосомы видно, что помимо современных Рюриковичей, линия Дмитрия Александровича группируется с древними людьми середины II тысячелетия до н.э. Оленеостровского могильника в Кольском заливе Баренцева моря.
В предыдущих работах на примере этих образцов был показан поток генов из Сибири на север и восток Европы (восточно-евразийская компонента).
Высокая степень биологического соответствия Y-хромосомы представителя русского княжеского рода и людей эпохи раннего металла привела авторов работы к гипотезе о возможном вкладе восточно-евразийского генофонда в формирование североевропейского населения раннего средневековья, поскольку, согласно летописям, Рюриковичи имели с ними генетическую связь.
Авторы работы исследовали вклад людей с Большого Оленьего острова в формирование средневекового населения, жившего вдоль побережья Балтийского моря из современных Финляндии, Дании, Швеции и Норвегии, используя геномы периода «викингов» из работы 2020 года, обзор которой тоже есть на канале. В статистических анализах удалось выявить существенный вклад геномов древних представителей Большого Оленьего острова в формирование генофонда популяций периода «викингов», скорее всего, благодаря контактам последних с финно-угорским населением прибалтийского региона. При этом у представителей периода «викингов» с гаплогруппой N1a этот вклад выше чем у носителей линий R1a. Результаты показывают, что в формировании генофонда отдельных жителей из Швеции, Норвегии и Балтийского региона участвовали и люди из Сибири с восточноазиатскими корнями. При этом в наиболее подходящих моделях, помимо европейских охотников-собирателей, неолитических земледельцев и степных скотоводов, скандинавские популяции моделировались с участием обитателей Большого Оленьего острова или представителей хунну железного века.
Здесь стоит адекватно воспринимать компоненты в моделях. В данном случае хунну добавлены для проверки географического происхождения компоненты из Сибири, если говорить упрощённо.
А что касается предков князя Дмитрия Александровича по мужской линии, то с большой вероятностью, среди них были мужчины, оставившие могильник на Большом Оленьем острове в Кольском заливе Баренцева моря около 3600 лет назад.
Митохондриальную гаплогруппу F1b1, определенную у князя Дмитрия Александровича относят к восточно-евразийскому кластеру, она встречается с разной частотой у большинства исследованных древних и современных популяций Байкальского региона и сопредельных территорий Центральной Азии.
Помимо этого, митохондриальные гаплогруппы F1b1b и F1b1f обнаружены у одного представителя раннеаварского периода и двух представителей среднеаварского периода VII в. из междуречья Дуная и Тисы, геномные профили которых схожи с таковыми у представителей элиты раннеаварского периода из того же региона и на 90–98% состоят из предковой компоненты как у жителей бассейна Амура периода древнемонгольских племен Сяньби (AR_Xianbei_P_2c), с генетическим профилем восточной степи, маркером которого выступает генетическая компонента древних северо-восточных азиатов (ANA), как и у представителей неолита из пещеры Чёртовы ворота в Приморье.
A1811, A1812, A1821
Погребения мужчин с митохондриальными линиями F1b1b и F1b1f, а также с линией Y-хромосомы N1a1a1a1a3a (F4205) характеризовались довольно богатым погребальным инвентарем с золотыми и позолоченными предметами, что указывает на их принадлежность к знати.
● A1811 – Женщина, захороненная с костями овец или коз. мтДНК F1b1f
● A1812 – Мужчина из богато обставленной могилы, с золотыми серьгами, золотыми заколками для волос, ремешками из золотой фольги с переплетающимися узорами из серебра
и мечом, украшенным золотыми пластинами.
мтДНК – F1b1f, Y-хромосомы – N1a1a1a1a3a (F4205)
● A1821 – Пожилой мужчина, захороненный с исключительно богатыми погребальным инвентарём, включающим позолоченный меч и пояс. мтДНК – F1b1b, N1a1a1a1a3a (F4205)
Однако с уверенностью говорить о происхождении материнской линии князя Дмитрия Александровича довольно сложно, так как практически во всех исторических периодах прослеживается повышенная изменчивость и разнообразие митохондриальных гаплогрупп в одном регионе.
Здесь также важно понимать разницу между генофондом популяций и отдельно взятых людей, особенно представителей знатных родов, у которых была широко распространена практика привлечения самых разных по своему происхождению женщин для союзов, официального и неофициального характера, в качестве выгодных или вынужденных политических шагов. Поэтому материнская линия F1b князя Дмитрия Александровича могла быть связана как с древними миграциями из Сибири, так и с миграциями кочевников раннего средневековья. При этом у этих разных по времени групп могло быть общее происхождение этих линий.
Генетическую близость генома князя Дмитрия Александровича к другим известным древним и современным популяциям оценили с помощью метода главных компонент (PCA).
Сразу стоит отметить, что надо адекватно понимать положение на этом графике отдельных представителей популяций, особенно из знатного рода. Если положение большинства образцов сочетается с их географией, то положение отдельно взятых людей от смешанных союзов будет где-то между положением его родителей. При этом генетическая схожесть в этом анализе не подразумевает общую историю, а лишь схожие пропорции генетических компонент.
В нашем случае геном князя Дмитрия Александровича занимает промежуточное положение между древними и современными образцами из Европы и Центральной Азии. Наиболее близкими генетически и хронологически к князю Дмитрию Александровичу, расположены некоторые представители авар позднеаварского периода из междуречья Дуная и Тисы, а также из предполагаемого вторичного центра власти Аварского каганата к востоку от Тисы.
Здесь стоит напомнить, что в Аварском каганате (VI–IX вв.), помимо европеоидного большинства ярко выраженный монголоидный тип, имели, преимущественно, представители элиты, который размывался со временем к позднеаварскому периоду.
Как известно из работы 2022 года, популяции аварского периода демонстрируют значительную генетическую изменчивость, а их образцы разбросаны на графике анализа главных компонент от популяций Западной Евразии до популяций Северо-Восточной Азии.
Однако несмотря на эту общую неоднородность, существуют четкие закономерности генетической подструктуры, соответствующие как хронологии и географии Карпатского бассейна, так и социально-археологическим категориям. Почти все представители элиты раннеаварского периода образуют плотный кластер с высоким содержанием компоненты «древних северо-восточных азиатов» (АНА) до 98%. Однако образцы представителей элиты позднеаварского периода уже сильнее смещены в сторону Западной Евразии, а количество родословной «древних северо-восточных азиатов» у них сократилось уже до 70-80%.
При этом среди простых жителей раннего и позднего аварского периодов преобладал более западный генетический профиль, демонстрирующий сильную связь с населением Карпатского бассейна доаварского периода, с нулевым или небольшим вкладом компоненты «древних северо-восточных азиатов». И как раз именно к этой группе образцов относится расположенный рядом с князем Дмитрием Александровичем представитель позднеаварского периода со смешанным генетическим профилем (Hungary_LateAvar), примерно, на 80% состоящим из компоненты максимально выраженной у предшествующих местных жителей Карпатского бассейна и на 20% из компоненты «древних северо-восточных азиатов» из восточной степи.
В анализе примесей, по предковым компонентам отмечено генетическое сходство князя Дмитрия Александровича с представителями раннесредневекового населения востока Скандинавии периода викингов.
Что может свидетельствовать в пользу версии о «варяжском» (скандинавском) происхождении Рюрика, родоначальника княжеского рода, призванного на Русь, о чем прямо говорит Летопись. При этом авторы, используя термин «викинги», подчёркивают, что это неоднородная и сложная по своему историческому формированию европейская популяция, объединенная лишь образом жизни и ареалом проживания. Однако есть и отличие генома князя от скандинавских популяций эпохи «викингов», в том числе с территории современной России, это отличие связано с наличием у него дополнительной восточно-евразийской компоненты (обозначенной синим цветом на графике), отсутствующей в таком количестве у подавляющего большинства «викингов». Эта компонента максимально выражена у нганасан, финно-угорского народа Западной Сибири манси, представителей народа хань в Китае, у элиты авар из междуречья Дуная и Тисы (Hungary_DanubeTisza_MLAvar), а также у более древних представителей эпохи раннего неолита Байкала и Монголии (Russia_Shamanka_Eneolithic. SG и Mongolia_North_N). В меньшей степени эта компонента обнаружена у жителей раннего средневековья с территории современной Финляндии (Finland_Levanluhta), у кочевника Прикаспийской степи (Russia_Medieval_Nomad), современника князя Дмитрия Александровича, а также у более древних ираноязычных степных кочевников железного века с территорий современных Казахстана и Кыргызстана (Kazakhstan_TianShan_Saka, Kyrgyzstan_TianShan_Hun). Суммарно, на основании данных анализа главных компонент, анализа примесей и информации о митохондриальной ДНК можно утверждать, что в геноме князя Дмитрия Александровича имеется существенный вклад восточной предковой компоненты, что отличает его от раннесредневекового населения востока Скандинавии, «викингов» и средневекового славянского образца из Владимира (Сунгирь6), но сближает в первую очередь с древним населением Финляндии, Кольского полуострова и раннесредневековым населением Центральной Европы с этой компонентой. Вероятно, этот вклад получен и по мужской, и по женской линиям, что соответствует процессам древней миграции из Сибири по степному евразийскому коридору в 1 тыс. до н.э.–1 тыс. н.э.
После анализа различных комбинаций предковых компонент наиболее подходящая модель указывает на вклад в происхождение князя Дмитрия Александровича трех компонент, как у следующих популяций:
Раннесредневекового населения востока Скандинавии с острова Эланд. Или славян, представленных геномами Шекшово9 и Сунгирь6.
Представителей степных кочевых народов евразийских степей железного века или раннесредневекового населения Центральной Европы (степных кочевников с территории Венгрии).
Восточно-евразийской компоненты.
С большой вероятностью глаза князя Дмитрия Александровича были карими (P = 0.962), волосы темными (P = 0.810) или коричневыми (P = 0.555), а оттенок кожи промежуточным (0.635), т.е. не светлым и не темным.
Благодаря палеогенетике и применению статистических методов проверки гипотез, подтверждается связь Рюриковичей со Скандинавией по мужской линии, хотя отсутствие генетических данных от населения с территории севера Руси в период, непосредственно предшествовавший становлению княжеского правления, не позволяет предметно судить о присутствии предков князя Дмитрия Александровича и других Рюриковичей на материковом севере и северо-востоке Европы. Анализ генеалогического древа Рюриковичей показал, что современные представители этого рода, с гаплогруппой Y-хромосомы N1a, группирующиеся с образцом князя Дмитрия Александровича, относятся к трем разным ветвям этого рода – Ольговичам, Мстиславичам и Юрьевичам. Которые восходят к князю Ярославу Мудрому, как к ближайшему их общему предку.
В свою очередь митохондриальная гаплогруппа F1b1 у князя Дмитрия Александровича может свидетельствовать о вкладе восточных популяций в его генотип, что подтверждается и аутосомными данными. Согласно результатам анализа главных компонент и анализа примесей, геном князя Дмитрия Александровича имеет сходство с геномами представителей скандинавских популяций эпохи «викингов», но отличается от них заметным вкладом восточной компоненты. Что может быть связано с распространенной практикой браков русских князей с дочерями половецких ханов с конца XI в. Такие браки скрепляли союзнические отношения и усиливали политическое взаимодействие.
Мать Дмитрия, супруга Александра Невского – Александра Брячиславна происходит из рода полоцких Изяславичей. Сведения о женах этих князей скудны, имя и происхождение матери Александры неизвестно. Однако, известно, что представители полоцкой ветви Рюриковичей не избегали брачных союзов с половчанками. Из половецкого рода происходила вторая жена полоцкого князя Святополка Изяславича (1050–1113), Елена, дочь хана Тугоркана.
Однако восточная компонента в геноме Дмитрия Александровича могла быть получена одновременно и по мужской, и по женской линиям, отражая браки Рюриковичей с представительницами династий Центральной и Южной Европы, как сербские Вукановичи или венгерские Арпады, к примеру. Элиты этих территорий могли в большей степени, чем «простое» местное население, сохранить восточные гены, привнесенные миграционными потоками первого тысячелетия нашей эры. Исходя из перечисленных вероятностей, объяснения присутствия «восточной компоненты» в геноме Дмитрия Александровича, пока остаются гипотетическими, как и состав его предков по материнской линии.
Но несмотря на оставшиеся вопросы, впервые на примере представителя древнего рода Рюриковичей показана генетическая составляющая сложного характера межэтнических взаимодействий в формировании знати средневековой Руси.
Источник: Жур К.В., Шарко Ф.С., Седов В.В., Добровольская М.В., Волков В.Г., Максимов Н.Г., Сеславин А.Н., Макаров Н.А., Прохорчук Е.Б. Рюриковичи: первый опыт реконструкции генетического облика правящего рода средневековой Руси по данным палеогеномики // Acta Naturae. - 2023. - Т. 15. - №3. - C. 50-65. doi: https://doi.org/10.32607/actanaturae.23425
Мощи Невского - не его мощи ?
№1.
Почему генетический анализ сыну Саши - Диме - сделали [1], а мощам его, якобы, отца - нет ? В Сети даже слуха на эту тему не нашлось.
Если бы, например, Вы были убеждены, что мощи принадлежат Саше, и весть о генетическом соответствии только усилила бы Ваши позиции, то разве Вы не сделали бы ген. анализ ?
А раз не делаете, то - ЗАЧЕМ ? ("Почему" дождь идёт, а целенаправленные (без)действия человеков - "зачем" = какую задачу решают.)
№2.
Принадлежность неких мощей - привезённых из якобы г. Владимира в г. Санкт Петербург - Саше "Невскому", со времён Петра провозглашалась на основании некой записки, вложенной в раку с мощами.
Однако, мощи осмотрели "большевики" в 1922, и ..
решили убрать их из храмов в обычный музей.
Принадлежность мощей Саше "Невскому" определили не по записке, а по такому юридически и исторически НИЧЕГО не значившему ОТСУТСТВИЮ действительности:
[3]экспертиза признала подлинность останков, "по крайней мере косвенно", потому что посторонних предметов среди останков не было.
(Это как анекдот про международный сходнях первооткрывателей, где Советские всем Западным первооткрытиям находили доказательство, что первыми были - русские. Тогда японцы представили факт явления существовавшего до самих русских: "2 тыс.лет назад под Токио мы подняли пласты грунта и нашли обрывки кабеля ! О чём это говорит ? О том, что в Японии уже 2 тыс.лет назад была проводнАя связь !".
Советский представитель: "Бросьте! У нас под Рязанью ямищу отгрохали доисторической давности и.. НИЧЕГО не нашли ! О чём это говорит ? О том, что ещё в доисторические времена на Руси уже была беспроводнАя связь.")
То есть, советские учёные чёрным по белому написали - подлинность мощей НИЧЕМ не доказана.
Ну, а раз не доказана, то - из храма - в музей: там видно будет.
№3.
После того события та самая "бесценная записка" была помещена в обычный архив документов - Ленинградский гос. обл. архив в г. Выборг,
к которой доступ был открытый (нигде другого не заявлено).
В 1989 году власти СССР ( в согласии с церковниками) решили мощи вернуть обратно: из музея в храм.
А что случилось ? Были найдены доказательства принадлежности мощей Саше ?
Нет. Так ЗАЧЕМ недоказанное переносим для дезинформации населения: церковники же в храме каждый божий день будут твердить народу, что там - мощи Александра Невского ?!
Может ту записку решили проверить на достоверность ?
Не-а, записку на достоверность проверять не стали: зачем ?
Может в современные времена эту записку, всё-таки, проверили ?
Не-а: а ЗАЧЕМ ?
Опять смотрим на вопрос, поставив себя на Ихнее место:
"Нам" выгодно доказать подлинность и соответствие написанного в записке, но "Мы" этого УПОРНО избегаем и даже не обмолвливаемся словечком в ту сторону . ?Какую задачу "Мы" решаем ?
№4.
В той записке писано :
[4]"189 (1681) мая в 20 день собраны сия мощи благовернаго князя Александра после церковнаго горения, тогда бо погореша вси иконы" :
во Владимире произошел пожар, после которого мощи князя пострадали, но были бережно собраны и вновь помещены в раку.
(
Разберёмся с пожарами того монастыря.
Сашу захоронили в монастыре Боголюбском Рождества Богородицы во Владимире в 1263.
[7]Через 200 с лишним лет там почти всё сгорело:
В 1491 г. во время городского пожара «и церковь Пречистые Рождество в монастыре внутри града выгоре», «и внуть церкви тоя все выгоре и с людьми». После пожара.. произошло разрушение собора.
Ещё через полвека - [8]в 1536 г. - во время очередного пожара «рождественаго монастыря половина згорела».
Ещё через 150 лет - 1683: [9] монастырь вновь пострадал от пожара.
Допустим и такое невероятное: церковник - автор записки дату написал не ту : не 1683, а 1681, - или потом учёные её неправильно пересчитали.
)
ИТОГ=
а)
за 450 лет до собирания мощей произошло 3 крупных пожара в монастыре, причём, первый - через 200 лет - уничтожил почти всё: даже собор обрушился.
б)
в упомянутый в записке год - 1681 (и позже) - о сведений о пожарах во Владимире нету. Церковник опять перепутал ?
Вывод: и кто после этого поверит, что подсожжённый скелет - скелет Саши ?
№5.
В 1543 - Сашу причисляют к лику святых.
После этого любой церковник при указании Саши обязательно припишет его новое "звание" , но
в той самой записке Сашу называют, как и до причисления - просто "князь".
(Даже не как его величают современные историки - "великий князь Владимирский").
А, вот, если мощи - кого-та, то приписывать им святость - грех неописуемый.
Так чьи мощи туда положили ?
№6.
Мощи лежали в раке. Может ли какой пожар их из раки ВЫКИНУТЬ ?
Но именно об этом писано в записке:
М-да.. Логично ? Даже не любой идиот такое сплетёт. А, ведь, если верить Кому-то, то мощи Святого собирали монахи, у которых есть своё начальство, которое и подписывает важные бумаги. И какой же начальник в здравом уме мог такое написать (да ещё год пожара на 2 года спутать) ?
А, вот, если надо написать туфту, то.. всё сойдётся, и очень даже.
№7.
Помнится, именитых особ кладут в гроб со всякими причиндалами, ну, а когда какого-то аж князя , то, точно, поналожат туда чего-нибудь из орудий убийства, защиты от убийства и чего-нибудь из признаков богатства: а на что быть князем, если бабла с этого не поимеешь. И никакой пожар это улетучить не смог бы.
Что же нашли в раке советские учёные в 1922 году ?
[5] посторонних предметов среди останков не было.
См. выдержку из анекдот выше: "а НИЧЕГО не нашли ! А значит, что.."
№8.
А почему о записке узнали не тогда, когда Сашу канонизировали и туда-сюда перевозили раку с чьими-то мощами: 1547, 1724, 1790, - а лишь в 1922 при "большевиках" ?
№9
Та самая записка говорит, что мощи, после как откуда-то собрали, снова поместили в раку , НО..
оказывается, что первая рака для мощей якобы Саши появилась лишь через полторы сотни лет - в 1750-ых:
[6] Деревянный ковчег изготовили в 1694–1696 годах для хранения мощей святого благоверного князя Александра Невского.
.. при Елизавете Петровне. По ее указу в начале 1750-х годов были созданы серебряная гробница (в которую помещался деревянный ковчег).
Получается, автор записки писал её тогда, когда уже не знал, что изначально не было никакой раки, а был деревянный ковчег ? То есть, записка написана не ранее 1750-ых ?
Или металлическую раку зачем-то заменили на деревянный ящик ?
А, тогда, автор и год пажаров мог спутать: знал своё церковное - что такой-то монастырь в 1680-каком-то слегка горел, а нецерковное - что сам город Владимир в те десятилетия не горел - не знал,
но, так монастыри сами не горят : там монахи живут, - то, значит, загорелся от города.
А куда ж делись всякие там меч, доспехи, золотые побрякушки ? Сгорели ?
Знал, что и мощи не святого, а потому и не приписал "святаго".
Чё он не вписал про "великого князя"? Наверное времена политические на дворе были не те: тогда "великим" мог быть только тамошний главный Пахан (Пётр ?)
Про то, что чьи-то разбросанные пожаром кости "бережно собирали и вновь поместили в раку" ..? Такое - только с бодуна, ну, или автор никогда не был в горящем городе, и понаслышке пожар для него был чем-то типа одновременных: землетресения, цунами и бурелома, - когда всё - в тартарары.
ИТОГО:
Кому стало надо чьи-то останки представлять как останки Саши "Невского" ?
Когда это стало надо ?
Зачем современных церковников БЕЗДОКАЗАТЕЛЬНОСТЬ устраивает ?
Зачем современных якобы учёных-историков это тоже устраивает ?
Зачем Советских учёных это ТОЖЕ устраивало ?
Я уже не говорю про Петьку: того всё устраивало, лишь бы власть кто не отнял.
Кстати, для причислить Сашу к лику святых православной Церкви понадобилось ..
больше 300 ! лет
Из-за чего братия так долго думала ? !10 поколений братии сменилось !
Но о "святости" Саши при жизни - будет отдельная статья: там !такое было..
Послесловие:
"Иметь" для текущих целей образ \ (не)его мощи того, кто, на самом деле, великой ценности не представляет, - очень даже удобно:
и для властителей, и для церковников: если сделали чего не так, так особо никто и не спросит: а кому "оно" нужно ?
Да даже касаемо тех, кто эту великую ценность представляет : вон, мощей Пушкина А.С., его Словаря толкового и т.п. нигде не было и нету,
но официоз это никогда: ни при царях, ни при Советах, ни при РФ-изме, - не волновало.
Значит.., Их всех (таких разных) ЧТО-ТО объединяет в намерении НЕ копать.
Статья перепечатана с https://www.a100z.com/20201102223636GAU
[2] https://rg.ru/2021/06/12/reg-cfo/v-iaroslavle-rasskazali-pochemu-800-letie-aleksandra-nevskogo-prazdnuetsia-v-2021-godu.html
[3] https://rg.ru/2021/06/12/reg-cfo/v-iaroslavle-rasskazali-pochemu-800-letie-aleksandra-nevskogo-prazdnuetsia-v-2021-godu.html
[4] https://rg.ru/2021/06/12/reg-cfo/v-iaroslavle-rasskazali-pochemu-800-letie-aleksandra-nevskogo-prazdnuetsia-v-2021-godu.html
Приземистый, но величественный, один из немногих сохранившихся домонгольских храмов.
Переславль - родина Александра Невского. Возможно он бегал малышом вокруг этого собора.
Далее немного Википедии)
Этот одноглавый крестово-купольный четырёхстолпный трёхапсидный храм — самый ранний из белокаменных архитектурных памятников Северо-Восточной Руси
Стены собора выложены в полубутовой технике из прекрасно отёсанных и положенных почти насухо белокаменных блоков. Толщина стен — от 1 м 30 см до 1 м. Высота храма в древности составляла около 22 м.
Фундамент храма — ленточный (проходящий к столпам от стен), для своего времени уже архаичный. Фундамент сложен из крупного булыжника на извести. Глубина — 1,2 м, доведён до слоя плотной глины. Он значительно шире стен — выступает на 1 м с севера и 1,5 м с востока. До глубины 0,8 м фундамент опускается отвесно, а затем сужается.
Здание по сравнению с домонгольским временем «вросло в землю» примерно на 90 см: ниже отлива идут ещё два ряда кладки белокаменного цоколя.
вид от памятника Невскому
фронтальный вид
памятник Александру невскому перед собором
Памятная доска
Приезжайте в Переславль)
Поэма-былина
Глава V
ИСКУПЛЕНИЕ
Князь боярина тащит на площадь,
Собирается тут местный люд,
Всех довольно конкретно полощет -
Пирожками срамными блюют.
Подождав когда люд проблюётся
И ошмёткти в канавы сметут,
Князь вопросом к толпе задаётся:
"Псковичи, как чинить будем суд?"
Из толпы Инокентий: "Да что там!
Над говном таким суд разрешать?!
Налетим всей толпой - миг работы -
Бить, пока не закончит дышать!"
Предложенье толпу оживило,
На боярина люд стал переть.
Сжался ёжиком толстый Твердило,
Князь с упрёком прервал его смерть:
"Это весело будет едва ли,
Поэпичнее нужно, народ!
Мы ж его так в кино убивали!
По другому теперь пусть умрёт!
Мы не дикие, пусть в оправданье,
Слово молвит Твердило для нас!
И последнее скажет желанье,
В свой предсмертный волнующий час!
Ты, зачем окоянный боярин,
Призвал немцев скобрезным письмом?
Водкой был до чертей нахуярен!?
Или тронулся просто умом!?"
Пасть Твердилы ему отвечала:
"Тут в любви несчастливой подвох,
Расскажу всё как есть вам, сначала.
Пусть рассудит поступок мой бог!
Батя был мой купцом, жили справно,
Постоянно водились лишки.
Привозил он с заморья исправно
Мне игрушки их и пирожки.
Я подрос - парень вышел, что надо!
Был не толст ещё. Сила да стать!
И былого привратника чадо,
Я посмел в те года восжелать!"
"Ты хоть дочку сосватал, развратник?
Иль полапал, да бросил, свинья?"
"Дочерьми не богат был привратник -
Были лишь у него сыновья.
И младшой был как ангел, Андрюша.
Я ему приносил пирожки.
Он с ребячьим задорством их кушал,
И мы были с ним очень близки...
Я к отцу его свататься даже
Приходил, но старик был жесток.
Проорал, что меня он размажет,
Коль ещё принесу пирожок.
А Андрюшка в петле заболтался,
Как всю суть нашей дружбы вкурил.
Весь их род меня кончить пытался,
Батя мой их порыв усмирил.
Мой отец был богатым и сильным.
Сделал так, что забыл про то люд.
Меня в думу боярскую двинул,
Стал я жирен, одет и обут.
Но обид не простил своих людям,
Прослыхал, что в Европе бы мне,
Счастье просто подали б на блюде,
При свечах и при полной луне!
Что мой нрав их графья уважают,
И не смеют препоны чинить.
Что таких как я даже венчают,
Разрешают детей сыновить!
И решил, что на землю родную,
Я сей дивный их быт принесу!
Передал письмецо я послу их,
Обещал: коль придут - отсосу!
И пришли. Я им всем..."
"Без деталей!" -
Осадил князь боярина речь.
"Ты же срамом мужских гениталий,
Втихаря мог душонку развлечь!
Подыскал бы себе жопоблуда,
В терем свой пригласил бы его!
Зачем город ты продал, Иуда!?
И Изборск загубил для чего?"
"Я насмешек людейных боялся,
Ведь у нас же одни хохмачи!
Люд прознал бы мой грех и смеялся,
Я б презренную долю влачил."
Князь глядит на боярина в оба,
И речёт его страхам в ответ:
"На Руси не живём без подъёба!
Каждый грех будет в хохмах воспет!
Лучше уж от души посмеяться,
Чем расправы чинить и разбой!
Непристало, поверь мне, боятся,
Что потешится люд над тобой!
Сам срамную снискать решил славу!
Самому и посев пожинать.
Но умей уважать наше право,
Всех мерзотных деталей не знать!"
"Нет у вас на то прав и не будет!" -
Прокричал жопоблуд, скривив рот -
"Чтоб срамья не гнушалися люди,
Каждый пусть надкусит этот плод!
В городах пусть пред теремом каждым!
Все, кто чудный приветствует срам,
Пройдут шествием гордым отважным!
По базарам всем и площадям!
Чтоб ни кто не посмел подхихикнуть,
Так как сам эти чувства познал.
Пусть посмеет ханжа только пикнуть!
Мир! Свобода! Европа! Анал!"
"Ладно, что с извращенцем мне спорить?
Тут ещё куча дел предстоит,
Надо суд наш, пожалуй, ускорить.
Пусть без дела палач не стоит!"
Барон Герман, из тесной колоды,
Тут вгрызается в их разговор:
"Ты нье праф! Он умриот за сфоподу,!
Хоть на плиаху всойтёт, хоть ф костёр!"
Сам боярин темней мрачной ночи,
Видно, мненье своё он сменил -
За свободу уж сгинуть не хочет,
Барон дальше орёт, что есть сил:
"За тостоинстфо сваться Ефропой,
За почьот наши ценности чтить!
А ты п за что умер, фысер холопоф!?"
"За свободу Европой не быть!
По науськаньям вашим дешёвым,
Всяки, вроди Твердилы, дельцы,
Кличут руса холопом халщёвым,
А мол сами они молодцы!
Только мы себе сами холопы!
Князь народу и князю народ,
И по воле Руси, ваши жопы,
Век от века мужик русский бьёт!"
Барон выкрикнул дерзко и гордо:
"Ни торог нет, ни самкоф, рабы!"
"А вот здесь, без твоей наглой морды,
Сами выметем сор из избы!
Существо, ты бы дуло закрыло,
До тебя ещё дело дойдёт!
Здесь сперва мы решим за Твердило,
А предателя слава не ждёт!
За лихие его злодеянья,
Лютой смертью дельца наказать!
Если есть под конец пожеланья,
Можешь вслух их, пред нами, назвать!"
Отвечает тут князю Твердило:
"Раз уж так разговор наш пошёл,
То хочу, чтобы казнью мне было,
Насаждение жопой на кол!
Чтоб колу столяра закруглили,
Аккуратно его остирие,
Посредь площади установили,
Сможешь, князь, ты исполнить сие?
Чтоб смотрели купцы и холопы,
Как на этом колу, без стыда,
Буду дрыгаться грешною жопой,
Чтоб туда и обратно сюда!.."
Князь боярских прервал вожделений:
"Видно прав Инокентий был тут,
Хватит с Пскова эпичных явлений.
Налетай на него, честный люд!"
Как толпой пидораса накрыло,
Выбивая всю кровь и говно!
Второй раз так закончил Твердило,
Да простят меня мэтры кино.
Тут на площадь внезапно вбегает,
Васька, евродоспехом блестя.
Он народ, ненароком пугает,
Но весь стресс разряжает шутя:
"Ты чего й-то толпа нынче злая?
Как Твердилу меня не забей!
Это ж я, блять, Василий Буслаев!
А доспех, это хуев трофей!
Заебался я, сука, не слабо,
Ебать лешего в липовый хуй!.."
Князь прервал: "Тут же дети и бабы!
Ты, Василий, свой говор фильтруй!"
Васька, хитрый, как жопа лисицы,
Сделал более вежливым тон:
"Вообщем, я перешёл их границу,
Встретил первый немецкий заслон,
Перебил четверых супостатов,
Не теряя мгновений, наспЕх,
С одного из них снял его латы,
И одел на себя сей доспех.
Дальше к озерцу чудскому ближе,
Подобраться хотел я и тут,
Фрицев конный отряд целый вижу,
На меня супостаты прям прут.
Я сказал, по немецки: "Ребята,
Я ж барон Отто Штирлиц, я свой!"
И поверили мне супостаты,
Не сравняли с немецкой землёй."
Дело медленно движется к ночи,
Вася долго мусолит рассказ.
Князь торопит: "Слышь, Штирлиц, короче!
Давай суть говори, без прекрас!"
Васька кротко: "На озере Чудском,
На холме мукомольня стоит.
И амбар, что мукою ублюдской,
До верхов потолочных забит!
И прознал в разговорах я с немцем,
То, что душу тревожит, клянусь!
Той мукою как будто от сердца,
Накормить они жаждят всю Русь!
А эффект от муки очень гнусный..."
"Да мы знаем, вкусили уже,
Вновь сулят нам гостинец свой вкусный,
Надо к бою готовить мужей."
"Не так просто отсрочить сей ужин," -
С грустным взором Василий изрёк -
"Мы дружиной одною не сдюжим,
Их на озере том целый полк."
Инокентия тут осенило:
"Князь, спеши же темницы открыть,
Там же храбрые воины Гаврилы!
Немцам жаждят они отплатить!"
Так и сделали - бравовым строем,
Статны витязи гордо стоят!
Князь кричит: "Псковичи, вы со мною!?"
"Мы с тобой, князь!" - бойцы говорят.
"Вам окрепнуть бы после темницы,
Порешаем пока здесь дела,
И в поход к европейской границе!"
Дальше страда такою была:
Немцев пленных секли как холопов.
Люд над тем потешался сполна,
Отпустили затем их в Европу,
Наказав передать письмена
Королям европейским жеманным,
В письменах тех строжайший наказ:
"Коли нас преврощать в мукоманов,
Вы ещё хоть задумайте раз,
То на выдумку будем богаты!
Ваши жирны..." - дальнейших затей,
Описали отборнейшим матом,
Чтобы знал своё место злодей!
Барон Герман был продан Батыю,
Тот его перепродал в Сиам.
Облачённый в брительки златые,
Там пришёлся он всем по душам.
Ярославу был лекарь назначен,
Исцелять от пристрастий мучных.
Много он процедур прошёл всячьих,
Но клистир там был из основных.
Сын пошёл его по малолетке,
И в темнице поехал умом.
Вот так губят судьбу свою детки,
Обожравшись заморским дерьмом.
И ещё приключилось плохое -
Рыбак Стёпка в тугу петлю влез.
А кузнец оказался в запое,
Заливал срама совести вес.
Всю муку окаянную в реку
Прям с моста из телеги: херась!
Говорят, что в реке той полвека,
Чёрным был каждый третий карась.
Свинных воинств угрюмые клИны
Стали княжьим войскам ни по чём:
В нём плечём с новгородской дружиной,
Псковский витязь врос крепким плечём.
Подзабыли сквозь годы скрижали,
Слёзы глаз и томленья ушей:
Как Псковички на бой провожали,
Только что возвращённых мужей.
ЭПИЛОГ
Исход, боя читатель уж знает,
Как ушёл тяжкий рыцарь под лёд.
Но злой критик ко мне вопрошает:
"Автор, вы по всему идиот!
Приплели мукомольню к сраженью,
Хоть их не было там отродясь,
Вы б истории, взяли ученье:
Просто немца под лёд пустил князь!"
Я отвечу: "Нет, братцы, не просто,
Хоть прошли с тех времён и века,
Мукомольня лишь выросла ростом,
И недюже теперь как крепка!
Зря баронов домой отпустили -
Что ж поделать: душой мы не злы!
Они всё королям доложили -
Мукомольню свернули в тылы!
Так что, друже ты мой лапаухай,
Если хочешь быть сыт пирожком,
Перед тем как наесться, понюхай:
Не воняет ли тесто душком?
Поэма-былина
Глава IV
ОЧИЩЕНИЕ
Князь из града стрелой вылетает!
Прямо в ров городской проблюясь,
Воеводу к себе подзывает.
"Строй дружину!" - командует князь.
Произносит он речь пред дружиной,
Шлем надев и забрало спустив:
"Братья! Город накрылся вагиной
Потной, немца в себя запустив!
Разделяемся быстро по двое,
И снимаем друг с друга портки..."
Князь одёрнул себя тут: "Чего я!?
Знать не все проблевал пирожки!"
Он ещё раз желудок прочистил,
Родниковой водицы испил,
Стала речь - что ни слово, то выстрел
Тетевою из туровых жил:
"Там наш брат супостатом замучен,
Слова против не смея сказать!
Под кострами там зольные кучи,
Это те, кто не продал свой зад!
Значит так! Теперь все меня слушай!
Враг не ждёт нас, ворот не закрыв!
Чтоб вернуть Руси псковские души,
Прям сейчас мы пойдём на прорыв!
Группа "А", вы зачистите город!
Только не расслабляйте свой нос!
Без сомнений хватайте любого,
С пирожками кто держит поднос!
Группа "Б", вы идёте со мною,
На нас площадь и зал, мужики!
Там ландснехты пред теремом строем!
Поломаем им длинны штыки!
Как прорвём псину их оборону,
Сразу в терем, где княжий престол!
Пеленаем железных баронов,
И кладём их всех вёдрами в пол!
Если б только вы видели, братцы,
Какой немцы готовят нам гной!
Не впервой с супостатом нам драться!
С нами Бог! Все к воротам! За мной!"
И попёрла в атаку дружина,
Вслед за князем своим устремясь,
Будто мощной баллисты пружиной,
Разогната стрела понеслась.
Полетели по граду подносы,
Под шумливые визги и гам!
В брызгах крови, соплей и поноса
Был измазан заморский кафтан!
Перебив всех ландснехтов, в хоромы
Князь ворваться с дружиной готов!
В тронном зале железны бароны,
Встали в прочную стену щитов!
Герман в бешенстве яростном воет:
"Клупый книязь моих рыцарей тфердь,
Как с щиенком софлотает с топою!
Ты привьёл сфоих фойнов на смиерть!"
Князь ему, не теряясь, ответил:
"Ты уж, глупая баба, молчи!
Здесь тебе не изборские дети!
Новгородцы, баронов топчи!"
Тут дружина, как хищная кошка,
На стальные махнула ряды!
И познала со шлема ладошка
Все глубины бароньей пизды!
Ярослав, весь мукою измазан,
Не осилил событий понять,
То пускал он сидел с трона газы,
То изволил в носу ковырять.
Александр из месева битвы,
Князя взглядом подметив своим,
Окрестил себя быстро молитвой,
И пошёл на сближение с ним.
Будто сказачный Гэндальф румяный,
Побеждающий древнее зло,
Он из князя изгнал Сарумяна,
Филиграннейшим джебом в ебло!
Мордобоем священным отбила,
Псков дружина от зла и стыда.
Ярославич кричит: "Где Твердило!?
Привести пидораса сюда!"
Поэма-былина
Глава III
ОТРЕЧЕНИЕ
Мрачный трон посредь зала горюет,
На нём хмурится князь Ярослав.
Живописец с него холст малюет,
В стиле западном зарисовав.
Вокруг трона две кучи мучные,
Князь зрачком на них пышным глядит,
Крутя голову тонкою выей.
Александр ему говорит:
"Здравствуй, добрый сосед мой надёжный,
Принимай от соседа поклон!
Я смотрю, что-то стало тревожно,
Во владении новом твоём!
Что ж не сеете вы яровую,
Ни ячмень, ни пшеницу, ни рожь!?
Проморгал, чтоль ты, князь, посевную,
Пока всем пирожки раздаёшь?"
"Мы не сеем теперь и не пашем!" -
Как проблеял в ответ Ярослав, -
"Пироги едим с вкусною кашей,
От друзей подношенья приняв!"
"Что-то, княже, ты дюже беспечный:
Зря так веришь ты в этих друзей!
Чтож, кормить тебя, думаешь, вечно,
Вмест своих будет немец детей?"
"Ну, пока мест на это нет жалоб,
Кормит нас их железная рать!
Ну, а в будущем, нам не мешало б,
Новгородское всё отобрать!"
"Что ты щас произнёс!? Повтори ка!" -
Александр сжал с хрустом кулак.
Тут с противнейшим звоном великим,
Застучал в пол железный башмак!
Звеня сталью заходит в зал тронный,
Прерывая князей разговор,
Вереница железных баронов,
Во шлемАх из блестящих ведёр.
Один делает шаг из них плавный,
Говорит: "ДопрогО фам утрА!
Я есть Герман Фон Бальк, я тут клафный!"
И ладошка торчит из ведра.
Ярославич узнал это имя,
Он слыхал про него иногда.
Ходит слух, что у сучьего вымя,
В труселях вместо хера манда!
Ярослав огрызнулся довольно:
"Вот те, князь Александр, подотрись!"
Тут барон, с наглецой самовольной,
Осадил недокнязя: "Саткнись!
Слушай, что мы тьебе приедлагаем,
Нофкоротский ньичтожный ты книазь!
Либо град твой врата открывает!
Либо есть мордтой будьете гриазь!
Приедадим тебья прямо не медльа,
Мы свойим заострьённым мечьам!
Новкороцев засуньем мы в пьетли,
Будьет много трутов палачьам!"
Князя рыцари в круг обступили,
Заслоняя к отходу пути.
Александр подумал: "Дожили!
Мне из Пскова, кажись, не уйти!"
Каждый рыцарь могучий, дородный,
Тут не сдюжишь один ни черта.
Молвил князь: "О, барон благородный!
Я согласен открыть воротА!
Сможешь ты с твоей доблестной ратью,
Без боёв взять труды наших сёл..."
Немец резко прервал его: "Хфатит!
Ето, книазь ещё будет нье всьё!
Нужно, чтоп скаморьох кажтый трьётий,
Опьясательно льиком был чьорн!
Ну а кто сей садумки нье фстрьетит,
Пьеред ньим на кольени покорн!"
Князя это, конечно, смутило,
Он кивнул и отвесил поклон.
Тут в палаты заходит Твердило:
"Ты не верь ему, светлый барон!
Это хитрый сынок Ярослава,
Что вспорхнул из Большого Гнезда!
Он как лис, этот княжич, лукавый!
Лжёт в глаза он тебе без стыда!"
Кольцо рыцарей сделалось уже
Вокруг князя, доспехом звеня.
Мечи тянутся к храброму мужу,
Александр подумал: "Херня!"
А барон подхватил нагнетая:
"Не внушает тоферья тфой тон!
Кофоришь ты клаза опуская!
Пальцы крестиком тершишь при том!"
Александр смекнул: "Дело худо,
Не получется ведь чепуху
Вот такую нести мне, покуда
Я при разуме, как на духу!"
И тут как разродилась идеей,
Александрова светла башка:
"Чтоб в моей не сомниться затее,
Прикажи принести пирожка!"
"Ты ш на улице, кад, его сплюнул!" -
Сомневается всё же барон.
"Да чего-то чёрт в голову дунул!"
Появляется паж с пирожком.
С обречённой, угрюмою рожей,
Князь берёт пирожок в левый перст,
Тихо шепчет, крестясь: "Спаси боже!"
И с напыщенной жадностью ест.
Мозг взбухает, как листик весенний,
Реальность словно загадочный сон,
Очень странных картинки ведений,
Перед княжьим всплывают челом:
Как приняв непотребные позы,
Бородатые девы поют,
Груди, словно набиты навозом,
И у всех елдаки привстают!
У одной лишь пиздища сверкает,
Словно дикой кобылы фарья!
Её свита елдачниц ласкает,
Грубым басом воркуя: "Йа-йа!"
Этих грязных видений проклятье,
Превращало мозги в винегрет.
И отца и всю Русь не предать бы,
Чтоб смотреть, и смотреть этот бред!
Барон с трапезы глаз не спускает,
Ярославичу смотрит прям в рот!
В нетерпении он ожидает,
Когда князь пирожок дожуёт.
Восклицает при этом: "Не пльохо!
Я п фитений тфоих потрочил!
Ты котоф напирать скамороха,
Что п он чьёрный при Нофкород был?"
Александр, ему глядя в харю,
Говорит: "Что уж там чёрный шут!?
У меня все купцы и бояре,
Красны булки друг другу намнут!
Пирожков раздадим всему люду!
Лишь посмей кто пуститься в отказ!
Лично сам я следить за тем буду,
Каждый пятый чтоб был пидорас!
Ну а если мужик, вдруг, давече,
Красной девкой себя ощутит -
Сообщит всем об этом на вече,
Люд повнемлет, поймёт и простит!
И отселе он больше не парень,
И не сметь его так называть!
Если бабе какой даст он в харю,
В бабий спор мужикам не встревать!
Кто стремлений сих гордых свободных,
Разделить не захочет со мной,
Я того над воротами вздёрну!
Чтоб не гадил на новый наш строй!
Эх, как дюже, барон, нет терпенья!
Ты, пожалуй, меня отпусти,
Чтоб скорей воплотить наши рвенья!
Чтоб свободу до всех донести!"
"Та, ступай и неси моью фолю,
Чтопы ей потчинилась фся Русь,
Каштый лес, ручеёк, каштый поле,
Поклоница туфлям моим пусть!
Тфоя нофый порыф мне прекрасен,
Воплотишь - нье сапуду во вьек!"
Князь, склонившись, ушёл восвояси.
Прошептал барон: "Наш чьеловьек!"
