Греция . Акрополь портал в прошлое. Китайцев коты не любят)Рыбный рынок. Район Анафиотика
Греция – одна из самых удивительных и неповторимых по своей красоте стран Европы. Расположенная на юге континента, на Балканском полуострове, она является небольшой как по территории – площадь вместе с прилегающими к побережью Малой Азии островами составляет 131 994 км², так и по населению, которое насчитывает 10,3 млн человек. Однако по историческому, культурному, археологическому и языковому наследию с Грецией может сравниться далеко не каждое крупное государство. Столица Афины – древнейший и красивейший город мира, мегаполис с 4-миллионным населением, основанный примерно в 7 тысячелетии до нашей эры!
Война до последнего свитка. Как библиотеки стали ареной политической борьбы
Между библиотеками с античных времен существует острое соперничество. Порой оно приводило к неожиданным результатам. Так, например, конкуренция между Александрийской и Пергамской библиотеками помогла изобрести пергамент. В борьбе за право считаться лучшей греческой библиотекой в ход шли все средства. Соперники, как на войне, не гнушались ничем, чтобы завладеть особенно древним свитком или переманить знаменитого ученого...
Расцвет Востока
Термин "эллинизм" ввел в науку немецкий историк Иоганн Дройзен в классическом труде "История эллинизма". Эллинизм имеет четко очерченные рамки: 323 г. до н. э. (смерть Александра Македонского) и 30 г. до н. э. (падение эллинистического Египта). Это были три века бурного развития и процветания восточного Средиземноморья, упадка Афин и греческих колоний на западе. Этому способствовало распространение в регионе греческого языка, ставшего государственным, языком литературы, дипломатии, образования и науки.
Александр Великий оставил потомкам империю, простиравшуюся от Македонии до Индии. После пяти кровопролитных войн диадохов в 321-301 гг. до н. э. империя Александра распалась на несколько царств. Главными из них были Македония, управляемая династией Антигонов, Азия во главе с Селевкидами и Египет, который возглавил Птолемей и его потомки.
Каждый из соратников Александра Великого считал себя его единственным законным наследником. Эта борьба проходила не только на полях сражений, но и во всех сферах жизни. Соперничество в сфере культуры стало катализатором для развития новых библиотек, необходимость в создании которых объясняется резко возросшим количеством книг в те времена.
Будучи истинным учеником Аристотеля, Александр Македонский решил собрать книги всех завоеванных им стран
Фото: Science Photo Library / DIOMEDIA
Гелле Когеньо, специалист по античной истории из университета Эксетера, указывает, что "библиотеки были одним из средств, при помощи которых эллинистические цари выставляли напоказ свои богатства, власть и, что самое главное, доказывали право считаться единственным законным наследником Александра Великого".
Первые библиотеки появились в глубокой древности, в Египте и Месопотамии. В подавляющем большинстве они были частными и чаще всего находились в храмах. Наиболее яркий пример — библиотека ассирийского царя Ашшурбанапала, жившего в VII веке до н. э. Ученые нашли 25 тыс. глиняных табличек с клинописными текстами.
Согласно легенде, Александр Великий, увидев таблички Ашшурбанапала, решил создать библиотеку, которая объединила бы книги всех завоеванных им народов и стран. Осуществить план создания всемирной библиотеки вместе с другими грандиозными замыслами ему помешала ранняя смерть.
Жемчужина в короне Птолемеев
Духовной столицей античного мира с III века до н. э. до V-VI веков н. э. считалась египетская Александрия, один из 19 городов древнего мира, основанных Александром Великим и носивших его имя. Ее первенство объясняется географическими, экономическими и политическими причинами. Египет в те времена был самым, пожалуй, богатым царством древнего мира. Все его богатства стекались в столицу.
Древнегреческий историк и географ Страбон, продолжительное время живший в Александрии, утверждал в "Географии", что город вытянулся на 4,5 км в длину и полтора — в ширину. По подсчетам древнеримского историка Плиния Старшего, длина городских стен составляла 24 км. На рубеже III и II веков до н. э., пишет в энциклопедической "Жизни Греции" (1939) Уильям Дюрант, население Александрии достигало полумиллиона человек, примерно столько же, сколько жило в ней в 1927 г.
Страбон утверждает, что Аристотель первым начал собирать книги и что именно он посоветовал египетским царям создать библиотеку. Основателем библиотеки в Александрии был один из его учеников — государственный деятель и философ Деметрий Фалерский. Его выслали из Афин, где он десять лет был единоличным правителем. Последние полтора десятилетия своей жизни Деметрий провел при дворе Птолемеев.
Наиболее раннее упоминание об Александрийской библиотеке встречается в письме александрийца Аристея афинянину Филократу примерно в 100 г. до н. э. Из него мы знаем знаменитую историю о 72 ученых евреях, призванных из Иерусалима для перевода Библии Деметрием Фалерским.
По приказу философ Деметрий Фалерский призвал 72 еврейских ученых из Иерусалима для толкования Библии, что стало первым историческим свидетельством существования Александрийской библиотеки
Фото: Palace of Versailles
Деметрий действовал по приказу Птолемея II Филадельфа. Филадельф, к слову, бросил его в тюрьму, заподозрив в заговоре. Деметрий, по словам современников, был большим интриганом. Считается, что он умер во сне от укуса змеи, которую подложили ему в постель недоброжелатели.
Раньше музеи были не собранием экспонатов, как сейчас, а культурными центрами, "домами муз", местом поклонения музам. Когда к религиозной функции прибавилась интеллектуальная, библиотеки стали непременной составной частью Мусейонов.
Главное помещение библиотеки — читальный зал — служило местом исследований, дебатов, церемоний и лекций. В нем хранилась лишь незначительная часть свитков. Собственно хранилищами были значительно меньшие по размеру комнаты, обычно без каких-либо архитектурных украшений, пишет в книге "Библиотеки древнего мира" знаток античной истории Лайонел Кассон. Они достраивались по мере увеличения библиотечного фонда.
Библиотека вместе с академией Мусейон, царским дворцом и главными храмами находилась в северо-восточном районе Александрии — Брухейоне. Библиотеку начал строить Птолемей I Сотер, основатель династии правителей Египта, а закончил его сын Птолемей II. Филадельф же открыл и библиотеку поменьше в храме Сераписа (Серапиуме), на юго-востоке города. Она состояла из 42 тыс. свитков. Эта библиотека, в отличие от главной, где могли работать только ученые, была открыта для всех александрийцев.
Строительство Александрийской библиотеки начал основатель династии правителей Египта Птолемей I Сотер, а закончил его сын — Птолемей II Филадельф
Фото: Science Photo Library / DIOMEDIA
К середине III в. до н. э. Александрийская библиотека насчитывала 532 тыс. свитков. К концу века она превзошла по своей значимости Мусейон, частью которого первоначально считалась, и вместе с ним сделала Александрию интеллектуальной столицей греческого мира. В ней хранились наиболее ранние тексты Еврипида, Софокла и Гомера.
Споры о размерах библиотечного фонда не стихают до сих пор. Не исключено, что количество свитков в Александрийской библиотеке завышено. Например, Сенека считал, что их порядка 40 тыс. С другой стороны, встречались и более высокие оценки. К примеру, древнеримский писатель Авл Геллий оценивал библиотечный фонд в 700 тыс. свитков, а отдельные авторы — и того выше: порядка 900 тыс.
О значимости библиотеки говорит и то, что должность главного библиотекаря считалась одной из самых престижных при дворе. Главные библиотекари отвечали за создание и преумножение книжного фонда, его систематизацию и сохранность и благодаря страсти царей к книгам имели доступ к почти неограниченным средствам. Им часто доверяли учить царских детей.
Список директоров Александрийской библиотеки пестрит именами самых известных ученых того времени. Зенодот Эфесский, Аполлоний Родосский, Эратосфен Киренский, Аполлоний Александрийский, Аристофан Византийский, Аристарх Самофракийский — далеко не полный перечень.
Аристофан Византийский получил это место, если верить римскому ученому Витрувию, запомнив большую часть содержания книг библиотеки и поймав нескольких плагиаторов. Последним известным ученым, возглавлявшим библиотеку, был знаменитый греческий филолог Аристарх Самофракийский. После 145 г. до н. э. во главе библиотеки стояли люди, далекие от науки,— царские подхалимы и друзья.
От ранних библиотек, занимавшихся коллекционированием и сохранением книг, Александрийскую отличала четко выраженная исследовательская направленность. Неудивительно, что она быстро стала центром научной и культурной жизни Египта.
При античных библиотеках существовали научные школы. Ученые не только работали, но и жили в Мусейоне и библиотеке. Их заманивали бесплатным жильем и питанием, обилием прислуги, освобождением от налогов и, конечно же, высоким жалованьем.
В разное время в Александрии жили и работали Архимед, Аристофан, Эратосфен, Эвклид, Герофил, Страбон, Зенодот. Минусом была закрытая жизнь. Критики называли Мусейон золотой клеткой.
Александрийская библиотека специализировалась на Гомере. Поскольку его поэмы предназначались для чтения вслух, существовало несколько письменных версий. Библиотеки стремились завладеть всеми вариантами "Илиады" и "Одиссеи", чтобы сравнить их и найти наиболее древние и подлинные. Зенодот, Аристофан и Аристарх критически исследовали тексты гомеровских поэм. Именно им мы обязаны вариантом, дошедшим до нас.
В Александрийской библиотеке существовал культ Гомера, и именно благодаря этому его поэмы дошли до наших дней
Фото: Philadelphia Museum of Art
Чтобы библиотекой таких размеров можно было пользоваться, свитки необходимо было не только разместить, но и систематизировать. Первым профессиональным библиотекарем считается Зенодот Эфесский.
При нем книги начали хранить в разных комнатах по жанрам. У Зенодота их было три. Первый состоял из литературных произведений, исторических трудов и работ времен Птолемеев. Во второй входили труды, используемые для сравнения, а также письма и карты. Третий составляли свитки на иностранных языках, которые переводили на греческий профессиональные переводчики.
Книги расставлялись по алфавиту. Зенодот прикреплял в конце каждого свитка ярлычок, содержащий имя автора, название труда и жанр.
Изобретателем первого каталога считается Каллимах из Кирены. Он расширил деление на жанры (поэзия у него, например, состояла из шести поджанров, а проза — из пяти) и расставил все книги по имени авторов в алфавитном порядке.
Каллимах создал и первый каталог (Пинакотеку), состоявший из 120 свитков. Как и сейчас, к каждой книге прилагалась первая строка текста, ее краткое содержание и несколько наиболее важных выдержек. В каталоге можно было найти и информацию об авторе: место рождения, имя отца, имена учителей, краткую биографию и список трудов.
Александрийская библиотека просуществовала свыше 900 лет и сумела пережить неоднократные попытки разрушения. Самой серьезной историки считают пожар, который устроили римляне под предводительством Цезаря в 48 г. до н. э. В огне, охватившем весь город, серьезно пострадала и библиотека.
В пожаре, который устроили в Александрии римляне в 48 г. до н. э., пострадала и знаменитая библиотека
Фото: Fine Art Images / DIOMEDIA
В 273 г. Александрийская библиотека сильно пострадала во время осады города императором Аврелием. По словам историка Аммиана Марцеллина, жившего в IV веке, легионы разрушили почти весь Брухейон.
Большой ущерб библиотеке наносили и частые религиозные беспорядки, особенно в эпоху христианства (например, в 391 и 415 гг. н. э.).
Руководители Александрийской церкви негативно относились к огромному собранию языческой литературы. Считается, что окончательно Александрийская библиотека перестала существовать после завоевания Александрии арабами в 642 г.
Соперник великой Александрии
Конечно, библиотеки имелись и в столицах других эллинистических государств: в Антиохии, Измире, на Родосе и т. д. Археологи из Австрии в прошлом веке нашли остатки большой библиотеки в Эфесе. Древнеримские историки много писали, что при разрушении Карфагена в середине II в. до н. э. было уничтожено очень много книг.
Александрийская библиотека считалась главной в античном мире. И все же Птолемеи не могли чувствовать себя в полной безопасности, потому что у них был один достаточно серьезный конкурент — Пергамская библиотека.
Пергамская библиотека — главный конкурент Александрийской
Фото: en.wikipedia.org
Пергам (сейчас Бергама) находился на территории Турции в 26 км от Эгейского моря. Пергамское царство было одним из самых ярких эллинистических государств и одним из самых недолговечных. Оно существовало всего полтора столетия: с 283 г. до н. э., когда Пергам получил независимость, до 133 г. до н. э., когда царство по завещанию Аттала III было присоединено к Риму.
Правители Пергама Атталиды были известны как покровители искусств и наук. Они тратили богатства, получаемые от рудников, ремесел и торговли, не только на укрепление армии и флота, но и на науки с искусствами. Аттал I, к примеру, собрал огромную коллекцию картин и скульптур, а Аттал II выделял большие деньги на образование подданных.
В течение полувека Пергам был одним из самых блестящих городов античного мира. Он славился красивыми кирпичными домами с черепицей, зелеными парками, орошаемыми каналами, роскошными дворцами, банями и отличными общественными уборными, театром на 10 тыс. зрителей и, конечно же, знаменитой библиотекой, слава о которой гремела по всему Средиземноморью.
Пергамская библиотека обладает перед остальными библиотеками античного мира одним большим преимуществом: ее существование доказано учеными.
Последним совсем недавно это сделал немецкий археолог и историк Вольфрам Хофнер. Что касается Александрийской библиотеки, то об ее устройстве и даже месте нахождения сохранились лишь отрывочные сведения, не подтвержденные раскопками.
Пергамская библиотека на целый век моложе Александрийской. Когда Евмен II закончил ее строительство, Александрийская библиотека уже считалась главной в греческом мире. Это, однако, не помешало пергамским царям, людям очень честолюбивым, поставить задачу догнать конкурентов. Решить ее Атталидам помешал дефицит времени.
К потере независимости Пергамская библиотека была второй в эллинистическом мире и насчитывала примерно 200 тыс. свитков. Судя по размерам раскопанных в Бергаме развалин, цифра сильно завышена и, скорее, должна быть около 30 тыс.
Библиотека располагалась на крепостном холме в здании с колоннадой, примыкавшем к храму Афины, покровительницы Пергама. Кроме гигантской статуи Афины читальную залу размером 16х14 м украшали бюсты Гомера, Геродота и других известных ученых того времени.
Остальные три комнаты были меньше и служили для хранения свитков. Они лежали на деревянных полках, протянувшихся вдоль стен. Для борьбы с грибками и плесенью между внешними стенами и полками было оставлено пространство для циркуляции воздуха. Свет проникал через боковые окна, защищенные от пыли и дождей специальными экранами.
Так же как в Александрии, в Пергаме при библиотеке существовали школы ученых. Философ и грамматик Кратет Маллосский создал школу грамматики и, возможно, какое-то время возглавлял и всю библиотеку. Он также известен как изобретатель глобуса. Его теории противоречили идеям александрийских ученых, что еще больше усиливало соперничество между библиотеками.
Пергамские цари причастны и к легенде о библиотеке Аристотеля. О ее размерах и важности дает представление сумма, уплаченная Аристотелем за свитки Спевсиппу, сменившему Платона во главе философской школы. Согласно расчетам У. Дюранта, Аристотель заплатил за свитки сумму, эквивалентную $18 тыс. в ценах 30-х годов XX века, то есть целое состояние.
Согласно легенде, за свитки, купленные Аристотелем у Спевсиппа, сменившего Платона во главе философской школы, было заплачено целое состояние
Фото: Universal History Archive / DIOMEDIA
Аристотель завещал книги своему любимому ученику Феофрасту, а тот передал их вместе со своими книгами другому философу — Нелею. Нелей привез свитки на свою родину, в городок Скепсис, и передал на хранение родственникам.
Как утверждает Страбон, во время строительства Пергамской библиотеки временные владельцы библиотеки Аристотеля, испуганные рассказами о страсти к книгам царя Евмена, закопали их в землю.
О свитках вспомнили только через сто лет, когда они были изрядно изгрызены червями. Библиотеку купил афинянин по имени Апелликон. Он решил восстановить свитки и взялся собственноручно заполнять испорченные места.
Дальнейшая судьба "испорченного" Аристотеля не менее удивительна. Римский диктатор Сулла захватил Афины в 86 г. до н. э. и конфисковал библиотеку Апелликона. В Риме ее опубликовал Андроник Родосский как собрание сочинений великого Аристотеля, не догадываясь, что изрядная часть трудов принадлежит Апелликону.
От Плутарха известно, что после новых приключений книги Аристотеля попали к полководцу Фавсту Сулле, который после поражения был вынужден продать все свое имущество, включая библиотеку. После этого книги Аристотеля исчезли навсегда.
Такая же судьба ждала и Пергамскую библиотеку. Пергам сильно пострадал от землетрясения в 262 г. н. э. и вскоре после этого был разграблен готами. В IV веке его разрушили персы.
Затем его отстроил, только в значительно меньших размерах, византийский император Констанций II. Последний, роковой удар городу нанесла в 717 г. армия арабского полководца Масламы ибн Абдул-Малика, двигавшаяся осаждать Константинополь.
По царскому произволу
Главными местами поисков книг в античности были Афины и остров Родос. Драматург Евполид писал, что книгами торговали на афинской агоре (площади). Сократ у Платона добавляет, что книги Анаксагора можно там купить по драхме за штуку.
Библиофилы голубых кровей были полны решимости собирать абсолютно все книги, начиная от героических эпопей и трагедий и заканчивая кулинарными справочниками. Особенно усердными коллекционерами были Птолемеи, которые по совету Деметрия Фалерского хотели собрать "все книги всех народов на Земле". Они часто писали коллегам-монархам письма, в которых выпрашивали книги.
Древнегреческий врач и философ Гален много писал о произволе Птолемеев, не гнушавшихся ничем. Во время правления Птолемея III Эвергета на корабли, входившие в гавань Александрии, поднимались царские чиновники. Они конфисковывали все имеющиеся на борту книги и копировали их. Затем копии отдавали морякам, а оригиналы или "корабельные" книги — в библиотеку.
Афиняне одолжили египетскому царю оригиналы пьес Еврипида, Эсхила и Софокла под залог колоссальной суммы — 15 талантов серебра. Царь без колебаний отказался от денег, чтобы завладеть заветными книгами. Египтяне, правда, вернули в Афины копии пьес, написанные на самом лучшем и дорогом папирусе.
Конечно, книги часто и просто покупались. Если же драгоценные свитки принадлежали городам, то цари нередко выменивали их на продовольствие. Известно, что египетские послы воспользовались голодом, возникшим в Афинах в результате Хремонидовой войны (261 г. до н. э.), и выменяли немало древних свитков на продовольствие.
Особенно важные и ценные книги обычно становились предметом яростных торгов между Птолемеями и Атталидами. Острейшая конкуренция привела к скачку цен и появлению рынка подделок.
Нашлось немало умельцев, которые искусственно старили книги, чтобы их можно было продать втридорога, и шли на другие махинации. Гален, к примеру, писал о мошенниках, которые объединили два маленьких и поэтому дешевых свитка о человеке и здоровой еде в один и выручили за него большие деньги.
Древнегреческий врач и философ Гален подробно описал приемы, которыми пользовались Александрийская и Пергамская библиотеки в конкурентной борьбе
Фото: Corbis / Getty Images
Соперничество древних библиотек напоминает конкуренцию между современными спортивными командами. И те, и другие всячески заманивали и заманивают профессионалов: одни — ученых, а другие — спортсменов. Главным орудием конкуренции 2 тыс. лет назад так же, как сейчас, были деньги. Чем выше было предлагаемое египетским или пергамским царем жалованье, тем больше шансов было получить знаменитого ученого.
Говорят, что Птолемей V Эпифан, узнав о том, что его главный библиотекарь Аристофан Византийский подумывает о переезде в Пергам, велел бросить ученого в темницу, где тот через какое-то время скончался.
Одним из наиболее известных эпизодов библиотечных войн был запрет Эпифана в 197 г. до н. э. вывозить из Египта главный писчий материал древнего мира — папирус, который производили в Египте и который в немалой степени способствовал доминированию Александрийской библиотеки.
Конец соперничеству между главными библиотеками античности положил Марк Антоний. Как следует из плутарховских "Жизнеописаний", полководец подарил Клеопатре на свадьбу в 41 г. до н. э. все 200 тыс. пергамских книг для Александрийской библиотеки. Плутарх ссылается на друга Цезаря и Октавиана — Кальвия, который в числе прочих обвинений против Антония выдвигает и передачу свитков.
По версии английского историка Эдуарда Гиббона, свитки отсылались в Александрию в качестве возмещения за урон, причиненный Александрийской библиотеке Цезарем семью годами ранее. Следует также добавить, что иных подтверждений этой истории, кроме упоминания у Плутарха, нет.
Александрийскую и тем более Пергамскую библиотеки нельзя отнести к чудесам древнего мира, но все же это были удивительные научно-культурные учреждения. Несмотря на то что соперничество между ними принесло в научный мир политику, средства и усилия, направленные на их развитие, изменили состояние научного мира и ситуацию с хранением книг. Без соперничества за право считаться единственным наследником Александра Великого и пиететного отношения к греческой культуре и ученым библиотеки никогда бы не получили того внимания, в котором они нуждались.
Автор СЕРГЕЙ МАНУКОВ
Журнал "Коммерсантъ Деньги" №15 от 22.04.2017
Как греки до дома добирались
У каждой страны есть свои герои. Некоторым из них ставят памятники, их воспевают в своих произведениях поэты, слагают легенды, ставят в пример детям. О других героях совсем забывают: они уходят в века и память о их деяниях постепенно угасает. Третья ситуация - некая "золотая середина". В этом случае о людском подвиге помнят, но не хотят придавать ему большого значения.
Так или иначе, тема моей сегодняшней заметки - "Восхождение" (Ἀνάβασις). Не думаю, что вы совсем поняли про что я хочу сказать. Наверно, Поход десяти тысяч вам более известен.
В то время, как молодая римская республика вела тяжелую войну с этрусками, греческие города, в недавнем прошлом столь мужественно давшие отпор персам, третий десяток лет проливали братскую кровь. Они раскололись на два лагеря: Делосский союз во главе с Афинами и Пелопонесский союз во главе со Спартой. Несмотря на то, что они всегда были многонациональной державой: ионийцы, ахейцы, эолийцы, македонцы, иллирийцы, дорийцы и многие другие народы составляли ее население, объединившись, греки могли дать отпор огромной Персидской державе.
Ко времени "Похода", начался взлет Афин. Они хозяйничали на море, обзавелись большим пантеоном союзников. Делалось это не всегда законными путями: иных пришлось подкупать или действовать. Главному сопернику Афин - Спарте, это надоело и на собрании в 432 году до н.э. они предъявили Афинам обвинения в тирании и незаконном захвате власти. Таким образом, развязалась Пелопонесская война, в которой Спарта разгромила Афины и обозначила ее полное падение. За 25 лет войны Афины лишились и армии, и флота, и денег. Так, Спарта стала гегемоном в Греции и доказала, что только она может претендовать на это место. Важный момент - после победы Спарты множество воинов осталось фактически "без заработка" - война закончилась и сражаться было не с кем. Они стали собираться в большие отряды и наниматься на службу к тем, кому нужна была помощь греков. Таким образом, именно греков можно назвать первыми "солдатами удачи" - некими авантюристами, которые ищут счастья в сражениях. Отсюда и начинается наша история.
403 год. Пелопоннес разорен продолжительной гражданской войной. "Воины фортуны" ищут свое призвание. И, раз! Внезапно приходят слухи, что в державе Ахеменидов назревает неплохая заварушка. - сатрап Лидии, Кир Младший, "Принц Персии", собирает войско, чтобы завоевать себе трон. И Спартанские наемники, конечно, идут на помощь к Киру. И вот...
Кир действительно поднимает восстание против тогдашнего правителя Персии - Артаксеркса II, своего собственного брата, между прочим. Собрав 20 000 воинов, из которых половина - это спартанские гоплиты, Кир двигается к Евфрату и дает единственное сражение Артаксерксу. Оно состоялось летом 401 года до н.э. на берегу Евфрата. О численности войск Артаксеркса мы можем лишь предполагать, так как Ксенофонт, в своем "Анабасисе" говорит, что воинов врага было где-то ну.. 1.2 миллиона(!) человек. Огромное преувеличение, не больше. Скорее всего, войск у персидского царя было около 40-50 тысяч.
Так или иначе, во время сражения гоплиты прорывают фланг врага и почти одерживают победу, если бы.. если бы не случайная смерть Кира от копья перса. Победа оборачивается страшным поражением: все бегут, Клеарх (спартанский полководец) попадает в плен, где его убивают, а 10 000 гоплитов под предводительством теперь Ксенофонта остаются одни в чужой, незнакомой стране..
Отсюда начинается "Поход десяти тысяч". Маршрут похода очень подробно зафиксирован самим Ксенфонтом: греки двигались на север, через Колхиду, прямиком к Черному морю. Однако в пути они, по всей видимости, сбились, и прошли более 1500 километров через горы и равнины Армении, сильно отклонившись от самого короткого пути. Во время похода их часто атаковали многочисленные отряды горцев, которые подстрекались персами. Причины для этого были достаточно вескими: греки отбирали всю еду у местных жителей, да и сам факт пребывания эллинов в Персии уже вызывал враждебное отношение у местных.
Зафиксировано и то, каким строем греки передвигались: так, по равнине они шли, выстроившись в каре, в центре которого шли обозы (главная ценность для голодающих эллинов). Также греки искусно переправлялись через реки: они отвлекали внимание врагов (если таковые были рядом) основными силами, в это время небольшой десант форсировал реку, строил мост и все войско более-менее спокойно переходило реку.
Однако, гораздо интереснее для военной истории следующий факт: во время своего похода Ксенофонт применил совершенно новую тактику, которая впоследствии "расцвела" в Древнем Риме. Дело было так - на подступах к Колхиде, когда до Черного моря оставались считанные километры, путь эллинам преградило войско колхидян. Вышло так, что встретились они в горах, где фаланга была совершенно непригодна и была бы непременно разбита колхидянами. Тогда афинский стратег решил сделать следующее: он построил всю армию по лохам (каждый лох - это малая часть фаланги по 200-300 человек). Лохи должны были идти друг за другом с небольшими интервалами.
Было построено не менее 70-80 лохов, каждый имел по 8 рядов по фронту и 12 шеренг в глубину. Таким образом, фаланга теряла свои не самые лучшие качества: неповоротливость и слабость на флангах и в тылу и приобрела принципиально новые.
Грекам удалось опрокинуть колхидян и заставить их отступить, а после и обратить в бегство.
И вот он - долгожданный момент! Когда 10 000 эллинов увидели море, они вскричали: "Таласса! Таласса!", что значит "Море! Море!". Поход был завершен и эллины вернулись на родину.
Примечательно, что крик "Таласса!", да и история возвращения греков на родину, стали весьма популярными в художественной литературе. Например, одно из стихотворений Генриха Гейне; глава книги Ярослава Гашека посвящена тому, как Швейк возвращается к своему полку, двигаясь при этом в противоположном(?) направлении; в "Улиссе" Джойса восклицание эллинов упоминается очень часто. А еще, "Чешским анабасисом" называют возвращение Чехословацкого корпуса после мятежа и столкновением с силами РККА, "Британским анабасисом" назвали.. операцию "Динамо", конечно же!
Такие вот они, эти греки.
P.S - фотографии: на первой изображены спартанские гоплиты и персидские воины конца V века до н.э; вторая - маршрут Ксенофонта и 10 000 (показан синей линией).
Источник: https://vk.com/wall-162479647_68343
Автор: Алексей Груздев. Альбом автора: https://vk.com/album-162479647_268305025
Личный хештег автора в ВК - #Груздев@catx2, а это наше Оглавление Cat_Cat (31.12.2019)
Лицо битвы. Паника, шлемы и страх наступления
Выводы для ЛЛ в конце.
Это вторая часть исследования по психологии на войне. В первой части мы рассматривали психологию строя, базовые блоки, которые нужно преодолеть. Тут посмотрим в лицо битве.
Страх наступления
Первоначально гоплиты были обычными ополченцами – фермерами, за исключением спартанцев, которые имели регулярную профессиональную армию. И разборки между ними представляли своего рода поединок по правилам. Греческие междоусобицы не были тотальной войной на уничтожение – гоплиты встречались на месте, пригодном для боя, сходились, после непродолжительного боя одна из сторон обращалась в бегство. Потери на первый взгляд были невелики – 5 % у победителей и 14 % у побежденных. Но есть нюанс, в бою гоплитов участвовала первая шеренга, вторая могла помочь в той или иной степени, но всю тяжесть боя должны были принять воины, стоящие первыми. Как подсчитал Эдриан Голдсуорти, почти все потери, которые несла фаланга победителей, приходились на первую линию и эти 5 % от всей армии, на самом деле составляли 40 % от первой шеренги [3]. Представьте себе состояние солдат, стоящих первыми – даже если сегодня они победят, то их шансы на выживание чуть больше половины, а если проиграют, то почти гарантированно отправятся к Харону. Поэтому в первых шеренгах всегда шли самые смелые воины, как кстати, и в последних – те и другие должны были двумя скобами удерживать весь строй. Давайте посмотрим непосредственно на наступление. У нас есть описание сражения двух фаланг, составленное афинским солдатом Фукидидом [4]:
Аргосцы и союзники стремительным натиском атаковали противника. Лакедемоняне, напротив, двигались медленно под звуки воинственной мелодии, исполняемой множеством флейтистов, стоявших в их рядах. Это заведено у них не по религиозному обычаю, а для того, чтобы в такт музыке маршировать в ногу и чтобы не ломался боевой строй (как обычно случается при наступлении больших армий).
Чтобы понять, что происходило с гоплитом в момент наступления, нужно понять как менялся эмоциональный фон воинов при атаке. Страх, который испытывает воин возрастает по мере приближения к неприятелю, достигая в определенный момент своего пика. Что происходит в этот момент? Фаланга переходит на бег и бросается на неприятеля [2]. Здесь нет точной дистанции по факту в битвах оно варьировалось в диапазоне 100-200 метров, причем, чем дольше фалангиты смогут выдерживать эмоциональное напряжение, тем менее рыхлый строй добежит до неприятеля. Как ни странно, но гоплиты сражались для того, чтобы побыстрее покончить с битвой и пойти по домам [5]. В отличие от современных войн, где солдаты чуть ли не годами сидели в окопах, находясь в постоянном эмоциональном напряжении, миг сражения был кратким в военной жизни древних солдат и оттягивать его они не хотели. Причем, те воины, которые могли долгое время выдерживать это эмоциональное давление, спокойно идя на неприятеля, пугали куда сильнее бегущей в атаку толпы.
Но что же происходило после того, как строи столкнулись? В кинематографе мы видим картину взаимного перемешивания – один строй входит в другой, после чего все рубят всех. Конечно же, в действительности такой картины не было – основная задача военачальника это сохранить строй, в то время как такой развал, приводил к коллапсу всего войска.
Пример разреженного и плотного строев, обратите внимание, что даже при ощутимой плотности в метр по фронту солдату уже противостоит двое противников
Так вот солдаты армий еще не столкнулись, но бой уже начался. Полковник французской армии XIX века Ардан дю Пик один первых описал [6] механику столкновения армий не только как физический контакт, но как психологический поединок (он называл это нравственное воздействие). Древние воины уделяли огромное внимание тому психологическому воздействию, которое оказывает наступающая армия – оружие рекомендовалось полировать до блеска и стараться отразить им солнечные лучи, дабы создать эффект горящих клинков. Высокие плюмажи на шлемах делали воинов визуально выше, не говоря, уже о том, что вся эта орда орала, стучала копьями о щиты и всячески демонстрировала неприятелю, что с ним сделает [7]. Если у противника сдавали нервы, то никакого боя не было, он разворачивался и давал деру, как например, случилось при Кунаксе [8]:
Расстояние между обеими фалангами было уже меньше 3 или 4 стадий [500-700 метров], когда эллины запели пэан и пошли на неприятеля. (18) При наступлении часть фаланги несколько выдвинулась вперед, и отставшие перешли на бег. И тут все подняли крик в честь бога Энниалия и побежали вперед. Рассказывают, будто некоторые солдаты также ударяли щитами о копья, пугая коней. (19) Варвары дрогнули прежде, нежели; стрелы и копья стали долетать до них, и побежали
Как можно видеть здесь, персы побежали просто от одного вида наступающей фаланги.
Но что же происходило, если физический контакт все же случался? Доподлинно мы не знаем – есть две взаимоисключающие гипотезы – первая описывает бой как массовое соревнование по регби, в котором солдаты, стоящие сзади, усиленно пропихивают воинов в первой шеренге вперед. Если тем удается таким приемом сбить врага с ног, то дело в каузии. Вторая гипотеза несколько сложней и она представляет собой сражение как психологическое противостояние, в котором бой ведет одна-две шеренги, возможно, не по всей длине фронта, где-то отступая и снова сходясь. Мне ближе вторая концепция и ее я буду использовать как факт во всех дальнейших описаниях.
В сущности, для гоплитов самым главным было отнюдь не физически уничтожить врага, а обратить его в бегство [9]:
Разбитого неприятеля спартанцы преследовали лишь настолько, насколько это было необходимо, чтобы закрепить за собою победу, а затем немедленно возвращались, полагая неблагородным и противным греческому обычаю губить и истреблять прекративших борьбу. Это было не только прекрасно и великодушно, но и выгодно: враги их, зная, что они убивают сопротивляющихся, но щадят отступающих, находили более полезным для себя бежать, чем оставаться на месте.
Интересно, что когда греки столкнулись с персами в войнах 500—449 годах до н. э. это была не только война совершенно разных методов битвы, но еще и столкновение менталитетов. Как я уже говорил, для греков вся суть сражения сводилась к схватке лицом к лицу в ближнем бою на открытом поле, своего рода поединок по правилам в масштабе армии. Персы же в целом, хотя и использовали различные рода войск, были сведущи в стратегии и тактике, но придерживались больше дистанционного способа боя. Персов удивлял бесхитростный подход эллинов, которые просто шли на врага без всяких сложных обманных маневров. Увы, первое впечатление оказалось обманчивым, во-первых переход на бег на расстоянии 100-200 метров оказался фатальным для персидких лучников, которые собственно только на этом расстоянии и могли эффективно поражать врагов. Второй проблемой стала заточенность персидских (условно, конечно, там был целый конгломерат племен) воинов на дистанционный бой, Геродот отмечает, что в ближний бой солдат гнали кнутами [10]. Конечно, буквально – это не стоит воспринимать, скорее здесь отец истории отмечает именно психологическую разницу между греками и персами. Солдаты Ксеркса, хотя и могли демонстрировать чудеса героизма в ближним бою, но в основной массе своей столкновение с греческим способом сражения лицом к лицу стало для них подлинным шоком. Дело в том, что психологически дистанционный бой значительно легче переносится солдатами, но в древности была проблема. Чем больше расстояние до врага, тем ниже эффективность оружия (конечно, в умелых руках лучники демонстрировали чудеса, но есть нюансы), греки смогли создать систему, позволяющую преодолеть страх ближнего боя и даже используя бесхитростную тактику «тупо идти на врага» они смогли разгромить количественно превышающие их армии персов.
Оружие, доспехи и их влияние
Оружие и доспехи являются критически важным для психологического состояния солдата в бою. Ахейский стратег Филопемен смог придать приличный вид ополченцам, которые и воевать-то, не сильно хотели, просто дав им красивое оружие [11]:
И вот можно было видеть такое зрелище: мастерские были наполнены кубками и Ферикловыми чашами, отданными в переплавку, там золотили панцири, серебрили щиты и уздечки; на ристалищах объезжали молодых коней; юноши упражнялись в полном вооружении; у женщин в руках были шлемы и перья, которые они красили, всаднические хитоны и солдатские плащи, вышитые разными цветами. Это зрелище увеличивало отвагу, возбуждало пыл, делало каждого отчаянным, готовым идти на всякую опасность. Действительно, в иных случаях роскошь влечет за собою изнеженность, расслабляет зрителей, так же как сила духа надламывается, если чувства испытывают постоянные уколы и беспокойство. Напротив, роскошь в подобных предметах укрепляет и возвышает дух. Так, Ахилл у Гомера при виде нового оружия, положенного близ него, как бы приходит в экстаз и горит желанием пустить его в ход.
Теперь давайте посмотрим на греческие шлемы
Приводится по Коннолли "Греция и Рим. Энциклопедия военной истории"
Обратите внимание, как постепенно уменьшается защита ушей, шлем эволюционирует от полного закрытия головы в 7 веке, до постепенного облегчения конструкции. Посмотрите на вырезы в районе ушей – это весьма интересное усовершенствование. Во-первых, у него есть чисто военное применение – в греческом шлеме, полностью закрывающем голову нихрена не слышно и сложно разобрать приказы, особенно в хаосе битвы. Во-вторых, есть и другая психологическая причина [2] греческий шлем заметно толще и тяжелее средневековых наголовий и когда его надевает гоплит, то у него возникает чувство изолированности. Перекрывается периферическое зрение, он не слышит тех, кто рядом – из трех чувств, которыми солдат ощущает близость товарищей (слух, зрение и осязание) воин теряет два и фактически остается один на один с врагом, без поддержки строя.
Оружие тоже менялось, в том числе и в силу психологических факторов. Дори древнегреческого гоплита – это копье длиной 2-2,5 м, так было до реформы Ификрата, который предположительно в 4 веке удлинил копье до 3-3,5 метров [11]. Ну, а собственно вершиной копьемеряния стала македонская сарисса около 6 метров длиной [12]. В общем-то, традиционно на эту реформу смотрят с практической точки зрения – теперь фалангиты македонян могли ввести в бой не только первые две шеренги, а пять. Но есть и другая причина – это страх ближнего боя и желание увеличить расстояние до неприятеля, поражать его с безопасной дистанции [13]. Кроме того, теперь воина в первой шеренге защищал целый лес пик товарищей сзади. Кроме того зрелище наступающей фаланги должно было внушать настоящий ужас врагам [14]:
Когда же и все прочие македоняне по условленному сигналу разом отвели щиты от плеча и, взяв копья наперевес, стойко встретили натиск римлян, ему стала понятна вся сила этого сомкнутого, грозно ощетинившегося строя; никогда в жизни не видел он ничего более страшного и потому ощутил испуг и замешательство, и нередко впоследствии вспоминал об этом зрелище и о впечатлении, которое оно оставило.
Реконструкция броска пилума, приводится по "THE PILUM The Roman Heavy Javelin" M.C. BISHOP
Александр Жмодиков проанализировав описание битв [15], пришел к выводу, что римляне могли вести длительный метательный бой, не атакуя врага с мечами. Т.е. его реконструкция предполагает такой вид боя – две линии останавливались друг перед другом, дальше сыпались взаимные оскорбления и начинали лететь дротики. Причем это были не массовые залпы, а спорадические броски на предельном расстоянии, где дротик имеет убойную силу. К схожим выводам пришел Филлипп Сабин [13], анализируя сражения второй пунической войны, причем, что интересно используя другие методы. Если Александр опирался преимущественно на описания античных источников, которые свидетельствовали о продолжающемся метательном бое даже на поздних стадиях сражения, то Сабин отталкивался от потерь в битвах и психологическом аспекте, свидетельствующем о том, что солдаты просто не смогли бы выдерживать многочасовую рубку на мечах. На мой взгляд, такая картина боя, говорит о том, что психологически солдату значительно легче вести метательный бой, чем идти в рукопашную схватку, поэтому он предпочтет поднять с земли вражеский дротик или же швырнуть переданный из задних шеренг пилум.
Конструкция пилума, приводится по "THE PILUM The Roman Heavy Javelin" M.C. BISHOP
Уже в 17 веке, когда огнестрельное оружие приобретает подлинную мощь, солдаты предпочитали стрелять, а не идти в рукопашную схватку. Современные исследования также показывают, что солдату тем легче убивать, чем больше расстояние до врага. И это довольно интересный парадокс, с одной стороны римляне были прекрасно экипированы и подготовлены для ближнего боя – македонские фалангиты просто вырезались легионерами, если сариссофоры теряли строй. С другой стороны, сразу в ближний бой римляне не ломились и могли вести многочасовые перестрелки с врагом.
Самый страшный враг
Переходим к заключительной части нашего повествования, а именно к самому страшному врагу древних армий – панике. Само слово, кстати, греческое и восходит к имени мифологического персонажа Пана, который по версии Полиэна [16] и был изобретателем фаланги. Когда Вы читаете описание какого-нибудь древнего сражения и наталкиваетесь на то, что армия была разбита атакой во фланг или с тыла, у Вас не возникает вопроса, а как вообще это происходило? Ну, т.е. понятно, что неприятно и даже обидно, когда тебя с фланга обошли, но все же возникает вопрос, почему направление атаки сильно повышает урон.
Создатель паники
Обратимся к крупнейшему поражению римлян во второй пунической войне (да и, пожалуй, за всю их историю) – битве при Каннах, в которой была разбита армия в 80 000 человек пятидесятысячным войском Ганнибала. Потери римлян были катастрофическими – по разным оценкам погибло от 60 до 70 тысяч человек, при этом пунийцы потеряли 5700, из которых 4000 приходились на центр войска, принявшего удар легионеров. Т.е. после окружения римской армии пунийцы смогли почти безнаказанно уничтожать противника в огромных количествах, потеряв около 1500-2000 человек. Как? Начнем с того, что солдат в центре строя почти не владеет информацией о происходящем вокруг и появление противника на фланге или тем более в тылу производит сильный деморализующей эффект [13]. Воины, видя угрозу, начинают паниковать, вот как это описывает Аппиан [19]
как бывает при замешательстве и страхе, им все представлялось в больших размерах: им казалось, что и бывших в засаде было гораздо больше, также и относительно пятисот: хотя они знали, что их пятьсот, но им казалось, что все римское войско окружено всадниками и перебежчиками; и вот, повернув тыл, они беспорядочно побежали
Накрывающая строй паника, лишает солдат воли к сопротивлению. Массовая паника включала глубинный инстинкт самосохранения – бежать. Окружение не давало его реализовать в полной мере – везде враги, что усиливало страх, доводя его до крайней степени. Ужас среди римлян был таким, что они своими руками рыли себе ямы на поле боя, засовывали туда голову и засыпали песком, кончая жизнь самоубийством [20]. Немногие выжившие, у которых были подрезаны сухожилия на ногах, подставляли шеи под удар.
Давно хотел рассказать одну историю из Византийских войн на эту тему. Занимательное сражение состоялось в 813 году н.э. при Вершинике между Византийским Императором Михаилом I и болгарским ханом Крумом. Силы ромеев по оценке Джона Хэлдона насчитывали 26 000, у Крума всего 12 000. Две недели армии просто смотрели друг на друга, пока македонский стратиг Иоан Аплак не послал императору сообщение, что ему все надоело, и он пошел бить болгар – присоединяйтесь. Крыло Аплака числом 8000 человек отбросило болгар аж до самого лагеря, вот только император решил воздержаться от атаки и Крум перегруппировался, ударив во фланг стратигу. Стоявший на горе другой фланг византийцев общей численностью 8000 под командованием Льва (символичное имя), видя происходящее, запаниковал, развернулся и дал деру. Центр наблюдал картину маслом – внизу Крум методично вырезал части Аплака, а правый фланг в полном составе сбежав даже не вступив в битву. Как иронично заметил Джон Хэлдон «раздумывали они не долго. Бросив на произвол судьбы и императора, и его свиту, гвардейцы кинулись наутек, как бы соревнуясь, кто быстрее добежит до Константинополя». Больше всех шокирован был сам болгарский хан, который пытался понять, что за хитрую западню готовят ему ромеи. Но плана не было – паника охватила все войско византийцев, которые в ужасе бежали, просто заслышав топот копыт своих же всадников.
Заключение для ЛЛ
Выводы по второй части
Мы изучаем войну, как историю битв. Битвы как некого закономерного итога войны. Древние полководцы смотрели на них несколько иначе. Сражения были непредсказуемы из-за «человеческого фактора», солдаты были подвержены панике, могли вести себя непредсказуемо. В определенной степени это компенсировало обучение и факторы сплоченности – индивидуальное вооружение и то чувство защищённости, которое оно дает. С другой стороны полководцы могли использовать непредсказуемость битвы в своих интересах, разбивая численно превосходящих противников.
1. Keegan J. The Face of Battle. 1976
2. Hanson V. D. The Western Way of War: Infantry Battle in Classical Greece. New York, 1989
3. Goldsworthy A. K. The othismos, myth and heresies: the nature of hoplite battle. / War in history 1997, vol. 4, 1, p. 1-26.
4. Фукидид, (V, 70)
5. Клейменов А.А. «К вопросу об особенностях эллинского военного менталитета классического периода», 2014 / Армия и общество
6. Ардан дю Пик Ш. Исследование боя в древние и новейшие времена. - СПб.: В. Березовский, 1911.
7. Petre Ureche. THE SOLDIERS’ MORALE IN THE ROMAN ARMY, JAHA, VOL 1, NO 3 (2014)
8. Ксенофонт, Анабазис, I, VIII, 17-18
9. Плутарх (Ликург, 22)
10. Плутарх (Филопемен, 9, 7-8)
11. Диодор (15.44.2)
12. Christopher Matthew (2012). The Length of the Sarissa. Antichthon, 46, pp 79-100
13. Sabin P. A. G. The mechanics of battle in the Second Punic War. // The second Punic war: a reappraisal. Ed. T. Cornell, B. Rankov and P. Sabin. London, 1996, p. 59-79
14. Плутарх, Эмилий Павел, 19
15. Тактика римской пехоты IV-II вв. до н.э. А.Л. Жмодиков / Para Bellum! №4, 1998, стр. 4-13
16. Полиэн (I.2)
17. Luginbill R. D. Othismos: the importance of the mass-shove in hoplite warfare. / Phoenix 1994, vol. 48, 1, p. 51-61
18. Филип Сабин «Лик римской битвы» (Перевод: А.В. Козленко) / Philip Sabin. The Face of Roman Battle. Journal of Roman Studies 90, 2000, pp. 1-17
19. Аппиан (VII, 23)
20. Ливий (XXII, 51, 8-9)
Солнечные маяки древности.
Примерно в 25 в до н.э. время в Египте возникает новый вид храма — храм Солнца. Он воздвигался на холме и представлял собой прямоугольную или П-образную крытую колоннаду наподобие древнегреческой стои. В центре возвышался каменный обелиск с позолоченной верхушкой, символизировавший Солнце, и перед ним — жертвенник. Только ли священный смысл имели эти храмы? А для чего золотились верхушки некоторых пирамид, например пирамиды царицы Уэбтен? И почему усыпальницы великих фараонов облицовывались плитами, отполированными до нестерпимого блеска?
Нечто похожее мы видим в Греции и Аравии. На афинском Акрополе в V веке до н. э. была установлена на высоком пьедестале девятиметровая статуя Афины Промахос (Воительницы), отлитая Фидием из трофейного персидского оружия, захваченного при Марафоне. Позолоченный наконечник ее копья, сверкавший в лучах южного солнца, был виден далеко с моря и в ясные дни служил ориентиром для мореходов. В Египте солнечных дней несравненно больше, чем в Греции. Вывод напрашивается сам собой: все эти сооружения, кроме священной и эстетической функций, несли еще одну — утилитарную. Они служили маяками для мореходов и сухопутных караванов, основанными на принципе отражения солнечного света. Позднее и арабы роль маяков возложили на свои длинные и стройные «обелиски» — прибрежные мечети. В арабском языке «маяк» и «минарет» — одно и то же слово, восходящее к понятию «огонь». На минаретах они разжигали по ночам костры или выставляли огромные пылающие факелы, как это делали и другие народы, те же греки...
Снисаренко Александр "Эвпатриды удачи. Трагедия античных морей."
https://royallib.com/read/snisarenko_aleksandr/evpatridi_uda...
Персидский поход Александра: финансовый отчет.
Во время Персидского похода Александр Македонский захватил баснословные богатства. И древние, и современные историки сходятся во мнении, что «улов» был огромным, однако конкретные оценки захваченной добычи значительно варьируются. Сравнив приводимые основными источниками данные, попробуем оценить, что унес с собой великий полководец древности и как он распорядился завоеванными богатствами.
Меры измерений
Греческая денежная система была основана на шестидесятиричной вавилонской системе счисления. В ней талант состоял из 60 мин, а мина — из 60 драхм. При том, что вес таланта в разные времена и в различных весовых системах мог колебаться от 26 до 36 кг, соотношение частей в нём оставалось одним и тем же. Таким образом, для системы, отталкивающейся от «наименьшего» таланта, масса древнегреческих счётно-денежных единиц будет такой:
Талант = 60 мин = 26,19 кг
Мина = 60 драхм = 436,6 г
Драхма = 6 оболов = 4,36 г (в комментарии пользователь Krasnoborod справедливо указал на несоответствие 60 драхм по 4,36 г не может быть равно 1 мине весом 436 гр. , очевидно в статье ошибка - PapaSilver)
Обол = 0,73 г
Доходы
334 г. до н.э. Парменион захватил оставленный гарнизоном Даскилий, столицу сатрапии. Сам Александр в это время взял Сарды, где были захвачены находившиеся в акрополе сокровища. Их сумма остаётся неизвестной. При завоевании Ликии, Памфилии и западной Писидии на города, сдававшиеся без сопротивления, налагался выкуп в 50 талантов, а на те, что пытались оказывать сопротивление – 100 или 200 талантов. Общая сумма собранных таким образом денег также остаётся неизвестной.
Персидский золотой дарик с изображением лучника. Монета содержала 8,4 г чистого золота. Дарик составлял 1/3000 часть персидского царского таланта в 25,92 кг
333 г. до н.э. Победив Дария III в битве при Иссе, Александр захватил персидскую походную казну, в которой находилось 3000 талантов. Правитель Дамаска выдал Пармениону сокровищницу, в которой содержалось 2600 талантов серебряной монетой и ещё 500 фунтов серебряных изделий.
332 г. до н.э. Египетский сатрап Мазей сдал Александру сокровищницу с 800 талантами.
331 г. до н.э. После победы над Дарием III при Гавгамеле в персидской походной казне захвачено 4000 талантов. Согласно Курцию, Аристотелю и Страбону, в царской столице Сузах в казне хранилось 50 000 талантов серебра. По Диодору, в Сузах было захвачено 40 000 талантов в серебряных слитках и 9000 талантов в золотых дариках. Наконец, по Юстину и Плутарху, сумма захваченного составляла 40 000 талантов денег и 5000 талантов гермионского пурпура, ценившегося по весу серебра. Кроме того, во дворце Багоя только одеяний было найдено на сумму в 1000 талантов.
330 г. до н.э. В Персеполе захвачено 120 000 талантов, а согласно Помпею Трогу – даже 130 000 талантов. В Пасаргадах Александр захватил ещё 6000 талантов, в столице Мидии Экбатане захвачено 26 000 талантов, и во время преследования Дария Александр захватил ещё 8 000 талантов.
324 г. до н.э. 3000 талантов в чеканной монете подарил царю Оксиарт.
Сокровища персидской державы по приказу царя свезли в Экбатаны. Для транспортировки понадобилось 10 000 повозок, запряжённых мулами, и ещё 5 000 верблюдов. Общая их стоимость составляла 180 000 талантов, что приблизительно составляет 4 680 тонн серебра, или около 2,35 млрд долларов по нынешним ценам.
По словам Геродота, накануне похода Ксеркса против Греции в 480 г. до н.э. ежегодный общий доход с сатрапий Персидской империи составлял 16 280 талантов. Кроме того, 4680 дополнительных талантов дохода персам приносила Западная Индия.
Расходы
Сам Александр отличался щедростью к воинам и за проявленную на поле боя доблесть неоднократно дарил им большие суммы денег. Историки называют различные цифры, в этом списке учтены лишь наиболее известные расходы.
Македонский золотой статер Александра. Монета содержала 8,5 г золота высокой пробы. Золотой статер равнялся 20 аттическим серебряным драхмам или 14 эгинским драхмам.
334 г. до н.э. – 500 талантов было выдано Амфотеру, наварху Геллеспонта, и Гегелоху, военачальнику сухопутных сил на территории Геллеспонтийской Фригии. 600 талантов сверх того отослано Антипатру, чтобы нанять на эти деньги корабли и послать к Геллеспонту.
333 г. до н.э. – 3000 талантов выдано Мену, наместнику Киликии, Финикии и Сирии, чтобы тот переслал их Антипатру для войны против Спарты. Большая часть добычи, захваченной в персидской походной казне после битвы при Иссе и в Дамаске, была расхищена воинами.
332 г. до н.э. – 1000 талантов выдано Аполлодору из Амфиполя и Мену из Пеллы, чтобы набрать возможно большее число солдат на службу.
331 г. до н.э. – после победы над Дарием III при Гавгамеле Александр приказал выдать воинам богатые подарки. Каждый македонский всадник получил по 6 мин, всадники из числа союзников получили по 5 мин. Воины фаланги получили по 2 мины каждый, а наёмникам выдали жалование за два месяца службы.
В Вавилоне из захваченной здесь добычи было выдано 600 драхм каждому македонскому всаднику, 500 драхм – всаднику из числа союзников, 200 драхм – каждому пехотинцу. Кроме того, 1000 талантов выдано Мену, сатрапу Вавилонии, и Аполлодору, сатрапу Киликии, чтобы на эти деньги нанять воинов.
330 г. до н.э. – По Диодору, в Персеполе по 3 000 драхм на человека было выдано 800 грекам, находившимся здесь в царском плену. Курций, рассказывая об этих событиях, говорит о 4 000 греков, каждому из которых выдали по 3 000 драхм.
В Экбатане из 26 000 талантов, найденных в царской сокровищнице, 12 000 талантов было роздано воинам в качестве подарков. Столько же было расхищено теми, кому деньги были поручены для хранения.
Распустив здесь армию греческих союзников, Александр приказал выдать на прощание каждому фессалийскому всаднику по одному таланту денег, а каждому пехотинцу по 10 мин. Три таланта в качестве разового бонуса пообещали каждому, кто согласится остаться в армии на сверхсрочную службу в качестве наёмника. Арриан сообщает, что, помимо выплаченного жалования, греческим союзникам сверх того раздали подарков на сумму в 2000 талантов.
В Мидии 13 000 талантов получили те, кто принял участие в преследовании Дария III. Найденные в походной казне Дария 8 000 талантов также большей частью были расхищены воинами.
329 г. до н.э. – В Согдиане 900 воинов были отпущены со службы ввиду преклонного возраста. На прощание царь выдал по 2 таланта каждому кавалеристу и 3000 драхм пехотинцу.
326 г. до н.э. – Александр подарил 1000 талантов Таксилу.
324 г. до н.э. – В Сузах во время устроенных царём празднеств 20 000 талантов было потрачено на погашение долгов воинов. Диодор называет сумму в 10 000 талантов. Курций и Плутарх пишут о 9870 талантах.
Помимо того:
- 15 000 талантов было израсходовано на награды приближённым Александра. Воинам, отличившимся своей храбростью, были выданы золотые венки. Царь также дал приданое 80 знатным персиянкам и 10 000 солдатским спутницам. Всем приглашённым к столу для свадебного пира в качестве подарка была вручена золотая чаша, из которой они пили.
- В Описе получили отставку 10 000 ветеранов, и им было выплачено жалование за всё время службы, а сверх того каждому царь подарил ещё по 1 таланту.
- На погребение умершего друга царя Гефестиона было потрачено 10 000 талантов, а согласно Помпею Трогу – 12 000 талантов.
- Самой крупной статьёй расхода являлось содержание македонской армии, которая обходилась царской казне в 20 талантов в день, что в сумме составляет примерно 75 000 талантов в течение неполных 11 лет персидского похода.
- 10 000 драхм в день стоило содержание двора Александра.
- 50 талантов было послано Ксенократу, 10 талантов царь подарил актёру Ликону Скарфийскому, 5 талантов комику Протею.
- 800 талантов царь послал Аристотелю, чтобы тот занимался наукой и ни в чём не нуждался.
- 10 000 талантов было пожертвовано Александром на восстановление греческих храмов.
Автор статьи Алексей Козленко
https://warspot.ru/4466-persidskiy-pohod-aleksandra-finansov...
(с.) https://warspot.ru
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Греческие города-государства Крыма.
Образование греческих городов-государств в Крыму – это достижение Великой Колонизации эллинов, которая проходила на землях полуострова между VIII и VI вв. до н. э. Иногда считается, что процесс освоения Средиземноморского побережья и Причерноморья лучше обозначать термином «переселение». Однако, что же заставило греков покидать родные места и отправляться туда, где приходилось начинать жизнь заново?
Во-первых, в этот период истории в Греции произошел демографический взрыв. Перенаселение Эллады порождало начало миграционных процессов. Во-вторых, грекам катастрофически не хватало земли хозяйственного назначения. Кроме того, переселенческие процессы были связаны с торговой экспансией, поиском продуктов и источников сырья, дефицитных или, вообще, не существовавших в Греции.
Все это дополняют военные, социальные и этнические причины. Эллинам угрожали лидийцы и персы, да и между греками существовали значительные разногласия, порожденные принадлежностью к разным слоям населения и межэтническими трениями.
Греческие города-государства Крыма возводились выходцами из Милета. Реже – переселенцами из Гераклеи Понтийской. Однако ученым удалось отыскать на полуострове следы обитания греков, прибывших из Колофона, Эфеса и Теоса. Сформировался ареал греков-переселенцев: Юго-Восток Крыма, берега Керченского пролива и территория Таманского полуострова.
Политическое устройство крымских античных поселений было схожим с таковым в материковой Элладе. Греческие города-государства Крыма преимущественно были рабовладельческими республиками с демократическим укладом жизни. Полисная модель позволяла органично сосуществовать городу и его хоре, делала такие населенные пункты самостоятельными и жизнеспособными единицами.
Греческие города-государства Крыма имели три традиционные для наших дней ветви власти, они могли решать все внутренние проблемы и самостоятельно выбирать государственные органы. Законодательная власть у них представлялась народным собранием, исполнительная – коллегиями и магистратами. К решению проблем государственной важности допускались взрослые мужчины. Рабы, иностранцы и особи женского пола прав не имели. Суды в греческих колониях Крыма были узкоспециализированными.
Первый греческий город вырос на востоке Крыма, его название — Пантикапей.
Со временем на полуострове возвели еще несколько больших населенных пунктов: Херсонес, Керкинитида, Калос-Лимен, Нимфей, Феодосия.
Самое большое греческое государственное объединение Крымского полуострова античных времен – Боспорское царство – появилось в результате постоянных противостояний с местными варварами, о нем будет рассказано отдельно.
Греческие-города-государства на Крымском полуострове можно условно разделить на две части – попавшие в некоторый исторический момент под влияние Херсонеса и оказавшиеся в сфере интересов Пантикапея. Вторые, начиная как независимые города-государства, объединились в союз, точнее, их к этому принудила необходимость – нужно было противостоять местным племенам и развивать торговлю с метрополией. Позже эти полисы вошли в состав Боспорского царства династии Спартокидов. Какие же это города?
В первую очередь Пантикапей, ставший столицей и культурным центром нового государства. Как и многие другие местные греческие города-государства, он был основан греками с ионийского побережья Малой Азии, большей частью выходцами из Милета, одного из самых крупных городов античного мира. Пантикапей, предстающий перед нами даже в тех немногих археологических находках, которые дожили до нашего времени, не перестаёт удивлять. Подробнее о Пантикапее читайте в отдельной статье на сайте.
Греческие города-государства под влиянием Пантикапея
Если столица была основана в VII веке до нашей эры, то находящийся немного южнее Нимфей – в начале VI. Это было одно из самых крупных и значимых греческих городов-государств.
Основанный милетцами, вскоре он попал под влияние Афин и, соответственно, вошел в Делосскую симмахию, которая в борьбе против Спарты в итоге потерпела поражение. Нимфей отложился от Афин и передал свою судьбу Спартокидам и Боспорскому царству. Не раз город разрушался (особенно катастрофически – готами), не раз артефакты растаскивались уже в наше время, поэтому археологам досталось не так много. Но и то, что осталось, позволяет судить о величии города и его архитектурном великолепии.
Чуть севернее Нимфея, в тот же период что и последний, был основан милетцами ещё один полис – Тиритака. Этот греческий город-государство имел промышленно-хозяйственную направленность, что подтверждают раскопки. Стенами был обнесён лишь в III веке нашей эры. Неоднократно разрушался как неприятелем, так и землетрясениями. При византийцах, в правление Юстиниана I, в Тиритаке была установлена базилика, развалины которой были исследованы в ходе археологической экспедиции.
Среди всех греческих городов-государств Крыма самым притягательным является Акра, всё потому, что этот полис почти полностью ушел под воду в результате трансгрессии, поднятия уровня воды Черного моря. Этот город был не столь большим, как Пантикапей, его главным сооружением был порт. В результате подводных археологических экспедиций были найдены стены, башни, основания зданий, множество мелких предметов и богатая коллекция монет.
С запада портовые греческие города-государства постоянно подвергались набегу кочевников, особенно после падения Понтийского царства. Для защиты полисов от этих набегов из глубины Керченского полуострова был построен город Илурат в I веке нашей эры. Активные раскопки проводились уже после войны, были обнаружены массивные стены, которые не раз перестраивались. Подземные ходы, колодцы, башни – Илурат был построен с использованием всех современных на то время фортификационных знаний. Однако крепость просуществовала недолго, уже в конце третьего века нашей эры защитники покинули её.
Китей – ещё один крупный полис на побережье Керченского пролива. Этот греческий город-государство лежал несколько поодаль от скопления полисов вокруг Пантикапея. Возможно, именно это позволило избежать ему разрушения в ходе готского нашествия и дожить до прихода в Крым византийцев. Археологические раскопки и упоминания в текстах древнегреческих писателей убедительно показывают, что это был крупный торговый и культурный центр. Часть города, как и в случае с Акрой, ушла под воду.
На южном берегу Керченского полуострова милетцы основали ещё один полис, который в итоге стал одним из самых значимых в регионе. Киммерик – город на горе Опук у Кояшского озера. Его опоясывали мощные крепостные стены, внутри которых бурлила жизнь. Как крепость он потерял значение после нашествия готов, но продолжал жить до пришествия в край хазаров. К сожалению, от города мало что осталось, и славную историю Киммерика приходится восстанавливать археологам по крупицам.
Пормфий – самый восточный греческий город-государство в Крыму. Основанный в VI веке до нашей эры, он быстро утратил самостоятельность, войдя в Боспорское царство. Это был город средних размеров, главным предназначением которого было обеспечивать переправу на Тамань. Землетрясение третьего века до нашей эры сильно разрушило Пормфий, но он был отстроен, чтобы на рубеже тысячелетий быть снова разрушенным в череде междоусобных войн.
История города Мирмекий тесно связана с Пантикапеем, расстояние до которого всего три километра по прямой линии. Основан милетцами в VI веке до нашей эры, и его рассвет приходится на самостоятельное существование как независимого греческого города-государства. После разрушения кочевыми племенами в V веке до нашей эры, отстраивается и переживает новый рассвет, однако уже под покровительством боспорской династии Спартокидов. Мирмекий всегда был хорошо укреплён и имел свой акрополь.
Феодосия была вторым после Пантикапея по значению и влиянию греческим городом-государством в юго-восточном Крыму. Основанная выходцами из Милета, Феодосия, однако, предпочла поддаться политическому влиянию Гераклеи Понтийской (ныне на турецкой территории), союз с которой долгое время позволял феодосийцам уклоняться от настойчивости Пантикапея, жаждавшего включить крупный город в зарождавшееся Боспорское царство. В конце IV века до нашей эры Феодосия всё же покорилась Спартокидам. Несмотря на то, что город, по-видимому, был крупный и плотно застроен, античная его история изучена мало, раскопки в полной мере не проводились, возможно, потому, что современный город полностью скрыл старый. Тем не менее, археологических находок вполне достаточно, чтобы осознать масштаб развития Феодосии в античный период.
Греческие города-государства под влиянием Херсонеса Таврического
Греческие города-государства восточного и западного Крыма рано или поздно попадали под прямое или косвенное влияние Херсонеса Таврического. Этот крупный полис, ныне ставший символом Крымского полуострова, был основан в VI веке до нашей эры выходцами из Гераклеи Понтийской, быстро вырос, укрепился и разросся за счет захвата других греческих городов-государств, основанных ионийцами – Калос-Лимена и Керкинитиды. Период упадка города был связан с продолжительной борьбой как с Боспорским царством, так и с могущественным Понтийским. Падение понтийского царя Митридата Евпатора привело Херсонес под более мягкий протекторат Рима, а после и Византии, что позволило городу расти и развиваться. В наше время любой может посетить развалины этого славного города, ставшего колыбелью христианства.
Упомянутая выше Керкинитида была тесно связана с Херсонесом с начала IV века до нашей эры. До этого это был независимый греческий город-государство, основанный приблизительно в конце VI века до нашей эры. Зависимость от Херсонеса дало толчок развитию города, нашествие же скифов – практически уничтожило его. Несмотря на то, что понтийцы помогли вернуть город жителям, разбив скифов, он так и не обрел былого величия. Скифы, буквально растащившие город на камни, повинны в том, что до наших дней дошло так мало свидетельств прошлого этого города.
Тиритака
Как греческие города-государства Крыма взаимодействовали с другими жителями полуострова и заморскими политическими образованиями?
Ослабление греческих городов-государств Крыма связано с приходом римлян в I в. до н. э.
В III в. н. э. колонии подверглись нашествию готов, а еще через век они перестали существовать после того, как в Крым пришли гунны.
История Крыма времен античности – это постоянный поиск соратников и регулярная борьба за выживание. Кого же боялись крымские греки? Отношения с таврами, населявшими полуостров, у них были переменчивыми. Вначале крымские аборигены воспринимались эллинами, только как пиратствующий народ, способный убить чужеземца, чтобы принести его в жертву. В местах поселения тавров практически не найдено предметов, изготовленных греками. Это означает, что торговых связей между народами не существовало.
В античных полисах обнаружены образцы лепной керамики с черными стенками, что позволяет предположить наличие брачных связей между молодыми представительницами таврских племен и сыновьями колонистов. В Пантикапее также было найдено надгробие V в. до н. э., расположенное над могилой уважаемого тавра. Значит, и тавры-мужчины иногда проживали в греческих городах Крыма. Ученые считают, что, как правило, они имели статус рабов, но исключения все же были.
С соседями-скифами греческие переселенцы старались жить мирно, приносили богатые подарки царям варваров, а те уступали им свои территории. Временами между ними все же возникали краткосрочные военные противостояния и напуганные греки строили оборонные крепости. Одна из таких войн ознаменовала конец существования скифского царства.
Сарматы помогали грекам в борьбе со скифами. Сохранилось предание о том, как херсонеситы попросили помощи в царицы Амаги и могущественная сарматка потребовала от скифов не трогать эллинов. Когда те не согласились, ее войско разбило непокорных варваров. Подобных случаев было немало.
Греческие города-государства Крыма продавали зерновые культуры. Чаще всего хлеб отправляли в Грецию. Туда же поставляли скот и продукты животноводства, засоленную крымскую рыбу и мед. Скифия покупала в античных колониях керамическую посуду, зеркала из бронзы и ювелирные изделия, а взамен отдавала продукты, полученные в процессе кочевничества, позже – зерно.
В крымские колонии из Греции привозились вина, керамика, оливковое масло, скульптуры и другие редкие архитектурные детали из мрамора и терракоты, которые использовались в строительстве. Города-полисы полуострова имели собственные деньги, которые чеканились из драгоценных металлов, меди и бронзы.
Со временем греческие города-государства Крыма становятся зависимыми. В начале их покорило малоазиатское Понтийское царство, а потом они стали подданными Рима. При Митридате VI Евпаторе в I в. до н. э. античные полисы снабжали понтийскую армию. А позже Боспор стал пристанищем Митридата, где царь прожил до 63 г. до н. э., потом покончил с жизнью, совершив самоубийство. Это событие стало переломным для жителей Боспора, далее они покорялись Риму.
Сельское хозяйства и ремесла в греческих городах-государствах Крыма
Греческие города-государства Крыма имели сельскохозяйственную округу – хору. Их жители выращивали гречку, пшеницу, рожь, просо, ячмень. Из собственного винограда греки делали вино.
Кроме выращивания зерна и виноградарства, жители античных полисов занимались садоводством (сажали яблоки, орехи и груши), всегда имели собственные бахчевые культуры, огурцы, каштаны.
Не менее важным занятием эллинов Крымского полуострова было скотоводство. У них водились буйволы и быки, овцы, козы, свиньи. Античные жители полуострова также использовали верблюдов и ослов. В хозяйствах существовала традиционная для наших дней домашняя птица: гуси, утки и куры. Греческие города-государства Крыма, как правило, располагались в прибрежной зоне, поэтому их жители также не пренебрегали рыбным промыслом.
Греки Крыма делали разнообразную керамику (амфоры, кувшины, миски, кастрюли и т. д.), обрабатывали черные металлы, изготавливали вещи из бронзы, стекла, электры, чистых золота и серебра, получая непревзойденные ювелирные изделия.
Керамика, обнаруженная при раскопках греческого города-государства Пантикапей (Керченский историко-археологический музей)
Они занимались ткачеством и умели обрабатывать кожу. Их товары хорошо знали другие народы полуострова и жители стран, расположенных за пределами Крыма.
Быт, религия и культура людей, которые населяли греческие города-государства Крыма
Сегодня известно, что греческие города-государства Крыма имели внушающие размеры, а дома, расположенные там, на те времена были очень хорошо обставленными. Не многие знают, что в начале обитания на полуострове греки вынуждены были ютиться в землянках. Наземные жилища у них появились только к V в. до н. э. В таких домах уже были печи, открытые очаги и керамические жаровни.
В античных колониях существовала канализация. Для водоснабжения во дворах делали колодцы или возводили специальные цистерны. Многие дома освещались с помощью дневного света, но в некоторых удалось обнаружить светильники, сделанные из глины или металла. В крупных городах, площадью до 50 га и более, районы имели специализацию. В каждом полисе обычно были административный, торговый, культурный и портовый кварталы.
Греческие города-государства Крыма имели развитую систему начального образования для детей свободных граждан, поэтому большинство их жителей умело писать и читать. Год или два мальчики осваивали музыку, получали знания о философии, учились красноречию. Как в любом античном городе в таких крымских колониях, как Пантикапей и Херсонес Таврический, существовали гимнасии, огромное внимание уделялось физической подготовке молодых членов общества. Греки любили историю и философию, поэтому эти науки продолжали развиваться и на территории Крымского полуострова.
Во время раскопок некоторых греческих городов были найдены хирургические инструменты, сделанные из бронзы и костей. Эти артефакты позволяют предположить, что в крымских античных поселениях переселенцев из Греции существовала достаточно развитая медицина.
О высоком уровне культурной жизни в греческих городах-государствах Крыма свидетельствует наличие таких же театров, как те, которые существовали на исторической родине эллинов. В таких сооружениях одновременно могло находиться до 3 000 человек. Ученые нашли и музыкальные инструменты, которыми пользовались греки в Крыму: лиру, трубу, флейту, кифару.
Люди, населявшие греческие города-государства Крыма, исповедовали политеизм, многобожие. Они поклонялись языческим богам, которые олицетворяли силы природы. Очень скоро больше внимания начали уделять Аполлону – защитнику переселенцев.
Горгиппия
В Херсонесе чтили культ Артемиды, богини-покровительницы этого полиса. Им делали жертвы в виде рыбы, домашних животных, продуктов земледелия. Божествам поклонялись в святилищах, в храмах, у домашних алтарей. Туда нередко приносили глиняные копии жертв. В III в. н. э. язычество в Крыму стало замещаться христианским учением.
Сделаем несколько выводов. Античная колонизация Крыма началась в VIII–VII вв. до н. э. и греческие города-государства просуществовали до нашествия гуннов, которое произошло в IV в. н. э.
Все поселения, основанные выходцами из Милета, Гераклеи Понтийской, Колофона, Эфеса и Теоса, были республиками с тремя ветвями власти. Среди них выделяется только одна монархия – Боспорское царство. Первый греческий город в Крыму – Пантикапей. Он появился в VII в. до н. э.
Столетием позже был построен Нимфей. Потом выросли Тиритака, Акра, Илурат, Китей, Киммерик, Пормфий, Мирмекий, Зенонов Херсонес, Феодосия. Вскоре все они подпали под влияние Пантикапея и вошли в состав Боспорского царства.
В VI в. до н. э. греки возвели Херсонес Таврический, который сумел покорить Керкинитиду и Калос-Лимен. Крымские греки уживались с таврами, скифами, сарматами, которые также обитали на полуострове. С I в. до н. э. власти греческих городов-государств Крыма вынуждены были покориться Риму. Херсонес просуществовал дольше всех остальных греческих полисов и стал оплотом византинизма в Крыму.
INLIGHT / olegman37
https://krymkrymkrym.ru/grecheskiye-goroda-gosudarstva-kryma