Как-то привыкли мы, что с Востока в Европу шли орды кочевников, то гунны, то скифы, то какие-нибудь половцы с монголами.

Однако, был в истории момент, когда европейские кочевники наводили страх на население земель Азии. Эти индоевропейские кочевые племена, родом откуда-то из причерноморских степей, оказали влияние не только Центральную Азию, но и на Древний Китай. (Например, принесли с собой чуму.) А отдельные отголоски, судя по всему, достигли и Японии. Впрочем, обо всём по порядку.

Колесница индоевропейского происхождения

Праиндоевропейцы одомашнили лошадь, приставили к волокушам колёса и впрягли в получившуюся повозку животинку. Поучаствовав в использовании Балкано-Карпатской металлургической провинции, усовершенствовали бронзовую выплавку уже в Циркумпонтийской металлургической провинции. В общем-то это всё и многое другое позволило индоевропейским народам показать остальному населению Евразии, кто станет будущим хозяином земель на долгие годы.

Овладев новыми технологиями, племена с разными диалектами праиндоевропейского языка ринулись в стороны на освоение новых пространств примерно в IV тысячелетии до н.э. (Ну как новых... Какую сторону их распространения ни возьми, обязательно найдётся учёный, который скажет, что именно там была изначальная родина праиндоевропейцев. Впрочем, не это тема сегодняшнего рассказа.) Это положило начало возникновению индоевропейских ветвей языков.

Несмотря на разные подходы к распространению (одни были кочевниками, другие скорее оседлыми; одни занимали территории за счёт молодых воинов, другие переселялись целыми семействами и т.д.) возникает ощущение, что разбегавшиеся племена регулярно проводили семинары по обмену опытом и повышению квалификации. Практически все существенные улучшения быстро получали распространение во всех языковых ветках племён.

Изобретение колесницы - той же повозки, но со спицами в колесах, дало старт её распространению от восточных до западных границ языковой общности. И колесница претендует на роль "убер-оружия" индоевропейских племён. Ведь, как показали испытания реконструированной колесницы, она стала военным болидом тех времён - её смогли разогнать до скорости в 40 км/ч.

Иван Семьян: "Археология конфликтов в эпоху бронзы"

Эта способность к обмену новшествами достигла такого уровня, что породила Сейминско-турбинский феномен (2300—1700 годы до н. э.). На обширном пространстве от Финляндии и Молдавии до Монголии и Синьцзяна протянулась широкая полоса со схожими характерными металлическими изделиями. Это было названо "феноменом", так как находки были характерны для разных археологических культур. Находки были найдены в захоронениях воинов-кочевников, передвигавшихся на лошадях или двухколесных повозках/колесницах.

Находки из захоронения

Старт феномену дал Горный Алтай с его оловянными рудами. Бронза с оловом здешних мест стала основой для металлических изделий всех культур, попавших под влияние. Предполагается, что первые попавшие сюда индоевропейцы (примерно 3000 лет до н.э.), смешались с местным населением и дали старт развитию металлургического комплекса.

Одними из таких европеоидов считаются носители тохарских языков, поселившиеся в Таримской впадине.

Носителей тохарских языков (языки ārsí и kučaññe) принято называть псевдотохарами, они были оседлыми в тех краях. Не путайте с истинными тохарами - кочевыми, которые говорили на восточно-иранских языках, потомками которых стали таджики, пуштуны и уйгуры. Вот так их соседи сначала попутали, а вслед за ними и более поздние учёные.

Распространение тохарских языков A (голубой цвет), Б (розовый) и C (жёлтый) в Таримском бассейне.

Родина носителей тохарских языков не ясна. Одни предполагают выход из балановской культуры как части фатьяновской общности, другие из чемурчекской культуры Алтая, которую в свою очередь выводят с территории Франции, третьи - с Афанасьевской общности археологических культур. И это ещё не все варианты.

Фатьяновская культура (розовая). Восточная часть ареала выделяется в отдельную балановскую культуру.

Афанасьевская культура

Помимо носителей тохарских языков, в этой же впадине поселились и другие индоевропейцы - носители иранских языков, выходцы из упоминавшейся афанасьевской культуры. Позже именно они станут истинными тохарцами. Их же будут ассоциировать с юэчжи, а позже некоторые из них станут частью уйгуров. Впрочем, в уйгурах могли поучаствовать и псевдотохары. Есть осторожные предположения, что в эти края могли прорваться какие-нибудь иные индоевропейцы, носители исчезнувших ветвей языка.

В любом случае, в окрестностях Таримской впадины индоевропейцы появились раньше тюрков и монголов. Они же оказали громадное влияние на всю округу. Например, считается, что именно эти индоевропейцы научили хунну использовать верховую езду и тактику нападений на оседлых соседей. Китайцы от них научились использованию колесниц, а заодно улучшили свою технологию бронзового литья. А заодно, похоже, что почти весь арсенал наступательного вооружения времён государства Шан, за исключением наконечников стрел, состоял из достижений сейминско-турбинского феномена - наконечники копий, ножи, топоры. (Про китайские государства того периода - Кратко о северном Китае и окрестностях. От Ся до Чжоу)

Более того, влияние на Китай со стороны индоевропейских племён возникло ещё ранее - во времена культуры Эрлитоу (2100-1500 лет до н.э.), в которой произошёл переход от неолита к бронзовому веку, а точнее её третьей фазы. Именно к этому времени относят первые находки, которые имеют явный не китайский стиль.

Некоторые исследователи замечают вклад древних индоевропейцев и в китайскую мифологию - считается, например, что китайский образ дракона, хоть и возник ранее появления описываемого выше феномена, но позже вобрал в себя и элементы индоевропейского крылатого змея. Заодно в китайский попало и несколько слов индоевропейского происхождения, например, лошадь (ma, mak, ср. монгол. mori), гусь (ngan, ср. япон. gan), молочный продукт (lac < *klac, реконструкция), собака (hьn < * k'iWen), мёд (*miet).

Возможно, что первые индоевропейцы влились в полиязычный союз племён хунну, а их потомки и в монгольский, и в тюркский народности (об этом вскользь было в Кратко о северном Китае и окрестностях. О Цинь, Хань и хунну).

Таким образом, племена древних индоевропейцев, говоривших на тохарских, иранских и, возможно, на каких-то ещё языках (лошадь, гусь, например, не имеют родственные слова в тохарских и иранских языках), достигли восточных земель и оставили наследство в виде генетики, достижений металлургии и мифологии. Позже они были частично вытеснены китайскими, монгольскими и тюркскими народами обратно на запад и на юго-запад. А сейчас Синьцзян-Уйгурский автономный район является одной из заноз на теле КНР.

Дополнительно к вышесказанному, от индоевропейских народностей остались свидетельства в виде таримских мумий (к которым принадлежит лоуляньская красавица и принцесса Сяохэ) и пазырыкских погребений (к которым принадлежит принцесса Укока).

Кстати, славянское слово "тьма" в значении "десять тысяч" предположительно пришло примерно к XI веку из тюркского "tuman", то есть "десять тысяч, мгла". (Мы же помним про тумены монгольских войск в походе на Русь.) А в тюркский это слово попало... из иранских языков (авестийское "dunman" - туман) и/или тохарских ("tumane, tumāṃ" - "десять тысяч").

Источники наиболее спорных данных вы можете посмотреть здесь:

Клейн Л. С. "Древние миграции и происхождение индоевропейских народов"

Ковалёв А. А. "О происхождении комплекса форм бронзовых лезвийных изделий Древнего Китая (эпохи Ся-Шан)"