В Китае сняли «горящую» Xiaomi SU7
Автовладелец обклеил электрокар гибкими экранами и включил видео с огнем.
NeuroTrends
Водный дрифтинг в Цзяндэ
Водный дрифтинг в Цзяндэ, Ханчжоу. Кто хотел бы попробовать? 😃
Пост в ТГ: https://t.me/znai_kitai/1357
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Мифы Древнего Китая(III тыс. до н.э.). Часть 4
В первой части цикла статей по мифам Древнего Китая внешности главного китайского божества являются максимально неиндивидуальными.
Древний рисунок - это изобразительно сложный комплекс из множества первобытных религий. Но когда проклёвываются ростки индивидуальности в сознании,то выбираются определённые религии из множества религий. Выбранная религия выпячивается(проглядывается) сильнее остальных и её становится легче найти и разглядеть. Другие религии наоборот отходят на задний план. Одновременно с этим процессом происходит эволюция анимизма. Дух(душа, разум) трансформируется в нечто более развитое,уникальное. Изображение становится более осмысленным,индивидуальным,оно больше сосредотачивается на том,что из себя представляет. Орнамент 1.1 сосредотачивается на лягушачьей внешности. Орнамент 2.2 сосредотачивается на зооморфности - он страшный,огромный. Орнамент 2.4 сосредотачивается на удалении всего лишнего,что могло бы сковывать,стеснять движения. Мышление меньше распыляется. Менее неопределённое из-за комбинации разных религий. Больше концентрируется в одну точку,в один образ.
1) пример индивидуальной внешности божества:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Покров стал более уникальным,выразительным,более живым. Вроде ничего особого,но всё познаётся в сравнении. Если сравнить этот покров и покров в этой статье: Мифы Древнего Китая(III тыс. до н.э.). Часть 1. Я про единственный двухцветный орнамент. Про покров бога в этом изображении. Он какой-то не уникальный. Единый с красной внутренней линией. Покров не ощущается как нечто выразительное,нужное для изображения внешности. В этом плане он безжизненный,никакой.
Голова "вышла" из горлышка кувшина. Это признак эволюции первобытного сознания из слитного(коллективного) в разделённоё. Они стали отделять понятие орнамент от понятия кувшина. Я раскрою мысль. Кувшин и орнамент они воспринимали слитно как единое целое,как одно понятие. Они не разделяли,разграничивали "кувшин" и "орнамент". Для нашего современного мышления это естественно,моментально,автоматически мыслями это разграничивать. Это некое необычайно богатое другое мышление,очень отличное от нашего сегодняшнего. Орнамент+кувшин+ритуал = это всё слитно мыслилось. Эта изобретённая слитная формула означала контакт с этим богом,через горлышко кувшина.
Конец ног не тянется к низу орнамента,конец рук не тянется к верху орнамента.
1.1) внешность "срослась" со своим тотемистическим обликом:
(Слева)Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
2) Другой вариант развития этой внешности - это тенденция в сторону удаления второй горной цепочки в облике. Удаление ног.
Ноги "уходят" под землю:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Исчезла вторая цепочка гор и осталась одна.
2.1) горная цепочка на земле(точка изгиба прикована к земле,крепко,в районе красной внутренней линии,хотя по логике она должна опираться снизу своим чёрным покровом)
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
2.2) Конечности полностью отвязались от изображения горных зигзагов. От культа гор. Но во внешности остался отголосок древнего культа. Внешность "срослась" с горным образом. Горбатая,огромная,все конечности опустились в землю:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
2.3) горная цепочка поднялась в воздух
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
2.4) У такой внешности тоже не ощущается строгого,острого изгиба в конечностях:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Конец конечности не загибается в землю.Красная,внутренняя линия в районе локтя наконец-то оторвалась от земли. Чёрный покров в районе локтя прорисован.
Такой орнамент множества богов без решета не редкость:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Появление такой новой формулы орнамента фиксирует тренд - ослабление связи с фетишизмом. Где чудесный предмет решето? Не нужен! Не нужен фетиш-предмет.
В орнаментах 1.1,2.2,2.4 нет излишней горной остроты в изгибах конечностей. Рисунки освобождается от горного фетишизма. За счёт толстого покрова освобождаются от скелетного шаманского образа. За счёт этой свободы появляются ростки новых,более живых,более одушевлённых смыслов в орнаментах. Проклёвывается смысл более развитой стадии анимизма. Анимизм раскрепощается,раскрывает свой истинный смысл.
Любопытно,что именно шаманизм и фетишизм в данном случае мешают эволюционировать анимизму,тотемизму в более уникальную внешность(более ярко выраженный зооморфизм). Я попробую описать этот парадокс. Шаманизм останавливает рост,развитие покрова(уникальная "оболочка" мифического существа),останавливает развитие одушевлённости,блокирует детализацию внешности, корректируя её в первобытный шаманизм,в облик из крови и костей. А первобытный фетишизм блокирует свободу в динамике конечностей,сковывает свободу в движениях,в изгибах,в позах.
Когда я затрагиваю религию анимизма,я сразу пишу и про другие первобытные религии. Я уточню этот момент,чтобы избежать путаницы в терминах первобытных религий. Анимистическая компонента есть во всех первобытных религиях. Ведь анимизм - это одушевление всех объектов неодушевлённой природы вокруг человека. Он затрагивает всё,кроме человека и объединяет это в единую,слитную концепцию в виде контакта,постоянного взаимодействия между духовным миром и реальным миром. Именно поэтому теизация - это финальная эволюция анимизма,которая разрушает своё коренное древнее правило анимизма,определение себя,определение того,чем является и вера в это пропадает,ибо пропал определенный,основной объект веры. "Я боюсь всю природу вокруг,я боюсь непонимания всех её поведений,она хаотичная, я наделю её духовностью(одушевлённостью, разумом) чтобы заговорить с ней,понять её. Она такая же как я! Зачем мне её теперь бояться? Незачем. Я не боюсь. Если я не боюсь,то мне нет необходимости проводить ритуалы с ней. Я перестаю верить в её одушевлённость".
Чего не хватает в этой статье? Не хватает определённого элемента развитого анимизма. Нет уникального поведения. Как бог сотворил мир? Такой вариант сотворения мира не написан в древнекитайских письменных памятниках. Он есть в орнаментах культуры Мацзяяо(III тыс. до н.э.). Следующая статья будет на эту тему.
Комнаты-гробы по 300$/мес. в Гонконге
Иметь острый язык, но мягкое сердце
В разговорном клубе упоминали интересную фразу.
В переводе она звучит так.
Иметь острый язык, но мягкое сердце
刀子嘴豆腐心
dāozi zuǐ dòufu xīn
Эта фраза описывает человека, который резкий и жесткий на словах, но добрый в душе.
Забавно, что в этой устойчивой фразе не говорится буквально «мягкое сердце». Вместо этого смысл «мягкое» передается через существительное «тофу».
豆腐心 — тофу + сердце = мягкое сердце / сердце как тофу
РитаКита https://t.me/ritakita5 — про изучение китайского
Мифы Древнего Китая(III тыс. до н.э.). Часть 3
Сотворение земли. Сотворение полей,сельскохозяйственных культур,вспаханного поля(плодородная почва). Символы земли:
Важно понимать как "засеянное" поле изображали в древности. Изображали семена по-разному:
Семена иногда изображали очень крупно:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Мифическая круговая сетка(решето) может являться землей(точки-семена,ровные ромбы-сетки, квадраты-сетки) или небом(звёзды в сетке).
Живая мифическая сеть преображается в ромбы:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Символ земли зарождался не только в спиральной форме творения,но и в вертикальной форме. Те же красные и чёрные линии начала сотворения мира сплетённые мифическим швом(мифической сеткой),как и в предыдущей статье. Вторая версия творения мира:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Красная вертикальная палка "раскрывается" образую неопределённую форму:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Неопределённая форма определяется в ромб или в решето:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Вариант с решетом в один горизонтальный ряд, есть в предыдущей части цикла статей по этой теме: Мифы Древнего Китая(III тыс. до н.э.). Часть 2. Самый нижний кувшин в последней картинке, в конце статьи. В решете можно разглядеть мифический шов между линиями. Смысл тот же. Только вот не понятно, разноцветный ли орнамент был изначально или нет(красный и чёрный)? Вроде бы да. Некоторые кувшины "реконструируют" - перекрашивают,а некоторые оставляют так как есть в найденном состоянии по цветам,как, например,этот кувшин.
Есть другой вариант. Ромбы размножаются:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Живая сетка полностью раздвигается для поля образуя пустой ромб и он засеивается,либо разделяется на четыре ромбика и они тоже засеиваются:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Пример с квадратной сеткой-землей:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Пример шахматной доски с точками:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Шахматная доска - это изображение земли. Когда я писал предыдущую статью(часть 2),тогда я не нашёл ни один кувшин с орнаментом такого узора с точками. Когда я собирал контент для этой статьи,я нашёл такой кувшин. Это означает, что перед нами не мифический образ второго уровня,а обычный образ первого уровня. Я напишу про это подробней в другой статье. Что такое образ второго уровня,чем он отличается от обычного образа. Факт наличия точек в шахматной доске означает ассоциацию с засеянным полем,а не с зародышем мифической сетки решета. В орнаменте,в предыдущей статье, где сетка сливается с шахматной доской, автор орнамента просто не мог определиться что изобразить - сеть или шахматную доску и получился такой неопределённый симбиоз сформировавшийся в неиндивидуальном сознании.
Есть бог с шахматным решетом:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Я предполагаю,что такое решето специально изготавливали строго для ритуала. Ромбические отверстия в сетке.
Пример звёзд в предыдущей статье Мифы Древнего Китая(III тыс. до н.э.). Часть 2 может быть не примером звёзд,а зародышем засеянного поля. Изображена как бы сетка в процессе формирования сельскохозяйственной земли. Её живая,мифическая трансформация(творение земли). Она не сформировалась в окончательный,финальный,завершённый вид.
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Пример бога с земным решетом:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Сможете найти на картинке цифру среди букв?
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
Праздник Драконьих Лодок в Китае
Сегодня в Китае отмечают праздник Драконьих лодок (端午节,duānwǔjié), который также называют праздником "двойной пятёрки", поскольку он приходится на 5-ое число 5-го месяца по лунному календарю.
В этот день китайцы традиционно проводят гонки на лодках в форме дракона, едят цзунцзы и молятся о крепком здоровье. Цзунцзы - это клейкий рис с начинкой, завёрнутый в тростниковый, бамбуковый или другой лист.
Также в этот день детям плетут и дарят шелковые мешочки с пятью нитями разных цветов. Их повязывают на запястья, лодыжки или шею, а снять мешочки можно с первым ливнем. 🐉
Пост в ТГ: https://t.me/znai_kitai/1346