Когда Самуил услышал Божий призыв отправиться в Вифлеем, он не стал спорить или размышлять, а лишь спросил: «Как я пойду? Саул услышит, и убьёт меня. Господь сказал: возьми в руку твою телицу из стада, и скажи: „я пришел для жертвоприношения Господу“» (1 Цар. 16:2). Этот эпизод из 1-й книги Царств поднимает сложный вопрос: допустима ли ложь для верующих? Здесь Бог, кажется, побуждает Самуила скрыть истинную цель своего визита. В Писании есть и другие подобные случаи. Например, пророк Иеремия, наставленный царём Седекией, утаил правду от князей: «И сказал Седекия Иеремии: никто не должен знать этих слов, и тогда ты не умрешь; и если услышат князья, что я разговаривал с тобою, и придут к тебе, и скажут тебе: „скажи нам, что говорил ты царю, не скрой от нас, и мы не предадим тебя смерти, — и также что говорил тебе царь“, то скажи им: „я повергнул пред лице царя прошение мое, чтобы не возвращать меня в дом Ионафана, чтобы не умереть там“. И пришли все князья к Иеремии и спрашивали его, и он сказал им согласно со всеми словами, какие царь велел сказать, и они молча оставили его, потому что не узнали сказанного царю» (Иер. 38:24–27). Получается, Иеремия также солгал. Но разве это не противоречит девятой заповеди: «Не лжесвидетельствуй»? Возникает вопрос: существует ли «святая ложь», и если да, то где её границы и кто вправе их устанавливать?
Девятая заповедь гласит: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх. 20:16). Это означает, что ложь, причиняющая вред другому человеку, прямо или косвенно, является грехом. Словарь Даля определяет ложь как «противное истине» (Даль. Указ. соч. Т. 2. С. 241). Библия выделяет пять истин: «Слово Твое есть истина» (Ин. 17:17); «А Господь Бог есть истина» (Иер. 10:10); «Потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, — так как истина во Иисусе» (Еф. 4:21); «Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина» (1 Ин. 5:6); «Все заповеди Твои — истина» (Пс. 118:86). Нарушение этих истин делает человека лжецом. В случаях с Самуилом и Иеремией их слова не нарушали эти истины и не причиняли вреда, поэтому их действия не были грехом. Подобный пример можно найти в истории Великой Отечественной войны, когда люди, скрывавшие евреев, говорили нацистам, что их нет в доме. Такой обман во имя спасения жизни соответствует библейскому принципу мудрости и осторожности перед врагом.
Примечательно, что Самуил, получив Божий призыв, не стал спрашивать, кого Бог избрал в цари, и не предлагал собственных кандидатов. Он полностью доверился Господу, чего часто не хватает людям сегодня. Нередко, не дождавшись Божьего ответа, мы решаем проблемы по-своему, считая это правильным. Самуил же отправился в Вифлеем, в дом Иессея. Увидев старшего сына, Елиава, пророк был впечатлён его внешностью, но Бог сказал: «Не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар. 16:7). Этот стих учит не судить о человеке по внешности или предполагаемой духовности. Сегодня в церквях иногда осуждают людей за их одежду, например женщин в брюках или с украшениями, забывая, что Христос принимал всех, включая мытарей и грешников, говоря: «Мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие» (Мф. 21:31). Также этот текст предостерегает от поспешных суждений о мотивах поступков, которые мы часто приписываем другим, основываясь на внешних признаках.
Иессей поочерёдно представил своих сыновей, но Самуил отвергал каждого, говоря: «Нет». Когда выяснилось, что никто из них не избран, он спросил: «Все ли здесь сыновья?» Иессей ответил, что есть ещё младший, Давид, пастух, следящий за скотом. Самуил велел позвать его, и когда юноша с русыми волосами и живыми глазами предстал перед ним, пророк подумал: «Это и есть избранник Божий» (Иосиф Флавий. Указ. соч. Т. 1. Книга 6. Глава 8, 1. С. 289). «И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после; Самуил же встал и отошел в Раму» (1 Цар. 16:13). Божий выбор был неожиданным: царём стал не опытный воин, а юный пастух, едва вступивший в отрочество. Это подчёркивает, что Бог смотрит на сердце, а не на внешние качества, в отличие от человека.
Библия показывает, что многие её герои начинали служение в юности: Иеремия, Даниил, Исайя, апостол Иоанн. Павел наставлял Тимофея: «Никто да не пренебрегает юностью твоею» (1 Тим. 4:12). Молодёжь в Божьей церкви всегда играла важную роль благодаря своей искренности и рвению. Сегодня молодые пасторы, вдохновляют общины.
Эти молодые служители сталкиваются с сопротивлением, включая внутренние раздоры и внешние трудности, но их вера двигает Божье дело вперёд. Самуил, помазав Давида, наставлял его: «Быть всегда справедливым и покорно исполнять повеления Предвечного, ибо только под этим условием царская власть останется долгое время в его руках, дом его будет славным и знаменитым, он победит также, филистимлян, равно как и другие народы, с которыми вступит в борьбу, и стяжает себе прочную славу своими военными подвигами» (Иосиф Флавий. Указ. соч. Т. 1. Книга 6. Глава 8, 1. С. 290). Вскоре после помазания Давид получил вызов от Саула, узнавшего о его музыкальных талантах: «И взял Иессей осла с хлебом и мех с вином и одного козленка, и послал с Давидом, сыном своим, к Саулу» (1 Цар. 16:20). Юноша, не подозревая о своём будущем, отправился в Гиву, к двору царя, чьё безумие вскоре станет ему известно. Давид доверил свою жизнь Богу, вступая на путь, полный испытаний и славы.
