Как-то мне моя сестра с возмущением рассказала о том, что ее муж их сына учит быть терпеливым и не плакать, если он вдруг пораниться или получит ушиб. Мальчику 6 лет. Ей не понравились его слова: “Ты же мужик, не плачь”.

Она спросила:

-А где, в каком месте учат этому, где это написано, что мужчина не должен плакать? - возмущалась она.

Я не стал с ней спорить, но и соглашаться полностью тоже не торопился. С одной стороны, действительно, отцы наверное должны этому учить и делать замечания в подобных ситуациях. Но с другой стороны, иногда в этом деле можно так переборщить, что ребенок начнет терпеть вообще все. Возможно он станет боятся показать свою слабость, считая, что она - эта слабость и есть проблема. Может быть в этом было возмущение со стороны матери мальчика, и она не хочет, чтоб ее сын в будущем стал закрытым и ни с кем не делился своей болью. В тоже время можно понять и отца. Мало кто хочет видеть в сыне плаксу.

Подобный случай слышал от своего приятеля. Он также сделал замечание своему хныкающему 5 летнему племяннику. В ответ услышал возмущение от его матери, что не нужно учить его быть неандертальцем. В общем-то, кто из них прав - вопрос дискуссионный.

Обратимся к древности или к народам, сохранившим первобытно-общинный уклад. Чему же они пытаются научить своих юношей, которые со временем должны стать полноправными членами их общества?

В основном все обряды посвящения юношей в мужчины состоят в следующем. Всем испытуемым предстоит научиться переносить сильную физическую боль, справляться со своим страхом, голодом и одиночеством.

Австралийские аборигены проводят обряды обрезания и надрезания половых органов, выбивают передние зубы. В течении определенного времени (год и больше) юноши не имеют право говорить, соблюдая обет молчания. Учатся терпеть голод, холод.

Во многих африканских племенах предусмотрены жестокие поединки юношей, во время которых они наносят тяжелые физические увечья друг другу с помощью специальных длинных палок.

Среди северных народов распространена практика испытания длительным холодом и голодом.

Среди племен северо-американских индейцев встречаются невероятные по своей жестокости обряды посвящения, в ходе которых испытуемых подвешивают на крюках за кожу, при этом к их ногам подвязывали тяжелые грузы. Снимали будущего воина только после того, как он терял сознание.

Болезненные ритуалы татуирования всего тела, шрамирование кожи, длящиеся несколько часов - такие обряды боли можно перечислять долго. Вся суть их сводится к одному. Настоящий мужчина должен выдерживать нестерпимую физическую боль и преодолевать страх перед ней.

Этнограф Юрий Березкин утверждает, что все эти обряды направлены на то, чтобы показать женщинам свое превосходство и закрепить доминирующее положение мужчин и закрепить свою власть.

На обряды юношеских инициаций не допускают женщин, даже как зрительниц.

Конечное же не все народы, так поступают. Например, северный народ кето не разделяет, как воспитывать мальчиков и девочек. Все тяжелые работы делают оба пола. Ловить рыбу и охотиться на крупного зверя умеют, как мужчины так и женщины.

При таком подходе заметны шаманские проявления у женщин наравне с мужчинами.

Свадебный обряд у кетов отличается одной необычной деталью. Шаман, который венчает будущих супругов в брачном обряде, в конце оного заплетает волосы жениха и невесты в одно целое. Скорее всего тем самым он хочет показать, что они теперь связаны воедино, между ними образовалась связь. Все это очень напоминает фильм “Аватар”, в котором показано, как будущие супруги соединяются друг с другом также с помощью волос.

Такого же разделения между мужчиной и женщиной не встретить и у саамов. У последних вообще никаких обрядовых инициаций нет. Детей обоих полов просто, как можно раньше, приобщают к тяжелой работе и предоставляют полною совободу действий. Главное, чтобы любая назначенная работа была выполнена в срок. Путешественники побывавшие у саамов отмечали, что все дети выглядят слишком независимо.

К свадьбе девочку саамы готовят с малых лет. На дни рождения ей дарят оленят, которые теперь будут пастись с другими оленями в одном пастбище и будут считаться собственностью девочки. Годы идут, девочка растет, а вместе с ней растет ее небольшое стадо, ведь с годами важенки дают приплод. И та девочка, у которой к моменту выхода замуж оленей с годами стало больше, считается завидной невестой. Ведь не у всех получается сохранить свои стада целыми и здоровыми и если так случается, что оленей у девочки больше не становится, а даже наоборот, становится меньше, родители и сама девочка начинают задумываться, как ее же состояние влияет на состояние ее питомцев, и что нужно в поведении и мировоззрении будущей невесты изменить, чтобы улучшить ситуацию.

Но вернемся к племенам, в которых посвящающиеся в мужчины проходят через жесточайшие обряды. В африканском племени мурси юноши, избивают друг друга до полусмерти палками в ритуальном поединке. Помимо этого, юноши проходят болезненные ритуалы шрамирования, в ходе которых на их теле делают надрезы в виде узоров. Также существует жестокий ритуал, в ходе которого мужчины играют со смертью. Все мужчины участвуют в ритуальном употреблении наркотиков, после которого от своих жен получают дозу яда. После этого верховная жрица племени обходит каждую хижину и вкладывает противоядие в рты отравленных мужчин. В хаотичном порядке будет выбран тот, который противоядие не получит и умрет. Вдова несчастного после этого становится почетным жителем всего племени.

Женщины этого племени, мурси, в своем стремлении считаться достойным членом общества не отстают от мужчин. Чтобы считаться красивой в этом племени, они украшают себя странным способом, растягивая свою губу с юности и вставляя в нее деревянные тарелки большого диаметра.

Все эти страшные ритуалы, как мужчин так и женщин направлены на то, чтобы  соответствовать вкусам своего общества. По тонким психологическим причинам все вышеописанные обряды делают мужчин мурси завидными женихами, а женщин желанными невестами.

В психологии известен такой феномен. Когда человек, чем либо болен и страдает физическим недугом, окружающим он кажется более красивым, чем он есть на самом деле. Достаточно ведь женщине надеть неудобную обтягивающую одежду, встать на неудобные каблуки, как тут же она становится более красивой.

Так вот по одной из этих причин разные традиции и обряды по испытанию физической боли направлены на то, чтобы выглядеть более интересно в глазах противоположного пола.

Иногда в стремлении доказать свое превосходство над женщинами мужчины заходят слишком далеко и вместо физического разрушения начинают убивать себя духовно. 

Мужчины африканского народа масаи дошли до того, что начали убивать таких священных животных, как львы. Убийство носит ритуальный характер. Именно после участия в охоте на льва юноша становится мужчиной. Фактически у всех народов мира есть различные табу на убийство тех или иных животных, многие из которых даже изображены на гербах разных стран. Лев одно из таких животных, убийство которого запрещалось и считалось духовным преступлением. И не зря. Испокон веков люди замечали за многими животными благородные качества не присущие даже людям. Подробно о качествах льва можно прочитать у такого писателя, как Дюма:

“Дело в том, что, по их мнению, лев обладает самыми благородными качествами самого благородного человека, ибо он отважен, великодушен, понимает человеческую речь, на каком бы языке к нему ни обращались. Дело в том, что он уважает храбрецов, почитает женщин и безжалостен к трусам.

Если араб встречает льва, он останавливает лошадь, дрожащую под ним, и обращает к своему грозному противнику такую речь:

"О, это ты, светлейший Юханна-бен-аль-Юханна! Неужели ты думаешь напугать меня — меня, такого-то, сына такого-то. Ты благороден, и я благороден, ты отважен, и я отважен, дай же мне проехать, как брату, ибо я человек пороха, человек черных дней".

Затем он берет саблю в руку и, скрипнув стременами, направляется прямо на льва, который, посторонившись, уступает ему дорогу. Если же человек испугается, если повернет назад — он пропал: лев набросится на него и растерзает.”

Женщины масаи отвечают мужчинам взаимностью и стараются по-своему для привлечения их внимания. Каждая из них носит на себе много килограммов украшений: кольца из толстой медной проволоки, надетые на шею, руки и ноги. На одной руке или ноге может быть навешано до 8 кг меди, и раз надетые украшения никогда уже не снимают. У некоторых женщин на шее столько колец, что, ложась спать, модницы вынуждены класть голову на специальные деревянные рамы.

Ритуальное убийство такого священного животного, как медведь, присутствует у айнов, народа проживающего на островах Японии, Сахалина и курильских островов.

В свою очередь женщины-айны переносят ритуальные физические боли. Они необычайно болезненным способом татуируют себе губы. Начинается этот процесс в некоторых случаях с момента, когда девочкам исполнялось всего лишь 7 лет, но обычно с 12-13 летнего возраста и продолжался на протяжении нескольких лет. Вокруг рта специальным ножом делали надрезы и полученные раны тут же заполняли древесным углем. Все эти процедуры продолжали до тех пор, пока со временем вокруг рта не образовывалась татуировка, напоминающая улыбку циркового клоуна. Каждая такая операция доставляла невыносимые муки. Порой девушек на протяжении всего обряда приходилось удерживать нескольким женщинам, а после завершения процесса, оперируемые не могли не только говорить, но даже и нормально есть на протяжении нескольких дней. Пищу им приходилось принимать с помощью специальной трубочки, а от испытанной боли и бессилия девушки могли провести во сне несколько дней к ряду. Завершающую часть рисунка должен был сделать жених перед самой свадьбой. Считалось, что нетатуированную девушку никто не возьмет в жены.

Мужчины североамериканских индейцев, помимо ритуалов боли, в своих попытках быть более мужественными массово убивают таких животных, как орлы.

Можно предположить, что после убийства священного животного, что-то в психике индейских воинов сильно изменяется. Ведь после подобных действий, на их примере можно увидеть, что женщины вообще перестают их интересовать. Возможно эти мужчины таким способом пытаются избавиться от своего зависимого положения по отношению к женщинам. К примеру, у многих индейцев Северной Америки считается неприличным разговаривать со своими женщинами, проявлять им знаки внимания, показывать им свою любовь. Но в тоже время для них является нормой совокупление с гомосексуалистами, к которым у индейцев в целом нормальное отношение и даже более того. Гомосексуалисты у индейцев считаются особенными людьми и считается, что совокупление с ними дает неуязвимость в бою с врагом.

Во все времена во всех народах и культурах прославлялись наиболее значимые события и подвиги предков, которые приводили весь народ к значительным изменениям и открытиям новых уровней познания бытия. Потребность в подобного рода открытиях осталась у людей и по сей день, ведь это естественные процессы для любого человека. Возможно многие ритуалы боли, как мужчин так и женщин пытаются имитировать подобные изменения. Не исключено, что многие из подобных ритуалов готовят молодых людей к взрослой жизни и реально меняют структуру личности, переводят из мира детства в мир зрелости. Но не исключено, что также многие из описанных ритуалов боли направлены именно на имитацию прорыва в новые грани познания, как мужчин так и женщин. Подобной имитацией могут заниматься с помощью наркотических веществ. В основном к подобным практикам обращаются южноамериканские индейцы. Все их шаманы, так сказать, познают мир с помощью дурманящих веществ. Но известно, что народы Сибири и их шаманы пользуются образами своего подсознания без применения наркотиков. Но это уже тема для совсем другого разговора.

В обычном цивилизованном обществе мужчины также находят способы имитации прорыва, которых изобрели для себя же в большом количестве. Тоже самое можно сказать и о женщинах. Но это не значит, что не осталось таких людей, которые прорывы не имитируют. В жизни каждого человека бывают похожие периоды, иначе человечество не имело бы того, что имеет сейчас.