Автор: kurari o

Каждый год в Пасху на Пикабу публикуется несколько постов про то что "вывсёврети, там огонь руками зажигают."

В прошлом году вот Как враньё про сход благодатного огня раскрывали

Обычно их пишут такие АМЕТИСТЫ, что спасибо, нам хватит. Степень богоорчества [это не описка] прям зашкаливает. Особенно в комментах. Именно поэтому пишу пост-ответ. Такая степень ажитации и брызгания слюной, хватание за грудки "нет тыскажи пачимуууу...!" вызывают только отторжение и нежелание разъяснять, продолжать дискуссию.
"Боха нет, сожгём все храмы" ничем не лучше "Бох видит, не дрочи, купи свечку!"
Кстати, я заметил, что стали появляться вежливые и очень грамотные в религиозном смысле комментаторы на Пикаб, что не может не радовать.

И я вот начал писать большущую статью с пруфами. про то что еще в начале 20 века про это писали, как про церковную "церемонию", не про "чудо" - а существенная разница есть, согласитесь.
Да и удалил черновик нафиг.
Не сказать лучше чем Протодиакон ( на момент интервью) Андрей Кураев:
12.03.2018, отрывок из статьи "Кураев и Чаплин раскрыли правду о скандале с Благодатным огнем", и не могу не заметить, что эта тема известна минимум с начала 2000-х. И никто её особо не скрывает.

«Израильское телевидение не совсем компетентно в этих вопросах, и поэтому в репортаже перепутало священника, вмешавшегося в беседу, назвав его коптом, хотя это был православный грек. Именно представители этих двух христианских церквей входят в Гроб Господень за Благодатным огнем: Греческого Патриарха Иерусалимского сопровождает представитель армянского Иерусалимского Патриархата. Интервьюируемый армянин как раз и говорит, что он трижды выполнял эту миссию, присутствуя при этой церемонии. И, получается, что один из двух ее свидетелей отрицает самовозгорание свечей.

Надо сказать, что армянские священники не раз говорили о том, что Армянская церковь не настаивает на чуде самовозгорания. С другой стороны, нынешний греческий патриарх Иерусалимский Феофил тоже никогда не говорил, что это чудо. Даже когда его прямо спрашивали об этом, он переводил разговор на другую тему: про свои ощущения, про благодать вообще. Но про самовозгорание он никогда не говорил. И только русские телевизионные комментаторы заходятся в экстазе, повествуя о том, что это именно самовозгорание.

Я бы обратил внимание вот на что: нет ни одной советской атеистической брошюрки с критикой этого православного верования. Хотя, казалось бы, тут есть о чем с точки зрения науки поговорить, советская пропаганда эту тему игнорировала.

Почему? Очевидно, потому, что эта тема отсутствовала в массовом церковном сознании. И в церковной апологетике дореволюционных лет эта тема отсутствовала. Ее упоминания встречаются в записках паломников. Но никогда огонь не презентовался как опора православной веры. И только когда открылся туристический бизнес в Израиле в 90-е годы, вдруг оказалось, что эта самая важная часть православной веры. И это совпадение заставляет задуматься.

В целом же, я скажу: есть чудо крещенской воды. Но никто при этом не говорит, что вода сама конденсируется на стенках пустого бака. Есть чудо литургии. Но хлеб и вино для нее приносим мы, а не ангелы. Освящение воды, зерна, хлеба — это освящение того, что люди принесли. Также и освящение свечей и огня. Творение «Ex nihilo» - «из ничего» произошло лишь в начале времен. Потом и мы и Творец лишь создаем новые сочетания».

[более подробно это разбирает Кураев в 2017 году, после скандала]

И в довесок, чтобы заготовки к статье не пропали )), мнение старобрядцев:

Профессор Николай Успенский, разоблачив обман с «чудом схождения» Благодатного Огня, закончил свою Актовую речь в Ленинградской Духовной академии следующим объяснением живучести этого обряда:

«Нам могут задать вопрос: что же смотрят палестинские иерархи и сам иерусалимский патриарх? На этот вопрос мы находим ответ в упомянутых выше дневниках преосвященного епископа Порфирия. Приведя свой разговор с патриаршим наместником, филадельфийским епископом Дионисием (позднее митрополит Вифлеемский), где последний говорил о способе зажигания св. огня, преосв. Порфирий пишет: «Рассказавши все это, митрополит домолвил, что от одного Бога ожидается прекращение благочестивой лжи. Как он ведает и может, так и вразумит и успокоит народы, верующие теперь в огненное чудо великой субботы. А нам и начать нельзя сего переворота в умах, нас растерзают у самой часовни Св. Гроба». [Порфирий /Успенский Константин Александрович/, епископ. Книга бытия моего: Дневники и автобиографические заметки епископа Порфирия /Успенского/. Часть IV: С 18 марта 1850 по 3 апреля 1853 г. Под редакцией П. А. Сырку. — Санктъ- Петербург: Издание Императорской Академии Наук на иждивении Императорского Православного Палестинского Общества, 1896, стр. 301]

Очевидно, когда-то, не дав своевременно энергичного разъяснения своей пастве о истинном смысле обряда св. огня, в дальнейшем они оказались не в силах поднять этот голос перед все возраставшим в силу объективных условий фанатизмом темных масс. Если это не было сделано своевременно, то позднее стало невозможным делом, без риска за личное благополучие и, пожалуй, целость самих святынь. Им осталось — совершать обряд и молчать, утешая себя тем, что Бог «как ведает и может, так и вразумит и успокоит народы».

Мы же можем согласиться с объяснением митрополита Вифлеемского Дионисия, «что огонь, зажигаемый на Гробе Господнем от скрытой лампады, все-таки есть огонь священный, получаемый с места священного», и к этим словам наместника иерусалимского патриарха добавить от себя, что для нас этот огонь есть, был и будет священным еще и потому, что в нем сохраняется древнехристианская и вселенская традиция; традиция, связанная с верой во Христа, как света истинного, просвещающего всякого человека, приходящего и мир (Иоанн 1:9); традиция, с которой христиане завершали каждый день своей жизни, а многие, как св. Макрина, переходили и в жизнь вечную; наконец, традиция, голос которой мы слышим до сего дня в словах «видевше свет вечерний, поем Отца, Сына и Святаго Духа Бога», и о которой не перестает напоминать нам церковь, всякий раз, когда священник, стоя во святых вратах с горящим светильником, возглашает нам: «Свет Христов просвещает всех».

Дело не в том что Огонь Сходит или огонь зажигается.
Дело в том, находят ли в сердце и душе отклик слова "Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в."

"Уголок заросшего сада. Сныть-трава"
Иван Шишкин
1884 год.
Холст, масло. 55х43 см.

Третьяковская галерея, Москва

На картине изображена маленькая часть заросшего сада, которую изобразил сам Иван Шишкин, мастер написания чудесных пейзажей.

Какое у вас ощущение при просмотре этой картины? Для меня это словно знакомый из детства заросший участочек, куда когда-то заглядывал за приключением и обязательно попался на крапиву или на другое колючее растение.

I art you, baby