Половозрелые штурмовики
Немножко стеба от хороших ребят из команды Corridor. Когда штурмовики не промахиваются.
Свежие публикации
Здесь собраны все публикуемые пикабушниками посты без отбора. Самые интересные попадут в Горячее.
Салман персидский (аль-Фариси) Ч1
Абу Абдуллах Салман аль-Фариси (абу с арабского отец — отец Абдуллы) родился 568 г. в Персии, недалеко от Исфахана (современный Иран). Его отец был зороастрийцем (огнепоклонником).
Абу Абдуллах Салман аль-Фариси один из наиболее известных сподвижников пророка Мухаммада, (да благословит его Аллах и приветствует); первый перс, принявший ислам.
Биография
Ибн ‘Аббас (Достоверный исламский источник, записавший множества рассказов и хадисов) передал, что Сальман аль-Фариси рассказывал ему: «Я был молодым персом из Асбахана, из деревни Джай. Мой отец был старостой этой деревни, и он любил меня сильнее всех из творений Аллаха. С течением времени его любовь ко мне становилась все сильнее и сильнее, пока он в конце концов не закрыл меня в доме, подобно тому, как это делают с молодыми девушками. Я был очень усердным маджусом (огнепоклонником), что стал хранителем огня, которому мы поклонялись. Мне было поручено следить за тем, чтобы этот огонь никогда не угасал, ни днем, ни ночью.
У моего отца было богатое поместье, и как-то раз, постройка не позволила ему отправиться в свое имение, и он сказал мне: «О сынок, дела задержали меня, поэтому отправляйся туда сам и займись его делами». Я сразу же выступил в путь. Через некоторое время я увидел одну из христианских церквей. Проезжая мимо, я услышал голоса молящихся там людей, что привлекло мое внимание. До этого я ничего знал о религиях, потому что отец долгое время держал меня дома взаперти. Услышав голоса молящихся в церкви, я вошел в нее, чтобы посмотреть, что они там делают. Когда же я увидел их, их молитва мне понравилась, и я захотел принять их религию. Я сказал: «Клянусь Аллахом, это лучше нашей религии». Клянусь Аллахом, я оставался в церкви, пока не зашло солнце, так и не добравшись до отцовского имения. Потом я спросил этих людей: «Где источник этой религии?» Они ответили: «В Шаме».
(территория Шама - великая Сирия).
Под покровом ночи я вернулся домой, где меня встретил отец и спросил, что я сделал, сказав: «Разве я не велел тебе сделать то-то?» Я ответил: «О отец! Я зашел к людям, которые в это время молились в своей церкви. То, что я увидел в их религии, мне очень понравилось, и я остался у них, пока не закатилось солнце». Отец сказал: «О сынок, нет в этой религии блага! Твоя религия и религия твоих предков гораздо лучше!» Я возразил отцу: «Нет! Клянусь Аллахом, их религия лучше нашей!» Отец испугался моих слов. Опасаясь, что я стану вероотступником, он заточил меня в доме, надев на ноги кандалы.
При первой возможности я попросил передать христианам: «Если мимо вас будет проходить караван в Шам, то обязательно дайте мне знать об этом». Совсем скоро после этого у христиан остановился караван, который держал путь в Шам. Получив сообщение об этом, мне удалось избавиться от кандалов и скрытно присоединиться к каравану, который прибыл в Шам. Я начал расспрашивать там людей: «Кто у вас здесь самый лучший в этой религии?» Мне ответили: «Это епископ, настоятель церкви». Я пришел к нему и сказал: «Я хочу принять вашу религию, и желаю быть с тобой, чтобы прислуживать тебе и обучаться у тебя». Он сказал: «Входи!» Я вошел к нему и поступил на службу.
Однако оказалось, что он был плохим человеком. Он побуждал своих прихожан делать пожертвования, и присваивал эти деньги себе, не давая ничего нуждающимся. Таким образом, ему удалось собрать семь больших кувшинов с золотом. Увидев то, что он делает, я возненавидел его сильнейшим образом. После его смерти, когда христиане собрались для похорон, я сказал им: «Поистине, он был плохим человеком. Он приказывал вам делать пожертвования, обещая за это награду. А когда вы приходили с деньгами, он присваивал их себе и ничего не давал нуждающимся». Они спросили: «А откуда тебе это известно?» Я сказал: «Могу показать вам его сокровища». Я показал им место, где он прятал деньги, и они извлекли из тайника семь кувшинов, наполненных золотом и серебром. Увидев это, люди воскликнули: «Клянемся Аллахом, мы не будем хоронить его!» Затем они распяли тело на кресте и забросали его камнями.
Вскоре после него они избрали другого человека. Он совершал молитвы, и не было более аскетичного и усердного в поклонении, чем он. Я очень сильно полюбил его и привязался к нему, и находился с ним некоторое время. Когда же он умирал, я сказал ему: «Поистине, я был с тобой и любил тебя сильнее всех, а сейчас с тобой случилось то, что случилось. Так с кем ты мне посоветуешь быть после тебя?» Он ответил: «О сынок, Клянусь Аллахом я не знаю никого из людей, кто был бы на том же, на чем и я, кроме одного человека, проживающего сейчас в Маусыле.
(Мосул — город на севере Ирака).
Истинна с ним!» Когда он умер, я пришел к человеку из Маусыля. Придя к нему, я рассказал свою историю, и он сказал: «Оставайся у меня». Через некоторое время я убедился, что это наилучший человек. Однако довольно скоро мой новый хозяин умер. Перед смертью я спросил его: «Ты знаешь обо мне то, что ты знаешь. Кому же ты посоветуешь мне отправиться?» Он сказал: «О сын, Клянусь Аллахом, я знаю только одного человека, подобного нам. Он живет в Насыбине, (Нусайбин — древний город на юго-востоке Турции у сирийской границы), следуй же к нему». Когда мой хозяин скончался, я пришел к человеку из Насыбина. Когда я рассказал ему свою историю и то, что завещал мне прежний хозяин, он сказал мне: «Оставайся у нас».
Через некоторое время я обнаружил, что новый хозяин такой же добрый и порядочный человек, как и его предшественники. Клянусь Аллахом, что прошло совсем немного времени, как смерть настигла моего нового хозяина. Перед смертью я обратился к нему: «Ты знаешь обо мне то, что ты знаешь. Кому ты можешь порекомендовать меня?» Он ответил мне: «О сынок, клянусь Аллахом, я не знаю никого, кто следует тому, на чем мы, кто одного человека из ‘Умурийи, ступай же к нему!»
Я пришел к этому человеку и рассказал о себе. Он сказал мне: «Живи у меня». Клянусь Аллахом, пробыв у этого человека, я убедился, что он ничуть не хуже своих товарищей. У него я заработал несколько коров и овец. Однако затем пришло и его время предстать перед Аллахом. Когда он был при смерти, я сказал ему: «Поистине, я был с человеком, который, когда умирал, сказал мне отправляться к другому, а тот мне велел другого, а этот посоветовал мне вас. Кому ты порекомендуешь меня, и что прикажешь мне сделать? Он ответил: «О сын мой, клянусь Аллахом, я не знаю никого на земле, кто истинно следовал бы нашей религии. Однако наступило время появления пророка, который будет послан с религией Ибрахима, который появится на земле арабов! Он переселится туда, где среди черных камней растут пальмы. Этот пророк будет обладать отличительными чертами: Он будет есть только то, что дарят ему, и не есть ничего из милостыни (садака). На спине у него будет печать пророчества. Если ты можешь отправиться в эту страну, то сделай это!»
После его смерти я прожил в ‘Умурийи до тех пор, пока туда не прибыла группа арабских купцов из племени Кальб. Я сказал им: «Если вы возьмете меня с собой на землю арабов, то я отдам вам своих коров и овец». Они согласились взять меня с собой, и я отдал им свой скот. Когда мы достигли долины, лежащей между Мединой и Шамом, торговцы поступили со мной вероломно, продав одному человеку из иудеев (евреев) в рабство. Я начал служить ему и делал это до тех пор, пока к иудею не приехал его племянник из Медины, из племени Бану Курайза. Он купил меня у хозяина и взял с собой в Медину. Клянусь Аллахом, это был именно тот город, о котором мне рассказывал монах.
(Для наглядности расстояние между Нусайбин и Мединой.)
В это время Аллах послал Своего посланника, который пробыл какое-то время в Мекке. Однако тогда мне ничего не было известно об этом, так как я был всецело занят рабским трудом. Вскоре Пророк сделал хиджру в Медину.
Клянусь Аллахом, как-то раз, находясь на верхушке пальмы, принадлежащей моему хозяину, я срывал финики, а мой господин сидел под пальмой внизу. В это время к нему пришел его племянник и сказал ему: «Аллах начал войну против племени Бану Кайла (Аус и Хазрадж — еврейские племена, населявшие Медину). Клянусь Аллахом, люди сейчас собрались в Куба (мечеть в Медине) с человеком, который прибыл к ним сегодня из Мекки и объявил себя пророком. Как только я услышал эти слова, меня охватила лихорадка, я даже испугался, что свалюсь на голову своего хозяина. Быстро спустившись с пальмы, я обратился к племяннику хозяина: «Что ты сказал?! Что ты сказал?!» На этот мой поступок хозяин разгневался, ударил меня и сказал: «Тебе какое дело до всего этого?! Возвращайся к своей работе!» Я сказал: «Да нет, ничего, просто я хотел убедиться в том, что он говорит».
Когда наступил вечер, я взял с собой то, что собрал из фиников и отправился к дому, где остановился посланник Мухаммад, (да благословит его Аллах и приветствует). Войдя к нему, я сказал: «Мне сказали, что ты праведный человек, и что с тобой твои сподвижники, которые нуждаются. Я принес с собой немного еды в качестве милостыни (садака), так как считаю вас более достойными этого, чем кто-либо другой». Затем я пододвинул к нему финики. Он сказал своим сподвижникам: «Ешьте». Но сам есть не стал. Я сказал себе: «Это первый признак!»
После этого я вернулся и стал собирать финики. Когда Посланник Мухаммад, (да благословит его Аллах и приветствует) поселился в Медине, я вновь пришел к нему и сказал: «Я видел, что ты не ешь милостыню (садака), и эти финики я дарю тебе, выражая свое почтение». Он поел финики и велел поесть и своим товарищам. Я сказал себе: «Это уже два признака».
После этого я пришел к Посланнику Аллаха Мухаммаду, (да благословит его Аллах и приветствует), который находился на кладбище в Баки’, чтобы похоронить одного из своих сподвижников. Я увидел его сидящим и завернутым в два плаща. Поздоровавшись с ним, я постарался взглянуть на его спину, чтобы увидеть печать, о которой рассказывал мне мой старый хозяин. Когда Пророк (Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует) увидел, что я пытаюсь разглядеть что-то на его спине, то сразу понял, зачем я это делаю. Он сбросил с плеч свое одеяние, и я увидел у него на спине печать пророчества. Я склонился к нему, поцеловал его и заплакал. И Посланник Аллаха Мухаммад, (да благословит его Аллах и приветствует) сказал мне: «Что случилось?». Я рассказал ему свою историю также, как я рассказываю ее тебе о Ибн ‘Аббас. И посланник Аллаха Мухаммад, (да благословит его Аллах и приветствует) был рад тому, что его сподвижники также услышали эту историю!»».
В 5 году хиджры мусульмане помогли Салману заплатить выкуп и приобрести свободу. В 5 году хиджры Салман аль-Фариси принял участие в битве у рва. В 638 году он вместе с Хузайфой основали южнее Мадаина, на побережье Евфрата, город Куфу.
Вторая часть завтра.
Показать полностью
4
Что это такое?
Может кто знает)
Показать полностью
1
Происхождение элиты авар Карпатского бассейна согласно данным ДНК ядра Аварского каганата
Авары прибыли в Карпатский бассейн в 567–568 гг., а их империя, управляемая каганом, доминировала в восточной части Центральной Европы более 200 лет, пока не была завоевана франками около 800 гг. н. э. Византийские источники сходятся во мнении, что их движение на запад было спровоцировано становлением Тюркского каганата в 550-х годах с центром на территории современной Монголии, когда тюрки разрушили Жужаньский каганат. Однако в текстах нет единого мнения о том, кем были эти люди и откуда именно они пришли. При этом византийские источники, с подачи тюрков, называли их «псевдоаварами», которые якобы присвоили имя авар и высокий титул кагана, а на самом деле были огурами – тюркоязычным народом западной части Центральной Евразии. Хотя можно считать, что жужани, скорее всего, называли себя аварами, вопрос о том, в какой степени европейские авары произошли от них, является предметом споров.
Также сразу хочу отметить, что не стоит путать авар, о которых пойдёт речь, с аварцами Кавказа. Это исторически и генетически разные народы.А в новой работе авторы представляют новые данные, которые в дополнение к предыдущим дают новую основу для реконструкции раннесредневековых перемещений степных народов на большие расстояния и дают возможность объединить генетические, исторические и археологические данные.
До прихода авар римляне занимали западную часть Карпатского бассейна, а сарматы – восточную (около 1-400 гг. н. э.). На смену римлянам пришла недолговечная империя гуннов (400–455 гг. н. э.), а также различные германоязычные группы: готы и лангобарды в Паннонии, а гепиды вдоль Тисы (400-568 гг. н. э.). В 567/68 году лангобарды разгромили гепидов и переселились в Италию, в то время как авары завоевали Карпатский бассейн и подчинили его местное население.
Данное исследование как раз и сосредоточено на этом важном изменении и его генетическом влиянии.
Предыдущие исследования с использованием однородительских маркеров предоставили наводящие на размышления генетические доказательства, кстати, обзор одного из таких исследований также есть на канале, но полногеномные данные для реконструкции происхождения населения аварского периода отсутствовали.
В новой работе авторы при помощи ядерной ДНК задались целью получить ответы на следующие вопросы:
1. Можно ли на основе их геномного профиля подтвердить происхождение основной группы авар из восточной части Центральной Азии?
2. Были ли элиты вновь прибывших степных воинов генетически однородными или имели смешанное происхождение?
и 3. Насколько элита авар отличается от предыдущего населения Карпатского бассейна?
Богатый археологический материал аварского периода в Карпатском бассейне (конец VI – начало IX вв. н. э.) включает около 600 поселений и около 100 тыс. раскопанных захоронений, которые демонстрируют большую неоднородность, особенно на ранних этапах.
Авторы новой работы получили полногеномные данные для 66 древних людей, охватывающих как доаварский (17 в сарматском и один в гуннском контексте, IV–V вв. н. э.), так и аварский периоды (VII–VIII вв. н. э.) из трех различных регионов:
25 человек из междуречья Дуная и Тисы, из них 8 были из высокостатусных мужских погребений (группа Бочи и Кунбабони), датируемых второй третью VII в. н. э., после неудавшейся осады Константинополя в 626 г. н. э., содержащих изысканное оружие и пояса, украшенные золотом и серебром, различные знаки отличия и другие предметы престижа с внутриазиатскими параллелями. Остальные 17 человек были взяты из контекстов с непосредственным контактом с этой элитной группой.
Авторы также обратили своё внимание на группу захоронений, найденных в основном к востоку от реки Тиса (Тисантуле), предполагаемого вторичного центра власти, которые имеют многочисленные культурные сходства с таковыми из восточноевропейских степей VI-VII вв. н. э. Для них характерны одиночные захоронения или небольшие могильники, захоронение частей или целых животных, а также могилы с уступами или концевыми нишами.
12 из 17 образцов региона принадлежат к этой “группе из Тисантулы”. Ещё 6 образцов аварского периода были из соседних регионов Карпатского бассейна и отражают неоднородность археологического материала и погребальных практик того времени, включая два богатых элитных захоронения из Задунайского края (Колькед), где археологические данные указывают на множество местных групп, демонстрирующих тесные связи со Средиземноморьем, а также с владениями Меровингов в Западной Европе.
Результаты
Геномная структура жителей доаварского периода
Анализ главных компонент демонстрирует заметные различия в генетических профилях между людьми доаварского и аварского периодов из Карпатского бассейна. За исключением единственных доступных двух геномов гуннского периода, все доаварские жители Карпатского бассейна попадают в рамки генетической изменчивости западноевразийцев.
Они в основном пересекаются с современными жителями Центральной и Восточной Европы, хотя некоторые попадают в кластер к южным европейцам, особенно ранее описанная группа периода лангобардов, которая пересекается с современными южными итальянцами и греками.
Сравнение доступных древних популяций Карпатского бассейна показывает, что 16 недавно проанализированных людей позднесарматского/ гуннского периода IV-V веков н. э. близки, но всё же отличаются от обитателей этого же региона VIII-IV веков до н. э. и частично ближе к людям лангобардского периода VI века н. э.
Среди представителей позднесарматского периода люди из региона к востоку от Тисы (Тисантуле), пересекаются с отдельными представителями Солада VI века, а обитатели междуречья Дуная и Тисы пока по-прежнему близки к жителям позднесарматского периода из Тисантулы IV-V веков, но уже смещены в сторону представителя гуннского периода V века и групп железного века из степей. Что подтверждается и в моделях примесей.
Геномная структура жителей аварского периода
В отличие от предыдущих периодов, популяции аварского периода демонстрируют значительную генетическую изменчивость, поскольку отобранные образцы разбросаны по всей клине от популяций Западной Евразии до Северо-Восточной Азии.
Однако несмотря на эту общую неоднородность, существуют четкие закономерности генетической подструктуры, соответствующие как географии Карпатского бассейна, так и социально-археологическим категориям.
Все люди из элитных захоронений на участках междуречья Дуная и Тисы имеют профили предков из Северо-Восточной Азии, попадающие вдоль генетической линии современных популяций от Алтая до Монголии и бассейна Амура.
Они также в целом подпадают под изменчивость древних людей, связанных с некоторыми из основных археологических культурных горизонтов Восточной степи позднего железного века и раннего средневековья.
Среди них довольно крупная группа состоит из жителей периода хунну III века до н. э.-I века н. э. с Монгольского плато, которые в целом очень неоднородны и ранее были сгруппированы в три кластера на основе их генетических профилей. Другие образцы включают: жителей сяньбийского периода I-III вв. н. э. из Алтая и бассейна Амура; двух человек периода гуннов, одного представителя Карпатского бассейна начала V века, одного обитателя Казахской степи IV века и одного человека жужаньского периода VI века из современной Монголии.
Было определено, что все эти люди, хотя и в разной степени смешанные с другими популяциями, имели восточноевразийский компонент, который прослеживается до «древних северо-восточных азиатов», как неолитические охотники-собиратели пещеры Чёртовы ворота Приморья.
Генетический анализ не учитывает культурную принадлежность или хронологическую информацию, но, тем не менее, группирует представителей элиты аварского периода из междуречья Дуная и Тисы в соответствии с аварской хронологией (ранняя, средняя и поздняя). Все жители раннеаварского периода, за исключением одного младенца и человека, погребённого с типичными характеристиками группы к востоку от Тисы, образуют плотный кластер с высоким содержанием компонента «древних северо-восточных азиатов».
Они расположены между современными монголоязычными популяциями (например, бурятами с хамниганами) и нивхами с тунгусо-маньчжурскими народами (например, негидальцами, нанайцами, ульчами и, собственно, нивхами).
Помимо этого, представители раннеаварского периода близки к трём жителям сяньбийского времени из бассейна Амура. Трое из шести жителей среднеаварского периода междуречья Дуная и Тисы группируются с представителями раннеаварского периода из того же региона, двое других незначительно отклоняются от них в сторону Западной Евразии, а один из захороненных детей занимает промежуточное положение между западными и восточными популяциями Евразии. И наконец жители позднеаварского периода уже сильнее смещены от людей предыдущих периодов в сторону Западной Евразии.
Моделирование родословной из восточноазиатских степей у элит в основе Аварского каганата
Моделирование генетического происхождения, подтвердило, что представители аварской элиты междуречья Дуная и Тисы раннеаварского периода, совместно с тремя их коллегами среднеаварского периода, на 88–98% состоят из генетических компонентов как у древних северо-восточных азиатов.
В то время как в позднеаварском периоде количество этой родословной сократилось уже до 70-80%. Остальная часть родословной происходит от источника, несущего более высокое западноевразийское происхождение. За исключением двух поздних обитателей междуречья Дуная и Тисы, носителями этого западноевразийского происхождения в равной степени могут быть как жители причерноморско-каспийских степей, так и популяции Карпатского бассейна IV-VI веков.
Однако противопоставляя попарные комбинации местных и неместных источников, авторы показали, что для большинства этих людей, неместный источник был предпочтительнее местного, для которого лучше всего подходили представители Северного Кавказа VII века или современные жители Северной Осетии.
Предполагаемые даты примеси у элит междуречья Дуная и Тисы подтверждают различие между представителями ранне- и позднеаварского периодов: элиты раннего периода, а также три представителя среднего периода представляют более давние даты примеси, совместимые с датой, оцененной для жителя жужаньского периода VI века из современной Монголии, в то время как элиты позднеаварского периода и два человека среднего периода показывают значительно менее древние даты.
В целом даты примеси для отдельных представителей элиты раннего и среднего периодов варьируются от IV века до н. э. до III века н. э. А представители элиты позднеаварского периода, демонстрируют более поздние даты примеси, которые попадают в периоды жужань или ранних европейских авар, а точнее ближе к концу жужаньского периода в групповом анализе.
Стоит отметить, что представитель жужаньского периода VI века из современной Монголии моделируется в рамках тех же пропорций, как и представители раннеаварского периода и часть жителей среднеаварского периода.
Помимо этого, невзирая на значительное количество родственников в пределах одних и тех же участков среди аварской элиты междуречья Дуная и Тисы как в раннем, так и позднем периодах, у них не обнаружено следов близкородственных связей (т.е. инбридинга) в их недавнем прошлом, за исключением одного случая.
Тем не менее, восточноцентральноазиатская отцовская линия N-F4205, которая была обнаружена ранее как типичная для мужской части элит, захороненных в этом регионе, демонстрирует преемственность на протяжении всего среднего и позднего аварского периодов. Все 12 мужчин аварского периода из междуречья Дуная и Тисы несли линию N1a1a1a1a (N-F4218), и все, кроме одного, могли быть отнесены к подветви N-F4205, типичной для современных монгольских и забайкальских популяций. А вот разнообразие мтДНК значительно выше. Это, в сочетании с отсутствием геномных признаков инбридинга или довольно низким размером популяции, могло свидетельствовать о практике патрилокальности/патрилинейности, а также о более высокой женской экзогамии, которая помешала бы близкородственным связям.
Неоднородное происхождение в регионах, окружающих центр Аварского каганата
Остальные 23 человека, проанализированные в новом исследовании, происходят из соседних регионов, окружающих междуречье Дуная и Тисы, и по сравнению с элитами основного центра власти Аварского каганата, они генетически довольно разнообразны и на графике анализа главных компонент простираются от жителей предыдущих сарматского и лангобардского периодов до элит междуречья Дуная и Тисы раннеаварского периода с максимальным восточноазиатским происхождением.
Тем не менее, только некоторые люди, из захоронений к востоку от Тисы, несут более 50% предков, связанных с «древними северо-восточными азиатами» (7 из 13), несмотря на то, что все образцы, кроме одного, были отобраны на двух участках с захоронениями аварской элиты по археологическому контексту.
А вот у остальных представителей группы к востоку от Тисы примесь, связанная с «древними северо-восточными азиатами», слабая или практически не обнаруживается.
При этом двое из них, у которых почти полностью отсутствовали эти восточные компоненты, демонстрируют более высокую близость к средиземноморским популяциям, сгруппированным с современными сицилийцами и мальтийцами, и находятся в самом конце генетического кластера «юг Солада VI века» (Szolad_south_6c). Генетическая неоднородность представителей группы к востоку от Тисы примечательна тем, что эта популяция в основном приписывается мигрантам из причерноморских степей. Однако их неоднородность, вероятно, связана с разной степенью и временем примеси. Так, два человека с самой высокой долей «древних северо-восточных азиатов», неотличимой от элит раннеаварского периода междуречья Дуная и Тисы, имеют одинаково более древние даты примеси. В то время как остальные жители, с более западноевразийским происхождением, имеют значительно более недавние и более изменчивые даты примеси, вплоть до нескольких поколений ранее. А это говорит о том, что, несмотря на общепринятую культурную практику, на кладбищах такого типа хоронили людей с очень разным генетическим происхождением.
Интересным примером могут послужить мужчина и женщина раннеаварского периода из погребения на юге Задунайского края (Колькед), которые демонстрируют два совершенно разных генетических профиля. На графике анализа главных компонент женщина находится выше предшествующей условно местной популяции Карпатского бассейна и в моделях примеси её генофонд на 100% может быть смоделирован с их участием.
А вот мужчина имеет уникальную генетическую родословную по отношению ко всем другим людям, описанным на данный момент, демонстрируя как сдвиг в сторону Восточной Евразии, так и в сторону популяций, связанных с Ираном или Кавказом. Этот человек может быть смоделирован как смесь ~20% компонентов как у «древних северо-восточных азиатов» и ~80% как у представителей Северного Кавказа VII века или как у современных жителей Северной Осетии. Дата примеси около 5-го века н.э., полученная для этого человека, подтверждает его недавнее, неместное, смешанное происхождение.
Стоит отметить, что в этот диапазон генетической изменчивости также попадают люди, захороненные в могильнике Коныртобе IV века Отрарского района Туркестанской области Казахстана и представители государства Кангюй III века. А 9 человек позднеаварского периода демонстрируют уже от менее 40% до 5% примеси с людьми, связанными с «древними северо-восточными азиатами», в то время как основной компонент происхождения большинства из них схож с таковым у предшествующих древних популяций Карпатского бассейна, которые условно названы «местными».
Даты примесей подтверждают общую закономерность более поздних примесей, происходящих в основном на относительно ранних этапах существования Аварского каганата, хотя некоторые ещё более ранние даты, в V веке н. э., могут указывать на события примеси с восточной родословной ещё в гуннский период.
Также стоит отметить, что за исключением ранее описанных случаев с двумя детьми, поток генов от аварской элиты к людям местного происхождения не наделял их более высоким статусом и большинство людей получивших восточноазиатскую примесь в своём недавнем прошлом, были захоронены на неэлитных участках.
Итоги
Новые результаты подтверждают восточноазиатское происхождения ядра элиты Аварского каганата из районов междуречья Дуная и Тисы, указывая на наличие преобладающего количества родословной «древних северо-восточных азиатов» с середины трети VII в. н. э. до начала VIII в. н. э., в ранний и средний аварские периоды. Данные также указывают на поразительное генетическое сходство аварской элиты с представителем жужаньского периода, а также с древними жителями восточноазиатской степи периода хунну и особенно с сяньбийцами из бассейна Амура.
А вот представители ядра аварской элиты позднеаварского периода уже демонстрируют сдвиг в сторону более позднего, смешанного с западноевразийским источником, происхождения, примерно, на 20-30% их родословной, причём связанной не с местными жителями доаварского периода Карпатского бассейна, а с генофондом как в степях к северу от Кавказа VII века или как у современных жителей Северной Осетии. Хотя авторы отмечают, что скудность данных из этого региона первого тысячелетия н. э. не позволяет точно определить возможные источник этой примеси. Однако эта неместная примесь в сочетании с сохраняющимся, относительно высоким количеством восточного происхождения, связанного с «древними северо-восточными азиатами» и отсутствием близкородственных связей может указывать на продолжающуюся миграцию из степей после первоначального прибытия авар в Карпатский бассейн. Но в качестве альтернативы, эта примесь могла произойти и с группами более низкого статуса, не включенных в это исследование, которые, как утверждается, прибыли вместе с аварской элитой.
Проще говоря, по ходу миграций с востока, к аварам в районе Северного Кавказа могли прибиться попутчики, добровольно или нет, не известно... А потом по мере сокращения потенциальных пар, потомки попутчиков по статусу расценивались выше чем местное население Карпатского бассейна.
Высокий уровень восточного происхождения среди элит, сохранявшийся столетие и более после первоначальной миграции, может указывать на значительное количество прибывших, которые заключали браки между собой. Однако это также может указывать и на более поздний приток людей с востока и продолжающиеся контакты с Центральной Азией. А тот факт, что восточным профилем обладали как мужчины, так и женщины свидетельствует о том, что и мужчины, и женщины прибыли из Восточной Азии.
В отличие от общих однородных генетических профилей с высокой долей «древних северо-восточных азиатов» у элит междуречья Дуная и Тисы, люди из элитных захоронений в соседних регионах, гораздо более разнородны. И хотя элиты к востоку от Тисы, также демонстрируют самую высокую долю предков, связанных с «древними северо-восточными азиатами», более сложные модели примесей могут быть результатом различных временных этапов этих связей с восточной степью, возможно, восходящих к гуннскому периоду или более поздним перемещениям из степей в Карпатский бассейн. Особенно примечательны двое представителей элит из Задунайского края (Колькед), с очень разным генетическим происхождением.
Женщина имела несмешанный генетический профиль доаварского периода и похоронена с погребальными принадлежностями, связанными с позднеантичными, меровингскими и византийскими традициями. А генетическое происхождение мужчины указывает на степи к северу от Кавказа или другие регионы с преобладанием иранского генофонда. Эти данные указывают на появление генетически неоднородного слоя местной элиты под властью неместных аварских элит. При этом среди простых жителей раннего и позднего аварского периодов преобладал более западный генетический профиль, демонстрирующий сильную связь с населением Карпатского бассейна доаварского периода. При этом потомки этих людей после их связи с мигрантами, особенно в позднеаварский период, не получали какого-либо статуса. Поэтому авторы делают вывод о преимущественно однонаправленном потоке генов от элиты к местному населению.
Аварский каганат в своё время очень сильно повлиял на демографию и политику в Карпатском бассейне. При этом свидетельства подобных перемещений населения во время миграций гуннов (V века), лангобардов (VI века) или мадьяр (IX-X веков) гораздо менее убедительны. А по этим периодам и популяциям ещё остаются вопросы. И в отличие от этих пока ещё плохо генетически задокументированных периодов, новые результаты обеспечивают надежную поддержку происхождения элиты авар раннего и среднего периодов, в Северо-Восточной Азии.
Также новые результаты уверенно указывают на то, что в раннесредневековом Карпатском бассейне существовала выдающаяся генетическая изменчивость, охватывающая почти всю изменчивость современной Евразии и предоставляют четкие доказательства трансъевразийских миграций на большие расстояния.
Источник:
Ancient genomes reveal origin and rapid trans-Eurasian migration of 7th century Avar elites
Guido Alberto Gnecchi-Ruscone, Anna Szécsényi-Nagy, István Koncz, Zuzana Hofmanová, Choongwon Jeong, Johannes Krause et all doi.org/10.1016/j.cell.2022.03.007
Показать полностью
19
Hakui Koyori (fanart) Hololive
Показать полностью
1
Кухня-гостиная в доме из профилированного бруса
Показать полностью
7
Товарищи проконсультируйте
Мне мой работодатель предложил на двоих открыть компанию в ес. И заняться покупкой предметов интерьера зеркала, тарелки, столики, чашки вилки, ковры. Не антиквариат. И продавать это в рф. Я вот совсем не продаван . Всегда только производила как столяр или чпушник. Подскажите какие форумы почитать чтобы набраться теоритического опыта)
В Питере шаверма и мосты, в Казани эчпочмаки и казан. А что в других городах?
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509
